جيمس بورنيت، اللورد مونبودو

كان جيمس بورنيت، اللورد مونبودو (عُمِّد في 25 أكتوبر 1714 - 26 مايو 1799) قاضيًا اسكتلنديًا، وباحثًا في التطور اللغوي ، وفيلسوفًا، ومؤمنًا بوجود إله خالق . وهو اليوم أشهر مؤسسي علم اللغة التاريخي المقارن الحديث . ^{[ 1 ]} في عام 1767، أصبح قاضيًا في محكمة الجلسات .

وبناءً على ذلك، اتخذ بيرنت لقبًا فخريًا مستوحى من اسم ملكية والده ومقر عائلته، منزل مونبودو . كان مونبودو أحد العلماء الذين شاركوا آنذاك في تطوير المفاهيم المبكرة للتطور البيولوجي . وينسب إليه البعض الفضل في استباق فكرة الانتخاب الطبيعي من حيث المبدأ ، وهي الفكرة التي قرأها (وأقرّ بها) إيراسموس داروين . قرأ تشارلز داروين أعمال جده إيراسموس، ثم طوّر الأفكار لاحقًا إلى نظرية علمية . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

وُلد جيمس بورنيت عام 1714 في منزل مونبودو في كينكاردينشاير، اسكتلندا. بعد إتمام تعليمه الابتدائي في مدرسة أبرشية لورنسكيرك ، درس في كلية مارشال في أبردين، وتخرج منها عام 1729. ثم درس القانون المدني في جامعة جرونينجن لمدة ثلاث سنوات. عاد إلى اسكتلندا للإقامة في إدنبرة عام 1736، في يوم أحداث شغب بورتيوس ، وعلق بين الحشود، وشهد إعدام الكابتن جون بورتيوس شنقًا في ليلته الأولى في المدينة. خضع لامتحان القانون المدني في جامعة إدنبرة عام 1737، وقُبل في نقابة المحامين . ^{[ 6 ]}

تزوج بيرنت من إليزابيث فاركوهارسون، وأنجبا ابنتين وابنًا. كانت الابنة الصغرى ، إليزابيث بيرنت، شخصيةً بارزةً في إدنبرة ، اشتهرت بجمالها ولطفها، لكنها توفيت بمرض السل ( السل ) عن عمر يناهز 24 عامًا. كان صديق بيرنت، الشاعر الاسكتلندي روبرت بيرنز ، يكنّ مشاعر رومانسية لإليزابيث، وكتب قصيدة بعنوان "مرثية في رثاء الآنسة بيرنت الراحلة من مونبودو"، يشيد فيها بجمالها، والتي أصبحت فيما بعد مرثيتها .

في بداياته المهنية في مجال المحاماة، شارك مونبودو في قضية تاريخية بارزة في عصره، عُرفت باسم "قضية" دوغلاس . تمحورت القضية حول أحقية الوريث الشاب، أرشيبالد جيمس إدوارد دوغلاس، البارون الأول لدوغلاس ، في الميراث، واتخذت شكل رواية بوليسية من تلك الحقبة، بتشابك أحداثها المعقدة التي امتدت عبر اسكتلندا وفرنسا وإنجلترا. انتصر بيرنيت، بصفته محامي الوريث الشاب لدوغلاس، بعد سنوات من المعارك القانونية والاستئنافات.

من عام ١٧٥٤ حتى عام ١٧٦٧، كان مونبودو أحد الملاك البارزين لمسرح كانونغيت . وقد استمتع بهذا العمل بوضوح، حتى عندما أشار بعض زملائه القضاة إلى أن هذا النشاط قد يُلقي بظلاله على صورته الجادة كقاضٍ. وهناك، سنحت له فرصة أخرى للتواصل مع ديفيد هيوم، الذي كان ممثلاً رئيسياً في إحدى المسرحيات. وكان قد التقى بهيوم سابقاً عندما كان مونبودو أميناً لمكتبة المحامين، وكان ديفيد هيوم يشغل منصب أمين تلك المكتبة لعدة سنوات أثناء كتابته لتاريخه.

