معركة غواداليتي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
معركة غواداليتي
جزء من الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية

انسحاب القوط الغربيين أمام سلاح الفرسان البربري، كما صوره سلفادور مارتينيز كوبيلز (1845-1914)
تاريخيوليو 711
موقع
بالقرب من مسطح مائي في جنوب شبه الجزيرة الأيبيرية
نتيجة انتصار الأمويين
المتحاربون
مملكة القوط الغربيين الخلافة الأموية
القادة والزعماء
رودريك  † طارق بن زياد
قوة

~2,500 (كولينز)
33,000 (لويس)

~1,900 (كولينز)
12,000 (لويس)

الضحايا والخسائر
ثقيل، بما في ذلك العديد من النبلاء والملك ~3000

كانت معركة غواداليتي أول معركة كبرى في الفتح الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية ، وقد دارت رحاها عام 711 في مكان غير محدد في ما يُعرف الآن بجنوب إسبانيا بين القوط الغربيين بقيادة ملكهم رودريك ، وقوات الغزو التابعة للخلافة الأموية ، والتي كانت تتألف في الأساس من البربر وبعض العرب [1] بقيادة القائد طارق بن زياد . كانت المعركة مهمة باعتبارها تتويجًا لسلسلة من الهجمات البربرية وبداية الأندلس . قُتل رودريك في المعركة، إلى جانب العديد من أعضاء النبلاء القوط الغربيين، مما فتح الطريق للاستيلاء على عاصمة القوط الغربيين طليطلة .

مصادر

المصدر الأساسي للمعركة هو سجل موزارابيك ، الذي كتب بعد فترة وجيزة من عام 754، ربما في محيط طليطلة. [2] كتب السجل اللاتيني مسيحي موزارابيك . المصدر المسيحي اللاتيني الوحيد الآخر الذي كتب في غضون قرن من المعركة هو Historia Langobardorum لبولس الشماس . [3] لم يكن بولس قوطيًا ولا إسبانيًا، لكنه كان يكتب على الأرجح في مونتي كاسينو بين عامي 787 و796، حيث لجأ العديد من الرهبان القوط الغربيين. سجل 741 هو مصدر إسباني شبه معاصر، لكنه لا يحتوي على مواد أصلية تتعلق بالمعركة. تحتوي العديد من المصادر المسيحية اللاتينية اللاحقة على روايات وصفية للمعركة وثق بها المؤرخون أحيانًا، وأبرزها سجل ألفونسو الثالث ، الذي كتبه ألفونسو الثالث ملك أستورياس في أواخر القرن التاسع. إن الروايات التي ترجع إلى العصور الوسطى ، مثل رواية لوكاس دي توي ، غير موثوقة بشكل عام، وتحتوي على الكثير من الأساطير والاختراع.

بالإضافة إلى المصادر المسيحية اللاتينية، هناك العديد من المصادر باللغة العربية ، والتي يستخدمها المؤرخون على نطاق واسع ولكنها تتعرض لانتقادات شديدة بشكل متزايد. [4] لا يوجد أي منها يعود تاريخه إلى ما قبل منتصف القرن التاسع. أقدمها، فتوح مصر لابن عبد الحكم (حوالي 803-871)، تم تأليفه في مصر . [5] هذا الحساب، الأكثر ثراءً بالتفاصيل من سجل موسرابيك ، يتعارض ليس فقط مع التواريخ اللاتينية اللاحقة، ولكن أيضًا مع التواريخ العربية اللاحقة: التجميع المجهول المسمى أخبار المجموعة ، عمل ابن القطية في أواخر القرن العاشر ("ابن [أي سليل] القوطي [أي ويتيزا]")، المؤرخ ابن حيان في القرن الحادي عشر، التاريخ الكامل لابن الأثير في القرن الثالث عشر ، تاريخ ابن خلدون في القرن الرابع عشر ، أو العمل الحديث المبكر للمقري . [6] أيد كلاوديو سانشيز ألبورنوز أخبار المجموعة على وجه الخصوص باعتبارها عملاً أصيلاً من القرن الثامن لم ينجُ إلا في نسخ لاحقة، ولكن هذا الرأي دحض منذ ذلك الحين. [7] من ناحية أخرى، دافع المستشرق الفرنسي إيفاريست ليفي بروفنسال عن ابن حيان باعتباره المؤرخ الإسلامي الأعظم لتلك الحقبة (وللمعركة). [8]

ومن بين المؤرخين الأنجلوأمريكيين المعاصرين، يشكك روجر كولينز ، و آر إيه فليتشر ، وإي إيه تومسون ، وكينيث باكستر وولف في المصادر العربية ويعتمدون بشكل أكبر على سجلات المستعربين . أما المؤرخان توماس ف. جليك وبرنارد س. باتشراش فهما أقل تشككًا. ويرفض كولينز على وجه الخصوص النهج التوفيقي الذي يدمج المعلومات من جميع المصادر المتاحة.

