سلالة كالابرا

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

حكمت سلالة كالابرا ( وتُسمى أيضًا كالابرار ، كالابيرار ، كالوبورا ، أو كالوار ) [ 6 ] كامل منطقة تاميل أو أجزاء منها في الفترة ما بين القرنين الثالث والسادس الميلاديين، بعد سلالات تشولا وبانديا وشيرا القديمة . المعلومات المتوفرة عن أصل الكالابرا وفترة حكمهم غير مؤكدة ونادرة. [ 7 ] ويُعتقد أنهم كانوا في السابق تابعين لسلالة بالافا . [ ٨ ] أكد البروفيسور إم إس راماسوامي أيانجار، في كتابه الصادر عام ١٩٢٢ بعنوان "دراسات في الجاينية بجنوب الهند"، أن عصر كالابرا كان " العصر الذهبي للأدب التاميلي". كما أشار إلى أن العديد من سجلات بالافا وبانديا تصف كيف هزم الكالابرا سلالات تشولا وبانديا وشيرا، وأرسوا حكمهم. [ ٩ ] يُشار أحيانًا إلى عصر كالابرا باسم " الفترة المظلمة " من تاريخ التاميل، وتُستدل المعلومات عنه عمومًا من أي ذكر له في الأدب والنقوش التي يعود تاريخها إلى قرون عديدة بعد انتهاء عصرهم. [ ١٠ ]

يذكر المؤرخ أوبيندر سينغ أن صعود شيفاسكاندفارمان في القرن الرابع، كما تشير النقوش، يدل على أن سلالة كالابراس لم تكن في السلطة آنذاك قرب نهري بينر وفيلار (بالقرب من نهر كافيري ). وقد انتهت سلالة كالابراس بشكل مؤكد بحلول الربع الأخير من القرن السادس عندما عزز بالافا سيمهافيشنو حكمه حتى نهر كافيري، وجنوبًا عزز الباندياس بقيادة كادونكون سلطتهم. [ 11 ] وأصبح الشولا تابعين للبالافاس، وكانوا يحكمون بالفعل منطقة تيلوجو في رايلاسيم .

اقترح بعض الباحثين الأوائل، بمن فيهم إم إس فينكاتاسامي وإس كيه أيانجار، أن الموثارايار ربما كانت لهم صلة بفترة كالابرا، لكن هذا الرأي يبقى مجرد تكهنات ولا تدعمه أدلة نقشية أو أثرية. [ 12 ] تشير دراسات لاحقة لنقوش بودوكوتاي، التي تسجل بوضوح أسماء شخصية تاميلية مثل ماران ومينافان وتينافان، إلى أن الموثارايار كانوا جماعة من أصل تاميل، وبالتالي فإن الصلة السلفية بين كالابرا والموثارايار لا تُعتبر استنتاجًا تاريخيًا ثابتًا. [ 13 ] [ 14 ]

تعريف

إن أصل وهوية الكالابراس غير مؤكدة. المعلومات المتعلقة بأصل الكالابراس وفترة حكمهم غير مؤكدة ونادرة. [ 7 ]

تختلف جذورهم المقترحة من المنطقة الجنوبية الشرقية من كارناتاكا الحديثة ، كالابالارس من مجتمع كاركاثار ، إلى زعماء كالار . [ 7 ] [ 8 ] [ 15 ] [ 16 ]

تقول إحدى النظريات إنهم ربما كانوا قبائل جبلية برزت من غياهب النسيان لتصبح قوة في جنوب الهند . [ 17 ] تُظهر الوثائق التاريخية لمجتمع فيتوفا غوندر، التي فسرها مؤرخ كونغو بون ديبانكار ، أن الكاركثار والفانيار والمارافار (باستثناء طبقة كوندايانكوتاي) والكالار ، [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] الذين كانوا سابقًا قبيلة غير مصنفة في تاميل نادو ، هم الكالابرا. [ 21 ] وتقول نظريات أخرى إنهم كانوا من الكارناتاس، ربما من شمال المنطقة الناطقة بالتاميل (جنوب شرق كارناتاكا الحديثة)، [ 16 ] [ 15 ] أو ربما، استنادًا إلى أصول الكلمات، كانوا الكالابالار من مجتمع كاركارثار أو زعماء كالافار . [ 7 ] يجب مساواة كالابرا أو كالامبا مع كالافا (= كالار) أو كادامبا. [ 22 ]

