ثقافة المخدرات

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ثقافة المخدرات هي ثقافة فرعية نشأت كرد فعل على الانتشار الواسع لعصابات المخدرات في دول مثل المكسيك. وعلى غرار ثقافات فرعية أخرى مرتبطة بالجريمة والمخدرات حول العالم، مثل عصابات "نيدز" الاسكتلندية ، [ 1 ] [ 2 ] وعصابات "هوليغانز" الأوروبية ، [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وأفراد عصابات الشوارع الأمريكية ، وعصابات "تشولوس " ، وراكبي الدراجات النارية الخارجين عن القانون . [ 6 ] وكما هو الحال مع هذه الثقافات، طورت ثقافة المخدرات أشكالًا مميزة في اللباس والموسيقى والأدب والأفلام والمعتقدات والممارسات الدينية واللغة العامية. وقد ساهمت هذه العناصر في اندماجها في الثقافة السائدة في بعض المناطق، لا سيما بين الشباب ذوي الدخل المنخفض والتعليم الأقل رسمية. [ 7 ] ثقافة المخدرات ليست موحدة، بل ديناميكية، مع وجود اختلافات إقليمية كبيرة داخل المكسيك وبين المنخرطين فيها.

أصل

بدأت ثقافة المخدرات، مثل تهريب المخدرات ، بداية متواضعة نسبيًا في المكسيك. ويعود أصل ثقافة المخدرات عمومًا إلى ممارسات تهريب المخدرات في مرتفعات باديرغواتو ، سينالوا . وفي سييرا مادري أوكسيدنتال ، أو المرتفعات الريفية، برزت هوية مميزة لتهريب المخدرات، قبل أن تتعزز مع توسعها إلى المناطق الحضرية. وقد وُصفت ثقافة المخدرات بأنها مدونة سلوك وأسلوب حياة مرتبط بالانخراط في "عالم المخدرات". [ 8 ]

يرى العديد من الباحثين، بمن فيهم لويس أليخاندرو أستورغا ألمانزا وخورخي آلان سانشيز غودوي، أنه لا يوجد دليل على استهلاك القنب أو الأفيون في المكسيك قبل وصول المهاجرين الإسبان والصينيين . ورغم أن المجتمعات الأصلية في المكسيك استخدمت الفطر المهلوس ونبات البيوت لأغراض دينية، إلا أن القنب دخل البلاد بعد الاستعمار الإسباني. ويشير أستورغا إلى أن تهريب المخدرات في المكسيك نشأ بالتزامن مع الهجرة الصينية إلى سينالوا، حيث يُقال إن المهاجرين الصينيين جلبوا معهم بذور الخشخاش عند وصولهم للعمل في السكك الحديدية والمناجم.

ويضيف سانشيز غودوي أن القنب بعد إدخاله إلى المكسيك، تم استخدامه في البداية لأغراض طبية، بينما تم استخدام نباتات الخشخاش للزينة وكانت بمثابة مصدر إلهام للعديد من أغاني الكوريدوس المكسيكية ، أو الأغاني الشعبية.

إنتاج المخدرات في المكسيك

حظرت الولايات المتحدة فعلياً جميع العقاقير المؤثرة على العقل عندما أصدرت الحكومة الفيدرالية قانون هاريسون عام 1914، الذي حظر جميع الاستخدامات غير الطبية للأفيون والمورفين والكوكايين . وفي عام 1919، جعل قانون الحظر الوطني المشروبات الكحولية غير قانونية (على الرغم من أن هذا القانون أُلغي لاحقاً بموجب التعديل الحادي والعشرين للدستور ، الذي صُدّق عليه عام 1933)، وحظر قانون ضريبة الماريجوانا لعام 1937 الماريجوانا . [ 9 ]

قرب المكسيك من الولايات المتحدة جعلها مصدراً سهلاً لهذه المخدرات في السوق السوداء ، وسارع المهربون والمتاجرون الأمريكيون إلى الحصول على المخدرات والكحول غير المشروعة. ونتيجةً لحظر الكحول، ازدادت صادرات الأفيون والهيروين والماريجوانا المكسيكية غير المشروعة للاستهلاك الأمريكي بشكل مطرد . [ 9 ]

نما السوق السوداء بسرعة، حيث خلق ملايين الأمريكيين طلباً مفاجئاً على كميات هائلة من الكحول والهيروين والماريجوانا والكوكايين. تسبب النقص الأولي في ارتفاع أسعار المخدرات، وجذبت هذه "الأرباح الهائلة" الجديدة موردي السوق السوداء لملء الفراغ. [ 9 ]