خلفية

على الرغم من أن تاريخ حكم رودريك يرجع تقليديًا إلى 710-711، فإن القراءة الحرفية لسجلات موسرابيك لعام 754 تشير إلى 711-712. ومع ذلك، لم يحكم رودريك دون معارضة. طبيعة توليه العرش عند وفاة ويتيزا لأسباب طبيعية أو من خلال اغتياله غير واضحة من المصادر. من المحتمل أن رودريك كان على الأرجح دوق بايتيكا قبل توليه العرش. [9] تُظهر الأدلة الأثرية وقائمتان باقيتان للملوك أن أكيلا الثاني حكم في شمال شرق المملكة في هذا الوقت، لكن علاقته بروديريك غير معروفة. ربما كانا متنافسين لم يدخلا في صراع مفتوح أبدًا، بسبب قصر فترة حكم رودريك وانشغاله بالغارات الإسلامية. حتى مع وجود منطقة نفوذ رودريك (الجنوب الغربي) وعاصمته طليطلة ، إلا أنه لم يكن بلا معارضة بعد "اغتصابه" ( تسميه سجلات موسارابيك "غزوًا"). [10] [11]

لم تكن معركة غواداليتي هجومًا بربريًا معزولًا، بل أعقبت سلسلة من الغارات عبر مضيق جبل طارق من شمال إفريقيا والتي أسفرت عن نهب العديد من مدن جنوب أيبيريا. ربما كانت القوات البربرية تضايق شبه الجزيرة عن طريق البحر منذ غزو طنجة في 705-706. تقدم بعض المصادر العربية والمسيحية اللاحقة غارة سابقة قام بها شخص معين يُدعى طريف في عام 710، ويشير أحدها، وهو نسخة Ad Sebastianum المنقحة لسجلات ألفونسو الثالث ، إلى هجوم عربي حرض عليه إرويج في عهد وامبا (672-680). ربما كان هناك جيشان كبيران إلى حد معقول في الجنوب لمدة عام قبل خوض المعركة الحاسمة. [12] قاد هؤلاء طارق بن زياد وآخرون تحت القيادة العامة لموسى بن نصير . [13] تتفق أغلب الروايات العربية والبربرية على أن طارق كان قائدًا عسكريًا بربريًا من شمال إفريقيا. يزعم إجناسيو أولاجوي ، في كتابه الثورة الإسلامية في الغرب ، أن طارق كان قوطيًا والحاكم الاسمي لتينجيتانيا . [ 14] وزعم آخرون أن طارق كان يهوديًا ، [15] فارسيًا ، [16] أو تركيًا . [17]

وفقًا لجميع المصادر، أقدمها بولس الشماس ، غادر طارق من سبتة (سبتمبر) وهبط في صخرة كالبي، والتي سميت لاحقًا بجبل طارق ، والتي تستمدها المصادر العربية من جبل طارق ، "صخرة طارق". [18] تقول الأسطورة التي سجلها الإدريسي لأول مرة أن طارق أحرق قواربه بعد الهبوط لمنع جيشه من الفرار. [19] انتقل من جبل طارق لغزو منطقة الجزيرة الخضراء ثم اتبع الطريق الروماني الذي أدى إلى إشبيلية . [20] وفقًا لابن عبد الحكم، الذي كتب حوالي عام 860، عبر طارق، قائد حامية البربر في طنجة، المضيق بسفن زودها كونت معين جوليان ( إليان العربي )، سيد سبتة و"الجزيرة الخضراء" ( الجزيرة الخضراء )، ونزل بالقرب من قرطاجنة ، التي استولى عليها وجعلها مقره. [21]

وفقًا لسجلات موسارابيك ، عبر موسى مضيق قادس بقوة كبيرة في عام 711 [22] وظل في هيسبانيا لمدة خمسة عشر شهرًا، لكن من غير الواضح من المصادر ما إذا كان قد جاء قبل أو بعد معركة غواداليتي، التي خاضتها قوات مرؤوسيه . خلال فترة وجوده في شبه الجزيرة، عانت من حرب أهلية ( intestino furore confligeratur ، "جنون داخلي"، وفقًا لمؤرخ موسارابيك)، ودُمرت المدن، وذُبح العديد من الناس في الدمار العام. [23]

وفقًا للمقري، كان رودريك يقاتل الباسك عندما تم استدعاؤه إلى الجنوب للتعامل مع الغزو. [24] هناك أيضًا سجل لهجوم بيزنطي على جنوب أيبيريا صده ثيوديمير قبل بضع سنوات من سقوط مملكة القوط الغربيين. وقد أدى هذا إلى نظريات مفادها أن الهجمات البربرية ربما كانت مرتبطة بالعملية البيزنطية، وأن العرب ربما كانوا في الأصل حلفاء مفيدين في محاولة بيزنطية لاستعادة مقاطعة إسبانيا المفقودة . [25]

يرجع مؤلف كتاب كرونيكا نبوءة أستوريا المتأخر (883) الغزو الأول لإسبانيا إلى " عيد نوفمبر في عام 752 " ، أي 11 نوفمبر 714. [26] كما حدد غزوتين، الأولى من قبل أبو زبرة والثانية، بعد عام، من قبل طارق؛ ربما قام بتقسيم الشخصية التاريخية طارق بن زياد إلى شخصين.

