موسى بن نصير

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

موسى بن نصير ( بالعربية : موسى بن نصير ، حوالي 640 - حوالي 716م) كان قائدًا عسكريًا ورجل دولة وواليًا مسلمًا عربيًا في الدولة الأموية ، خدم في عهد الخليفةين عبد الملك بن مروان والوليد بن عبد الملك . وبصفته واليًا على إفريقية ، أكمل الفتح الإسلامي للمغرب العربي ، ووطّد سلطة الدولة الأموية في شمال إفريقيا، وأشرف على الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية ، الذي يُعدّ من أهم التوسعات في التاريخ الإسلامي المبكر. تحت قيادته وقيادة قادته، وعلى رأسهم طارق بن زياد ، فتحت القوات الإسلامية مملكة القوط الغربيين في هسبانيا ، وأقامت الدولة الأموية حكمًا على معظم شبه الجزيرة الأيبيرية ، ووسّعت النفوذ الإسلامي إلى أجزاء من جنوب بلاد الغال ( سبتمانيا ).

خلفية

تعددت الآراء حول نسبه. فمنهم من يقول إن والده ينتمي إلى قبيلة اللخميين شبه الرحل الذين سكنوا شرق الفرات وكانوا حلفاء الساسانيين ، [ 1 ] بينما يزعم آخرون أنه ينتمي إلى اتحاد بني بكر . [ 2 ] وأكثر الروايات تفصيلاً هي رواية الطبري، [ 3 ] الذي ذكر أن والد موسى أُسر بعد سقوط مدينة عين التمر في بلاد ما بين النهرين (633). ووفقًا لهذه الرواية، كان عربيًا مسيحيًا من بني يشكور، وكان من بين عدد من الرهائن هناك. إلا أن البلاذري ، الذي يروي الأحداث نفسها، [ 4 ] يذكر أنه كان عربيًا من قبيلة البلي ، من جبل الجليل في فلسطين. [ 5 ]

دخل والد موسى، وهو عبد، في خدمة عبد العزيز بن مروان ( والي مصر وابن الخليفة مروان الأول ) الذي حرّره. [ 6 ] ثم عاد إلى الشام حيث وُلد موسى في مكان يُدعى كفرمارة أو كفرماثرا. [ 7 ] ويُرجّح أن تاريخ ميلاده هو عام 640. [ 8 ]

عُيّن موسى واليًا مشاركًا على العراق من قِبل الخليفة عبد الملك ، إلى جانب شقيق الخليفة بشر بن مروان . ونشب خلافٌ حول أموال الضرائب المفقودة، وخُيّر موسى بين دفع غرامة باهظة أو التضحية برأسه. وكان عبد العزيز بن مروان ، راعي والده ، يُكنّ لموسى تقديرًا كبيرًا، فدفع الفدية؛ [ 9 ] وكان هو المسؤول لاحقًا عن تعيين موسى واليًا على إفريقية .

الفتح الإسلامي للمغرب

أُرسل الحسن بن النعمان لمواصلة الفتوحات الإسلامية في شمال أفريقيا وصولاً إلى المغرب ، لكنه عُزل من منصبه لتساهله مع استمرار الهجمات البيزنطية . ثم أُرسل موسى بن نصير لاستئناف الهجمات على البربر ، لكنه لم يفرض الإسلام بالقوة، بل احترم تقاليدهم واستخدم الدبلوماسية في إخضاعهم. وقد أثبت هذا النهج نجاحاً باهراً، إذ اعتنق كثير من البربر الإسلام، بل وانضموا إلى جيشه جنوداً وضباطاً، [ 10 ] وربما كان من بينهم طارق بن زياد [ 11 ] الذي قاد لاحقاً الحملة الإسلامية في شبه الجزيرة الأيبيرية.

محافظ

في عام 698، عُيّن موسى واليًا على إفريقية، وأشرف على إتمام فتح شمال أفريقيا وجزر البليار وسردينيا. وكان أول والي لإفريقية لا يخضع لوالي مصر. كما كان أول قائد عسكري مسلم يستولي على طنجة ويحتلها؛ [ 12 ] وغزت قواته أيضًا سوس ، مُحكمةً بذلك سيطرتها على النصف الشمالي من المغرب . وتصدى موسى لهجمات متواصلة من الأسطول البيزنطي ، فأنشأ أسطولًا بحريًا مكّنه من فتح جزر إيبيزا ومايوركا ومينوركا .