طرد المنتجين الصينيين

خلال أوائل عشرينيات القرن العشرين، كان الصينيون في سينالوا ضحايا للفصل العنصري وجرائم الكراهية والترحيل القسري . وفي عام 1927، تعاوناً مع جارتها الشمالية، أمر الرئيس المكسيكي بلوتاركو إلياس كاييس ، بموجب مرسوم اتحادي، بطرد منتجي الخشخاش الصينيين. [ 10 ]

الطلب على المورفين في الولايات المتحدة

بعد طرد منتجي الخشخاش الصينيين من سينالوا، أصبحت صناعة المخدرات تحت سيطرة المزارعين المكسيكيين في المناطق الريفية. كان إنتاج المخدرات في المكسيك لا يزال محدوداً، لكن الطلب المتزايد على المورفين في الولايات المتحدة، نتيجة انقطاع إمداداته من أوروبا خلال الحربين العالميتين، أدى إلى تقنين المخدرات مؤقتاً في المكسيك.

الإنتاج المكسيكي ونشأة ثقافة المخدرات

يرى باحثون مثل خورخي آلان سانشيز غودوي ولويس أليخاندرو أستورغا ألمانزا أن المخدرات شُرِّحت مؤقتًا في سينالوا لتلبية طلب الولايات المتحدة خلال الحربين العالميتين. وقد ساهمت فترة تقنين إنتاج المخدرات مؤقتًا في تشكيل هوية تهريب المخدرات في المنطقة، حيث بدأت ثقافة المخدرات بالظهور. كما شهدت المكسيك في تلك الفترة بدء إنتاج المخدرات على نطاق واسع.

صعود عصابات المخدرات المكسيكية وتوطيد ثقافة المخدرات

شهدت المكسيك في خمسينيات القرن العشرين انتشار مصطلح " ناركوترافيكو " (تهريب المخدرات)، الذي بدأ يظهر في وسائل الإعلام. خلال الفترة من أربعينيات إلى سبعينيات القرن العشرين، كان يُنظر إلى تهريب المخدرات في المكسيك على أنه نشاط عائلي صغير ذو تنظيم بسيط وتقسيم عمل واضح. [ 10 ] لم تتشكل عصابات المخدرات في المكسيك للسيطرة على إنتاج وتوزيع المخدرات إلا بعد سبعينيات القرن العشرين، مع ازدياد الطلب من الولايات المتحدة وتحالفها مع تجار المخدرات الكولومبيين. عند هذه النقطة، أصبحت المكسيك منتجًا وموزعًا رئيسيًا للمخدرات غير المشروعة، وخاصة المخدرات. سمحت التحالفات بين عصابات المخدرات المكسيكية والكولومبية للمكسيك بأن تكون ممرًا لدخول الكوكايين إلى الولايات المتحدة من كولومبيا ، لتصبح بذلك موزعًا رئيسيًا. وكانت المكسيك منتجًا رئيسيًا منذ فترة حظر الكحول في الولايات المتحدة ، حيث كانت تزود الولايات المتحدة بالهيروين والمورفين والأفيون والكحول والقنب . مع توسع تجارة المخدرات في المكسيك، ازدهرت ثقافة المخدرات أيضاً. وتوسعت هذه الثقافة لتشمل القطاع الحضري من المجتمع، وبدأت عملية إضفاء الشرعية عليها ، لتتحول من ثقافة فرعية إلى جزء من الثقافة السائدة .

صياغة مصطلح ثقافة المخدرات

صِيغَ مصطلح "ثقافة المخدرات" لأول مرة في سبعينيات القرن العشرين. وتصف هذه الثقافة نمط حياة وأفكار تجار المخدرات، إذ يعتمد وجودها على تجار المخدرات وتهريبها، والحفاظ على شبكة عابرة للحدود لإنتاج ونقل وتسويق المخدرات غير المشروعة.

للاتجار بالمخدرات تداعيات سياسية واقتصادية وأيديولوجية وثقافية. يتفاعل تجار المخدرات مع بقية أفراد المجتمع، ومع استمرار هذا التفاعل اليومي، يتبنى المجتمع بعضًا من سلوكياتهم، مما يؤدي إلى تغيير ثقافي وإضفاء الشرعية على هذه الظاهرة. أي أن نمط حياة تجار المخدرات، أو ما يُعرف بثقافة المخدرات، يصبح مقبولًا في المجتمع. يتبنى بعض جوانب هذه الثقافة من هم خارج دائرة الاتجار بالمخدرات، ومع مرور الوقت، ينسى الناس أن ما تبنوه هو ثقافة المخدرات. تبدأ ثقافة المخدرات عملية اكتساب الشرعية عندما تشمل الطبقات الشعبية في المدن.

