نامبوديري

نامبوديري ( النطق المالايالامي: [n̪ɐmbuːd̪iɾi] ) ، والتي تُرجمت أيضًا إلى نامبوثيري ، ونامبوديري ، ونامبوديري ، ونامبوثيري ، ونامبوتيري ، هي طبقة براهمية مالايالية ، موطنها الحالي ولاية كيرالا ، الهند، حيث شكلوا جزءًا من النخبة الإقطاعية التقليدية. ^[1] وعلى رأسهم أزفانتشيري ثامبراكال سامرات ، كانت نامبوديري أعلى طبقة في ولاية كيرالا. ^{[2] [3]} لقد امتلكوا جزءًا كبيرًا من الأراضي في منطقة مالابار ، ومع ملوك ناير ، شكل نامبوديري طبقة الأرستقراطية العقارية المعروفة باسم جينيمار ، ^{[4] [5]} حتى إصلاحات الأراضي في ولاية كيرالا التي بدأت في عام 1957. ^[6]

عاش شعب نامبوديري تقليديًا في منازل أجداده المعروفة باسم إيلامز ، وقد وصفهم عالم الأنثروبولوجيا جوان مينشر بأنهم "طبقة ثرية أرستقراطية من أصحاب الأراضي من أعلى مرتبة طقوسية ودنيوية". ^[7] ويُبجلون باعتبارهم حاملي اللغة السنسكريتية والثقافة الفيدية القديمة ، وكانوا يتمتعون بسلطة ونفوذ أكبر من الملوك وكانوا "فوق وخارج الأنظمة السياسية للممالك". ^{[8] [9]}

تربط أساطير نامبوديري هجرتهم إلى كيرالا من ضفاف أنهار نارمادا وكريشنا وكافيري بالإنشاء الأسطوري لولاية كيرالا بواسطة باراشوراما ، التجسيد السادس لفيشنو . ^{[10] وفقًا لهذه الأسطورة، تم إنشاء المنطقة عندما ألقى باراشوراما بفأسه} في البحر ^[11] على الرغم من أنه من المعروف أن منطقة كيرالا الحالية كانت تحكمها ذات يوم سلالة تشيرا ، إلا أن القليل من المعلومات موجودة فيما يتعلق بإثنوغرافياها المبكرة. ^[12] تم إثبات وجود البراهمة في دولة التاميل من فترة سانجام فصاعدًا. استنادًا إلى حقيقة أن النامبوديريين هم من البراهمة البورفاشيخا الذين يرتدون خصلة الشعر التقليدية على الجبهة، يقترح تي بي ماهاديفان أنهم من نسل هؤلاء البراهمة من عصر سانجام الذين انتقلوا غربًا إلى منطقة مالابار خلال فترة حكم كالابريا ، مع أولئك الذين بقوا في ما يُعرف اليوم بولاية تاميل نادو الذين يؤلفون البراهمة الشويا. ^{[13] [14]} وهذا يميزهم عن البراهمة الأباراشيخا اللاحقين (الذين يرتدون خصلات شعرهم على الظهر) المهاجرين إلى جنوب الهند مثل التاميل أير . وفقًا لتي بي ماهاديفان، أحضر النامبوديريون معهم مراجعة مبكرة جدًا للمهابهاراتا والتي أصبحت أساسًا للنسخة الملحمية باللغة المالايالامية. ^{[15] [16]}

