أفراد مجتمع الميم



أفراد مجتمع الميم هم الأفراد الذين ينتمون إلى مجتمع الميم ، سواء كانوا مثليين ، أو مثليات ، أو مزدوجي الميول الجنسية ، أو متحولين جنسيًا ، أو غيريين . غالبًا ما يُضمّن أفراد آخرون في هذه المجموعة ، مثل المتسائلين عن هويتهم الجنسية ، والأشخاص ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة، واللاجنسيين ، واللا رومانسيين ، واللاجنسيين ، [ 1 ] [ 2 ] ويُشار إليهم بصيغ مختلفة من الاختصار " LGBTQ ". يُفهم هذا المصطلح عمومًا على أنه يشمل جميع الأفراد الذين ينتمون إلى أقلية جنسية أو جندرية . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] توجد أيضًا تهجئات مختلفة .
النطاق والمصطلحات
يُعبّر أفراد مجتمع الميم عن طيف واسع من الهويات الجنسية والجندرية. ويُستخدم أحيانًا مصطلح "الأقليات الجندرية والجنسية والرومانسية" للإشارة إلى هذه المجموعة. [ 6 ] [ 7 ]
تشمل المجموعات التي تندمج في مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً الأوسع ما يلي:
- الأشخاص ذوو الميول الجنسية غير المغايرة ، بما في ذلك المثليات ، والمثليون ، ومزدوجو الميول الجنسية ، والأشخاص اللاجنسيون
- الأشخاص المتحولون جنسياً أو غير الثنائيين
- الأشخاص الذين لا يميلون إلى الرومانسية
- الأشخاص ثنائيي الجنس
- الأشخاص المثليون ، ويستخدمون أحيانًا كمرادف لمجتمع الميم بشكل عام، وأحيانًا كهوية محددة
تشمل الاختلافات الشائعة للاختصار LGBT و LGBT+ و LGBTQ+ و LGBTQIA+ .
مجتمع

قد يشارك أفراد مجتمع الميم في مجتمعهم، الذي قد يُعرَّف بثقافة مشتركة ، أو بتواجدهم الجغرافي المشترك (مثل الأحياء الخاصة بهم )، أو بمشاركتهم في منظمات تُعنى بشؤونهم. يشمل مجتمع الميم عناصر مثل الحركات الاجتماعية (بما فيها منظمات حقوق الميم )، والمجموعات الطلابية في المدارس والجامعات ، والجماعات الدينية الداعمة لهم . يرى ناشطو الميم وعلماء الاجتماع أن بناء مجتمع الميم يُمثل ثقلاً موازناً للتمييز على أساس الميول الجنسية ، ورهاب المثلية ، ورهاب ازدواجية الميول الجنسية ، ورهاب التحول الجنسي ، والتحيز الجنسي ، وغيرها من ضغوط التوافق الاجتماعي السائدة في المجتمع. مع ذلك، لا يعتبر جميع أفراد مجتمع الميم أنفسهم جزءاً منه.
ثقافة

تختلف ثقافة مجتمع الميم اختلافًا كبيرًا باختلاف المناطق الجغرافية وهويات أفرادها. وتشمل العناصر المشتركة بين ثقافات المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا وثنائيي الجنس ما يلي:
- حركات الفخر ، بما في ذلك مسيرات الفخر
- فعاليات مثل الألعاب المثلية ومهرجان الانحطاط الجنوبي
- وسائل الإعلام الخاصة بمجتمع الميم وأعمال الفنانين من مجتمع الميم، بما في ذلك حركة الفن الكويري
- الشركات المملوكة لأفراد مجتمع الميم ، وخاصة تلك التي تلبي احتياجات مجتمع الميم على وجه التحديد
لا يتطابق جميع أفراد مجتمع الميم مع ثقافة مجتمع الميم؛ وقد يعود ذلك إلى البُعد الجغرافي، أو عدم الوعي بوجود هذه الثقافة الفرعية، أو الخوف من الوصم الاجتماعي ، أو تفضيل عدم الانتماء إلى أي ثقافة فرعية أو مجتمعات قائمة على الميول الجنسية أو الهوية الجندرية. وتنتقد حركتا "كويركور" و "عار المثليين " ما تعتبرانه تسليعًا و"عزلًا" ذاتيًا لثقافة مجتمع الميم. [ 11 ] [ 12 ]
تاريخ

يعود تاريخ مجتمع الميم إلى أولى الحالات المسجلة للحب بين أفراد الجنس الواحد، وتنوع الهويات الجنسية والميول الجنسية في ثقافات مختلفة حول العالم. وفي العديد من الثقافات، ارتبط هذا التاريخ بالتهميش والاضطهاد، ما جعل هذه الحكايات تُدرس وتُدمج في الروايات التاريخية السائدة في العقود الأخيرة فقط.