صعود المافيا المكسيكية

تتشابه ثقافة المخدرات في سينالوا مع ثقافة البحر الأبيض المتوسط ​​وعصابات المافيا في العديد من الخصائص، إذ تقوم كلتاهما على قيم الشرف والشجاعة والولاء العائلي والحماية والانتقام والكرم وحسن الضيافة والنبل والمكانة الاجتماعية. يستخدم تجار المخدرات رموزًا سرية للحفاظ على سرية عملياتهم. وقد كُشف عن بعض هذه الرموز في أغاني " ناركوكوريدوس " (أغانٍ مكسيكية شعبية تتناول تجارة المخدرات)، ويستخدمها مستمعو هذه الأغاني، حتى وإن لم يكونوا من تجار المخدرات. وهذا مثال على اندماج ثقافة المخدرات في الخطاب العام.

قبل سبعينيات القرن الماضي، كانت ثقافة المخدرات وتجارة المخدرات في سينالوا محصورةً تقريبًا في المناطق الريفية. ونظرًا للوصمة الاجتماعية التي لحقت بالمخدرات منذ البداية، كان سكان المدن يترددون في قبولها كنشاط مشروع. أما في ريف سينالوا، فكان الناس يعانون من الجوع، وغالبًا ما بدت تجارة المخدرات الحل الوحيد المتاح. كان سكان الريف فئة مهمشة في المجتمع، لا يملكون إلا القليل من فرص التعليم أو غيرها من وسائل الارتقاء الاجتماعي، وكثيرًا ما تجاهلتهم الحكومة والمجتمع. لذا، أصبحت تجارة المخدرات بالنسبة لهم مصدر دخل ومنفذًا للتمرد على الحكومة التي نسيتهم في الريف.

زعماء المافيا وثقافة المخدرات الحديثة

ثقافة المخدرات هي نوع من الثقافة الفرعية المرتبطة بالجريمة، والتي تظهر في الأماكن التي يتمتع فيها تجار المخدرات أو غيرهم من المافيات بنفوذ كبير، وبالتالي، بتأثير ثقافي واسع. وبسبب هذا التأثير، غالبًا ما تُضفي وسائل الإعلام الجماهيرية هالة من الجاذبية على حياتهم وأعمالهم، وينظر إليهم بعض الشباب كقدوة. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

ظهرت ثقافات فرعية مشابهة لثقافة تجارة المخدرات المكسيكية في الولايات المتحدة خلال فترة الحظر، [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] وفي كولومبيا وإيطاليا في تسعينيات القرن العشرين. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] تميزت هذه الثقافات الفرعية بالبذخ، والتباهي، والنزعة الاستهلاكية ، والارتباط بالريف، والشرف، والمكانة الاجتماعية، والاستهلاكية ، والسلطة، والنفعية ، والتدين، والعنف. [ 10 ]

ليس بالضرورة أن يكون المنخرطون في ثقافة المخدرات من تجار المخدرات أو أعضاء المنظمات الإجرامية. في الواقع، كثير منهم من الشباب المنتمين إلى فئات مهمشة في المجتمع. يشبه إعجاب الشباب بتجار المخدرات إعجاب غيرهم من الأطفال بنجوم الروك أو أساطير الرياضة. في بعض الحالات، يدفعهم هذا الإعجاب، الذي يرونه أبطالاً، إلى الانخراط في تجارة المخدرات. لكن في أغلب الأحيان، يكتفون باستهلاك ثقافة المخدرات ويتخيلون أنفسهم جزءًا من عالمها، ليصبحوا مجرد "متظاهرين " .

لقد خلقت ثقافة المخدرات وهمًا حيث يعتقد بعض الناس أن الاتجار بالمخدرات هو الطريقة الوحيدة للهروب من الفقر. يتم دعم هذا الخيال بشكل أساسي من خلال الموسيقى ( ناركوكوريدوس ) والوسائط المرئية، بما في ذلك التلفزيون والأفلام. يعتقد البعض أن زراعة المخدرات نشأت في مرتفعات سينالوا، حيث ولد العديد من أباطرة المخدرات المشهورين، مثل خواكين "إل تشابو" غوزمان ، وإسماعيل "إل مايو" زامبادا ، وميغيل أنخيل فيليكس غالاردو (المعروف أيضًا باسم "إل جيفي دي جيفيس")، والأخوة بلتران ليفا ، وإرنستو فونسيكا كاريو (المعروف أيضًا باسم "دون نيتو")، رافائيل كارو كوينتيرو ، وخوان خوسيه إسباراغوزا مورينو (المعروف أيضًا باسم "El Azul")، وبيدرو أفيليس بيريز (المعروف أيضًا باسم "El León de la Sierra")، وغيرهم الكثير. تتجذر ثقافة المخدرات في المناطق الريفية في شمال غرب المحيط الهادئ بالمكسيك، وعلى الرغم من أنها تتغير باستمرار، إلا أنها تواصل تعزيز جذورها الريفية وتقويتها بمرور الوقت. [ 10 ]