بحسب كولك وروثرموند، "لا يُعرف شيء عن أصول أو انتماءات قبيلة" الكالابرا، ويُطلق على حكمهم اسم "فترة حكم الكالابرا الانتقالية". [ 23 ] وقد ذُكروا في نصوص كُتبت بعد قرون، لا سيما من قِبل علماء الهندوس التاميل . [ 17 ] دفع هذا بعض الباحثين إلى استنتاج أن حكام الكالابرا ربما توقفوا عن تقديم المنح للمعابد الهندوسية، ربما لأنهم كانوا في الأصل جاينيين ومؤيدين بشدة للجاينية، بينما قدموا أيضًا الدعم لتقاليد شرامانية أخرى مثل البوذية والأجيفيكا خلال فترة حكمهم. ويشير باحثون آخرون إلى أن الكثير من إسهاماتهم الأدبية والثقافية ربما فُقد أو دُمّر خلال حركة بهاكتي اللاحقة. [ 17 ] [ 23 ] ومع ذلك، فإن الدعم النصي لهذه التخمينات غير واضح. يدعم احتمال رعايتهم من قبل الجاينية نصٌّ جاينيٌّ من القرن العاشر في قواعد اللغة، يقتبس قصيدةً ينسبها بعض الباحثين إلى أتشوتا فيكانتا، أحد ملوك كالابرا. [ 23 ] كما أُلِّف نصٌّ بوذيٌّ غير تاميليّ، بعنوان فينايافينيتشايا، من تأليف بوداداتا في القرن الخامس في منطقة تاميل. ووفقًا لشو هيكوساكا، يذكر بوداداتا في هذا النصّ المكتوب بلغة بالي "بوتاماريكالام في بلاد تشولا". [ 24 ] ويشير كارل بوتر في موسوعة الفلسفات الهندية: الفلسفة البوذية من 360 إلى 650 ميلاديًا ، إلى أن العديد من الباحثين يرجّحون أن بوداداتا عاش في القرن الخامس في مملكة تشولا بالقرب من نهر كافيري. [ 25 ] ويذكر أروناتشالام أن مخطوطات بالي لهذا النصّ تتضمن اسم أكوتافيكانتي كالامباكولاناندان، ولذلك يرجّح أن أكوتافيكانتي كان ملكًا من ملوك كالابرا. [ 26 ] مع ذلك، فإن أقدم مخطوطة باقية من مخطوطات فينايافينيكايا المكتوبة بلغة بالي لا تحمل هذا الاسم، بل تحمل اسم كالابها. وقد يكون هذا الاسم هو كالابرا. [ 27 ]

يُعرّف بوذا داتا في كتيباته (في نيغاماناغاثا من فينايافينيتشايا ، الآية 3179) راعيه على النحو التالي: [ 30 ]

ومرة أخرى تضيف الخاتمة (البيان): [ 31 ] [ 32 ]

أمريتاساغارا، شاعر جاين من القرن العاشر الميلادي ومؤلف الأعمال Yapparungalam وYapparungalakkarikai، كتب أيضًا بعض الأبيات عن Achyuta Vikranta. [ 33 ] [ 34 ]

تُنسب بعض أبيات من كتاب " نافالار كاريتائي" التاميلي ، وهو عمل لاحق، أحيانًا إلى تمجيد أكوتا فيكرانتا. ويصف الكتاب الملوك الثلاثة: تشيرا ، وشولا، وبانديا ، وهم يُظهرون الولاء للملك أكوتا عندما وقعوا في الأسر. [ 35 ] [ 36 ]