عمل جون هنتر كسكرتيره الشخصي من عام 1769 حتى عام 1775. ^{[ 7 ]}

في الحقبة التي تلت تعيين مونبودو قاضيًا في المحكمة العليا، كان يُنظّم "عشاءاتٍ فكرية" في منزله الكائن في شارع سانت جون رقم 13، ^{[ 8 ]} المتفرع من شارع كانونغيت في البلدة القديمة بإدنبرة، حيث كان يُناقش ويُلقي محاضراتٍ حول نظرياته. وكان يُدعى المثقفون المحليون لحضور هذه الولائم في العلية. وقد غاب هنري هوم، اللورد كاميس، بشكلٍ ملحوظ عن هذه التجمعات الاجتماعية؛ فبينما كان كاميس ومونبودو يعملان في المحكمة العليا في الوقت نفسه، وكانت بينهما لقاءاتٌ عديدة، إلا أنهما كانا خصمين فكريين لدودين. وكان مونبودو يسافر إلى لندن على ظهر حصان كل عام، ويزور قصر هامبتون كورت، بالإضافة إلى مثقفين آخرين من تلك الحقبة؛ وكان الملك نفسه مُعجبًا بمناقشات مونبودو الثرية. ^{[ 3 ]}

توفي مونبودو في منزله في 13 شارع سانت جون ^{[ 9 ]} في منطقة كانونغيت في إدنبرة في 26 مايو 1799 ودُفن في مقبرة غريفريارز كيركيارد في إدنبرة مع ابنته إليزابيث حيث لديهما قبور غير مميزة في سور دفن باتريك غرانت، اللورد إلتشيز (داخل القسم غير العام المعروف باسم سجن الكوفينانترز).

في كتابه "أصل اللغة وتطورها" ، الذي نُشر في الأصل في ستة مجلدات بين عامي 1774 و1792، حلل بيرنت بنية اللغات، وجادل بأن البشر طوروا مهاراتهم اللغوية استجابةً لتغير البيئات والبنى الاجتماعية. وكان بيرنت أول من لاحظ أن بعض اللغات تُنشئ كلمات طويلة لمفاهيم بسيطة نسبيًا. وقد استنتج أن اللغات القديمة كانت تتطلب وضوحًا بالغًا، لذا أُضيفت إليها كلمات زائدة ومقاطع لفظية تبدو غير ضرورية. وخلص إلى أن هذا الشكل من اللغة تطور عندما كان التواصل الواضح عاملًا حاسمًا في تجنب الخطر.

درس مونبودو لغات الشعوب التي استعمرها الأوروبيون، بما في ذلك لغات الكاريب والإسكيمو والهورون والألغونكيين والبيروفية ( الكيتشوا ؟ ) والتاهيتية . ولاحظ غلبة الكلمات متعددة المقاطع، في حين أن بعض أسلافه اعتبروا هذه اللغات مجرد سلسلة من الهذيان أحادي المقطع. كما لاحظ أن كلمات الأشياء المتشابهة جدًا في لغة الهورون (أو الوياندوت) تختلف اختلافًا كبيرًا. قادته هذه الحقيقة إلى إدراك أن هؤلاء الناس كانوا بحاجة إلى التواصل بشكل موثوق بشأن عدد محدود من المواضيع مقارنةً بالحضارات الحديثة، مما أدى إلى الطبيعة متعددة المقاطع والتكرار في العديد من الكلمات. كما توصل إلى فكرة أن هذه اللغات غنية عمومًا بحروف العلة، وأن لغات مثل الألمانية والإنجليزية تفتقر إليها. ووفقًا لبيرنيت، ينشأ هذا التباين جزئيًا من وفرة مفردات لغات شمال أوروبا وانخفاض الحاجة إلى المحتوى متعدد المقاطع.