نمط حياة ثقافة المخدرات

تُمجّد ثقافة المخدرات الفرد، الذي عادةً ما يكون ذكراً، وإنجازاته وثروته ورجولته. [ 22 ] غالباً ما يعيش تجار المخدرات حياةً مترفة، ويُظهرون ثروتهم بارتداء ملابس باهظة الثمن. [ 23 ] توجد اختلافات إقليمية في أنماط اللباس؛ فعلى سبيل المثال، تتأثر المدن الشمالية القريبة من الحدود بأنماط اللباس والعلامات التجارية الأمريكية. تُراعي أزياء تجار المخدرات الفروق بين الجنسين، حيث يرتدي الرجال والنساء قطعاً مميزة تُناسب جنسهم. في العديد من المدن المكسيكية، قد يرتدي الرجال أحزمة "بيتادو" ، وأحذية رعاة البقر المصنوعة من جلود الحيوانات النادرة، وقمصاناً حريرية، وقبعات رعاة البقر أو قبعات البيسبول. وقد تخلى بعض تجار المخدرات عن أسلوب "رعاة البقر" أو الأسلوب الشمالي لصالح الملابس الفاخرة من تصميم أشهر المصممين.

ارتدى العديد من تجار المخدرات سيئي السمعة بعض ماركات الملابس، مثل قمصان البولو من رالف لورين أو الملابس المصممة على طراز إد هاردي ، لحظة القبض عليهم، فأصبحت هذه الملابس رائجة للغاية بين عامة الناس، مما أدى إلى ظهور تصاميم مقلدة تُباع في السوق السوداء. [ 24 ]

تختلف أنماط الأزياء في العديد من المدن، ولكن من الشائع رؤية تجار المخدرات يرتدون ملابس من ماركات فاخرة مثل بالنسياغا ، وبربري ، ودولتشي آند غابانا ، وغوتشي ، وهوجو بوس ، ولويس فويتون ، من قبعات وقمصان وأحزمة وأحذية. أما النساء المرتبطات بعصابات المخدرات، فغالباً ما يرتدين ملابس لافتة للنظر ويكثرن من المجوهرات، ومن الشائع رؤيتهن يرتدين ماركات مثل بيبي ، وبربري، وشانيل ، وكوتش ، وديور ، وغوتشي، وجيس .

إلى جانب ارتدائهم ماركات باهظة الثمن، يدير أباطرة المخدرات في كثير من الأحيان حاناتهم الخاصة، التي يرتادها الرجال في الغالب. وهناك، تُقام حفلات خاصة بهم، حيث يجتمعون ويشربون ويتواصلون اجتماعيًا. [ 25 ] ورغم إغلاق العديد من الشركات أبوابها بسبب موجة العنف الهائلة التي تجتاح البلاد، إلا أن حانات ومطاعم ونوادي المخدرات الليلية ظلت مفتوحة ومزدهرة.

لقد ساهم تصوير وسائل الإعلام في المكسيك لصورة براقة لعصابات المخدرات في إحباط جهود الحكومة الفيدرالية لإضفاء الشرعية على الحرب ضد المخدرات والجريمة المنظمة. [ 23 ]

موسيقى المخدرات

أغاني المخدرات

في ولاية سينالوا، تحظى ثقافة المخدرات بمكانة مميزة، بينما في مناطق أخرى من المكسيك، كان تقبّل هذه الثقافة عملية بطيئة. ومع ذلك، ساهمت أغاني "ناركو كوريدوس" في جعل ثقافة المخدرات أكثر قبولاً في الأماكن التي لا تشهد احتكاكاً يومياً مع تجار المخدرات. [ 8 ]

انتشرت أغاني الكوريدو المكسيكية ، التي تروي قصصًا حقيقية أو خيالية عن شخصيات تاريخية، خلال الثورة المكسيكية عام 1910. وقد لاقت هذه الأغاني رواجًا واسعًا نظرًا لقدرتها على نقل الأخبار والأحداث إلى شريحة كبيرة من السكان الذين كانوا يعانون من الأمية. كما ساهمت أغاني الكوريدو في خلق أبطال شعبيين واحتفاء بحياتهم ومغامراتهم. وكان بانشو فيا ، القائد الثوري، أحد الشخصيات التي خُلّدت من خلال هذه الأغاني. [ 26 ]

على الرغم من أن هذه الأغاني الكورية تذكر عمليات الخطف والاغتيالات والإعدامات والمعارك والكوارث، إلا أنها تختلف عن أغاني المخدرات الكورية في أن الأغاني الكورية الأصلية حاولت سرد قصة وتقديم رسالة أخلاقية (مثل السقوط والفداء، والخطيئة والعقاب، أو حياة وموت شخص ما).