فتح الأندلس

(ملاحظة: معظم ما يلي في هذا القسم موجود أولاً في كتاب ابن عبد الحكم، ثم كرره آخرون، على سبيل المثال كتاب أخبار المجموع ، بمزيد من التفصيل ولكن مع اختلافات قليلة حقيقية.)

خلفية

تذكر المصادر الإسلامية والمسيحية أن موسى بن نصير، رغم رغبته الشديدة في عبور مضيق جبل طارق إلى إسبانيا، لم يُقدم على ذلك إلا بعد أن شجعه جوليان، كونت سبتة، وهو أحد نبلاء القوط الغربيين، على غزو شبه الجزيرة الأيبيرية، مُحدثًا إياه عن معاناة الشعب وظلم ملكهم رودريك ، ومُعطيًا إياه ذريعةً للغزو بوصف الثروات التي سيجدها، وعن القصور والحدائق والجمال الكثيرة في إسبانيا. وتقول الأسطورة إن جوليان تمنى سقوط مملكة القوط الغربيين لأن ابنته فلوريندا لا كافا قد اغتصبها رودريك. [ 13 ] [ 14 ]

غزو

خريطة غزو شبه الجزيرة الأيبيرية
جبل موسى ( جبل موسى ) نسبة إلى موسى بن نصير

بعد أن أمر موسى بن عبد العزيز بشن غارة استطلاعية ناجحة بـ 400 جندي على الساحل الإسباني في طريفة ، حيث عادت القوة المهاجمة بغنائم غزاها دون أي مقاومة تُذكر، قرر موسى شنّ غزو أكبر، فأمر نائبه طارق بن زياد بعبور المضيق برفقة نحو 7000 من البربر والعرب، ونزلوا في جبل طارق (المُشتق من جبل طارق، أي جبل طارق باللغة العربية). [ 15 ] لا بد أن هدف الحملة كان شنّ المزيد من الغارات واستكشاف المنطقة. ضمّ جيش طارق بعض الأدلاء الذين وفّرهم جوليان. بعد ثلاثة أسابيع من نزوله، واجه المسلمون جيشًا ملكيًا قوطيًا غربيًا متفوقًا قوامه 100 ألف جندي بقيادة رودريك. [ 16 ] انتصر المسلمون في معركة وادي الوادي ، وكادوا يُبيدون جميع النبلاء القوط الغربيين في تلك المعركة. ثم زحف المسلمون نحو قرطبة، متجاوزين العديد من التحصينات القوية. سقطت المدينة المحصنة جيداً، وأقام طارق حامية عسكرية فيها تتألف في معظمها من يهود المدينة الذين رحبوا بالغزاة، بعد أن خضعوا لعملية تنصير من القوط الغربيين لقرون. ثم واصل طارق طريقه إلى طليطلة .

عندما علم موسى بنجاحات طارق، نزل في شبه الجزيرة الأيبيرية بجيش قوامه 18 ألف عربي وبربري. كان يخطط للقاء طارق في طليطلة، لكنه توجه أولًا إلى إشبيلية ، التي كان طارق قد تجاوزها، حيث واجه موسى مقاومة شرسة، ونجح في فتحها بعد حصار دام ثلاثة أشهر. ثم شن حملة في مقاطعة لوسيتانيا ، وقضى على ما تبقى من المقاومة القوطية هناك. وكانت وجهته الأخيرة قبل لقاء طارق هي إخضاع ميريدا ، عاصمة لوسيتانيا. بعد خمسة أشهر من الحصار والقتال غير الحاسم، تظاهرت مجموعة من السقطانيين بأنهم تعزيزات مسيحية، وتمكنوا من إقناع الحراس بفتح الأبواب. وبمجرد دخولهم، تغلبت "التعزيزات"، التي بلغ عددها قرابة 700 جندي، على الحراس، وتمكنت من إبقاء الأبواب مفتوحة للمسلمين لدخول المدينة والاستيلاء عليها.