بحسب بيرتون شتاين، ربما مثّلت فترة حكم كالابها الانتقالية محاولةً قويةً من قِبل محاربين غير فلاحين (قبليين) للسيطرة على سهول تاميل الخصبة، بدعم من التقاليد الدينية الهندية غير التقليدية (الجاينية والبوذية). [ 37 ] وقد يكون هذا قد أدى إلى اضطهاد الفلاحين والنخب الحضرية من أتباع التقاليد الدينية البراهمية (الهندوسية)، الذين سعوا بدورهم إلى إزاحة الكالابها، ثم انتقموا من مضطهديهم بعد عودتهم إلى السلطة. [ 37 ] في المقابل، يطرح آر إس شارما نظريةً معاكسةً، إذ يعتبر "الكالابرا مثالًا على ثورة الفلاحين ضد الدولة" - مع وجود عناصر قبلية، وإن كان ذلك في القرن السادس الميلادي تقريبًا. [ 38 ] [ 39 ] وتُشير ريبيكا دارلي إلى أن جميع هذه النظريات تعاني من "نقصٍ كبيرٍ في الأدلة على أحداث أو طبيعة حكم كالابها". [ 38 ] يعتبر البعض الكالابراس فرعًا متشددًا من الجاينيين الذين عارضوا الديانة الفيدية التاريخية ، مما أدى إلى تشويه سمعتهم في العصور اللاحقة. [ 40 ]

في النقوش

نقش بولانكوريتشي

أقدم نقش متوفر من كالابرا هو نقش بولانكوريتشي (تاميل نادو) للملك تشيندان كوران (كوتران) الذي يعود تاريخه إلى عام 270 ميلادي. وهو أيضًا من أقدم النقوش باللغة التاميلية، ويمتد لأكثر من 15 مترًا. ويشير إلى التقسيمات الإدارية للمملكة، وإلى القرابين الفيدية والمعابد. ويشير الباحث كاميل زفيلبيل إلى أن لغة النقش تكاد تكون مطابقة للغة التاميلية الكلاسيكية، وهي اللغة المستخدمة في نصوص تولكابيام وسانغام . [ 4 ]

نقش منحة فيلفيكودي من القرن الثامن

يُعدّ نقش نيدونجادايان، المنقوش على لوحة نحاسية من القرن الثامن الميلادي، والمُدوّن على لوحة فيلفيكودي، دليلاً نقشياً يُستشهد به ويُناقش على نطاق واسع، ويُشير إلى وجود مملكة كالابها . [ 41 ] وقد نُقش هذا النقش بعد 200 عام على الأقل من نهاية مملكة كالابها. يبدأ النقش بدعاء إلى شيفا ، ثمّ يتضمن العديد من الأسطر باللغة السنسكريتية مكتوبة بخط غرانثا ، تليها أسطر باللغة التاميلية مكتوبة بخط فاتيلوتو . يحتوي النقش، المُحمّل بالأساطير والحكايات المُبالغ فيها، على الأسطر القليلة التالية التي تتحدث عن ملك من مملكة كالابها ونهايته السريعة نسبياً على يد ملك بانديا، كادونغون (السطران 39-40، ترجمة هـ. كريشنا ساستري): [ 41 ]

منحة فيلفيكودي من القرن الثامن التي تذكر كالابراس.

L 39: ثم استولى ملك كالي المسمى كالابهران على الأرض الشاسعة، طاردًا عددًا لا يحصى من الملوك العظماء (أدهيراجا) واستأنف (القرية المذكورة فيلفيكودي) أعلاه. L 40: بعد ذلك، مثل الشمس المشرقة من المحيط الشاسع، ظهر بانديادراجا المسمى كادونجون، سيد الجنوب ذو الرمح الحاد الذي كان يرتدي (عباءة) الكرامة وكان قائد جيش، واستولى (على العرش)، ونشر حوله روعة أشعته المتوسعة (قوته)، ودمر ملوك الأرض الشاسعة المحاطة بالبحر مع حصونهم وشهرتهم، وحمل صولجان العدالة وأزال بقوته المصير الشرير لإلهة الأرض التي استحق تألقها أن يكون تحت ظل مظلته البيضاء، وذلك بإنهاء حيازتها من قبل الآخرين وتأسيسها في حيازته بالطريقة المقبولة، ودمر المدن المتألقة للملوك الذين لم يخضعوا له.

