الفخار الإسباني الموريسكي

الفخار الإسباني الموريسكي هو أسلوب من الفخار الإسلامي الذي تم إنشاؤه في الأندلس (إسبانيا الإسلامية)، واستمر إنتاجه تحت الحكم المسيحي بأساليب تمزج بين العناصر الإسلامية والأوروبية. كان الفخار الأكثر تعقيدًا وفخامةً في أوروبا حتى طورت صناعة المايوليكا الإيطالية أساليب متطورة في القرن الخامس عشر، وتم تصديره إلى معظم أنحاء أوروبا. كانت الفترة الأكثر نجاحًا للصناعة هي القرنين الرابع عشر والخامس عشر.

حوالي عام 711، غزا المغاربة جزءًا من إسبانيا . وعلى مدى القرون التالية، قدموا تقنيتين خزفيتين إلى أوروبا : التزجيج بطلاء قصدير أبيض غير شفاف ، والأواني الفخارية اللامعة ، التي تحاكي اللمسات المعدنية ذات التأثيرات قزحية اللون . تستخدم الأواني الفخارية الإسبانية الموريسكية كلتا العمليتين، حيث يتم تطبيق الطلاء كطبقة فوقية يتم إطلاقها مرة أخرى. ^[1] كانت الأواني الفخارية اللامعة تخصصًا للفخار الإسلامي، ويرجع ذلك جزئيًا على الأقل إلى أن استخدام أواني الشرب والأكل المصنوعة من الذهب والفضة، وهو المثالي في روما القديمة وبلاد فارس وكذلك المجتمعات المسيحية في العصور الوسطى، محظور بموجب الأحاديث ، ^[2] ونتيجة لذلك، استخدمت النخب المسلمة الفخار والزجاج في أدوات المائدة، عندما كانت النخب المسيحية في العصور الوسطى لا تزال تستخدم المعدن عادةً لكل من الأطباق والأكواب.

في البداية، كان الإنتاج يتركز في مالقة في الجنوب، وكان يستخدم الزخارف الإسلامية النموذجية، وبحلول القرن الخامس عشر كان أكبر إنتاج حول فالنسيا ، التي استعادتها تاج أراغون منذ فترة طويلة . كانت البضائع من مانيسيس وغيرها من مدن فالنسيا مخصصة بشكل أساسي للسوق المسيحية، وكانت تُصدر على نطاق واسع جدًا.

كان أقدم مركز رئيسي للفخار الفاخر في الأندلس هو مالقة في جنوب إسبانيا. ^[3] هذا هو المركز الرئيسي الذي تم إنتاج أشهر سلعه في مملكة إسلامية، على عكس القوى العاملة التي يُفترض أنها مسلمة إلى حد كبير، أو موريسكو ، تحت الحكم المسيحي. كانت مشهورة بالفعل بأوانيها الذهبية اللامعة في القرن الرابع عشر، وظلت تحت الحكم الإسلامي حتى عام 1487، قبل وقت قصير من سقوط غرناطة ، آخر مملكة مغربية. كانت مرسية وألمرية وربما غرناطة نفسها أيضًا مراكز إنتاج مبكرة. ^{[4] ظل هذا الفخار أقرب بكثير إلى الأنماط التي شوهدت} في البلدان الإسلامية الأخرى، على الرغم من أن الكثير منه كان يتم تصديره إلى الأسواق المسيحية، كما يمكن رؤيته من شعارات النبالة على العديد من القطع.

اشتهرت الأواني الفخارية من مالقة بلمعانها الذهبي على المينا البيضاء؛ وهي تتميز عن الأواني الفخارية اللامعة من غرناطة من خلال إضافة طلاء أزرق مع لمعان ذهبي على طين أحمر وهو ما يميز المنطقة. ^[3]

على الأقل، يستبعد أحد السلطات، آلان كايجر سميث ، هذا الفخار من مصطلح "هيسبانو مورسكي"، لكن معظم من يستخدمون المصطلح على الإطلاق يستخدمونه ليشمل مالقة وغيرها من الأواني الأندلسية من الفترة الإسلامية بالإضافة إلى الفخار الفالنسيا. ^[5] عندما تمت دراسة الفخار الإسباني في العصور الوسطى لأول مرة في القرن التاسع عشر، كان هناك وعي بالمراكز الفالنسية ولكن القليل جدًا من مراكز الأندلس، وكان هناك إعادة نسب ثابتة لأنواع الفخار المنسوبة سابقًا إلى مانيسيس إلى مالقة والجنوب، والتي كانت لا تزال مستمرة في الثمانينيات، بعد الاكتشافات الأثرية في مالقة، والتحليل العلمي للطين المستخدم. ^[6]