بعد ميريدا، قسّم موسى قواته، فأخذ أغلبها معه للقاء طارق في طليطلة حيث مكث طوال فصل الشتاء. أما بقية قواته فقادها ابنه عبد العزيز ، الذي عاد إلى إشبيلية لقمع انتفاضة. تمكن عبد العزيز من إخماد التمرد سريعًا. ثم شنّ عدة حملات في طريق عودته في أراضي لوسيتانيا. وسقطت كويمبرا وسانتاريم في ربيع عام 714. بعد ذلك ، شنّ عبد العزيز حملة في مرسية . استسلم دوق مرسية، ثيوديمير ، أو تودمير كما كان يُعرف بين المسلمين، لعبد العزيز بعد معارك ضارية في أبريل 713. ونصت الشروط المفروضة على ثيوديمير على احتفاظه بقلعة أوريويلا وعدة مستوطنات أخرى، منها أليكانتي ولوركا على البحر الأبيض المتوسط ، وعلى عدم قتل أتباعه أو أسرهم أو إجبارهم على اعتناق الإسلام، وعدم حرق كنائسهم. كما طالبت الشروط ثيوديمير بعدم تشجيع أو دعم أي شخص لمقاومة المسلمين، وأن يدفع هو وكل مواطن في مملكته ضريبة سنوية نقدية وعينية.

التقى موسى أخيرًا بطارق، حيث نشب بينهما جدال حول غنائم الأخير، والتي يُقال إنها تضمنت مائدة ذهبية مرصعة بالجواهر والأحجار الكريمة، يُزعم أنها كانت ملكًا لسليمان . [ 17 ] في هذه الأثناء، عاد رسول موسى، مغيث الرومي ، الذي أُرسل إلى الخليفة الوليد بن عبد العزيز لإبلاغه بالوضع في الأندلس. طلب ​​الخليفة من موسى الانسحاب والتوجه شخصيًا إلى دمشق . تجاهل موسى هذا الأمر مؤقتًا، لعلمه أنه إذا لم يواصل تقدمه، فقد تزداد مقاومة القوط الغربيين، مما قد ينقلب على المسلمين. بعد ذلك، واصل موسى تقدمه مع طارق شمالًا؛ توجه موسى نحو سرقسطة ، حيث حاصرها، بينما واصل طارق تقدمه إلى ولايتي ليون وقشتالة ، فاستولى على مدينتي ليون وأستورغا . بعد الاستيلاء على سرقسطة، واصل موسى تقدمه شمالًا، فاستولى على أوفييدو ، ووصل إلى خليج بسكاي . وبعد اكتمال الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية، شرع موسى في تعيين الحكام والولاة في جميع أنحاء الأندلس التي تم فتحها حديثًا ، قبل أن يعود إلى دمشق ومعه معظم الغنائم التي تم الاستيلاء عليها من الجهاد.

العودة إلى دمشق

لذلك، استدعى الخليفة فاتحي الأندلس إلى دمشق. وصل طارق أولًا، وفقًا لبعض الروايات. لكن الخليفة مرض حينها، فتولى أخوه سليمان بن عبد الملك القيادة مؤقتًا، وطلب من موسى، الذي كان قادمًا بموكب من الجنود والغنائم، تأجيل دخوله المهيب إلى المدينة. كان ينوي بلا شك الاستئثار بمجد الفتح. لكن موسى رفض هذا الطلب، ودخل دمشق منتصرًا، وقدّم الغنائم إلى الوليد بن عبد العزيز المريض ، مما أكسب موسى وطارق شعبيةً غير مسبوقة بين أهل دمشق. ثم توفي الوليد بن عبد العزيز بعد أيام قليلة، وخلفه أخوه سليمان، الذي طالب موسى بتسليم جميع غنائمه. ولما اشتكى موسى، جرّده سليمان من منصبه وصادر جميع الغنائم، بما في ذلك المائدة التي يُقال إنها كانت ملكًا لسليمان .