ثم يسرد النقش أجيال ملوك بانديا وشولا الذين خلفوا كادونغون المنتصر، وصولًا إلى الملك نيدونجادايان الذي حكم في عام النقش (حوالي 770 ميلادي). وتشير اللوحة النحاسية إلى أن أحد البراهمة اشتكى قائلًا إن منحة الأرض التي مُنحت لأجداده قبل أن يستولي عليها كالابراس "بشكلٍ مُشين" لم تُرد إليه حتى الآن بعد مرور أجيال عديدة (السطور 103-118). [ 41 ] طلب الملك دليلًا على ملكيته السابقة، وقد قُدِّم له، وبعد ذلك أعاد الملك المنحة إلى المشتكي. [ 41 ] وينتهي النقش باللغة السنسكريتية بأبيات من تقاليد الفيشنافية والشيفاوية في الهندوسية، متبوعةً بتعليق النقاش. [ 41 ] اعتبر بعض الباحثين هذا النقش سجلاً تاريخياً دقيقاً، وفسروه على أنه يؤكد وجود سلالة كالابها لفترة من الزمن، وأنهم غزوا أجزاءً من مملكة بانديان أو كلها، واستولوا على أراضٍ تابعة للبراهمة، وهُزموا على يد الباندياس (بانتيا). [ 42 ] بينما يرفض بعض الباحثين فترة حكم كالابها باعتبارها "أسطورة" من الناحية العملية. [ 42 ]

أدى ذكر الكالابراس عرضًا في بعض السجلات إلى ظهور عدد من النظريات حول هويتهم. يربط تي. إيه. جوبيناث راو بينهم وبين الموثارايار ، ويذكر نقش في معبد فايكونتا بيرومال في كانشي موثارايارًا يُدعى كالافارا-كالفان . من جهة أخرى، يُعرّف إم. راغافا إيينغار الكالابراس بأنهم من قبيلة فيلالا كالابالار. [ 43 ] واستنادًا إلى نقش ألواح فيلفيكودي المذكور أعلاه، يعتقد كل من آر. ناراسيمهاشاريا وفي. فينكايا أنهم كانوا من الكارناتاس . [ 44 ] [ 45 ] ويشير كيه. آر. فينكاتاراما إيير إلى أن الكالابراس ربما ظهروا من منطقة بنغالور - تشيتور في أوائل القرن الخامس. [ 43 ]

علم العملات

أظهرت دراسة للعملات المعدنية المكتشفة من تلك الحقبة وجود مجموعة من النقوش البراهمية المكتوبة بلغة البراكريت، بالإضافة إلى صور، على وجهي كل عملة. وعادةً ما تحمل العملات رموزًا للنمر والفيل والحصان والسمكة. ويذكر غوبتا أنه في "النماذج النادرة"، نجد صورة لراهب جايني جالس، أو سيف قصير، أو رمز الصليب المعقوف . كما تحمل عملات أخرى من تلك الحقبة صورًا لآلهة هندوسية مع نقوش باللغتين التاميلية والبراكريتية. ووفقًا لغوبتا، فإن استخدام لغة البراكريت على هذه العملات قد يعكس أصول كالابرا غير التاميلية. [ 43 ] ويشكك باحثون آخرون في تاريخ العملات وتفسيرها، وفي أصولها وتأثير التجارة عليها، وفي ندرة الرموز الجاينية والبوذية. [ 46 ] [ 47 ]

بحسب تيموثي باور، الباحث في آثار وتاريخ الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط، تشير العملات والنصوص إلى استمرار التجارة بين البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط وموانئ جنوب الهند، مثل موزيريس، حتى القرن الخامس الميلادي، ثم فجأةً يختفي ذكر الموانئ الهندية من نصوص البحر الأبيض المتوسط ​​في منتصف القرن السادس الميلادي تقريبًا. [ 48 ] قد تكون هذه "الفترة المظلمة" مرتبطة بغزو كالابراس لتاميلكام في القرن السادس الميلادي. وربما استمرت فترة العنف هذه، وإغلاق الموانئ التجارية، حوالي 75 عامًا، أي في النصف الأول من القرن السادس الميلادي. [ 48 ]

الدين والأدب

لا يُعرف الانتماء الديني لطائفة كالابها. ووفقًا لنظرية بيترسون، فقد رعت طائفة كالابها ديانات الشرامانا ( الجاينية ، والبوذية ، والأجيفيكا ). ويذكر بيترسون تحديدًا أن طائفة كالابها كانت تتبع طائفة ديغامبارا من الجاينية . [ 5 ]