بدأت أغاني "ناركو-كوريدوس" بالظهور في سبعينيات القرن العشرين. ويتفق معظم الباحثين على أن فرقة " لوس تيغريس ديل نورتي" كانت رائدة هذا النوع الموسيقي، حيث ظهرت أولاً في جنوب غرب الولايات المتحدة، ثم أصبحت شائعة في سينالوا وسونورا وباخا كاليفورنيا وميتشواكان . [ 26 ]

تُمجّد أغاني "ناركوكوريدوس" تجارة المخدرات وتُضفي عليها طابعًا رومانسيًا، وفي اتجاه حديث نحو كلمات شديدة العنف (يُطلق عليها اسم " موفيمينتو ألتيرادو "، أي " حركة التوعية بالكوكايين " بالإسبانية )، [ 27 ] قد تُعبّر عن فخر تجار المخدرات المعاصرين بقتل وتعذيب وتقطيع أوصال منافسيهم. في المقابل، غالبًا ما كانت أغاني " كوريدوس " التقليدية تتحدث عن "لصٍّ خير" يرتكب الجرائم من أجل قضية نبيلة، على غرار شخصية روبن هود . من خلال أغاني "ناركوكوريدوس "، رُفع أباطرة المخدرات مثل خواكين "إل تشابو" غوزمان ، وإسماعيل "إل مايو" زامبادا ، ورافائيل كارو كوينتيرو ، وغيرهم، إلى مصاف الأبطال الشعبيين، على غرار ما فعلته أغاني " كوريدوس" التقليدية مع لصوصٍ خيرين مثل هيراكليو برنال وخيسوس مالفيردي خلال الثورة المكسيكية. [ 26 ] أشادت أغاني الكوريدو التي تتحدث عن هذه الشخصيات بشجاعة هؤلاء اللصوص، ووصفتهم بأنهم مدافعون عن الفقراء ضد حكومة ظالمة. [ 26 ]

إلى جانب سرد قصص أباطرة المخدرات المعروفين، تُظهر أغاني "ناركوكوريدوس" تطور تهريب المخدرات في المكسيك. غالبًا ما تُعبّر هذه الأغاني عن حنين إلى الريف، وفي الوقت نفسه، عن رغبة في الحداثة التي تُقدمها المدينة. تنعكس بساطة الريف وتواضعه من خلال صور الخيول، والمزرعة، والزراعة، والفقر، والقبعة المكسيكية التقليدية ( سومبريرو ). أما حداثة المدينة ورغباتها المادية فتُعبّر عنها صور القصور، والسيارات الفاخرة، والهواتف المحمولة، والملابس ذات العلامات التجارية. [ 28 ] على الرغم من الفقر المُنتشر في المناطق الريفية، تُصوّر أغاني "ناركوكوريدوس" الريف بصورة مثالية، كمكان خالٍ من الأحكام المسبقة والعوائق التي تُعيق تهريب المخدرات. [ 26 ]

موسيقى الهيب هوب المرتبطة بتجارة المخدرات

ظهر مشهد موسيقي مشابه لموسيقى الراب العصاباتية السرية المبكرة في الولايات المتحدة في منتصف إلى أواخر التسعينيات، في شمال شرق المكسيك ( نويفو ليون ، وتاماوليباس ، وكواويلا )، حيث يتم استغلال موسيقى الهيب هوب من قبل نفوذ الجريمة المنظمة وحرب المخدرات في المنطقة. وقد أُطلق على هذا النوع اسم "راب المخدرات المكسيكي "، وغالبًا ما تتضمن كلماته كلمات مشابهة لكلمات أغاني "ناركوكوريدو " (أغاني المخدرات).

ومع ذلك، وعلى عكس أغاني "ناركوكوريدوس" ، التي ترتبط بالمناطق الريفية في شمال غرب المحيط الهادئ في المكسيك وترتبط عمومًا بعصابة سينالوا ، فقد ظهر "ناركو-راب" في المنطقة الحضرية في تاماوليباس، على طول الحدود مع تكساس ، وهي منطقة تشهد حاليًا نزاعًا مسلحًا بين عصابة لوس زيتاس وعصابة الخليج .