التاريخ والمكان

تاريخ المعركة تقليديًا هو 711، على الرغم من أن هذا ليس التاريخ الذي قدمته سجلات موسارابيك . يرجع تاريخها إلى 712 ويضعها قبل غزو طليطلة، الذي ينسبه إلى موسى في 711. إذا تم حل هذا التناقض من خلال تفضيل ترتيب المؤرخ على تأريخه، فإن المعركة حدثت في 712 وسقوط طليطلة في وقت لاحق من نفس العام. [27] تعطي الروايات العربية اللاحقة تاريخًا دقيقًا في 25 أو 26 يوليو. [28] التأريخ الأكثر تقريبيًا هو بين 19 و 23 يوليو. [29] وفقًا لديفيد ليفرينج لويس ، وقعت المعركة في 19 يوليو 711. سبقت المعركة أسبوع كامل من المناوشات غير الحاسمة بالقرب من بحيرة لا جاندا ، في السهل الممتد من ريو بارباتي إلى ريو جواداليت. [30]

وفقًا لعبد الحكم، كان طارق يسير من قرطاجنة إلى قرطبة -بعد هزيمة جيش قوطي حاول إيقافه- عندما التقى بروديريك في معركة بالقرب من شدونيا ، ربما مدينة سيدونيا الحديثة . [31] كما تضع الروايات العربية اللاحقة، ومعظمها مستمدة من رواية الحكم، المعركة بالقرب من مدينة سيدونيا، "بالقرب من البحيرة" أو واديلاكا (نهر لاكا)، والتي غالبًا ما يتم تحديدها على أنها نهر غواداليت ، أو بحيرة لا جاندا ، [32] أو مجرى "بيكا"، [33] أو نهر بارباتي [34] (أي الوديان المرتبطة بها). يقول أقدم مصدر مسيحي، وأقرب مصدر في الوقت المناسب للأحداث، أنها وقعت بالقرب من "نتوءات ترانسدوكتيني" غير المحددة ( Transductinis promonturiis ). [35] توماس هودجكين ، الذي ربما تبع رودريجو خيمينيز دي رادا ، وضع المعركة في خيريز دي لا فرونتيرا . [36] خواكين فالفي، الذي يدرس أسماء المواقع الجغرافية ، وضع المعركة على ضفاف نهر غوادارانكي ، والذي يقول إنه ربما يكون مشتقًا من واد الرنق (نهر رودريك). [37]

اشتباك

لم يتم وصف الجيوش التي التقت في المعركة في اليوم الذي قرر مصير المملكة القوطية في إسبانيا بشكل موثوق في السجلات الباقية. يفترض جليك أن الجيش الإسلامي كان يتكون في الغالب من سلاح الفرسان البربري تحت قيادة البربر. [37] تمنح المصادر العربية رودريك تقليديًا 100000 جندي، تم جمعهم أثناء عودته إلى الجنوب بعد مواجهة الباسك. [38] هذا الرقم مرتفع بشكل فاضح؛ فهو يكمل الرقم 187000 للمسلمين الذي قدمته نسخة Ad Sebastianum من Chronicle of Alfonso III . يقال إن طارق نزل مع 7000 فارس وطلب 5000 آخرين من موسى. وبالتالي قد يكون هناك ما يصل إلى 12000 مقاتل مسلم في المعركة. [39] تشير إحدى التقديرات الحديثة، متجاهلة ادعاءات المصدر الأساسي، إلى ربع 7500 المذكور في أحدها؛ كان هذا العدد حوالي 2000. [40] كانت قوات القوط الغربيين "على الأرجح ليست أكبر بكثير"، وكانت مملكة القوط الغربيين، على عكس فرنسا إلى الشمال منها، غير منظمة للحرب. [31] كان عدد صغير من العشائر النخبوية (ربما حوالي خمسة وعشرين)، وأتباعهم المحاربين، والملك وأتباعه الشخصيين، والقوات التي يمكن جمعها من الخزانة الملكية ، تشكل القوات التي يمكن أن يعتمد عليها رودريك.

جاءت هزيمة جيش القوط الغربيين بعد هروب معارضي الملك، الذين رافقوا الجيش فقط "في التنافس" و"بخداع" و"من باب الطموح للحكم" كما يقول المؤرخ المستعرب. [35] قصة تخلي سيسيبرت عن رودريك مع الجناح الأيمن للجيش هي أسطورة. يقدر ديفيد لويس قوات القوط الغربيين بنحو 33000، ويروي كيف انخرط الجيش الإسلامي في سلسلة من الهجمات العنيفة، بينما كانت خطوط القوط الغربيين تتنقل بشكل جماعي . وقف جناح سلاح الفرسان الذي تعهد سراً بالتمرد ضد رودريك جانباً، مما أعطى العدو ثغرة. استغل سلاح الفرسان التابع لطارق، المجافاة ، الذي شكل ما يصل إلى ثلث القوة الإجمالية ومدرع بمعاطف من البريد الخفيف ويمكن التعرف عليه من خلال عمامة فوق غطاء معدني، الثغرة واندفع نحو مشاة القوط الغربيين، وسرعان ما تبعهم المشاة. هُزم الجيش المسيحي وقُتل الملك في الساعات الأخيرة من المعركة. كانت المعركة عبارة عن حمام دم: كانت خسائر القوط الغربيين مرتفعة للغاية، وخسر المسلمون ما يصل إلى 3000 رجل، أو ربع قوتهم. [41]