تزوج عبد العزيز بن موسى ، أحد أبناء موسى ، من إيجيلونا زوجة رودريك . سألت إيجيلونا عبد العزيز عن سبب عدم سجود ضيوفه له كما كانوا يفعلون في حضرة والده. وقيل إنه بدأ يُجبر الضيوف على السجود له. وشاعت شائعات بأنه اعتنق المسيحية سرًا، فقام عرب باغتياله وقطعوا رأسه وأرسلوه إلى الخليفة. كان سليمان حاضرًا مع موسى عندما وصل الرأس، ولما رأى صاحبه، سأله بفظاظة إن كان يعرفه. حافظ موسى على كرامته، وقال إنه يعرفه لأنه يعود لشخص كان دائمًا ملتزمًا بدينه، ولعن قتلته. [ 18 ] أما ابنه الآخر، عبد الله، الذي تولى ولاية إفريقية بعد موسى، فقد أُعدم بأمر من الخليفة للاشتباه في قتله الرجل الذي خلفه. [ 19 ]

موت

توفي موسى عليه السلام وفاة طبيعية أثناء أدائه فريضة الحج مع سليمان عليه السلام في حوالي عام 715-716 ميلادي. وبسبب الفضيحة التي لحقت به، والمصائب التي حلت بأبنائه، كان هناك ميل بين مؤرخي المغرب في العصور الوسطى إلى نسبة أعماله (فتح طنجة وسوس ) إلى عقبة بن نافع . [ 20 ]

سُميت قمة جبل موسى المغربية نسبة إلى موسى بن نصير وفقًا للجغرافي المسلم البربري ابن بطوطة الذي عاش في القرن الرابع عشر . [ 21 ]

وذكر البكري في كتابه المسالك والمماليك أن موسى بن نصير دفن بسرقسطة . [ 22 ]

في الأسطورة

بعد أقل من مئتي عام على وفاته، أصبح موسى بن نصير محورًا للأساطير الخيالية. سُجّلت هذه الحكايات لأول مرة في أواخر القرن التاسع أو أوائل القرن العاشر الميلادي على يد ابن الفقيه ، الذي كتب أن الخليفة أمر موسى بالتحقق من أنباء عن مدينة غريبة تُدعى البهت. [ 23 ] سار موسى من القيروان إلى صحاري الأندلس، فوجد مدينة محاطة بأسوار لا مدخل لها. من حاول النظر من فوق السور سُحر وقفز ضاحكًا هستيريًا. ثم توجه موسى إلى بحيرة قريبة، كانت تحوي جرارًا نحاسية. عند فتحها، خرج من كل جرة جنيّ.

وردت نسخة أكثر تفصيلاً من الأسطورة نفسها في "مدينة النحاس"، وهي حكاية من ألف ليلة وليلة ، حيث يصادف موسى العديد من العجائب الأخرى، مثل قصر مليء بالجواهر، وكان ساكنه البشري الوحيد جثة محنطة لامرأة جميلة، يحرسها محاربان آليان. [ 24 ]

استخدم المؤرخ ابن أبي دينار، في القرن السابع عشر، قصة تدهور حال موسى عليه السلام كعبرة في تقلبات الحياة البشرية، مع بعض المبالغة: "موسى، الذي فتح نصف العالم المأهول، والذي جمع ثروة طائلة، مات فقيراً متسولاً من المارة، بعد أن تخلى عنه آخر خدمه. غلبه الخزي والبؤس، فتمنى الموت، فأعطاه الله إياه. أذكر تفاصيل موت موسى فقط لأقدم لمعاصريّ، الذين هم قليلو الاطلاع، مثالاً صارخاً على تقلبات الحياة البشرية." [ 25 ]