على الرغم من أن أنواعًا أخرى من الفخار المطلي، والتي لا تسمى عادةً الفخار الإسباني الموريسكي، تم إنتاجها في الأندلس في وقت سابق، إلا أنه لم يتم العثور على دليل قاطع على إنتاج الفخار المصقول قبل أوائل أو منتصف القرن الثالث عشر، عندما ربما بدأه الخزافون المصريون الهاربون من الاضطرابات السياسية. لقد تم تصديره بالفعل، حيث أن بعض أقدم الأدلة هي الأوعية الموضوعة كزينة في واجهات الكنائس في بيزا عند بنائها. تم تسجيل استيراد من مالقة عبر ساندويتش، كنت في إنجلترا للملكة الإسبانية المولد إليانور ملكة قشتالة في عام 1289، تتكون من "42 وعاءًا و 10 أطباق و 4 جرار فخارية ذات لون أجنبي ( extranei coloris )". ^[7] كما تم تصدير فخار مالقة إلى العالم الإسلامي، وقد تم العثور عليه في الفسطاط ( القاهرة في العصور الوسطى ) وأماكن أخرى. ^[8]

أشهر الأمثلة وأكثرها إثارة للإعجاب على الفخار الأندلسي هي مزهريات الحمراء ، وهي عبارة عن عدد من المزهريات الضخمة جدًا المصنوعة لتوضع في محاريب في الحمراء في غرناطة ، وربما في أماكن أخرى. هذه غير نمطية للغاية في الفخار الإسلامي لأنها لا تؤدي سوى وظيفة زخرفية، دون أي غرض عملي، وهي "بفارق كبير" أكبر قطع الفخار اللامع المعروفة. وهي تستند إلى الأشكال التقليدية المنحدرة من الجرار القديمة ، ولكن بارتفاع يتراوح بين 115 إلى 170 سم تقريبًا، فهي قريبة من طول الإنسان. يُعتقد أنها جاءت من مجموعة من التواريخ تغطي أواخر القرن الرابع عشر والخامس عشر، وتختلف الزخارف والشكل الدقيق للجسم في كل مثال باقٍ. وفقًا لآلان كايجر سميث، "لا يوجد سوى عدد قليل من الأواني الأخرى في العالم تترك مثل هذا الانطباع المادي القوي". ^[9]

توجد جميعها الآن في المتاحف ، خمسة منها في إسبانيا وأخرى في سانت بطرسبرغ وبرلين وواشنطن العاصمة وستوكهولم وباليرمو ؛ كما نجت أجزاء كبيرة مختلفة. ^[10] لا تزال بلاطات اللمعان موجودة أيضًا في قصر الحمراء. ^[11] "لوح فورتوني"، وهو لوح فريد من نوعه يبلغ قياسه 90 × 44 سم، له تصميم يشبه الحديقة، داخل إطار به نقش يمتدح يوسف الثالث، سلطان غرناطة (حكم من 1408 إلى 1417). يشبه تصميمه تصميم بعض السجاد الإسباني. ^[12]

بعد أن ورث عرش يوسف طفل يبلغ من العمر ثماني سنوات في عام 1418، دخلت مملكة بني نصر في حالة من الانحدار قبل غزوها النهائي، ويبدو أن إنتاج الفخار الفاخر توقف فجأة حوالي عام 1450، على الرغم من استمرار استخدام اسم obra de Malequa ("عمل مالقة") في فالنسيا للأواني الفخارية اللامعة لفترة طويلة بعد ذلك. ^[13]