من المحتمل أن أعداءه كانوا يعتزمون التخلي عن رودريك في الميدان، ليهزمه المسلمون ويقتلوه. ومهما كانت الحال، فقد فشلت خطتهم، حيث قُتلوا أيضًا إلى حد كبير. وفقًا لنص آخر من تاريخ موسارابيك، يمكن إلقاء اللوم على الخيانة عند قدمي رودريك. فقد "فقد مملكته مع وطنه بقتل منافسيه". [35] قد يشير هذا المقطع غير الواضح إلى أن رودريك قتل منافسيه وأضعف جيشه، مما ضمن الهزيمة، أو أن منافسيه ماتوا أيضًا في المعركة أو انسحابها. ربما يلقي المؤرخ باللوم في الهزيمة على الفصائلية. يلقي تاريخ ألفونسو الثالث ، في كلتا نسختيه، باللوم على "أبناء ويتيزا" المجهولين للتآمر ضد رودريك. [42] تم العثور على أوبا ، شقيق ويتيزا التاريخي، في طليطلة، ربما كملك منتخب، من قبل موسى عندما استولى على المدينة. ربما كان لهذا الأوبا دور في معارضة رودريك، ولكن بالتأكيد ليس أبناء أخيه، الذين كانوا صغارًا جدًا للمشاركة في السياسة القائمة على القوة في عام 711. فر مطران توليدو ، سندرد ، من المدينة عند مجيء المسلمين، وظل لبقية حياته منفيًا في روما . يلاحظ مؤلف سجل موسرابيك بشكل ساخر أنه كان "أجيرًا وليس راعيًا" (نقلاً عن يسوع ، إنجيل يوحنا 10:12). [18] عقد النبيل القوطي ثيوديمير تحالفًا مع الفاتحين للحفاظ على حكمه الخاص لإقليمه. [43] في غضون عقد من الزمان، كانت شبه الجزيرة بأكملها باستثناء مملكة أستورياس الصغيرة والباسكيين الذين يسكنون الجبال تحت سيطرة المسلمين وقد تقدموا إلى ما هو أبعد من جبال البرانس أيضًا.

سبب انتصار المسلمين

وينسب المؤرخون العرب اللاحقون النصر إلى دينهم على نطاق واسع. [44] [45] ويضع المقري في كتابه "نفس العطور" على لسان طارق خطابًا معززًا للمعنويات لجنوده عشية المعركة، ويختتم هذا الخطاب بتحريضهم على قتل رودريك:

"تذكروا أنني أضع نفسي في مقدمة هذه المهمة المجيدة التي أحثكم على القيام بها. وفي اللحظة التي يلتقي فيها الجيشان جنبًا إلى جنب، ستراني، ولا تشك في ذلك، أبحث عن هذا رودريك، طاغية شعبه، وأتحداه للقتال، إن شاء الله. وإذا هلكت بعد هذا، فسأكون قد حصلت على الأقل على الرضا بتسليمكم، وستجدون بسهولة بينكم بطلًا متمرسًا، يمكنكم أن تعطوه بثقة مهمة توجيهكم. ولكن إذا سقطت قبل أن أصل إلى رودريك، فضاعفوا حماسكم، وأجبروا أنفسكم على الهجوم وتحقيق غزو هذا البلد، بحرمانه من الحياة. بموته، لن يتحداكم جنوده بعد الآن. [46]

وفقًا للتقاليد اللاحقة، قدم اليهود الأيبيريون، الذين حرموا تدريجيًا من حقوقهم تحت حكم الملوك والأساقفة المسيحيين، [47] مقاتلين لتعزيز القوات المغاربية. تميز كول اليهودي في المعركة على رأس فرقة مختلطة من اليهود والبربر، [48] وفقًا لمؤلف أخبار المجمعة . [49] في أعقاب النصر، قيل إن اليهود استولوا على عدة مدن وتم تكليفهم حتى بحماية إشبيلية وقرطبة وطليطلة نفسها. [28] يلاحظ تومسون أنه "مهما كان سبب اضطهاد [القوط] [لليهود]، فقد يكون قد ساهم في التدمير الكامل لأولئك الذين بدأوه ونفذوه". [50] وعلى الرغم من كل هذا، فإن مشاركة اليهود إلى جانب المسلمين لم يتم تسجيلها في سجلات موسرابيك .

كان التفسير التقليدي للسقوط السريع لمملكة القوط الغربيين هو الانحطاط . [51] في أواخر القرن التاسع، تلقي Chronica Prophetica باللوم في هزيمة القوط على افتقارهم إلى التكفير عن خطاياهم: "لقد استسلمت مدينة طليطلة، المنتصرة على جميع الشعوب، كضحية للإسماعيليين المنتصرين، واستحقت أن تخضع لهم. وهكذا دمرت إسبانيا بسبب خطاياها المثيرة للاشمئزاز، في العام 380 من حكم القوط". [26] لا يقبل المتخصصون هذا اليوم، على الرغم من أنه لا يزال يمارس تأثيرًا كبيرًا من خلال الروايات الثالثة، وخاصة في التأريخ باللغة الإسبانية .