لعلّ أكثر الأعمال شمولاً التي استُلهمت من حياة موسى عليه السلام هو جزء من كتاب الإمامة والسياسة المجهول المؤلف ، والذي يتضمن وصفاً مطولاً لأعماله مصحوباً بالعديد من الخطب والأقوال المنسوبة إليه. وعلى عكس العديد من المؤلفين الآخرين، مثل ابن عبد الحكم ، فإن هذا العمل يُظهر تأييداً كاملاً لموسى عليه السلام. [ 26 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ ملاحظة المحرر، صفحة 41 من الترجمة الإسبانية لكتاب البكري .
  2. ↑ تم ذكر هذه الروايات المتضاربة من قبل البلاذري (ص 362 من الترجمة الإنجليزية)، والبكري (ص 41 من الترجمة الإسبانية).
  3. ↑ ملاحظة المحرر ص 17-18 من الترجمة الإسبانية لكتاب أخبار ماجموا .
  4. ↑ الترجمة الإنجليزية، الصفحات 396-397.
  5. ↑ يذكر الحثيّ، في الصفحة 397 من ترجمته لكتاب البلدهوري ، أن هذا هو جبل الجليل، ويفترض أنه يقصد أن يستنتج القارئ المكان الذي يحمل هذا الاسم بالقرب من القدس. ولكن بحسب ياقوت ، في كتابه "معجم البلدان" ، فإن الاسم يُطلق على الجبال التي تمتد على طول ساحل سوريا حتى حمص وعبرها إلى دمشق .
  6. ↑ البلاذري ، ص 397 من الترجمة الإنجليزية؛ نفس الشيء في مصادر أخرى، على الرغم من أن البكري (ص 41 من الترجمة الإسبانية) يقول إن البعض يقول إنه تم تحريره بواسطة عثمان .
  7. ↑ البلاذري ، ص. 397 من الترجمة الإنجليزية، وملاحظة المحرر.
  8. ↑ البكري ، ص. 42 من الترجمة الاسبانية.
  9. ↑ ابن عبد الحكم ، ص 329 من الترجمة الإنجليزية، ص 203 من النص العربي لتوري.
  10. ↑ "تاريخي" . تاريخ . تم الاسترجاع 2025-07-27 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
  11. ↑ ليس من المؤكد تماماً أن طارق كان بربرياً. راجع المقال الخاص بطارق بن زياد للاطلاع على قائمة الاحتمالات المتعددة.
  12. ↑ البلاذري ، ص. 362 من الترجمة الإنجليزية.
  13. ↑ لويس، ديفيد ليفرينغ (12 يناير 2009). بوتقة الله: الإسلام وتشكيل أوروبا، 570-1215 . دبليو دبليو نورتون. ص 119-120 . ISBN  978-0-393-06790-3.
  14. ↑ سيف الإسلام: من 565 إلى 740 ميلاديًا : الهجوم الإسلامي يكاد يقضي على العالم المسيحي . مشروع التاريخ المسيحي. 2004. ص 243. ISBN   978-0-9689873-4-6.
  15. ↑ روجرز، كليفورد ج. (2010). موسوعة أكسفورد للحرب والتكنولوجيا العسكرية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 13. ISBN  978-0-19-533403-6غارة استطلاعية لصالح والي إفريقية، موسى بن نصير. وقد شجع نجاح هذه الغارة موسى على إصدار أوامره لقائده طارق بن زياد بشن هجوم .
  16. ↑ سيد أمير علي (1899). تاريخ موجز للسراسنة ( طبعة 2004). كيغان بول. ص 109. ISBN   978-0-7103-0918-1.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  17. ↑ انظر المقال الخاص بطارق بن زياد لمزيد من التفاصيل حول الخلافات المزعومة، والتي تختلف الروايات عنها اختلافاً كبيراً.
  18. ↑ ابن عبد الحكم ، الصفحات 212-213 من النص العربي، والصفحات 51-52 من الترجمة الإسبانية.
  19. ↑ ابن عبد الحكم ، الصفحات 213-214 من النص العربي، والصفحات 55-56 من الترجمة الإسبانية.
  20. ↑ انظر، على سبيل المثال، مقال أحمد بن عباس المذكور أدناه والذي يحلل هذا التوجه. وقد ذكر برونشفيج، المذكور أدناه، أن مؤرخي العصور الوسطى يمكن تقسيمهم إلى مؤيدين ومعارضين لموسى .
  21. ↑ نوريس، إتش تي (1959)، "رحلة ابن بطوطة الأندلسية"، المجلة الجغرافية .
  22. ↑ البكري (ج 1048). المسالك والمملك (المسالك والمملك) .
  23. ↑ ابن الفقيه الهمداني ، الصفحات 108-112 من الترجمة الفرنسية.
  24. ↑ قصة "مدينة النحاس"، في طبعة بيرتون المجلد 6، الصفحات 86-121.
  25. ↑ ابن أبي دينار ، الصفحات 60-61 من الترجمة الفرنسية.
  26. ↑ يُقترح أن حياة موسى هذه نشأت مع سليل مصري لابنه مروان، في النصف الثاني من القرن التاسع: م. مكي، "Egipto y los orígenes de la historiografía árabe-española"، Revista del Instituto Egipcio de Estudios Islámicos en Madrid ، المجلد 5، 157–248 (1957).