أصبحت فالنسيا وضواحيها مانيسيس وباتيرنا مراكز مهمة بعد هجرة الخزافين إليها من الجنوب؛ حيث عادت المدينة إلى الحكم المسيحي منذ عام 1238، وكانت هجرة الخزافين المهرة مستمرة منذ منتصف القرن الرابع عشر على الأقل. في عام 1362، كلف أحد الكرادلة اثنين من الحرفيين في مانيسيس بتصنيع بلاط أرضيات من نوع "obra de Malicha" ("عمل مالقة"، ربما يعني الخزف المصقول) لقصر الباباوات في أفينيون ، أحدهما على الأقل يحمل اسمًا عربيًا (على الرغم من أن "خوان" هو اسمه الأول). في عام 1484، ذكر مسافر ألماني أواني "صنعها الخزافون المغاربة". ^[14]

يبدو أن أمراء مانيسيس المحليين، عائلة بويل، شجعوا الهجرة، وربما عملوا كموزعين ووكلاء للمنتج؛ بالتأكيد عندما أرادت ماريا ملكة قشتالة ، ملكة أراغون ، أن تطلب خدمة كبيرة في عام 1454، كتبت إلى اللورد بويل لترتيبها. عمل العديد من آل بويل كسفراء، إلى غرناطة وكذلك المحاكم المسيحية، مما منحهم اتصالات في العديد من الأسواق. يبدو أنهم أخذوا نسبة إتاوة 10٪ على جميع مبيعات الفخار، وتمتعوا بدخل مرتفع للغاية من ذلك. ^[15] أكبر مستودع من أواني مانيسيس وجدته علم الآثار، بصرف النظر عن مانيسيس نفسها، يأتي من سلويس في هولندا ، والتي كانت آنذاك جزءًا من أراضي دوقية بورغوندي الغنية . ^[16] كان لدى مانيسيس أيضًا طين وكهف قريب حيث تم استخراج رمل خاص يستخدم كمادة خام للتزجيج. ^[17]

أصبحت برشلونة في كاتالونيا في شمال شرق إسبانيا، والتي كانت تحت الحكم الإسلامي من 718 إلى 801، مركزًا لصناعة الفخار في وقت لاحق، وربما استقبلت خزافين مسيحيين مهاجرين من الأندلس، وخاصة فالنسيا، خلال فترة الاسترداد اللاحقة . كان الأمر مهمًا في البداية بالنسبة للأواني التي تشبه الفخار المزخرف باللونين البني والأخضر من باتيرنا وفي القرن السادس عشر بالنسبة للأواني الفخارية اللامعة "الذهبية الفضية الدافئة"، والتي تعكس إما مواد مختلفة متاحة، أو تغييرًا متعمدًا في الأسلوب. بدأت العديد من المدن الأخرى في إنتاج الأواني الفخارية اللامعة في نفس الفترة. ^[18]

كان الكثير من الفخار، في فالنسيا، مصنوعًا بوضوح لسوق مسيحي، حيث يتضمن شعارات النبالة وعناصر غربية أخرى في الزخرفة. بالإضافة إلى شعار IHS المسيحي في المنتصف، فإن الزخرفة الطبيعية لأوراق العنب للطبق الموضح في الأعلى مستمدة من الفن القوطي ، ربما من خلال زخرفة حافة المخطوطات المزخرفة . ^[19] لم يتم العثور على أي قطعة موقعة حتى الآن (كما هو الحال مع العديد من القطع من المناطق الإسلامية الأخرى)، ونادرًا ما تم تأريخها، لذا فإن علم الشعارات ، وخاصة عندما يُفترض أن القطع قد تم تكليفها للاحتفال بزفاف، يعد دليلاً مهمًا للتأريخ. "كان لابد أن تكون القطع مذهلة وأنيقة، ومع ذلك كان لكل فئة من الأواني استخدام معين" وفي المناسبات الكبرى يمكن استخدام جميعها، على الرغم من أن الأطباق الأكبر حجمًا كانت تقضي معظم الوقت معروضة بشكل عمودي على ألواح جانبية، كما هو موضح في بعض اللوحات المعاصرة. ^[20]