أسطورة

من بين الأساطير التي تراكمت في تاريخ المعركة، فإن أبرزها أسطورة الكونت جوليان، الذي انتقامًا لحمل ابنته فلوريندا (لاحقًا كافا روميا أو دونا كافا ) من رودريك أثناء تربية الشابة في مدرسة القصر، يُفترض أنه أعار طارق السفن اللازمة لشن غزو. [52] إن امتلاك العرب بالفعل لقوات بحرية كافية في غرب البحر الأبيض المتوسط ​​أمر تشهد عليه أنشطتهم ضد جزر البليار . في حين يتم تجاهل الحمل (واسم ابنته) عالميًا، فقد تم التعرف على الكونت جوليان في التاريخ العربي [53] على أنه كاثوليكي بربري يُدعى أوربان يظهر في كرونيكل موسرابيك . [54] رافق أوربان موسى عبر المضيق. قد يكون أوربان هو جوليان الأسطورة، ولكن من المرجح أن جوليان هو أسطورة أوربان. [55] وفقًا لتفسير واحد لأسطورة أوربان جوليان، كان حاكمًا بيزنطيًا لسبتة انضم إلى العرب لشن غارة على السواحل الجنوبية لإيبيريا في عام 710 مع طريف. [28] اقترح جليك أن طريف هو اختراع مصمم لشرح أصل كلمة طريفة ، أو جوليا ترادوكتا القديمة ، والتي كان "جوليان" على الأرجح الكونت القوطي (غير المسمى) لها ( يأتي جوليانوس ). [56]

إن "أبناء ويتيزا" الذين ظهروا بشكل بارز في المصادر المسيحية اللاحقة، هم أيضًا غير تاريخيين. ويتيزا، الذي أشادت به سجلات موسارابيك ، تعرض للذم بشكل شبه عالمي في الأعمال اللاحقة، بدءًا من سجلات مويساك حوالي عام 818. إن فظاعة الاتهامات تتناسب طرديًا مع المسافة الزمنية للسرد. وهكذا، يصور لوكاس دي توي، الذي كتب في أواخر القرن الثالث عشر، وحشًا، بينما يُظهر رودريجو خيمينيز دي رادا، الذي يصحح الروايات المتباينة، ويتيزا يبدأ حكمه بوعد ويتطور إلى طاغية. [57] سجل راهب سيلوس حوالي عام 1115 أن أبناء ويتيزا فروا من رودريك إلى جوليان وطلبوا مساعدته. [58]

ومن بين الأساطير الأخرى المحيطة بالمعركة هي قصة وصول رودريك إلى الميدان في عربة يجرها ثمانية بغال بيضاء . [57]

هناك أساطير أخرى تتعلق بالغزو، مثل أساطير الغرفة المختومة في طليطلة ("البيت المختوم في طليطلة") والمائدة (أو السجادة، حسب الترجمة) لسليمان التي يزعم عبد الحكم أنها اكتُشفت أيضًا في طليطلة. [31] كانت هناك بالفعل طاولة استولى عليها طارق بن زياد من ألميدا، ونقلها موسى بن نصير إلى دمشق. كسر طارق ساقًا واحدة، واحتفظ بها، وصنع ساقًا بديلة للطاولة. عندما وصل كل من طارق وموسى إلى الخليفة في دمشق (إما الوليد أو سليمان ) ادعى كل منهما أنه كان من استولى عليها. أظهر طارق الساق الأصلية كدليل على أنه فعل ذلك، مما دفع الخليفة إلى فرض غرامات باهظة على موسى. بينما يقول العديد من المؤرخين المسلمين إنها كانت بالفعل طاولة سليمان، فإن آخرين يدحضون هذا الادعاء، وينسبونه إلى أشخاص عاديين ينسبون أشياء وأفعالًا خيالية إلى سليمان. ومن هؤلاء ابن حيان ، والبيروني ، والحميري ، وكلهم يذكرون أنها كانت مصنوعة من أوقاف الملوك والأثرياء للكنائس .

يُزعم أن الصندل الذهبي الذي كان يرتديه رودريك قد تم استرجاعه من نهر جواداليت. [57] وقد كتب كاتب التاريخ العسكري الأمريكي هنري كوبيه في القرن التاسع عشر تاريخًا للغزو والذي يتضمن ويعيد سرد العديد من الأساطير. [59]