هناك الكثير من النظريات حول كيفية استقرار البراهمة النامبوديريين في ولاية كيرالا، ووجهة النظر المقبولة عمومًا هي أنهم انتقلوا من شمال الهند عبر تولو نادو أو كارناتاكا . ^[17] تشير نظرية أخرى تستند إلى الاحتفاظ بأنواع المهابهاراتا كما حفظتها مجتمعات البراهمة المختلفة إلى ولاية تاميل نادو باعتبارها القاعدة التي هاجروا منها إلى ولاية كيرالا عبر فجوة بالاكاد ، وهي أيضًا أكبر فتحة في جبال غاتس الغربية الجنوبية ، واستقروا حول نهر بهاراتابوزها . ^[18] كانت المنطقة المحيطة بكويمباتور بالقرب من حدود كارناتاكا - غرب تاميل نادو يحكمها تشيرا خلال فترة سانجام بين القرنين الأول والرابع الميلاديين وكانت بمثابة المدخل الشرقي لفجوة بالاكاد ، طريق التجارة الرئيسي بين ساحل مالابار وتاميل نادو . ^[19] كان لدى أزفانتشيري ثامبراكال ، الذي كان الزعيم الفخري لجميع البراهمة نامبوديري في ولاية كيرالا، في الأصل الحق في أجزاء من مقاطعة بالاكاد الحالية . [ ^17] انتقلوا لاحقًا غربًا على طول نهر بهاراتابوزها واستقروا حول النهر. أخيرًا اشترى أزفانتشيري ثامبراكال منطقة أثافاناد- تيرونافايا في مقاطعة تيرو الحالية وأعطى بالاكاد إلى راجا بالاكاد ( تارور سواروبام ) الذين كانوا في الأصل من منطقة أثافاناد . ^[17] تقع العديد من أقدم مستوطنات نامبوديري في ولاية كيرالا حول نهر بهاراتابوزها . ^[17] كانت مملكة تانور ومملكة فالوفاناد وبيرومبادابو سواروبام ومملكة بالاكاد ، الواقعة حول نهر بهاراتابوزها ، معاقل لنامبوديري ذات يوم. ^[17] إن إدخال نص جرانثا الذي تطور لاحقًا إلى نص مالايالامي ، وتطور اللغة المالايالامية من خلال تحويل التاميل الأوسط إلى اللغة السنسكريتية ، يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالبراهمة الذين هاجروا عبر فجوة بالاكاد . ^{[20] [17]}

لاحظ علماء الأنثروبولوجيا هيكي موسر وبول يانغر أن وجود البراهمة في نامبوديري يعود إلى ما قبل القرن التاسع، كما تشهد على ذلك منح الأراضي التي منحتها لهم العائلات الحاكمة . ^[21] وفقًا للمؤرخ روميلا ثابار ، شجعهم الملوك والزعماء المحليون على الانتقال إلى المنطقة من خلال تقديم منح الأراضي المعفاة من الضرائب مقابل قيامهم بأداء الطقوس الفيدية التي من شأنها أن تضفي الشرعية على وضع المانحين كحكام. ^[22] كما اكتسبوا الأراضي وحسنوا نفوذهم على الحياة الاجتماعية والاقتصادية في المنطقة من خلال مساعدة الحكام خلال الحروب بين سلالات تشولا وتشيرا عندما تحولت المدارس الفيدية إلى أكاديميات عسكرية. ^[23]

كان آدي شانكارا ، أحد أكثر علماء الفيديين الهندوسية احترامًا، زاهدًا نامبوديريًا ^{[24] [25]} الذي بدأ بروتوكول السماح فقط للنامبوديريين بالقيادة كرئيس كهنة في معبد بادري ناث ، أحد أقدس المعابد لدى الهندوس. ^[26] وعلاوة على ذلك، يُمنح الزعيم الروحي لبراهمة نامبوديري لقب Azhvanchery Thamprakkal Samrāṭ ، حيث تعني كلمة "Samrāṭ" "إمبراطور" باللغة السنسكريتية . وبصرف النظر عن امتلاك الحقوق على معبد جوروفايور المقدس ، كان وجود وبركات Azhvanchery Thamprakkal ضرورة طقسية أثناء تتويج زامورين ، ملك ناير في كوزيكود . ^[27]

تميزوا تاريخيًا بممارسات نادرة مثل الالتزام بطقوس شراوتا ومدرسة بورفا-ميماماسا للفلسفة الهندوسية والتقاليد الأرثوذكسية، ^[28] بالإضافة إلى العديد من العادات الفريدة بين البراهمة ، بما في ذلك البكورية . يذكر سيرياك بولابيلي أن التأثير المهيمن للنامبوديريين يمكن العثور عليه في جميع الأمور المتعلقة بكيرالا ، بما في ذلك الدين والسياسة والمجتمع والاقتصاد والثقافة. ^[29]