ازدهرت البوذية والأجيفيكا أيضًا، كما يتضح من كتابات بوداداتا (القرن الخامس الميلادي) الذي كتب بعضًا من كتبه، مثل فينايافينيكشايا وأبهيدامامافاتارا ، على ضفاف نهر كافيري . شجع الكالابراس بناء الأديرة البوذية في أماكن مثل بوتامانغالا وكافيريباتينام ، عاصمة تشولا المبكرة . [ 49 ] في نيغاماناغاثا من فينايافينيكشايا، يصف بوداداتا كيف كتب هذا العمل أثناء إقامته في الدير الذي بناه فينهوداسا ( فيشنوداسا) على ضفاف نهر كافيري في بلدة تُدعى بوتامانغلام. [ 50 ] ويصف راعيه بأنه الخالد أكوتافيكانتي، فخر عائلة كالامبا ( أكوت أكوتافيكانتي كالامباكولاناندان ) في لغة بالي . [ 51 ]

يصف بوداداتا العاصمة كافيريباتينام بشكل واضح على النحو التالي: [ 52 ]

في كافيريباتانا الجميلة المزدحمة بحشود من الرجال والنساء من عائلات نقية تتمتع بكل متطلبات المدينة ذات المياه الصافية الكريستالية المتدفقة في النهر، والمليئة بجميع أنواع الأحجار الكريمة، والتي تضم أنواعًا عديدة من البازارات، والمزينة بالعديد من الحدائق، وفي فيهارا جميلة ومبهجة بناها كانهاداسا، ومزينة بقصر شاهق مثل جبل كيلاسا، ولها أنواع مختلفة من أبراج المداخل الجميلة على الجدار الخارجي، عشت في قصر قديم هناك وكتبت هذا العمل.

يبدو أن قبيلة كالابراس قد دعمت أيضًا أتباع الشيفية. تشير نقوشهم ورعايتهم للمعابد إلى إخلاصهم لشيفا. وقد سُجّل الملك أتشيوتا كراعٍ لشيفا، كما وُجدت إشارات إلى موروجان في نقوشهم. [ 53 ] [ 54 ]

وفقًا لـ Gandhipadavannananna من دليل بوذا داتا Vinayavinicchaya ، تم استخدام كلمة Accuta للملك الراعي في نفس سياق لقب نارايانا ( Accutassa Nārāyanassa viya vikkantām ettassāti Accutavikkanto ). [ 55 ]

كُتبت الملحمتان التاميليتان التوأمان المبكرتان ، سيلاباتيكارام (الجاينية) ومانيميكالاي (البوذية)، برعاية كالابراس. [ 56 ] وخلال فترة رعايتهم، كما يذكر بيترسون، أسس علماء الجاينية أكاديمية في مادوراي، وكتبوا نصوصًا باللغات السنسكريتية والبالية والبراكريتية والتاميلية. وتشمل هذه النصوص أعمالًا كلاسيكية مثل تيروكورال الذي يدين أكل اللحوم (وهو أحد أركان الجاينية، على عكس الهندوسية ، حيث وُصف شعراء براهمة مثل كابيلار بأنهم آكلو لحوم في أدب سانغام )، [ 57 ] بالإضافة إلى الملاحم التاميلية، والقصائد التعبدية الطويلة والقصيرة. [ 5 ] [ 58 ] ووفقًا لبيترسون، فإن بعض هذه النصوص "ترسم صورة للحوار والتسامح المتبادل" بين مختلف الديانات الهندية في بلاد التاميل. [ 5 ] ويخالف باحثون آخرون الرأي القائل بأن هذه النصوص جاينية، أو أن مؤلفي هذه النصوص التي تمجد الفيدا والبراهمة والآلهة الهندوسية كانوا جاينيين. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