نتيجة للتواجد المستمر لـ " الصقور " ("الصقور"، أو جواسيس الكارتل) وقوافل الكارتل التي تجوب شوارع المنطقة، انخرط الشباب بشكل مباشر في ثقافة المخدرات المحلية، وتعبر أغاني الراب عن المخدرات عن واقع الحياة في شوارع تلك المدن الخاضعة لحكم كارتلات المخدرات.

هناك العديد من الأغاني البارزة، من بينها أغنية شهيرة للغاية بعنوان "أغنية مترو 3" التي تمجد حياة وإنجازات تاجر المخدرات صموئيل فلوريس بورريغو (المعروف باسم "مترو 3") لـ "ضراوته وولائه". [ 29 ] أغاني راب أخرى عن المخدرات تحتفي بـ "مترو 3"، مثل أغنية "Comandante Metro 3" للثنائي كانو إي بلانت من تاماوليباس.

من أبرز رواد هذا النوع الموسيقي: كارتل دي سانتا ، كانو إي بلانت، ديمينت، وبيغ لوس. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

لقد تسربت موسيقى الهيب هوب المكسيكية المرتبطة بالمخدرات وثقافة المخدرات إلى موسيقى الهيب هوب في الولايات المتحدة، حيث قام فنانون مثل Uncle Murda و Skrillex و YG و Gucci Mane و 2 Chainz و Jayceon "The Game" Taylor [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] بتأليف أغاني مخصصة لتجار المخدرات مثل "El Chapo" Guzmán .

صغار تجار المخدرات

يمثل "أبناء تجار المخدرات" موجة جديدة من ثقافة المخدرات. هؤلاء الأبناء هم أبناء الجيل الأول من أباطرة المخدرات، [ 40 ] [ 41 ] أو أبناء رجال أعمال أثرياء انخرطوا في تجارة المخدرات "للمتعة"، [ 42 ] [ 43 ] والذين أعادوا تشكيل مفهوم ثقافة المخدرات والاتجار بها في المكسيك. على عكس آبائهم وأجدادهم، نشأ أبناء تجار المخدرات في الغالب في ثراء المدن. في المقابل، نشأ تجار المخدرات الأكبر سنًا في فقر الريف، ونتيجة لذلك، أولوا أهمية كبيرة للعائلة وشعروا بارتباط وثيق بجذورهم الريفية وأهلهم وثقافتهم. شعروا بمسؤولية رد الجميل لمجتمعهم. مع ذلك، يتشارك أبناء تجار المخدرات فخرًا ساخرًا بكونهم تجار مخدرات، ويميلون إلى إيلاء قيمة أكبر لإنفاق المال والحفلات والرفاهية. [ 26 ] أصبح العديد من المهمشين الذين ساعدهم تجار المخدرات الأكبر سنًا ضحايا لعدوان أبناء تجار المخدرات. [ 26 ]

ديانة المخدرات

تُعدّ الخرافات والدين في عالم المخدرات جانبًا رئيسيًا من ثقافة المخدرات. ويتجلى هذا المزيج من الخرافات والتدين في إخلاص تجار المخدرات ليسوع مالفيردي . كان مالفيردي يُحتفى به في أغاني الكوريدوس القديمة ، ويُقال إنه كان قاطع طريق يسرق من الأغنياء ليعطي الفقراء، ويعيش حياته هاربًا من السلطات. وقد تم استغلال صورته كقديس شفيع لتجار المخدرات والفقراء والمهمشين. وأُقيم مذبح يحمل اسمه في المكان الذي يُقال إنه شُنق فيه على يد الحكومة.

من جوانب ديانة تجارة المخدرات الأخرى تورط تجار المخدرات مع كنائسهم المحلية. ويحدث هذا في المقام الأول من خلال "تبرعات المخدرات " التي يقدمها تجار المخدرات للكنيسة. كما استخدم تجار المخدرات الكنائس لغسل الأموال . ويلجأ بعضهم، برفقة رجالهم، إلى الصلاة طلباً للحماية إلى " سانتا مويرتي" ، وهي رمز للموت في الكاثوليكية الشعبية .

دعاية المخدرات

تشمل الدعاية الخاصة بتجارة المخدرات لافتات تُعرف باسم " مانتا المخدرات "، وهي لافتات تُعلّق في الأماكن العامة، مثل جسور الطرق السريعة. تُعدّ هذه اللافتات وسيلةً لتجار المخدرات للتواصل المباشر مع العامة. كما تُستخدم هذه اللافتات لتهديد قادة أو أعضاء عصابات المخدرات المنافسة. ومن بين أنواع هذه اللافتات: ملصق المخدرات، وهو رسالة تُترك بجوار جثة، و" بينتا المخدرات" ، وهي عبارة عن رسومات جدارية تُرشّ أو تُرسَم يدويًا على جدار من الطوب الأبيض أو الطوب اللبن بجوار مبنى تجاري أو منزل. [ 44 ]