من خلال العمل من منازلهم ، زادت ملكية نامبوديري للأراضي الزراعية في ظل نظام الجانمي على مر القرون، ووفقًا لموزر ويونجر، فقد "أسسوا معابد لملاك الأراضي وعلموا الناس قواعد الطبقات". وُصِف النامبوديري بأنهم مسؤولون عن التأثير السنسكريتي على اللغة المالايالامية ، وهي لغة درافيدية، بسبب خلط البراهمة النامبوديريين بين السنسكريتية واللغة التاميلية المحلية . ^{[21] [30]}

تميزت ولاية كيرالا في العصور الوسطى بأنها كانت تحت سيطرة أوليغارشية يهيمن عليها النامبوديري، الذين كانوا يمتلكون جميع المعابد والقرى التابعة لها. ^[31] كان للنامبوديري نفوذ على الطبقة الحاكمة من خلال ممارسة السامباندام ، حيث اعتاد النامبوديري الأصغر سنًا على إقامة علاقات مع نساء كشاتريا أو نساء من الأقسام العليا من طبقة ناير. لم يكن أطفال مثل هذه الزيجات يعتبرون نامبوديري، بل جزءًا من أنسابهم الأمومية. ^[31] ونتيجة لمثل هذه الزيجات، كان العديد من الملوك والزعماء الحاكمين في ولاية كيرالا من نسل آباء نامبوديري. سمحت هذه الترتيبات للنامبوديري بالحصول على السلطة السياسية بالإضافة إلى الهيمنة الدينية والثقافية. ^[31]

حافظ شعب نامبوديري على سيطرته على الأرض من خلال ممارسة البكورية الصارمة والميراث الأبوي . ^[21] وعلى الرغم من أن أعضائهم الأصغر سناً كانوا يقيمون علاقات تعدد الزوجات مع نايير ، الذين كانت تقاليدهم الطبقية أمومية ، إلا أن عائلات نامبوديري ظلت منعزلة عن المجتمع العام. ^[21] وعلى الرغم من أن المؤرخ إي كيه بيلاي زعم أن شعب نامبوديري منذ القرن الثاني عشر فرض تعدد الأزواج الأمومي على المجتمعات الأبوية سابقًا في المنطقة، إلا أن عالم الاجتماع راندال كولينز يعتقد أنه من غير المرجح أن يتم فرض مثل هذا التغيير ويقول "إن الأرجح أنه كان نتيجة لعملية سياسة الزواج التي انتشرت عن طريق المحاكاة في الوضع اللامركزي للمنافسة على المكانة". يعتقد بعض العلماء الآخرين أن العادات الأمومية تسبق هذه الفترة تمامًا ويستشهدون بملكات سلالة بانديان كدليل على ذلك. ^[22]

استمر عدم رغبة نامبوديري في التكيف مع التغيرات في المجتمع الأوسع حتى السنوات الأولى من القرن العشرين، لكن سوزان بيلي تعتقد أن تراجع أهميتهم يمكن إرجاعه إلى الفترة 1729-1748 عندما أسس مارثاندا فارما مملكة ترافنكور واختار استخدام براهمين آير وديشاستا من تاميل نادو في خدمته المدنية. وهي تعتقد أن هذا القرار قوض العلاقة بين براهمين نامبوديري والعائلة المالكة في المنطقة، على الرغم من أن آخرين قالوا إن تأثير فارما كان قصير الأمد وأن السبب الرئيسي للتغيير كان تأثير الدبلوماسيين البريطانيين الذين عملوا مع مهراجا ترافنكور في القرن التاسع عشر. بعد إقرار قانون الميثاق لعامي 1833 و1853 في البرلمان البريطاني، شجع البريطانيون عمل المبشرين المسيحيين، ولا سيما في توفير التعليم، وبدأوا في إدخال نظام قضائي كان له تأثير كبير على ملكية الأراضي وعادات الميراث وترتيبات الزواج لكل من نامبوديري ونايير. وقد تعرضت القاعدة التقليدية للحياة للتحدي بسبب هذه التغييرات وغيرها، مما أثر أيضًا على المجموعات العرقية الرئيسية الأخرى في المنطقة، مثل إزهافا والمسيحيين السوريين . [ ^21] ومثل الآخرين، كانت الرغبة في الإصلاح الاجتماعي قوية بين نامبوديري مما أدى إلى تشكيل حركة يوغاكشيما في عام 1908 من أجل التحريض على زواج جميع الذكور الأصغر سناً داخل المجتمع نفسه. كما ركزت على تعميم دراسة اللغة الإنجليزية وإلغاء نظام البرداه بين إناث نامبوديري. ^[32]