بدأ الاحتفال السنوي بشهر تاريخ مجتمع الميم في الولايات المتحدة عام ١٩٩٤، ومنذ ذلك الحين انتشر في دول أخرى. ويتضمن هذا الاحتفال تسليط الضوء على تاريخ هذا المجتمع، وحقوق مجتمع الميم ، وحركات الحقوق المدنية ذات الصلة . يُحتفل به خلال شهر أكتوبر في الولايات المتحدة، بما في ذلك اليوم الوطني للإعلان عن الميول الجنسية في 11 أكتوبر. [ 13 ] وفي المملكة المتحدة، يُحتفل به خلال شهر فبراير منذ عام 2005: فقد أُلغي البند 28 ، الذي كان يحظر على السلطات المحلية "الترويج" للمثلية الجنسية، في إنجلترا وويلز عام 2003، بينما ألغى البرلمان الاسكتلندي التشريع نفسه (المسمى البند 2أ في التشريع الاسكتلندي) عام 2000. [ 14 ] [ 15 ] ومن الإنجازات البارزة في تاريخ مجتمع الميم توقيع الملكة بياتريكس قانونًا جعل هولندا أول دولة تُشرّع زواج المثليين عام 2001، [ 16 ] وإنجاز آخر عندما أصبحت أيرلندا أول دولة تُشرّع زواج المثليين عن طريق استفتاء شعبي عام 2015 .
حقوق
تختلف الحقوق القانونية التي يتمتع بها أفراد مجتمع الميم اختلافًا كبيرًا باختلاف البلدان أو الأنظمة القضائية، بدءًا من الاعتراف القانوني بزواج المثليين وصولًا إلى عقوبة الإعدام للمثلية الجنسية . [ 17 ] [ 18 ] ومن أمثلة هذه الحماية الحظر القانوني للتحريض على الكراهية والعنف ضد أفراد مجتمع الميم . [ 19 ]
تشمل القوانين التي تؤثر على مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً ما يلي:
- الاعتراف القانوني بزواج المثليين
- القوانين المتعلقة بتربية الأطفال من قبل الأزواج المثليين ، بما في ذلك تبني الأطفال من قبل الأزواج المثليين
- قوانين مكافحة التمييز في التوظيف والإسكان والتعليم والأماكن العامة
- قوانين جرائم الكراهية التي تفرض عقوبات جنائية مشددة على العنف بدافع التحيز ضد أفراد مجتمع الميم
- قوانين دورات المياه التي تؤثر على وصول المتحولين جنسياً إلى المرافق المنفصلة بين الجنسين
- قوانين اللواط التي تعاقب على النشاط الجنسي بالتراضي بين أفراد الجنس الواحد
- القوانين المتعلقة بالحصول على جراحة تأكيد الجنس والعلاج الهرموني البديل لتأكيد الجنس
- الاعتراف القانوني بالجنس المُؤكَّد وتوفير التسهيلات اللازمة له
حتى في المناطق التي تتمتع بحماية قوية لحقوق مجتمع الميم، قد يظلون عرضة للتمييز ضد أفراد مجتمع الميم .
تمييز
يمكن أن يتجلى التمييز ضد أفراد مجتمع الميم في أشكال قانونية ومؤسسية واجتماعية. [ 20 ] : 1 ويشمل ذلك التمييز الموجه تحديداً ضد المثليات ، وضد المثليين بشكل عام ، وضد الرجال المثليين ، وضد مزدوجي الميول الجنسية ، وضد المتحولين جنسياً ، وضد اللاجنسيين ، وضد الأشخاص ذوي الخصائص الجنسية المتداخلة ، وضد الأشخاص غير الثنائيين .
توجد معارضة لحقوق مجتمع الميم في جميع أنحاء العالم. فبينما تُعدّ القوانين "أساسًا ضروريًا لتحقيق المساواة... إلا أن الحماية التي يوفرها القانون لا تكفي للقضاء على التمييز"، و"المساواة الاجتماعية لا تعني المساواة أمام القانون"، وفقًا لإيلان ماير . [ 21 ] ووفقًا لدراسة أجرتها الهيئة الداخلية للسياسات في البرلمان الأوروبي عام 2012: "لحلّ الغالبية العظمى من المشاكل التي يواجهها أفراد مجتمع الميم، يجب على الأفراد والمجتمع والمنظمات والسلطات التوقف عن اعتبار اختلافاتهم عوامل تستدعي معاملة تفضيلية. ورغم أن هذا يبدو بديهيًا، إلا أن مثل هذه التحولات في المواقف لا يمكن تحقيقها من خلال إجراءات مؤقتة لمرة واحدة، ولا من خلال التشريعات وحدها... ففي بعض المجالات، قد يكون تغيير آراء بعض الفئات أمرًا مستحيلاً." [ 22 ]
تمارس بعض الدول الرقابة على قضايا مجتمع الميم . [ 23 ]
توجد انقسامات اجتماعية حول القبول الاجتماعي لأفراد مجتمع الميم، بما في ذلك المواقف المجتمعية تجاه المثلية الجنسية . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
أبرزت الأبحاث المتعلقة باستجابات مجتمع الميم للتمييز أشكالًا فردية وجماعية من المرونة. وقد أشارت بعض الدراسات إلى ضرورة اعتبار المرونة عنصرًا أساسيًا في كيفية تأثير الوصم على صحة الأقليات الجنسية والجندرية، مع التمييز بين المرونة الفردية (أي موارد التأقلم الشخصية) والمرونة المجتمعية (أي الموارد على مستوى المجموعة، مثل المؤسسات الداعمة، والقدوة الحسنة، والهوية المشتركة)، مما يوحي بأن الأخيرة ذات أهمية خاصة لأن مصدر الضغط الذي تتعرض له الأقليات هو في حد ذاته جماعي بطبيعته. [ 27 ] وقد وثّقت دراسة طولية شملت 3627 بالغًا من مجتمع الميم، تم اختيارهم على خمس مراحل بين عامي 2017 و2025، استجابة جماعية من هذا القبيل، أطلق عليها الباحثون اسم "اليقظة الهوياتية": فمع تراجع تصورات إمكانية حدوث تغيير اجتماعي تقدمي ، ازدادت بشكل ملحوظ كل من الهوية الجماعية ، والتعريف الذاتي والرضا القائم على المجموعة، والكفاءة الجماعية ، والرغبة في الحفاظ على المساحات والرموز المرتبطة بالهوية، كما أن الهوية الأقوى خففت من حدة الآثار العاطفية السلبية للتدهور الاجتماعي المُتصوَّر لدى المشاركين. [ 28 ] وقد حث باحثون آخرون على توخي الحذر بشأن مفهوم المرونة كإطار تحليلي، بحجة أنه قد يلقي بعبء مواجهة القمع على عاتق الأفراد بينما يترك المؤسسات التي تنتج التمييز دون محاسبة. [ 29 ]
الحركات
تُعدّ حركات مجتمع الميم حركات اجتماعية تُدافع عن إدماج أفراد مجتمع الميم والاعتراف بهم وحقوقهم. وتسعى هذه الحركات إلى ضمان الحقوق القانونية، أو إحداث تغييرات اجتماعية أوسع نطاقًا تهدف إلى تعزيز المساواة والشمول. [ 30 ] [ 31 ] إضافةً إلى ذلك، تعمل حركات ومجتمعات مجتمع الميم على تطوير ثقافة مجتمع الميم . [ 32 ] [ 33 ]
صحة
قد يواجه أفراد مجتمع الميم تفاوتات في الحصول على الرعاية الصحية، والتدخلات الصحية العامة الموجهة، وتأثير الوصم على صحتهم البدنية والنفسية. [ 20 ] : 2 يشمل علم نفس أفراد مجتمع الميم جوانب مثل تكوين الهوية، بما في ذلك عملية الإفصاح عن الميول الجنسية ، وممارسات الأبوة والأمومة والأسرة، ودعم أفراد مجتمع الميم.