ملحوظات

  1. ^ نورمان روث (1976)، "اليهود والغزو الإسلامي لإسبانيا "، دراسات اجتماعية يهودية ، المجلد 38، العدد 2، ص 145-158 .
  2. ^ روجر كولينز (1989)، الفتح العربي لإسبانيا، 710-797 (لندن: دار بلاكويل للنشر)، 26-27، يزعم أن أصله طليطلة، لكن آخرين اقترحوا أنه قرطبة أو حتى سوريا . توجد دراسة كاملة لسجلات المستعربين في كارمن كارديل دي هارتمان (1999)، "النقل النصي لسجلات المستعربين لعام 754"، أوروبا في العصور الوسطى المبكرة ، 8 (1)، 13-29.
  3. ^ بول، VI.xlvi محفوظ في 17 مايو 2008 على موقع واي باك مشين ، ويضيف فقط حقيقة أن " المسلمين " جاؤوا إلى هيسبانيا من سبتة.
  4. ^ في القرن التاسع عشر، قارنها راينهارت دوزي بألف ليلة وليلة . وفي الآونة الأخيرة، قارنها كولينز (1989) بأغنية رولاند للتاريخ الفرنسي (ص 34) أو Lebor na Cert و Cogadh Gaedhel re Gallaibh للتاريخ الأيرلندي (ص 5)، من حيث القيمة التاريخية.
  5. ^ تشارلز كاتلر توري ، ترجمة (1922)، تاريخ فتح مصر وشمال إفريقيا وإسبانيا: المعروف باسم فتوح مصر لابن عبد الحكم (دار نشر جامعة ييل)؛ وأيضًا جون هاريس جونز، ترجمة (1858)، تاريخ فتح إسبانيا (جوتنجن: دبليو. الأب. كايستنر)، ص 18-22 مقتطف من ابن عبد الحكم: الفتح الإسلامي لإسبانيا من كتاب المصادر في العصور الوسطى .
  6. ^ لتقييم قيمة هذه المصادر لفترة غزو هسبانيا القوطية، انظر كولينز (1989)، 1-5.
  7. ^ كولينز (1989)، 3.
  8. ^ كولينز (1989)، 2 ملاحظة 3 و3 ملاحظة 5 يلخص بعض المناقشات المتعلقة بالمصادر العربية.
  9. ^ برنارد ف. رايلي (1993)، إسبانيا في العصور الوسطى (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج)، 49-50.
  10. ^ كولينز (1989)، 28
  11. ^ كولينز، روجر (2004). إسبانيا القوطية الغربية 409-711 . نيو جيرسي: جون وايلي وأولاده المحدودة، ص 130-132. رقم ISBN 978-1405149662.
  12. ^ كولينز 2004، ص 139.
  13. ^ "طارق أبو زرعة" و"آخرون" يأتيان من تاريخ المستعربين ، انظر كولينز (1989)، 30. طارق، الذي يعني "رئيس"، يعتبر اختراعًا اشتقاقيًا لجواكين فالفي (1989)، "Nuevas ideas sobre la conquista árabe" de España: Toponimia y onomástica”، القنطرة ، 10 :1، 51-150. بالنسبة للآخرين الذين رافقوا طارق – عبد الملك وألكاما ومغيث – انظر دايكس شو (1906)، "سقوط قوة القوط الغربيين في إسبانيا"، المراجعة التاريخية الإنجليزية ، 21:82 (أبريل)، 222.
  14. ^ اجناسيو أولاغوي (2004 [1974])، La Revolución islámica en occidente (Editorial Plurabelle)، 274–75. وعلى هذا الرأي فإن طارق كان مسيحياً (في البداية). يمكن العثور على الرد على أولاغوي في دولوريس برامون (2001)، "Dispatares sobre el Islam en España" [ رابط ميت ] ، WebIslam ، رأي، رقم 117.
  15. ^ نورمان روث (1976)، "اليهود والفتح الإسلامي لإسبانيا"، دراسات اجتماعية يهودية ، 38 (2)، 146-148.
  16. ^ جورج بوهاس ، "طارق بن زياد" ، الموسوعة العالمية ، تاريخ الولوج 18 أكتوبر 2009.
  17. ^ إتيان كوبو، L'image des Arabes et de l'islam dans les manuels d'histoire turcs depuis 1931 ، «Cahiers d'études sur la Méditerranée oriental et le monde turco-iranien» (CEMOTI)، 1991، المجلد. 12، رقم 1، ص. 198.
  18. ^ ab EA Thompson (1969)، القوط في إسبانيا (أكسفورد: مطبعة كلارندون)، 250-251.
  19. ^ Sambaluk, Nicholas Michael, ed. (2018). Paths of Innovation in Warfare: From the Twelfth Century to the Present . London: Lexington Books. p. 7. ISBN 978-1498551779.
  20. ^ توماس ف. جليك (1979)، إسبانيا الإسلامية والمسيحية في أوائل العصور الوسطى: وجهات نظر مقارنة حول التكوين الاجتماعي والثقافي (برينستون: مطبعة جامعة برينستون)، 32. وصل طارق إلى الجزيرة في 28 أبريل 711.
  21. ^ كولينز 2004، ص 134.
  22. ^ في كتاب مباني جستنيان من بروكوبيوس ، مصطلح Gaditanum fretum مرادف لمضيق جبل طارق ولا يعني بالضرورة أن موسى نزل في قادس ( قادس القديمة ) نفسها.