البراهمة النامبوديري هم مجتمع أقلية عظمى في ولاية كيرالا. وفقًا لتقارير تعداد عام 1901، فإنهم يمثلون 0.47٪ من إجمالي سكان النامبوديري داخل ولاية كيرالا. ^[33] وهم مهيمنون ومؤثرون للغاية في مالابار البريطانية ، حيث يمثلون أكثر من 66٪ من إجمالي سكان النامبوديري في ولاية كيرالا. ^[34] يقيم معظمهم في مقاطعتي بالاكاد وكوزيكود في جنوب مالابار ومنطقة كانور في شمال مالابار . يوجد أيضًا عدد صغير من السكان في كوتشي ومملكة ترافنكور . ^[35]

ومن بين هذه النصوص النصوص الفيدية الموثقة التالية . ^[36]

1. ريجفيدا، وهي النسخة المنقحة لـ Śākala التي تعد النسخة المنقحة الوحيدة الباقية من ريجفيدا في جميع أنحاء الهند. يتبع النامبوديريس كل من سوترا شراوتا آشفالايانا وشانخيانا . أما الأخير، والذي يُسمى تقليد كاوستاكي بين النامبوديريس، فهو مقتصر عليهم. ويُعتقد أن الكاوستاكيين ينتمون إلى نسخة باسكالا من ريجفيدا، لكن هذه النسخة المنقحة انقرضت بين النامبوديريس.
2. ياجورفيدا، و Tittirīya śākhā مع Baudhāyana Śrauta و Gṛhya Sutra s، و Vādhūla Śrauta و Gṛhya Sutra s، و Agniveśya Gṛhya Sutra
3. سامافيدا في نسخة جايمينيا ، والتي توجد في أماكن أخرى فقط بين براهمة سوويا، الذين انفصلوا عنهم سكان نامبوديري الأجداد.

لقد حافظ البراهمة النامبوديريون على طقوس أجنيكايانا الفيدية القديمة (مذبح النار)، والتي تمتد على مدى 12 يومًا والتي يزعم فريتس ستال وروبرت جاردنر أنها واحدة من أقدم الطقوس المعروفة، حتى عام 1975 على الأقل. وعلى الرغم من أنها ربما انقرضت إلى حد كبير في أماكن أخرى في الهند وبالتالي تكون علامة على مقاومة المجتمع للتغيير، ^[37] إلا أن ديفيد نيب يلاحظ أنها لا تزال تُؤدى بانتظام في ولاية أندرا براديش منذ قرون. ^[38]

تقليديًا، كانوا يرتدون قطعة قماش بسيطة حول الخصر تسمى ثورثو (أو ثورتوموندو )، في الأماكن المنزلية. عندما كان عليهم السفر، كانوا يرتدون مجموعتين من القماش بالإضافة إلى ذلك تُعرف باسم فاسترام. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كان أهل نامبوديريس يرتدون خصلات شعرهم التقليدية ( كوتومي أو شيكا ) على الجبهة مثل أهل ديكشيتار في تاميل نادو. ^{[39] [40]}