نهاية السلالة

لا يُعرف على وجه اليقين كيف انتهى حكم الكالابراس. مع ذلك، تؤكد أدلة كثيرة أن سيمهافيشنو ، ملك بالافا ، وبانديا كادونغون قد وحّدا المناطق التاميلية، وأزاحا الكالابراس وغيرهم. وقد وطّد سيمهافيشنو مملكته من جنوب نهر كريشنا وحتى نهر كافيري حوالي عام 575 ميلادي. وإلى الجنوب من نهر كافيري، صعد الباندياس إلى السلطة. وأصبح الشولا تابعين للبالافاس، وكانوا يحكمون بالفعل منطقة رايلاسيم التيلوجية . وقد هُزم حكم الكالابراس، الذي هيمن على المشهد السياسي في بلاد التاميل لعدة قرون، وانتهى على يد الشالوكياس والبانداياس والبالافاس . [ 7 ] ويشهد على ذلك العديد من النقوش التي يعود تاريخها إلى القرن السادس وما بعده، بالإضافة إلى مذكرات الرحالة البوذي شوانزانغ المكتوبة باللغة الصينية ، والذي زار بلاد التاميل حوالي عام 640 ميلادي ، إلى جانب مناطق أخرى من جنوب آسيا. [ 62 ] يصف شوانزانغ منطقةً عالميةً مسالمةً، حيث كان نحو مئة ديرٍ تضم عشرة آلاف راهبٍ يدرسون البوذية الماهايانية ، وكانت كانشيبورام تستضيف مناظراتٍ علميةً مع مئات المعابد الهندوسية (ديفا) المنشقة، ولكن دون وجود أي مؤسساتٍ بوذية. ولم يذكر شوانزانغ شيئًا عن كالابراس. [ 63 ] [ 64 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ الجمعية الأثرية لجنوب الهند 1955 ، ص 96.
  2. ↑ رع. يا دارافاداكارا 1968 ، ص. 96.
  3. ↑ هيلتبايتل، ألف (6 أغسطس 2018). ماهابهاراتا فرويد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  86. ISBN 9780190878344.
  4. 1 2 كامل زفيلبيل 1992 ، ص. 93.
  5. 1 2 3 4 إنديرا بيترسون 1998 ، ص 166-167.
  6. ↑ السير رامكريشنا جوبال بهانداركار (1927). التاريخ المبكر للدكن ومقالات تاريخية متنوعة . معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية. ص 206. 
  7. 1 2 3 4 5 سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر. ربما عاش الكالابريون القادمون من روما، أو غزوا، أو كانوا جزءًا من شعوب تشوك (السلاجقة). القرن. بيرسون للتعليم. الصفحات 485، 557-558 . ISBN  978-81-317-1677-9.
  8. 1 2 تشاكرابارتي، د.ك. (2010). المدارات الجيوسياسية للهند القديمة: الأطر الجغرافية للسلالات الهندية القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد، الهند. ص 84. ISBN  978-0-19-908832-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يناير 2023 .
  9. ↑ أيانجار، إم إس راماسوامي؛ راو، بي سيشاجيري (1922). دراسات في الجاينية بجنوب الهند . مدراس: جامعة مدراس. ص 72-74.
  10. ↑ تي في ماهالينغام (1981). وقائع المؤتمر السنوي الثاني . مؤتمر تاريخ جنوب الهند. ص 32-34 . 
  11. ↑ سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون للتعليم. الصفحات 557-558 . ISBN  978-81-317-1677-9.
  12. ^ ماييلاي سيني فينكاتاسامي، كالابيرار أتشيل ثاميزاغام، منشورات نام تاميلار، 2006.
  13. ^ ج. راجاموجام، تاريخ منطقة بودوكوتاي، 1992.
  14. ↑ ن. كاسيناثان، مثاريار، 1976.
  15. 1 2 إيراڤاثام ماهاديفان (2003). النقوش التاميلية المبكرة من أقدم العصور حتى القرن السادس الميلادي. تشيناي، الهند: كري-أ. ص 136. ISBN  9780674012271خلال معظم هذه الفترة ، كانت بلاد التاميل تحت حكم الكالابراس، الذين قيل إنهم غزاة قبليون من كارناتاكا يتبعون الديانة الجينية.
  16. 1 2 R، ناراسيمهاشاريا (1942). تاريخ اللغة الكنادية . خدمات التعليم الآسيوية. ص 48. ISBN  978-81-206-0559-6.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  17. 1 2 3 ثابار، روميلا (2003). تاريخ البطريق للهند القديمة: من الأصول إلى عام 1300 ميلادي . كتب البطريق. ص 327. ISBN  9780141937427تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2016 .