غربي مخدرات

لا تقتصر الأدبيات الحديثة على الروايات والشعر فحسب، بل تشمل أيضاً الصحف والمجلات والمنشورات الإلكترونية، إذ تروي "قصصاً حقيقية"، أو على الأقل ما يُعتقد أنها حقيقية، عن بعض الأشخاص المتورطين في تجارة المخدرات. وفي بعض الأحيان، تُبالغ هذه الأدبيات في إرث هؤلاء الأشخاص والجرائم التي ارتكبوها بهدف ترهيب خصومهم أو عامة الناس. [ 45 ]

يُعدّ أدب الغرب الأمريكي الذي يتناول تجارة المخدرات نوعًا أدبيًا جديدًا بدأه هيلاريو بينيا بروايته " تشينولا كيد" التي نُشرت في أكتوبر 2012. وفي مقابلة حديثة، صرّح هيلاريو بأنّ هذا النوع الأدبي هو النسخة الحديثة من أدب الغرب الأمريكي . [ 28 ] فبدلًا من الحصان، يقود بطله شاحنة، وبدلًا من قتال الأباتشي ، عليه أن يهزم المجرمين والشرطة الفيدرالية في ولاية سينالوا.

سينما المخدرات

بدأ ما يُعرف بـ"سينما المخدرات" في المكسيك كمزيج من المسلسلات التلفزيونية (التيلينوفيلا) والسينما المكسيكية خلال ستينيات القرن العشرين، عندما انهار "العصر الذهبي" للسينما بسبب الإقبال على التلفزيون. [ 46 ] خلال سبعينيات القرن العشرين، تكوّنت سينما المخدرات من أفلام " الاستغلال المكسيكي " التي صدرت في الغالب للترفيه المنزلي أو "الفيديو المنزلي"، مما أدى إلى ظهور سوق أفلام من الفئة الثانية ركزت على مواضيع مثيرة للجدل، سعت من خلالها، باستخدام العنف، إلى خلق واقع أو هوية وطنية. صُنعت هذه الأفلام في الغالب بميزانية منخفضة، عادةً ما تقل عن 140,000 بيزو مكسيكي (10,000 دولار أمريكي)، وروت قصصًا عن الشرطة وتجار المخدرات والبغايا. نادرًا ما يناقش النقاد السائدون هذه الأفلام بسبب ميزانياتها المنخفضة وارتباطها بالثقافة الشعبية والترفيه المبتذل. [ 46 ]

تسيطر سينما المخدرات اليوم على سوق السينما المكسيكية، ولها نفوذ كبير على طول الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك. تتناول هذه الأفلام هوية تاجر المخدرات، وتركز عادةً على صراع بطلٍ مضادٍّ منغمسٍ في ثقافة الحدود، وتُعبّر عن سرديات الحياة والموت والحب والفقدان والأمل والجشع والرغبة والفكاهة والعنف، إلى جانب الإدمان والتكرار والإكراه. [ 47 ]

يُطوّر سينما المخدرات مفاهيم مناهضة للأعراف السائدة، ويعبّر عن مشاعر مُكبوتة في المؤسسات المقبولة ثقافيًا. [ 47 ] في هذا النوع السينمائي، يبلغ العنف ذروته، حيث تحتل الأسلحة والسلوك الإجرامي مركز الصدارة. يُنفر استخدام الشخصيات النمطية والحبكات المتوقعة أولئك الذين يبحثون عن معانٍ ضمنية، وقصص معقدة، وكتابة راقية، ولكن بالنسبة للمجتمعات الريفية الفقيرة، تحظى هذه الأفلام بإقبال كبير لأنها تروي قصة حياتهم وحياة من حولهم. [ 47 ]