كانت عائلات البراهمة النامبوديرية تمارس نسخة أكثر صرامة من البكورية مقارنة بالمجتمعات البراهمية في أماكن أخرى من الهند. بموجب هذه العادة، كان الابن الأكبر فقط هو الذي يمكنه الزواج من امرأة نامبوديرية وبالتالي إنجاب وريث لممتلكات الأسرة. كان الأبناء الأصغر سناً مقيدين بعلاقات سامباندام مع نساء غير براهميات، اعتبرهن النامبوديريون محظيات ولا يمكن لأبنائهن أن يرثوا. ^[41] حد هذا التقليد من مدى الزواج داخل طبقتهم الخاصة وأدى إلى ممارسة تعدد الزوجات مع مجتمع ناير. تلاحظ كاثلين جوغ أن:

"لقد اعتبر البراهمة هذه الزيجات المتعددة الزوجات زواجًا مقبولًا اجتماعيًا ، لأن هذا الزواج لم يكن يبدأ بطقوس فيدية، ولم يكن الأطفال يُشرعون باعتبارهم براهمة، ولم تُمنح المرأة ولا طفلها حقوق الأقارب. ومع ذلك، اعتبرت الطبقات الأمومية هذه الزيجات زواجًا، لأنها كانت تفي بشروط زواج نايار العادي وكانت بمثابة إضفاء الشرعية على الطفل باعتباره عضوًا مقبولًا في سلالته الأمومية وطبقته." ^[42]

إن التفاوت في ترتيب الطبقات في العلاقة بين رجل براهمي وامرأة ناير يعني أن المرأة لم تكن قادرة على العيش مع زوجها (أزواجها) في عائلة براهمية وبالتالي بقيت في عائلتها. الأطفال الناتجون عن مثل هذه الزيجات أصبحوا دائمًا نايريين. يزعم KM Panikkar أن هذا النوع من العلاقات هو الذي أدى إلى نظام الأمومي والإقامة مع الأم . ^[43] كما قيل إن الممارسة، جنبًا إلى جنب مع الاختيار الحكيم للرجل الذي ربط الثالي ، شكلت جزءًا من ثقافة ناير الطموحة حيث كانوا يسعون إلى تحسين مكانتهم داخل الطبقة. علاوة على ذلك، فإن:

... بين رتبة أعلى من رتبة النايار (والكشاتريا والسامانتان) على النقيض من النايار "العامة"، لم يتم الاعتراف بأي قسمين فرعيين بنفس المكانة. وبالتالي فإن العلاقات التي أقامتها طقوس تالي [أي: ثاليكيتو كاليانام ] واتحاد سامباندام كانت دائمًا قائمة على الزواج من أكثر من شخص. ^[44]

على الرغم من أنه من المؤكد من الناحية النظرية أن الزواج من أكثر من شخص يمكن أن يسبب نقصًا في النساء الصالحات للزواج في أدنى مراتب الطبقة ويعزز الحركة الاجتماعية الصاعدة من أقسام نير الدنيا، إلا أن الأعداد المعنية كانت صغيرة جدًا. لم تكن ممارسة شائعة خارج مجموعات الطبقات العليا وكان شعب نامبوديري قد أوقف الممارسة في الغالب بحلول عشرينيات القرن العشرين. ^[44]

كان نوع المسرح السنسكريتي المعروف باسم كودياتام ، والذي يعود أصله إلى ولاية كيرالا، يحظى برعاية تقليدية من قبل شعب نامبوديري. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• راؤول إيسوار ، المعلق على السياسة العامة الهندية. ^[45]
• نامبوثيري ، رسام ونحات هندي. ^[46]
• أكيثم أتشوثان نامبوثيري ، كاتب هندي. ^[47]
• بابو نامبوثيري ، ممثل هندي
• عضو الكنيست سانكاران نامبوثيري ، فنان موسيقي
• أونيكريشنان نامبوثيري ، ممثل هندي. ^[48]
• اكيتام نارايانان ، رسام هندي. ^[49]

• بوشباكا براهمين
• براهمين تولوفا
• سمارتهافيشارام

• مواقع الويب Namboothiri الثقة