  23. ^ تشير المصادر العربية اللاحقة إلى أن موسى لم يذهب إلى هسبانيا إلا بعد أن وصلته أنباء نجاح طارق. فجلد مرؤوسه أمام جنوده ثم أكمل الاثنان معًا غزو شبه الجزيرة قبل أن يستدعي الخليفة موسى إلى دمشق ، وهي حقيقة أكدتها سجلات موسارابيك . أخذ موسى معه طارق والعديد من السجناء القوط الغربيين من الاستيلاء على طليطلة (كولينز [1989]، 29-31).
  24. ^ روجر كولينز (1986)، الباسكيون (لندن: بلاكويل للنشر)، 97. تشير الروايات الأكثر تحديدًا إلى أن رودريك كان موجودًا بالقرب من بامبلونا (شو، 223).
  25. ^ برنارد س. باتشراش (1973)، "إعادة تقييم السياسة اليهودية القوطية الغربية، 589-711"، المراجعة التاريخية الأمريكية ، 78 :1 (فبراير)، 32. تستند هذه النظرية إلى فهم معين لهوية الكونت جوليان الغامض (انظر "الأسطورة" أدناه). تومسون، 250، صريح في أنه لا يوجد شيء معروف عن سياق هذه الغارات البيزنطية.
  26. ^ من تأليف كينيث باكستر وولف (2008). Chronica Prophetica. مؤرشف بتاريخ 29 يونيو 2009 على موقع واي باك مشين النصوص القروسطية المترجمة. مؤرشف بتاريخ 29 يونيو 2009 على موقع واي باك مشين
  27. ^ كولينز 2004، ص 135.
  28. ^ abc Bachrach (1973)، 32.
  29. ^ جليك، 32. تقول بعض الروايات إن المعركة بدأت في التاسع عشر واستمرت لمدة أسبوع. ويشتبه شو، 224، في أن العديد من المناوشات سبقت المعركة الحاسمة (ربما في الخامس والعشرين أو السادس والعشرين).
  30. ^ ديفيد ليفيرنج لويس (2008)، بوتقة الله: الإسلام وتكوين أوروبا، 570-1215 (دبليو دبليو نورتون وشركاه)، 123-124.
  31. ^ abc كولينز 2004.
  32. ^ لمزيد من التفاصيل انظر جليك، 31.
  33. ^ بالنسبة للنظرية التي تقول أن غوادابيكا أصبحت غواداليكا وأخيرًا غواداليت، انظر شاو، 223.
  34. ^ كما في ويليام إي واتسون (1993)، "معركة تورز-بواتييه، إعادة النظر"، أرشيف 21 سبتمبر 2008 على موقع واي باك مشين ، بروفيدنس: دراسات في الحضارة الغربية ، 2 .
  35. ^ abc كولينز (1989)، 28.
  36. ^ Thomas Hodgkin (1887)، “Visigothic Spain”، المراجعة التاريخية الإنجليزية ، 2 :6 (أبريل) ، 233. يذكر رودريغو أن المعركة وقعت ad Fluvium qui Guadalete dicitur، Prope Assidonam quae nunc Xeres dicitur : عند النهر المسمى غواداليتي، بجانب سيدونيا، تسمى الآن زيريس (مقتبسة في شو، 223 n42). "سيدونيا"، ربما كانت قيصرية أسيدونا الرومانية ، أصبحت زيريس-سيدونيا عند العرب ومن ثم خيريز دي لا فرونتيرا.
  37. ^ ab Glick، 32.
  38. ^ تشير تقديرات أخرى إلى أن عددهم كان يتراوح بين 60 ألفًا و90 ألفًا؛ بينما ذكر ابن خلدون أن عددهم كان أقل من 40 ألفًا. وقد احتشدت هذه القوات في سهل سيكوندا على الضفة الغربية لنهر الوادي الكبير مقابل قرطبة، والذي أطلق عليه فيما بعد اسم كامبو دي لا فيرداد (حقل الحقيقة).
  39. ^ يلاحظ جليك، 32 عامًا، أن جيشًا يتراوح عدده بين 10 آلاف و15 ألف جندي كان سيحتاج إلى أكثر من ثلاثة أشهر لعبور المضيق، مما يفسر التأخير بين هبوط طارق المزعوم ومسيرته شمالًا في الروايات التقليدية.
  40. ^ كولينز 2004، ص 141.
  41. ^ ديفيد لويس، 123-124.
  42. ^ وفقًا لرافائيل ألتاميرا إي كريفيا ، فإن "الصلة بين المسلمين وأبناء ويتزة مؤكدة من قبل جميع المؤرخين، وتشكل نقطة انطلاق جديرة بالثقة لتاريخ الغزو"، كما ورد في باتشراش (1973)، 33n86، الذي يجد أنه من المغري وضع المسلمين واليهود الأصليين وأخيل الثاني، الذي يعتبره ابن ويتزة، في تحالف ثلاثي ضد رودريك. يرفض كولينز (2004)، 137-138، أي محاولة لإنقاذ تاريخية أبناء ويتزة من التناقضات في المصدر الأساسي. يسجل تومسون، 251، "من المفترض أنه عارضه عضو آخر من الأرستقراطية أو أحد أقارب ويتزة".
  43. ^ للحصول على مناقشة عامة للترتيبات العسكرية في أواخر القوط الغربيين وما بعد القوط الغربيين في إسبانيا حتى الاستعادة الكارولنجية، انظر Joaquín Vallvé (1978)، “España en el siglo VIII: ejército y sociedad”، الأندلس ، 43 (1)، ص 51-112.