ساهم مونبودو أيضًا في نشر نظرية ماركوس زويريوس فان بوكسهورن في القرن السابع عشر حول اللغة السكيثية البدائية، وتتبع تطور اللغات الأوروبية الحديثة، وبذل جهدًا كبيرًا لفهم اللغة اليونانية القديمة التي كان بارعًا فيها. جادل بأن اليونانية هي اللغة الأكثر كمالًا على الإطلاق نظرًا لبنيتها المعقدة ونغماتها، مما يجعلها قادرة على التعبير عن طيف واسع من الفروق الدقيقة. كان مونبودو أول من صاغ ما يُعرف الآن بفرضية الأصل الواحد ، وهي النظرية التي تفترض أن أصل البشرية جمعاء يعود إلى منطقة واحدة من الأرض؛ وقد توصل إلى هذه النتيجة بالاستناد إلى التطور اللغوي (جونز، 1789). تُعد هذه النظرية دليلًا على تفكيره في موضوع تطور الإنسان .

أدى الخلاف بين جوشوا ستيل ومونبودو حول تفاصيل "لحن ووزن الكلام" إلى ظهور كتاب ستيل " Prosodia Rationalis " ، وهو عمل تأسيسي في علم الصوتيات وفي تحليل إيقاع الشعر.

يعتبر بعض الباحثين ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} مونبودو مفكراً رائداً في نظرية التطور . مع ذلك، لا يمنحه بعض مؤرخي التطور المعاصرين المكانة نفسها في تأثيره على تاريخ الفكر التطوري . ^{[ 2 ] [ 13 ] [ 14 ]}

"مونبودو: فقيه قانوني اسكتلندي وعالم أنثروبولوجيا رائد استكشف أصول اللغة والمجتمع وتوقع مبادئ التطور الدارويني." ^{[ 11 ]}

"مع بعض التردد، قام بتوسيع مذهب روسو حول هوية نوع الإنسان والشمبانزي إلى فرضية الأصل المشترك لجميع الرئيسيات العليا ، واقترح ضمنيًا قانونًا عامًا للتطور." لوفجوي.

اعتقد تشارلز نيفز ، أحد خلفاء مونبودو في المحكمة العليا في اسكتلندا، أن مونبودو لم يُنصف في تطوير نظرية التطور. وقد كتب نيفز ذلك شعراً: ^{[ 15 ]}

أشار إيراسموس داروين إلى أعمال مونبودو في منشوراته (داروين، 1803). واعتبر كتّاب لاحقون ^{[ 5 ] [ 12 ]} تحليل مونبودو تمهيدًا لنظرية التطور. ولا يُعرف على وجه اليقين ما إذا كان تشارلز داروين قد قرأ أعمال مونبودو. ناقش مونبودو مع بوفون علاقة الإنسان بالرئيسيات الأخرى. لم يذكر تشارلز داروين مونبودو ^{[ 16 ]} ، لكنه علّق على بوفون قائلًا: "كان بوفون أول مؤلف في العصر الحديث تناول [التطور] بروح علمية". اعتقد بوفون أن الإنسان نوع لا صلة له بالرئيسيات الدنيا ، لكن مونبودو رفض تحليل بوفون وجادل بأن القردة العليا لا بد أن تكون مرتبطة بنوع الإنسان، وكان يشير إليها أحيانًا بـ"شقيق الإنسان". تعرض مونبودو لانتكاسة في مكانته فيما يتعلق بالفكر التطوري، لأنه ذكر في وقت من الأوقات أن للبشر زوائد ذيلية (ذيول)؛ فشل بعض المؤرخين في أخذه على محمل الجد بعد تلك الملاحظة، على الرغم من أن مونبودو كان معروفًا باستفزاز منتقديه بأقوال سخيفة.