تستخدم التصاميم الأندلسية مجموعة من الزخارف الهندسية، والتي ربما كان للعديد منها أهمية دينية لم يكن المشترون المسيحيون على علم بها. وعادة ما يتم احتواء هذه الزخارف في حجرات مطلية. كما يتم استخدام الخط الكوفي الزائف ، بالإضافة إلى النقوش باللغة العربية الصحيحة. ربما تمثل الألوان السائدة من الذهب والأزرق الشمس والسماء؛ أما الألوان الأخرى المتاحة، مثل البني والأخضر والأصفر، فهي أقل استخدامًا بكثير. منذ حوالي عام 1400، يبدو أن بعض العناصر، بما في ذلك تصوير الحيوانات، والتي ربما كانت تستخدم لأول مرة في السلع التصديرية، أصبحت شائعة بين المشترين المسلمين المحليين أيضًا؛ اثنان من "مزهريات الحمراء" اللاحقة الموصوفة أعلاه بها أزواج من الغزلان . ^[21] بحلول ذلك الوقت، كان ملوك غرناطة النصريون قد أعطوا لأنفسهم أسلحة نبالة بالطريقة المسيحية، والتي تُرى أيضًا على الفخار. ^[22]

كما تم تزيين العديد من الأطباق الفالنسية الكبيرة ذات التصميمات المعقدة النموذجية التي تركز على شعار النبالة على الجانب السفلي بأشكال حيوانية مرسومة بجرأة تشغل المساحة بالكامل، وغالبًا ما تكون مأخوذة أيضًا من شعارات النبالة. ^{[23] كتب} آلان كايجر سميث عن أواني مانيسيس : "إن الإنتاج المستمر للقطع الجميلة في مانيسيس خلال الأعوام من 1380 إلى 1430 لا مثيل له في تاريخ السيراميك. ستحتفظ العديد من هذه الأواني بمكانتها بين أفضل أنواع الفخار في العالم إلى الأبد؛ بغض النظر عن التغييرات والتوقعات". ^[24]

تضمنت الأشكال الإسبانية الموريسكية في القرن الخامس عشر البرميل الطويل (جرة طويلة)، وأطباق تقديم كبيرة مع شعارات النبالة، مصنوعة للأثرياء في جميع أنحاء أوروبا، والأباريق (بعضها على أقدام عالية، سيترا وجريليت )، وطبق عميق الجوانب ( ليبريلو دي ألو ) والوعاء ذو ​​الأذنين ( كوينكو دي أوريجا ). كان للأواني الإسبانية الموريسكية تأثير كبير على المايوليكا الإيطالية المبكرة ، [ 25 ^] في الواقع، هناك اشتقاقان محتملان للاسم لهما صلات به. نحو نهاية القرن، بدأت التصميمات في دمج عناصر مرتفعة تقليدًا لأشكال أدوات المائدة الأوروبية، مثل النقش . ^[17] تم صنع البلاط في جميع المراكز، وشاهد القبر الخزفي الصغير لطالب أندلسي توفي عام 1409 هو أحد القطع القليلة جدًا التي يمكن تأريخها بدقة. ^[26]

يصنف ألبرت فان دي بوت الزخارف إلى عشر فئات: حرف عربي وهمي كبير، وحرف عربي وهمي صغير، وخطوط متفرعة وخطوط متقاطعة، وزهرة وأوراق على أرضية منقطة، وأوراق عنب كبيرة وزهرة صغيرة (بحجمين)، وأوراق شجرية، وأوراق شجر بريوني وزهرة صغيرة، وأوراق عنب مستديرة أصغر، وزخارف من النقاط والسيقان المستمدة من السابقة، والزخارف. ^[27]

استولى الاسترداد على فالنسيا للمرة الثالثة والأخيرة في عام 1238، وكانت مالقة واحدة من آخر المدن التي سقطت، بعد حصار مالقة (1487) . طُرد المسلمون المدجنون المتبقون والسكان الموريسكيون المتحولون من إسبانيا في عامي 1496 و1609 على التوالي، وشمل الطرد الأخير للموريسكيين ثلث السكان في مقاطعة فالنسيا. لكن العديد من الحرفيين كانوا مسيحيين منذ فترة طويلة على أي حال، ونجا الطراز الهسباني الموريسكي في مقاطعة فالنسيا، على الرغم من إظهاره انخفاضًا فوريًا في الجودة. ^[28] عادةً ما يكون للأواني اللاحقة جسم أحمر مصفر خشن وزخارف زرقاء داكنة وبريق؛ بحلول هذا الوقت، فقدت مكانتها كأرقى الفخار الأوروبي أمام المنتجين الإيطاليين وغيرهم.