مراجع

  • البكري ، كتاب المسالك والممالك . الترجمة الإسبانية للمقتطفات المتعلقة بإسبانيا، E. Vidal Beltran، Geografia de España ، Textos Medievales vol. 53، سرقسطة، 1982.
  • البلاذري ، كتاب فتوح البلدان ، ترجمة فيليب حتي في أصول الدولة الإسلامية (1916، 1924).
  • عنون، أخبار مجموع في فتح الأندلس وذكر عمرائها . تم تحرير النص العربي مع الترجمة الإسبانية: E. Lafuente y Alcantara، Ajbar Machmua ، Coleccion de Obras Arabigas de Historia y Geografia، المجلد. 1، مدريد، 1867.
  • ابن عبد الحكم ، كتاب فتوح مصر والمغرب والأندلس . ترجمة إنجليزية لجزء من هذا العمل الذي يعود إلى القرن التاسع الميلادي، ويغطي الفترة: "الفتح الإسلامي لمصر وشمال إفريقيا في الأعوام 643-705 م، مترجم من النص العربي الأصلي لابن عبد الحكم"، دراسات الكتاب المقدس والسامية ، المجلد 1 (1901)، 279-330 (يغطي شمال إفريقيا فقط، وليس إسبانيا). نُشرت الطبعة العربية النقدية للعمل الكامل من قِبل توري ، مطبعة جامعة ييل، عام ١٩٣٢. وترجم إليسيو فيدال بلتران الإسبانية للأجزاء المتعلقة بشمال أفريقيا وإسبانيا من نص توري العربي: "Conquista de Africa del Norte y de Espana"، Textos Medievales #١٧، فالنسيا، ١٩٦٦. تتوفر نسخة إلكترونية من ترجمة إنجليزية أقدم وأقل موثوقية (من القرن التاسع عشر) للجزء الذي يتناول إسبانيا فقط على الرابط التالي: Medieval Sourcebook: The Islamic conquest of Spain
  • أ. بن عباس: "الرؤساء الأولون يغارون على العرب في النوميديين البيزنطيين: أسئلة حول الأسماء الجغرافية." في الهويات والثقافات في الجزائر العتيقة ، جامعة روان، 2005 ( ردمك) 2-87775-391-3)
  • محمد بن أبي دينار القيرواني ، المؤنس في أخبار إفريقية وتونس (1681). الترجمة الفرنسية بواسطة E. Pellisier & E. Rémusat، Histoire de l'Afrique ، باريس، 1845.
  • ابن الفقيه الهمداني ، كتاب البلدان . الترجمة الفرنسية لـ H. Massé: Abrégé du Livre des Pays ، دمشق، 1973.
  • باسكوال دي جايانجوس إي آرس ، تاريخ السلالات الإسلامية في إسبانيا. المجلد 1. 1840. ترجمة إنجليزية للمقري ومؤلفين آخرين.
  • مجهول، كتاب الإمامة والسياسة (القرن التاسع - العاشر الميلادي؟). الترجمة الإنجليزية: الملحق هـ من كتاب غايانغوس " تاريخ السلالات الإسلامية في إسبانيا".
  • روبرت برونشفيج، "ابن عبد الحكم وغزو أفريقيا الشمالية بالعرب." حوليات معهد الدراسات الشرقية ، المجلد 6 (1942–44) 108-155. أعيد طبعه في الأندلس ، 40 (1975)، ص  129 – 179.
  • إم جيه فيغيرا مولينا، "الاستيطان الإسلامي في إسبانيا/الأندلس"، ص  13-38 في كتاب تأسيس الأندلس. الجزء الأول: التاريخ والمجتمع (تحرير إم مارتن)، دار آشجيت، المملكة المتحدة، 1998 (المجلد 46 من سلسلة تأسيس العالم الإسلامي الكلاسيكي ). يستعرض هذا الكتاب جميع المصادر العربية.