يذكر كتاب بيلي " الزعرور والقرن" ^{[ 4 ]} أن "تشارلز داروين تأثر إلى حد ما بنظريات مونبودو، الذي يستحق لقب التطوري أكثر من لقب الغريب الأطوار". ويقول هندرسون:

كان مونبودو شخصيةً معروفةً نوعًا ما في إدنبرة، نظرًا لغرابة أطواره. لكنه في الواقع هو من طرح فكرة أن الإنسان ربما يكون قد تطور بدلًا من أن يكون مخلوقًا من الله. رُفضت آراؤه لأن الناس ظنوا أنه مجنون، وكان هذا الرأي مثيرًا للجدل في ذلك الوقت. لكنه شعر أنه احتمال منطقي، وقد أثار ذلك قلقه الشديد. في الحقيقة، لم يرغب في تصديق هذه النظرية لأنه كان شخصًا متدينًا للغاية. ^{[ 17 ]}

ربما كان مونبودو أول من ربط بين تطور المهارات اللغوية من الرئيسيات واستمرار تطورها لدى البشر الأوائل (مونبودو، 1773). وقد كتب عن كيفية تغير القدرة اللغوية بمرور الوقت، ليس فقط من حيث المهارات، بل أيضاً من حيث الشكل الفيزيائي لأعضاء إنتاج الصوت (الفم، الأحبال الصوتية، اللسان، الحلق)، مما يشير إلى أنه قد صاغ مفهوم التغير التكيفي التطوري.

كما يُفصّل مونبودو المزايا التي أتاحها التكيف لدى الرئيسيات مع بيئتها، بل وحتى مع تطور تعقيد هياكلها الاجتماعية. ففي عام ١٧٧٢، أوضح في رسالة إلى جيمس هاريس أن نظريته في تطور اللغة (هاريس ١٧٧٢) ما هي إلا جزء من مسيرة تطور الإنسان من الحيوانات الدنيا، وهو سابقة واضحة للفكر التطوري. علاوة على ذلك، وضع نظرية مفصلة حول كيفية اكتساب الإنسان للغة بشكل تكيفي للتكيف بشكل أفضل مع بيئته واحتياجاته الاجتماعية. وجادل بأن تطور اللغة مرتبط بسلسلة من الأحداث: أولًا تطور استخدام الأدوات، ثم الهياكل الاجتماعية، وأخيرًا اللغة. كان هذا المفهوم لافتًا للنظر في عصره، لأنه يخالف الفكر الديني الكلاسيكي القائل بأن الإنسان خُلق في لحظة وأن اللغة وحي من الله. في الواقع، كان مونبودو متدينًا للغاية، وأشار إلى أن أحداث الخلق ربما كانت مجرد رموز، ولم ينكر أن الله هو من خلق الكون. كان مونبودو معارضًا قويًا للفكر العلمي الآخر الذي شكك فلسفيًا في دور الله (انظر إلى خطابات مونبودو الغزيرة حول نظريات نيوتن).

بصفته مزارعًا ومربي خيول، كان مونبودو مدركًا تمامًا لأهمية التربية الانتقائية، بل ونقل هذه النظرية إلى حواراته مع جيمس بوسويل في اختيار بوسويل لشريكته. وقد ذكر مونبودو في مؤلفاته أن الصفات السلبية يمكن أن تنتقل عبر الأجيال المتعاقبة، وأن الكائنات الحية، من خلال اختيار الشريكة، تستطيع تحسين الجيل التالي بيولوجيًا. وهذا يشير إلى أن مونبودو كان يفهم دور العمليات الطبيعية في التطور؛ فقد كان الانتقاء الاصطناعي نقطة انطلاق للعديد من رواد الفكر التطوري، ولداروين نفسه.

واجه مونبودو صعوبة في فهم كيفية "اشتقاق الإنسان من الحيوان" ^{[ 5 ]} دون تدخل إلهي. وهذا نمطٌ نموذجيٌّ للتفكير الربوبي . وقد طوّر نظريةً كاملةً لتطور اللغة استنادًا إلى الحضارة المصرية القديمة، وذلك لفهم كيفية انحدار الإنسان من الحيوانات، إذ فسّر ازدهار اللغة بانتقال مهارات اللغة من المصريين القدماء إلى ثقافات أخرى. صوّر مونبودو الإنسان القديم على أنه حيوانٌ رباعي الأرجل، متوحش، منعزل، عاشب . واعتقد أن الإنسان المعاصر عانى من أمراضٍ كثيرةٍ نتيجةً لعزلته عن بيئته الطبيعية، حيث كان يعيش عاريًا ويتعرض لتقلباتٍ مناخيةٍ حادة .

كتب بيرنيت عن العديد من الثقافات (معظمها استنادًا إلى روايات المستكشفين)؛ فعلى سبيل المثال، وصف "فاقدي الإحساس" و"آكلي الخشب" في كتابه "أصل اللغة وتطورها" . وقد انبهر بطبيعة تطور لغة هذه الشعوب، وكيف تتناسب مع المخطط التطوري.

في مقابل كل هذا، يعتبر مؤرخو التطور اليوم مساهمة مونبودو في التطور جديرة بالذكر.

يُقر بولر بحجته القائلة بأن القرود قد تمثل أقدم شكل من أشكال البشرية (مونبودو 1774)، لكنه يتابع:

"كان [مونبودو] يعتبر البشر (بما في ذلك المتوحشين والقرود) متميزين تمامًا عن بقية المملكة الحيوانية. ولم يظهر أول اقتراح بأن الجنس البشري ينحدر عبر القرود من الحيوانات الدنيا إلا في كتاب لامارك " الفلسفة الحيوانية" عام 1809." ^{[ 2 ]}

كان تشارلز ديكنز على دراية بنظرية مونبودو، وقد كتب في روايته " حياة ومغامرات مارتن تشوزلويت " عن "(...) نظرية مونبودو المتعلقة باحتمالية أن يكون الجنس البشري قد انحدر من القرود في الأصل" . ^{[ 18 ]} ويكتسب هذا أهمية خاصة لأن رواية "مارتن تشوزلويت" نُشرت عام 1843، أي قبل سنوات من نشر داروين لكتابه " أصل الأنواع " عام 1859. ^{[ 19 ]}

يُعد تاريخ نظرية التطور مجالاً حديثاً نسبياً في الدراسات الأكاديمية.

في كتابه "الميتافيزيقا القديمة" ، زعم بيرنت أن الإنسان يرتقي تدريجيًا من حالته الحيوانية إلى حالة يعمل فيها العقل باستقلالية عن الجسد. وكان من أشد المؤيدين لأرسطو في مفهومه عن المحرك الأول. وقد بُذلت جهود كبيرة لنسب الفضل إلى إسحاق نيوتن في اكتشافاته الباهرة في قوانين الحركة، مع الدفاع في الوقت نفسه عن قوة العقل كما أوضحها أرسطو. وقد ازداد تحليله تعقيدًا بسبب حاجته المتكررة إلى التأكد من أن نيوتن لم ينفِ وجود الله.

كان مونبودو رائدًا في العديد من الأفكار الحديثة، وقد أدرك في القرن الثامن عشر قيمة "حمامات الهواء" ^{[ 20 ]} (المصطلح الشائع الذي ابتكره) للصحة النفسية والجسدية. في كتاباته، جادل مونبودو ضد الملابس باعتبارها غير طبيعية وغير مرغوب فيها من جميع النواحي، سواءً للعقل أو الجسد. كان مونبودو "يستيقظ كل صباح في الرابعة، ثم ينهض عاريًا ويتجول في غرفته عاريًا ، مع فتح النافذة، وهو ما كان يسميه حمام الهواء". عندما انتشرت العُري لأول مرة بحماس كبير في ألمانيا تحت مسمى "ثقافة الجسد الحر" (Freikörperkultur) في أوائل القرن العشرين، اعتُبر مونبودو رائدًا في هذا المجال، وفي عام 1913، تأسس " اتحاد مونبودو" في برلين ^{[ 21 ]} ، من أجل ثقافة متناغمة بين الجسد والعقل. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

كان بيرنت معروفًا على نطاق واسع بغرابته. اعتاد ركوب الخيل بين إدنبرة ولندن بدلًا من السفر بالعربة . وفي مرة أخرى، بعد صدور حكم ضده بشأن قيمة حصان، رفض الجلوس مع القضاة الآخرين وجلس أسفل المنصة مع كتاب المحكمة. عندما كان بيرنت يزور محكمة الملك في لندن عام 1787، بدأ جزء من أرضية قاعة المحكمة بالانهيار. هرع الناس خارج المبنى، لكن بيرنت، الذي كان يبلغ من العمر 71 عامًا ويعاني من ضعف جزئي في السمع وقصر النظر، كان الوحيد الذي لم يتحرك. وعندما سُئل لاحقًا عن السبب، قال إنه اعتقد أنها "مراسم سنوية، لا علاقة له بها كأجنبي".

اقترح بورنيت في سنواته الأولى أن إنسان الغاب هو شكل من أشكال الإنسان، على الرغم من أن بعض المحللين يعتقدون أن بعض عروضه كانت مصممة لإغراء منتقديه للدخول في نقاش.

كان مصطلح إنسان الغاب في ذلك الوقت مصطلحًا عامًا يشمل جميع أنواع القردة. أما المستكشف السويدي الذي قبل بيرنت شهادته، فكان ضابطًا بحريًا شاهد مجموعة من القرود وظنها بشرًا. ربما تبنى بيرنت ببساطة وجهة النظر القائلة بأن من المعقول أن يفترض الناس ما يفترضونه، وأن كلام ضابط بحري مُدرَّب على تقديم تقارير دقيقة يُعد مصدرًا موثوقًا. في الواقع، كان بيرنت مسؤولًا عن تغيير التعريف الكلاسيكي للإنسان من كائن عاقل إلى كائن قادر على إدراك العقل، مع أنه اعتبر هذه العملية بطيئة وصعبة.

في إحدى المرات، زعم أن البشر جميعهم وُلدوا بذيول، أزالتها القابلات عند الولادة. سخر معاصروه من آرائه، وبحلول عام ١٧٧٣ تراجع عن هذا الرأي (برينجل ١٧٧٣). ورأى بعض المعلقين اللاحقين أنه استبق نظرية التطور . بدا وكأنه يجادل بأن أنواع الحيوانات تكيفت وتغيرت للبقاء، وشكّلت ملاحظاته حول تطور الرئيسيات إلى الإنسان نوعًا من مفهوم التطور . كما درس بيرنت الأطفال المتوحشين ، وكان المفكر الوحيد في عصره الذي اعتبرهم بشرًا لا وحوشًا. رأى في هؤلاء الأطفال القدرة على التفكير المنطقي. وصنّف إنسان الغاب كإنسان، إذ أشارت مصادره إلى قدرته على الشعور بالخجل.

في رواية توماس لوف بيكوك التي صدرت عام 1817 بعنوان "ميلينكورت "، يصبح إنسان الغاب الذي يحمل اسمًا ساخرًا "السير أوران هوت تون" مرشحًا للبرلمان البريطاني بناءً على نظريات مونبودو.

يشير تشارلز ديكنز في روايته مارتن تشوزلويت [ ^{18 ] إلى} "مذهب مانبودو الذي يتعلق باحتمالية أن يكون الجنس البشري في يوم من الأيام قرودًا".

في روايته الديستوبية " لانارك" الصادرة عام 1981 ، يُطلق ألاسدير غراي على رئيس المعهد الغامض اسم اللورد مونبودو. ويوضح هذا الربط صراحةً في هامش الرواية، مضيفًا أنه ليس تصويرًا حرفيًا.

قام جيمي بورنيت من ليس، أحد أحفاد اللورد مونبودو، برعاية عمل مسرحي بعنوان "مونبودو - المسرحية الغنائية" ، وهو عبارة عن إعادة تمثيل سيرة حياة سلفه. وقد عُرض لأول مرة في مركز أبردين للفنون في سبتمبر 2010.

في قصتها القصيرة "فتى القرد مونبودو"، صورت ليليان دي لا توري لقاء مونبودو الخيالي قليلاً مع صموئيل جونسون ، وتقديمه إلى "فتى بري" مفترض.