يصف آلان كايجر سميث الصناعة الفالنسية بأنها ضحية لنجاحها؛ حيث كانت السلع التي تم إنتاجها في البداية لقمة المجتمع، عادةً ما تكون عبارة عن عمولات مخصصة مع شعارات شخصية، مطلوبة من قبل النبلاء والبرجوازية الأصغر حجمًا المتوسعين ، انخفض حجم القطع وجودة زخارفها، حيث أصبحت اللوحات تكرارات روتينية لزخارف بسيطة. ^[29] كانت صناعة المايوليكا الإيطالية، التي تم تطويرها إلى حد كبير في تقليد الإسبان، تتطور في اتجاهات حيث يمكن لفالنسيا أن تتبعها أو لا تتبعها. ربما لا يكون من المستغرب أن الرسم التصويري الإيطالي في عصر النهضة لم يتم محاولته في إسبانيا، لكن فالنسيا انضمت فقط إلى الإيطاليين في نسخ الأشكال الأكثر بساطة من الأدوات المعدنية، وكان الإيطاليون أكثر طموحًا. ^[17]

استمر إنتاج الأواني الفخارية في الانحدار البطيء، حيث أصبحت تعتمد الآن على الطلب المحلي نسبيًا على البلاط والعناصر المزخرفة الأخرى، بما في ذلك القرابين النذرية . ويقال إنه لا يزال هناك ثلاثون فرنًا عاملاً في مانيسيس حوالي عام 1800، وبحلول ذلك الوقت كانت الجهود الأولى لإحياء مجد الصناعة السابق قد بُذلت بالفعل. لقد ضاعت أسرار تقنيات صنع الأواني الفخارية عالية الجودة إلى حد كبير، وبعد أن اهتم كارلوس الثالث ملك إسبانيا شخصيًا، تم تكليف تقرير في عام 1785 لتسجيل الأساليب المستخدمة آنذاك، خشية ضياع المزيد. وبحلول سبعينيات القرن التاسع عشر، تطورت سوق للقطع الأقرب إلى العمل المبكر قدر الإمكان، وتم إنشاء عدد من الشركات الجديدة، بعضها مستمر حتى اليوم، على الرغم من قلة الأعمال الأصلية التي يتم إجراؤها في هذا التقليد. ^[30]

يُستخدم مصطلح "الإسباني الموريسكي" أيضًا لوصف المنسوجات الحريرية المزخرفة ذات الأنماط الهندسية المنسوجة في الأندلس، ^[31] وأحيانًا للإشارة إلى فن المدجن أو غيره من الأعمال في وسائل أخرى، مثل السجاد، وهي صناعة اتبعت نمطًا مشابهًا لصناعة الفخار في إسبانيا. يستخدم متحف متروبوليتان للفنون المصطلح لوصف خوذة موكب مذهبة في مجموعته. ^[32]

• فخار تالافيرا دي لا رينا

• كايجر سميث، آلان ، الفخار اللامع: التقنية والتقاليد والابتكار في الإسلام والعالم الغربي (فابر وفابر، 1985) ISBN 0-571-13507-2 
• كايجر سميث، آلان، الفخار المغطى بالقصدير في أوروبا والعالم الإسلامي: تقليد 1000 عام في الفخار الميوليكي والخزف وأواني دلفت (فابر وفابر، 1973) ISBN 0-571-09349-3 
• جونز، دالو وميشيل، جورج، (المحرران)؛ فنون الإسلام ، مجلس الفنون في بريطانيا العظمى ، 1976، ISBN 0-7287-0081-6 
• كينيسون، سمر س. (1992)، "فخاريات نصرية لامعة: مزهريات الحمراء"، المقرنصات ، 9 ، بريل: 93-115، doi :10.2307/1523138، JSTOR  1523138
• "النصريون". فن عصر النصريين (1232-1492) ، في الجدول الزمني لتاريخ الفن لهيلبرون. نيويورك: متحف المتروبوليتان للفنون، 2000- متاح على الإنترنت (أكتوبر 2002)
• نورمان، أيه في بي، مجموعة والاس، كتالوج السيراميك الأول ، مجموعة والاس ، لندن، 1976.

• تاريخ موجز للغة الإسبانية الموريسكية محفوظ في 2012-02-06 على موقع Wayback Machine