  18. ^ إس فيلسامي كافيرايار (1934). لا يوجد .
  19. ↑ ريتشاردز، إف جيه (1918-1932). سالم [ حكم هؤلاء البراهمة لنحو أربعة قرون، وفي أواخر تلك الفترة عانت المملكة بشدة من غارات بعض الغزاة الذين يُطلق عليهم اسم أوتيار وساليار، والذين يُقال إنهم يمثلون الكالار والمارافار في الوقت الحاضر ] . روبرتس - جامعة تورنتو. مدراس : sn 
  20. ↑ بوندهيبانكار، الهند. "" 54. பட்டயகாளிபாளையம் மடம்" . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2026 .
  21. ↑ مطبعة الحكومة المشرفة، مدراس (1918). سجلات مقاطعة مدراس، سالم، المجلد الأول، الجزء الأول .
  22. ↑ أصل الشيفية وتاريخها في أرض التاميل . خدمات التعليم الآسيوية. 2000. ص 47. ISBN  978-81-206-0144-4.
  23. 1 2 3 كولكه، هيرمان ؛ روثرموند، ديتمار (2007). تاريخ الهند ( الطبعة الرابعة). لندن: روتليدج. ص 105. ISBN   9780415329200تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2016 .
  24. ↑ هيكوساكا، شو (1989). البوذية في تاميل نادو: منظور جديد . معهد الدراسات الآسيوية. ص 24. 
  25. ↑ بوتر، كارل هـ. (2003). الفلسفة البوذية من 350 إلى 600 ميلادي. دار موتي لال بانارسيداس للنشر المحدودة. الصفحات 216-217 . ISBN  978-81-208-1968-9.
  26. ^ أروناتشالام 1979 ، ص 52-55.
  27. ^ أوسكار فون هينبر (2017). دليل الأدب البالي . والتر دي جرويتر. ص. 156. ردمك  978-3-11-081498-9.
  28. شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص  145، الخريطة XIV.1 (j). ISBN 0226742210أُرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022 .
  29. ↑ شوارتزبيرغ، جوزيف إي. (1978). أطلس تاريخي لجنوب آسيا . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 145، الخريطة XIV.1 (j). ISBN  0226742210أُرشف من الأصل بتاريخ 24 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2022 .
  30. ^ كا نيلاكانتا ساستري (1955). الكولا، الطبعة الثانية . GS الصحافة، مدراس. ص. 108. 
  31. ↑ بيمالا تشورن لو (1976). مقالات جغرافية تتعلق بالجغرافيا القديمة للهند . دار النشر بهاراتيا. ص 59. 
  32. ^ ناجيندرا كر سينغ، أد. (1997). الموسوعة الدولية للبوذية. 51. نيبال . منشورات انمول. ص. 4514. 
  33. ↑ سيفارام، راما (1994). فن تشولا المبكر: أصل وظهور الأسلوب . نافرانج. ص 25. 
  34. ^ فيديا ذر ماهاجان (1962). الهند القديمة . إس تشاند. ص. 571. 
  35. ↑ د. ديفاكونجاري. مادوراي عبر العصور من أقدم العصور إلى عام 1801 ميلادي . جمعية البحوث الأثرية والتاريخية والنقوشية. ص 73. 
  36. ↑ سيفاتامبي، كارتيكيكو (1981). الدراما في المجتمع التاميلي القديم . دار نشر نيو سينشري. ص 158. 
  37. 1 2 شتاين، بيرتون (1994). دولة الفلاحين والمجتمع في جنوب الهند في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 76-84 . ISBN  9780195635072.
  38. 1 2 دارلي، ريبيكا (2017). هيمانشو برابها راي (محرر). التفاوض على الهوية الثقافية: المناظر الطبيعية في تاريخ جنوب آسيا في العصور الوسطى المبكرة . روتليدج. ص 68. ISBN  978-1-317-34130-7.دارلي ، ريبيكا (2019). هيمانشو برابها راي (محرر). التفاوض على الهوية الثقافية: المناظر الطبيعية في تاريخ جنوب آسيا في العصور الوسطى المبكرة . تايلور وفرانسيس. ص 76-77 . ISBN  978-1-00-022793-2.