  44. ^ كولينز 2004، ص 135-139.
  45. ^ كولينز (1989)، 1-6 و31.
  46. ^ مأخوذ من كتاب المغاري: خطاب طارق لجنوده، 711 م، من كتاب أنفاس العطور في كتاب المصادر القروسطية ، حرره تشارلز ف. هورن (1917)، الكتب المقدسة والأدب المبكر في الشرق: المجلد السادس، شبه الجزيرة العربية في العصور الوسطى (نيويورك: بارك، أوستن، وليبسكومب)، 241-242. في الصفحة 238، يشرح هورن أن "الخطاب لا يحافظ، مع ذلك، على الكلمات الفعلية" لطارق وهو عمل شاعر أكثر منه مؤرخ.
  47. ^ يقدم ولفرام درو (2002)، "اليهود كوثنيين؟ تعريفات جدلية للهوية في إسبانيا القوطية الغربية"، أوروبا في العصور الوسطى المبكرة ، 11 (3)، 189-207، نظرة عامة جيدة على معاملة اليهود في إسبانيا. لمعرفة تورط الكنيسة، وخاصة جوليان توليدو ، في الاضطهادات اليهودية في أواخر القرن السابع، انظر فرانسيس إكس. مورفي (1952)، "جوليان توليدو وسقوط مملكة القوط الغربيين في إسبانيا"، سبيكولوم ، 27 (1)، 1-27. يستنتج برنارد س. باتشراش (1977)، السياسة اليهودية في العصور الوسطى المبكرة في أوروبا الغربية (مينابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا)، 23-25، أسبابًا من مؤرخي العصور الوسطى المسيحيين اللاحقين للاعتقاد بأن سلف رودريك ويتيزا كان معتدلاً في سياساته تجاه اليهود، مما أثار المعارضة.
  48. ^ الموسوعة اليهودية، SV “كولا اليهودي”.
  49. ^ آري شيبرز (1994)، "اليهود في إسبانيا المسلمة"، الشعر العبري الإسباني والتقاليد الأدبية العربية: الموضوعات العربية في الشعر العبري الأندلسي ، 43.
  50. ^ تومسون، 316؛ باتشراش (1977)، 26، يتفق معه.
  51. ^ تم شرح هذه الرؤية بشكل مؤثر باللغة الإنجليزية من قبل القس المشيخي دايكس شو (1906)، "سقوط القوة القوطية الغربية في إسبانيا"، المراجعة التاريخية الإنجليزية ، 21:82 (أبريل)، 209-228.
  52. ^ يرفض شو، 221، في كتابته عام 1906، هذا الأمر باعتباره أسطورة من تواريخ العرب في أواخر القرن التاسع والعاشر. وكان أول مؤرخ لاتيني يلتقط هذه الأسطورة هو راهب سيلو في عام 1110. وقد ازدهرت هذه الأسطورة في عهد بيدرو ديل كورال (الذي اخترع في القرن الخامس عشر اسم "فلوريسيندا"، وهو اسم قوطي أصيل) وميغيل دي لونا (الذي حولها في القرن السادس عشر إلى ميريتريكس ) .
  53. ^ يصفه ابن خلدون بأنه من البربر المسيحيين، ومن التابعين المخلصين لمدينة ويطة، وأخيرًا أمير قبيلة غومارا. ويتفق معه سانشيز ألبورنوز (غليك، 32ن36).
  54. ^ المقطع الذي يذكر أوربان مقتبس في شو، 221 الملاحظة 38: Quod ille consilio nobilissimi viri Urbani, Africanae Regionis sub dogmate Catholicae fidei exorti [or exarci ] ، qui cum eo cunctas Hispaniae adventaverat patrias .
  55. ^ كولينز (1989)، 36.
  56. ^ جليك، 32. تعني كلمة طريفة "نقطة" في اللغة العربية، وهي إشارة إلى مكانها كطرف جنوبي لإسبانيا. ووفقًا لفالي، استنادًا إلى الخلط النظري في المصدر العربي بين خليج قادس وخليج الجزيرة الخضراء، كان "جوليان"، القوطي، حاكم قادس. لا تحظى أفكار فالالي بقبول واسع النطاق.
  57. ^ abc Hodgkin, 234، الذي يقتبس على نطاق واسع من Felix Dahn ، Könige der Germanen ، VI، الطبعة الثانية. يبدو أن كلاهما متشكك في المصادر اللاحقة (ما بعد القرن الثامن).
  58. ^ شاو، 222.
  59. ^ تاريخ غزو إسبانيا من قبل العرب المغاربة: مع لمحة عن الحضارة التي حققوها ونقلوها إلى أوروبا (بوسطن: ليتل، براون، وشركاه، 1881).
  • تشارلز موريس ، "معركة غواداليت"، حكايات تاريخية: الإسبانية ، فيلادلفيا: شركة جي بي ليبينكوت، 1898.

36°36′00″N 6°13′00″W / 36.6000°N 6.2167°W / 36.6000; -6.2167

تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=معركة_غواداليت&oldid=1247811734"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate