قانون التسامح في ولاية ماريلاند

كان قانون التسامح في ماريلاند ، المعروف أيضًا باسم قانون الدين ، أول قانون في أمريكا الشمالية يُلزم بالتسامح الديني للمسيحيين . وقد أُقرّ في 21 أبريل 1649 من قِبل مجلس مستعمرة ماريلاند ، في مدينة سانت ماري بمقاطعة سانت ماري، بولاية ماريلاند. وكان هذا القانون من أوائل القوانين التي سنّتها الهيئة التشريعية لحكومة استعمارية منظمة لضمان أي قدر من الحرية الدينية. وبالتحديد، منح هذا القانون، الذي يُشار إليه الآن عادةً باسم قانون التسامح، حرية الضمير لجميع المسيحيين. ^{[ 1 ]} (أصدرت المستعمرة التي أصبحت فيما بعد رود آيلاند سلسلة من القوانين، أولها عام 1636، والتي حظرت الاضطهاد الديني، بما في ذلك ضد غير المؤمنين بالثالوث؛ وكانت رود آيلاند أيضًا أول حكومة تفصل بين الدين والدولة). ويرى المؤرخون أن هذا القانون ساهم في إلهام الحماية القانونية اللاحقة لحرية الدين في الولايات المتحدة. سعت عائلة كالفيرت، التي أسست ولاية ماريلاند جزئياً كملاذ للكاثوليك الإنجليز ، إلى سن القانون لحماية المستوطنين الكاثوليك وأتباع الديانات الأخرى التي لم تتوافق مع المذهب الأنجليكاني السائد في بريطانيا ومستعمراتها.

سمح القانون بحرية العبادة لجميع المسيحيين المؤمنين بالثالوث في ماريلاند ، لكنه حكم بالإعدام على كل من ينكر ألوهية يسوع . أُلغي القانون عام ١٦٥٤ على يد ويليام كلايبورن ، وهو من فرجينيا عُيّن مفوضًا من قبل أوليفر كرومويل ؛ وكان كلايبورن أنجليكانيًا ، متعاطفًا مع البيوريتانيين، ومعاديًا بشدة للكنيسة الكاثوليكية. عندما استعاد آل كالفرت السيطرة على ماريلاند، أُعيد العمل بالقانون، قبل أن يُلغى نهائيًا عام ١٦٩٢ في أعقاب أحداث الثورة المجيدة والثورة البروتستانتية في ماريلاند. وباعتباره أول قانون للتسامح الديني في أمريكا الشمالية البريطانية، فقد أثّر على القوانين ذات الصلة في المستعمرات الأخرى، وانعكست أجزاء منه في صياغة التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة ، الذي كرّس الحرية الدينية في القانون الأمريكي.

تأسست مقاطعة ماريلاند على يد سيسيل كالفيرت ، البارون الثاني لبالتيمور، عام 1634. ومثل والده جورج كالفيرت، البارون الأول لبالتيمور ، الذي كان وراء الجهود التي أدت إلى منح المستعمرة ميثاقها، كان كالفيرت كاثوليكيًا في وقت كانت فيه مملكة إنجلترا خاضعة لهيمنة كنيسة إنجلترا . ^{[ 2 ]} أراد آل كالفيرت أن تكون المستعمرة ملاذًا للكاثوليك الإنجليز الفارين من الاضطهاد الديني ، ومصدرًا للدخل لهم ولذريتهم. ^{[ 3 ]} كان العديد من المستوطنين الأوائل في ماريلاند من الكاثوليك، بمن فيهم كاهنان كاثوليكيان على الأقل، أحدهما أصبح أول مؤرخ لتاريخ المستعمرة. ^{[ 4 ]} ولكن بغض النظر عن نوايا كالفيرت، كانت ماريلاند مستعمرة تابعة لدولة أنجليكانية. فقد مُنح ميثاقها من قبل ملك أنجليكاني ، ويبدو أنه افترض أن تكون كنيسة إنجلترا كنيستها الرسمية. وفي نهاية المطاف، سرعان ما فاق عدد الوافدين الأنجليكان والبيوريتانيين عدد المستوطنين الكاثوليك الأوائل. وهكذا، بحلول عام 1649 عندما تم إقرار القانون، كانت الجمعية الاستعمارية يهيمن عليها البروتستانت، وكان القانون في الواقع بمثابة عمل من أعمال التسامح البروتستانتي تجاه الكاثوليك، وليس العكس. ^{[ 3 ]}

منذ بدايات تأسيس ولاية ماريلاند، حثّ سيسيل كالفيرت المستوطنين على نبذ الخلافات الدينية. وإلى جانب توجيهاته بشأن تأسيس المستعمرة والدفاع عنها، طلب من الرجال الذين عيّنهم لقيادتها ضمان السلام بين البروتستانت والكاثوليك. كما طلب من الكاثوليك ممارسة شعائرهم الدينية في سرية تامة قدر الإمكان، حتى لا يعكّروا صفو هذا السلام. ^{[ 5 ]} عبّر قانون عام 1639، وهو أول قانون شامل في ماريلاند، عن التزام عام بحقوق الإنسان، لكنه لم يُفصّل بشكلٍ خاص أي حماية للأقليات الدينية. ^{[ 6 ]} ساد السلام حتى اندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية ، التي أشعلت فتيل الانقسامات الدينية وهدّدت سيطرة كالفيرت على ماريلاند. ^{[ 7 ]} في عام 1647، وبعد وفاة الحاكم ليونارد كالفيرت ، استولى البروتستانت على زمام الأمور في المستعمرة. وسرعان ما استعاد سيسيل كالفيرت، البارون الثاني لبالتيمور، السلطة، لكنه أدرك أن التسامح الديني غير المنصوص عليه صراحةً في القانون كان عرضةً للخطر. ^{[ ٨ ]} تزامن هذا الاعتراف مع وصول مجموعة من البيوريتانيين الذين أقنعهم كالفيرت بتأسيس بروفيدنس، التي تُعرف الآن باسم أنابوليس ، من خلال ضمان حرية عبادتهم. ^{[ ٩ ]} وتأكيدًا جزئيًا للوعود التي قطعها لهم، كتب كالفيرت قانون التسامح في ماريلاند وشجع الجمعية الاستعمارية على إقراره. وقد تم ذلك في ٢١ أبريل ١٦٤٩. ^{[ ٨ ]}

كان قانون التسامح في ولاية ماريلاند بمثابة قانون للتسامح، إذ سمح لجماعات دينية محددة بممارسة شعائرها دون عقاب، مع احتفاظه بحق سحب هذا الحق في أي وقت. كما منح القانون التسامح للمسيحيين المؤمنين بالثالوث فقط . [ ^{3 ] وكان} القانون واضحًا جدًا في حصر آثاره على المسيحيين: ^{[ 10 ]}

... لا يجوز من الآن فصاعدًا مضايقة أو إزعاج أو استبعاد أي شخص أو أشخاص ... يدّعون الإيمان بيسوع المسيح، بسبب دينهم أو فيما يتعلق به، أو في ممارستهم الحرة له داخل هذه المقاطعة ...

كان المستوطنون الذين يجدفون بإنكارهم الثالوث أو ألوهية يسوع المسيح يُعاقبون بالإعدام أو مصادرة أراضيهم. وهذا يعني أن اليهود والوحدويين وغيرهم من المنشقين عن المسيحية الثالوثية الذين يمارسون شعائرهم الدينية كانوا يُخاطرون بحياتهم. ^{[ 8 ]} وكان يُمكن جلد أي شخص يُهين مريم العذراء أو الرسل أو الإنجيليين أو سجنه أو تغريمه. وفيما عدا ذلك، كان حق المسيحيين الثالوثيين في العبادة مكفولًا. وقد حظر القانون استخدام مصطلح "الهرطقة" وغيره من الإهانات الدينية ضدهم. ^{[ 3 ]}

استُخدم القانون في محاولة واحدة على الأقل لمقاضاة غير مسيحي. ففي عام ١٦٥٨، اتُهم يهودي يُدعى يعقوب لومبروزو بالتجديف بعد أن قال إن يسوع ليس ابن الله وأن المعجزات المذكورة في العهد الجديد ما هي إلا خدع سحرية. لم ينكر لومبروزو قوله ذلك، بل ادعى أنه أجاب فقط على أسئلة وُجهت إليه. ^{[ ١١ ]} حُوكِمَ، لكن أُسقطت القضية لاحقًا، ومُنِحَ الجنسية الكاملة كشرط لإعادة حكم كالفيرت بعد الحرب الأهلية الإنجليزية. ^{[ ١٢ ]}

لم يخلُ القانون من معارضين، حتى بين الجماعات التي شملها. فقد أبدى المتشددون قلقهم من أن يكون القانون والحكومة الملكية عمومًا موالين للملكية. كما انتابهم القلق من أن قسم الولاء لكالفيرت، الكاثوليكي، يُلزمهم بالخضوع للبابا ، الذي اعتبروه المسيح الدجال. وعارض بعض الأنجليكان القانون أيضًا، لاعتقادهم أن كنيسة إنجلترا يجب أن تكون الكنيسة الرسمية الوحيدة في المستعمرة. ^{[ 12 ]}

في عام 1654، وبعد خمس سنوات من إقراره، أُلغي القانون. ^{[ 8 ]} قبل ذلك بعامين، استولى البروتستانت على المستعمرة عقب إعدام الملك تشارلز الأول ملك إنجلترا واندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية . في المراحل الأولى من ذلك الصراع، أعلن المجلس الاستعماري لماريلاند وجيرانها في فرجينيا دعمهم للملك علنًا. عيّن البرلمان مفوضين بروتستانت موالين لقضيتهم لإخضاع المستعمرات، وتولى اثنان منهم، وهما ويليام كلايبورن من فرجينيا والزعيم البيوريتاني ريتشارد بينيت ، زمام الحكم الاستعماري في مدينة سانت ماري عام 1652. إضافةً إلى إلغاء قانون التسامح في ماريلاند بمساعدة أعضاء المجلس البروتستانت، سنّ كلايبورن وبينيت قانونًا جديدًا يمنع الكاثوليك من ممارسة شعائرهم الدينية علنًا. ^{[ 13 ]} استعاد كالفيرت السيطرة بعد إبرام صفقة مع البروتستانت في المستعمرة، وفي عام 1657 أقر المجلس الاستعماري القانون مرة أخرى وظل ساري المفعول حتى عام 1692. ^{[ 8 ]}

في أعقاب الثورة المجيدة عام 1688 في إنجلترا، حين خُلع الملك الكاثوليكي جيمس الثاني وتولى البروتستانتي ويليام الثالث العرش، أطاحت ثورة البروتستانت البيوريتانيين في ماريلاند بحكم كالفيرت. وسرعان ما ألغوا قانون التسامح وحظروا ممارسة الكاثوليكية علنًا، ولم يُعاد العمل بها قط في ظل الحكم الاستعماري. في الواقع، أسست المستعمرة كنيسة إنجلترا ككنيسة رسمية لها عام 1702 ومنعت الكاثوليك صراحةً من التصويت عام 1718. ^{[ 8 ]} استعادت عائلة كالفيرت السيطرة على المستعمرة عام 1715، ولكن بعد اعتناق بنديكت كالفيرت البروتستانتية. وظلت سيطرته السياسية متوترة لدرجة أنه لم يُخاطر بمحاولة إعادة العمل بحماية الكاثوليك. ^{[ 14 ]} ولم يصبح التسامح الديني أو الحرية الدينية ممارسةً سائدةً في ماريلاند إلا مع اندلاع الثورة الأمريكية . ^{[ 8 ]}

على الرغم من أن القانون لم يضمن الحرية الدينية، وعلى الرغم من أنه تضمن قيودًا صارمة، إلا أنه كان مع ذلك علامة فارقة. فهو يسبق عصر التنوير ، الذي يُعتبر عمومًا بداية ترسيخ فكرة الحرية الدينية، ويُعد أول ضمان قانوني للتسامح الديني في التاريخ الأمريكي والبريطاني. وقد تكون القوانين اللاحقة التي تضمن التسامح والحرية الدينية، بما في ذلك قانون التسامح البريطاني لعام 1689 ، والتجربة المقدسة في بنسلفانيا ، والقوانين المتعلقة بالدين في مستعمرات أخرى مثل كارولاينا الجنوبية ، قد تأثرت بهذا المثال. ^{[ 3 ] [ 11 ]} ووفقًا للمؤرخ روبرت بروجر، "...مثّل هذا الإجراء خروجًا ملحوظًا عن قمع العالم القديم." ^{[ 9 ]} لم تُكرّس الحرية الدينية كضمان أساسي إلا بعد إقرار التعديل الأول للدستور بعد أكثر من قرن ^{، [ 3} ] ولكن حتى تلك الوثيقة تُردد صدى قانون التسامح في استخدامها لعبارة "حرية ممارسة الشعائر الدينية". وهكذا، على الرغم من افتقار القانون إلى ضمان كامل للحرية الدينية أو التسامح واسع النطاق، إلا أنه يمثل "خطوة مهمة إلى الأمام في النضال من أجل الحرية الدينية". ^{[ 8 ]}

• تاريخ الدين في الولايات المتحدة

• بروجر، روبرت ج. (1988). ميريلاند: مزاج متوسط. بالتيمور، ميريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-3399-X.
• فينكلمان، بول (2006). "قانون التسامح في ماريلاند". موسوعة الحريات المدنية الأمريكية . نيويورك: مطبعة سي آر سي. رقم ISBN 0-415-94342-6.
• هانلي، توماس أوبراين (1957). "الكنيسة والدولة في قانون ماريلاند لعام 1639" . تاريخ الكنيسة (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج نيابة عن الجمعية الأمريكية لتاريخ الكنيسة) 26 (4): 325-341. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2009.
• هوفمان، رونالد (2000). أمراء أيرلندا، مزارعو ماريلاند: ملحمة كارول، 1500-1782. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. ISBN 0-8078-5347-X.
• هولمز، ديفيد لين (2006). معتقدات الآباء المؤسسين . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة. ISBN 0-19-530092-0.
• ماكلير، جيه إف (1995). الكنيسة والدولة في العصر الحديث: تاريخ وثائقي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة. ISBN 0-19-508681-3.
• ماكونيل، مايكل و. (1992). "أول قانون في أمريكا لتنظيم "خطاب الكراهية"" . التعليق الدستوري (مينيابوليس: كلية الحقوق بجامعة مينيسوتا) 9 (17): 17-23. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2009.
• "قانون التسامح في ولاية ماريلاند" . مشروع أفالون بجامعة ييل. 1649. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2009.
• أندروود، جيمس ل. وبورك، ويليام لويس (2006). فجر الحرية الدينية في كارولاينا الجنوبية . كولومبيا: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية. ISBN 1-57003-621-7.

• النص الأصلي لقانون التسامح في ولاية ماريلاند، مكتبة كلية الحقوق بجامعة ييل