حسب البلد
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في أستراليا
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في البرازيل
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في كندا
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في تشيلي
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في كولومبيا
- أفراد مجتمع الميم في جمهورية الدومينيكان
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في غواتيمالا
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في المكسيك
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في نيوزيلندا
- مجتمع المثليين والمتحولين جنسياً في تايلاند
- أفراد مجتمع الميم في المملكة المتحدة
- أفراد مجتمع الميم في الولايات المتحدة
أفراد محددون من مجتمع الميم
انظر أيضاً
ملحوظات
مراجع
- ↑ "تعريف مجتمع الميم" . www.merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2025 .
- ↑ "تعريف LGBTQIA" . www.merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2025 .
- ↑ مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (19 ديسمبر 2024). "المصطلحات" . صحة المراهقين والمدارس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2026 .
- ↑ "مجتمع الميم+ - قسم التعليم الطبي بجامعة ستانفورد" . mededucation.stanford.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2026 .
- ↑ "الأقليات الجنسية والجندرية - قسم التعليم الطبي بجامعة ستانفورد" . mededucation.stanford.edu . تاريخ الاسترجاع: 22 فبراير 2026 .
- ↑ تشودري، ديفيكا ديبيا؛ كورلي، كيت (20 سبتمبر 2019)، "تعدد هويات مجتمع الميم، والتقاطعات، والتعقيدات"، إعادة التفكير في طلاب مجتمع الميم والسياقات الجامعية ، روتليدج، ص 3-16 ، doi : 10.4324/9780429447297-1 ، ISBN 978-0-429-44729-7، S2CID 210355997
- ↑ لابوانت، أليسيا (2016)، "ما بعد المثلية الجنسية" ، في رودريغيز، نيلسون م.؛ مارتينو، واين ج.؛ إنغري، جينيفر س.؛ بروكنبرو، إدوارد (محررون)، المفاهيم النقدية في دراسات وتعليم المثليين: دليل دولي للقرن الحادي والعشرين ، دراسات وتعليم المثليين، نيويورك: بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة، ص 205-218 ، doi : 10.1057/978-1-137-55425-3_21 ، ISBN 978-1-137-55425-3تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 23 مارس 2023 ، وتم استرجاعه في 9 يونيو 2021
- ↑ جوليا غويكوتشيا (16 أغسطس 2017). "لماذا تُعدّ مدينة نيويورك وجهة رئيسية للمسافرين من مجتمع الميم؟" . ذا كلتشر تريب. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2019 .
- ↑ إيلي روزنبرغ (24 يونيو 2016). "حانة ستونوول تُسمى نصبًا تذكاريًا وطنيًا، وهي سابقة في حركة حقوق المثليين" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2016 .
- ↑ "تنوع القوى العاملة في نزل ستونوول، معلم تاريخي وطني، رقم السجل الوطني: 99000562" . إدارة المتنزهات الوطنية، وزارة الداخلية الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2016 .
- ↑ دو بليسيس، مايكل؛ تشابمان، كاثلين (فبراير 1997). "كويركور: الهويات المتميزة للثقافة الفرعية" . أدب الكليات . ISSN 0093-3139 . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2007. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2007 - عبر البحث عن المقالات.
- ↑ "عار المثليين: احتفاء بالمقاومة" . gayshamesf.org . مؤرشف من الأصل في 13 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2009 .
- ↑ "موارد شهر تاريخ مجتمع الميم" . GLSEN. 9 أكتوبر 2001. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2013 .
- ↑ "قانون الحكم المحلي لعام 2003 (الفصل 26) - قاعدة بيانات القوانين التشريعية" . Statutelaw.gov.uk. 27 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2013 .
- ↑ قانون الحكم المحلي لعام 1988 (الفصل 9) ( مؤرشف في 22 نوفمبر 2005، في Wayback Machine )، القسم 28. تم الوصول إليه في 1 يوليو 2006 على opsi.gov.uk.
- ↑ المثلية الجنسية والقانون: قاموس . دار نشر ABC-Clio. 2001. رقم ISBN 978-1-57607-267-7.
- ↑ أنجيلو، بول جيه؛ بوتشي، دومينيك (29 يناير 2021). "المشهد المتغير لحقوق مجتمع الميم عالميًا" . مجلس العلاقات الخارجية . تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2025 .
- ↑ «حقوق المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً» . الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية . 11 مارس 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2025 .
- ↑ غاجيولي غاستيغر، غلوريا؛ كيليباردا، بافلي (21 أغسطس/آب 2025). "حظر التحريض على الكراهية والعنف على أساس الميول الجنسية والهوية الجندرية". المساواة وعدم التمييز . أكاديمية جنيف للقانون الدولي الإنساني وحقوق الإنسان . ص 84-131 . ISBN 978-2-9701458-4-4.
- راموس، ناتاليا؛ بورغيس، أليكسيس؛ أولين، إليزابيث (2023). "الوضع الراهن للقضايا الاجتماعية والسياسية والقانونية التي يواجهها الشباب المثليون والمثليات ومزدوجو الميول الجنسية والمتحولون جنسيًا والمغايرون جنسيًا والمتسائلون عن هويتهم الجنسية" . طب نفس المراهقين (هيلفرسوم، هولندا) . 12 (3): 180-195 . doi : 10.2174/2210676611666211105120645 . ISSN 2210-6766 . PMC 10104455. PMID 37064428 .
- ↑ ماير، إيلان هـ. (أغسطس 2016). "الوعد المراوغ للمساواة بين المثليين والمتحولين جنسيًا" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 106 (8): 1356-1358 . doi : 10.2105/AJPH.2016.303221 . PMC 4940645. PMID 27400347 .
- ↑ لي، فانيسا؛ ألتان، ليفنت؛ لونغ، جوردان؛ باراديس، إيفلين (2012). نحو خارطة طريق أوروبية للمساواة على أساس التوجه الجنسي والهوية الجندرية (تقرير). بروكسل: المديرية العامة للسياسات الداخلية، قسم السياسات ج - حقوق المواطنين والشؤون الدستورية، البرلمان الأوروبي. IPOL-LIBE_ET(2012)462482 . تاريخ الاطلاع: 17 سبتمبر 2025 .
- ↑ رحمان، جاويد؛ بوليمينوبولو، إيليني (10 أكتوبر 2012). "هل اللون الأخضر جزء من قوس قزح؟ الشريعة، والمثلية الجنسية، وحقوق مجتمع الميم في العالم الإسلامي" . مجلة فوردهام للقانون الدولي . شبكة أبحاث العلوم الاجتماعية. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2019 .
- ↑ سولس، روب (4 أكتوبر 2016). "انقسامات عميقة بين الأحزاب وداخلها في النقاشات العامة حول قضايا مجتمع الميم" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2025 .
- ↑ كريمر، سارة (20 مايو 2011). "«الخروج من الخزانة»: مراهقون مثليون، بكلماتهم الخاصة . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2025 .
قال جورج تشونسي، أستاذ تاريخ الولايات المتحدة في القرن العشرين وتاريخ المثليين والمثليات في جامعة ييل: "إن حجم الاهتمام الذي حظيت به المناقشات حول قضايا المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً في العام الماضي هو دليل آخر على مدى عمق الانقسام الذي لا يزال قائماً في المجتمع الأمريكي حول هذه القضايا".
- ↑ ريفرز، بريندان (20 يونيو 2025). "قانون الحرية الدينية يوضح الخطاب المتطور في جورجيا حول قضايا مجتمع الميم" . أتلانتا: WABE . تاريخ الاسترجاع: 16 سبتمبر 2025 .
- ↑ ماير، إيلان هـ. (2015). "المرونة في دراسة ضغوط الأقليات وصحة الأقليات الجنسية والجندرية". علم نفس التوجه الجنسي والتنوع الجندري . 2 (3): 209-213 . doi : 10.1037/sgd0000132 .
- ↑ مورتون، توماس أ.؛ سالفاتور، جيسيكا (2026). "عندما لا يتحسن الوضع: التمسك بهوية الأقليات للاستعداد للتراجع" . Advances.in/Psychology . 1 : e186113. doi : 10.56296/aip00056 .
- ↑ روبنسون، براندون أندرو؛ شميتز، راشيل م. (2021). "ما وراء المرونة: المقاومة في حياة الشباب المثليين والمتحولين جنسيًا". بوصلة علم الاجتماع . 15 (12) e12947. doi : 10.1111/soc4.12947 .
- ↑ موريس، بوني ج. (16 مارس 2023). "تاريخ موجز للحركات الاجتماعية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس . تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2025 .
- ↑ شو، آري (17 يوليو 2025). "التهديد العالمي لحقوق مجتمع الميم" . الشؤون الخارجية . تاريخ الاسترجاع: 16 سبتمبر 2025.
تختلف كل دولة عن الأخرى، ولكن بشكل عام، كان التقدم المحرز في مجال حقوق مجتمع الميم مدفوعًا بحملات مناصرة مستمرة استخدمت المسارات المؤسسية للإصلاح في البيئات الديمقراطية أو التي تمر بمرحلة التحول الديمقراطي. وقد تبنت العديد من الدول التي انتقلت من الحكم الاستبدادي إلى الحكم الديمقراطي، مثل البرازيل وجنوب إفريقيا، دساتير تبنت معايير حقوق الإنسان الدولية وحماية الفئات المهمشة، مما مكّن نشطاء مجتمع الميم من الطعن في القوانين التمييزية من خلال التقاضي أو الضغط التشريعي.
- ↑ أندرسون، بورتر (15 نوفمبر 2022). "في إنجلترا، جائزة بولاري تعلن عن الفائزين لعام 2022" . وجهات نظر النشر . تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2025.
يقول منظمو برنامج الجائزة إنه البرنامج الوحيد من نوعه في المملكة المتحدة المخصص تحديدًا لثقافة مجتمع الميم.
- ↑ باجكو، ماثيو س. (25 يونيو 2019). "سان فرانسيسكو تُعلن كاسترو حيًا للمثليين والمتحولين جنسيًا" . باي أريا ريبورتر . تاريخ الاسترجاع: 17 سبتمبر 2025. ...
أشاد تيري بيسويك، المدير التنفيذي للجمعية التاريخية للمثليين والمتحولين جنسيًا، بتصويت مجلس الإدارة لصالح إنشاء الحي. "بالنسبة للكثيرين حول العالم، يُعرف حي كاسترو في سان فرانسيسكو بأنه مركز عالم المثليين والمتحولين جنسيًا، وقد لعب دورًا محوريًا في تقدم ثقافة مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا وقوتهم السياسية...".
- مجتمع الميم