  39. ↑ آر إس شارما (1988). "مشكلات احتجاج الفلاحين في أوائل العصور الوسطى في الهند". عالم الاجتماع . 16 (19): 3-16 . doi : 10.2307/3517169 . JSTOR 3517169 . 
  40. ↑ سين، مادهو، محرر. (1983). دراسات في الدين والتغيير . كتب وكتب. ص 146. 
  41. 1 2 3 4 5 6 راو بهادور هـ. كريشنا ساستري (1923). النقوش الهندية، المجلد السابع عشر . الجمعية الأثرية الهندية. الصفحات 293-294 ، 306، 308، السياق: 291-309. 
  42. 1 2 شارما، أرفيند (2008). أديان العالم بعد 11 سبتمبر . ABC-CLIO. ص 53. ISBN  978-0-275-99621-5.
  43. 1 2 3 غوبتا، بارماناند (1989). الجغرافيا من العملات والأختام الهندية القديمة . نيودلهي: دار كونسيبت للنشر. ص 23-24 . ISBN  9788170222484تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2016 .
  44. ↑ ناراسيمهاشاريا، ر. (1990) [1934]. تاريخ اللغة الكنادية: محاضرات للقراء . نيودلهي: خدمات التعليم الآسيوية. ص 34. ISBN  9788120605596تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 سبتمبر 2016 .
  45. ↑ ساستري، راو بهادور هـ. كريشنا (1924). النقوش الهندية، المجلد 17. حكومة الهند. ص 295. 
  46. ^ إيه في نارسيمهامورثي. سينغ، PN؛ وآخرون . (1996). مجلة جمعية النقود في الهند، المجلد 58 . جمعية النقود في الهند. ص 10 – 12.  
  47. ↑ ن. سوبرامانيان (1994). المصادر الأصلية لتاريخ تاميل نادو: من البداية إلى حوالي عام 600 ميلادي . إينيس. ص 329-331 . 
  48. 1 2 باور، تيموثي (2012). البحر الأحمر من بيزنطة إلى الخلافة: 500-1000 م . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 179-181 . ISBN  978-1-61797-350-5.
  49. ↑ ك. كريشنا مورثي. لمحات من الفن والعمارة والأدب البوذي في الهند القديمة . منشورات أبهيناف، 1987. ص 93-94 . 
  50. ↑ أروناكالام، مو. الكالابراس في بلاد بانديا وتأثيرهم على الحياة والأدب هناك . جامعة مدراس، 1979. ص 53. 
  51. ↑ قانون بيمالا تشورن. دراسات هندية، المجلد 3. معهد جانجاناثا جها للأبحاث، 1954. ص 225. 
  52. ↑ مسيرة الهند، المجلد 8. قسم المنشورات، وزارة الإعلام والإذاعة، 1956. ص 52. 
  53. ^ فيرماني بي دي. مجلد تهنئة Upadhyaya بقلم فيرماني براساد Upadhyaya
  54. ↑ البوذية في تاميل نادو: أوراق بحثية مختارة بقلم جي. جون صموئيل، آر. إس. سيفاجانيشامورتي، إم إس ناجاراجان، معهد الدراسات الآسيوية (مدراس، الهند)
  55. ^ ناجيندرا كر سينغ. الموسوعة الدولية للبوذية. 51. نيبال . منشورات انمول، 1997. ص. 4514. 
  56. ↑ س. سونداراراجان. بلاد التاميل القديمة: بنيتها الاجتماعية والاقتصادية . نافرانج، 1991. ص 233. 
  57. ^ Iḷacai Cuppiramaṇiyapiḷḷai Muttucāmi (1994). الثقافة التاميلية كما تم الكشف عنها في تيروكورال . منشورات ماكال إيلاكيا. ص. 137. 
  58. ↑ جوبالان، سوبرامانيا (1979). الفلسفة الاجتماعية لتيروكورال . دار النشر التابعة للشرق والغرب. ص 53. 
  59. ↑ ستيوارت بلاكبيرن 2000 ، ص 464-465.
  60. ^ بي آر ناتاراجان 2008 ، ص 1-6.
  61. ↑ نورمان كاتلر 1992 ، ص 555-558.
  62. ↑ بليتشر، كينيث (2010). تاريخ الهند . مجموعة روزن للنشر. ص 97. ISBN  978-1-61530-122-5.
  63. ↑ كولكه، هيرمان؛ روثرموند، ديتمار (1998). تاريخ الهند . روتليدج. ص 114-115 . ISBN  978-0-415-15482-6.
  64. ↑ شالك، بيتر؛ فيلوبيلاي، أ.؛ ناكاجامي، إيراماكانتيران (2002). البوذية بين التاميل في تاميلكام وإيلام قبل الاستعمار: مقدمة. فترة ما قبل بالافا وفترة بالافا . ألمكفيست وويكسيل. الصفحات 287-290 ، 400-403 . ISBN  978-91-554-5357-2.

مصادر