يُستخدم عنف المخدرات أيضًا في الأفلام الأمريكية والمكسيكية السائدة، مستوحى من أحداث واقعية طبعت تاريخ البلاد، أو في حالات أخرى، من أحداث خيالية. [ 46 ] يُعدّ مسلسل "بريكينغ باد" مثالًا بارزًا على عنف المخدرات في الإعلام الأمريكي . ومن الأمثلة الأخرى على أفلام المخدرات السائدة: "ميس بالا" ، و"إل إنفيرنو"، و "هيلي" . "ميس بالا" فيلم من إنتاج عام 2011، من إخراج جيراردو نارانخو، عُرض لأول مرة في مهرجان كان السينمائي، وحظي بإشادة النقاد، وحقق نجاحًا جماهيريًا في المكسيك. يستند الفيلم إلى أحداث حقيقية، ويروي قصة شابة تحلم بأن تصبح ملكة جمال. يتلاعب بها تجار المخدرات للعمل لصالحهم، مقابل فوزها. [ 46 ] أما "إل إنفيرنو" فهو فيلم من إخراج لويس إسترادا . بالمقارنة مع "ميس بالا" ، يُعدّ هذا الفيلم أكثر خيالية، ويستخدم الفكاهة السوداء بشكل أكبر، ويُنمّي التعاطف مع شخصية البطل المضاد، ويُمجّد أباطرة المخدرات. [ 46 ] يُعد فيلم "هيلي" للمخرج المكسيكي أمات إسكالانتي أحد أبرز أفلام السينما المكسيكية التي تتناول موضوع تجارة المخدرات. صرّح المخرج بأنه حاول تجنّب التركيز على العنف الصريح، وهو أمر شائع في أفلام المخدرات. مع ذلك، اعتُبر أحد مشاهد الفيلم من أكثر المشاهد وحشية في السينما المكسيكية، حيث يُظهر تجار مخدرات وهم يحرقون أعضاء شابين التناسلية أمام مجموعة من الأطفال. يُشير إسكالانتي إلى هذا المشهد باعتباره عرضًا توضيحيًا، إذ يُبيّن كيف يُدمّر هؤلاء الأشخاص شباب المكسيك، ويتركونهم أحيانًا بلا أي أمل في المستقبل. يُركّز الفيلم على الحب والأسرة والأمل، وعلى رغبة الناس في الإيمان بقدرتهم على النجاح. يُنقل هذا الأمل من خلال عيون إستيلا، الفتاة التي تقع في حب شاب أكبر منها سنًا يُورّطها وعائلتها في عالم المخدرات. يسعى فيلم "هيلي" إلى دحض الصورة النمطية لراعي البقر المكسيكي أو "الرانشيرو" ، حيث يُصوّر الرجل مرتديًا حذاء رعاة البقر وقبعة. بدلاً من ذلك، يُظهر الفيلم الفظائع التي يرتكبها المتاجرون بالبشر، ولكن دون تقديم أي حلول حقيقية. [ 48 ]

وسائل التواصل الاجتماعي

استغلت عصابات المخدرات الإنترنت على مر السنين، بدءًا من موقع ماي سبيس القديم وصولًا إلى فيسبوك وتويتر وإنستغرام . [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] وكثيرًا ما تنشر هذه العصابات على هذه المواقع مقاطع فيديو تُعلن فيها عن نفسها كقوة صاعدة جديدة يُخشى جانبها. ومن أكثر المواقع زيارةً لمتابعة أخبار العنف المرتبط بتجارة المخدرات موقع " إل بلوغ ديل ناركو" ( El Blog del Narco) ، الذي يُعرّف نفسه بأنه محايد، وهدفه الوحيد هو نشر الأخبار بأسلوب صحفي. لكن ما يلفت الانتباه بشكل خاص هو مقاطع الفيديو التي تتضمن اعترافات وتعذيبًا، والتي تحتوي على مشاهد عنف صادمة، وغالبًا ما تُصوّر تعذيب سجناء العصابات وحتى عمليات إعدام أمام الكاميرا. [ 44 ] ويُستخدم تويتر غالبًا لنشر التهديدات، وفي بعض الأحيان، وباستخدام تقنيات خاصة، يستطيع تجار المخدرات تتبع منافسيهم لقتلهم. وهذا قد يكون ضارًا بهم أيضًا، لأن الشرطة قد تعثر عليهم أحيانًا بنفس الطريقة. [ 44 ] يمكن استخدام إنستغرام لعرض أنماط حياة تجار المخدرات، والتي تشمل السيارات الجديدة والساعات باهظة الثمن والملابس المصممة والمشروبات الكحولية الفاخرة والحيوانات الأليفة الغريبة والأسلحة الضخمة.

من الأمثلة البارزة على تجار المخدرات الذين يستخدمون وسائل التواصل الاجتماعي بكثرة، إل تشينو أنتراكس [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] وكلاوديا أوتشوا فيليكس ، اللذان يُفترض أنهما زعيما عصابة لوس أنتراكس ، وهي عصابة تابعة لكارتل سينالوا . وقد لفت كلاهما انتباه وسائل الإعلام والمدونات بصورٍ على تويتر وإنستغرام تُظهر كيف يستمتعان بأنواع الغنائم التي يربطها المكسيكيون بحياة تجار المخدرات الناجحين. [ 55 ] تنشر كلاوديا صورًا على وسائل التواصل الاجتماعي، تظهر فيها وهي تحمل إكسسوارات باهظة الثمن مثل الساعات والحقائب والملابس الفاخرة وزجاجات الشمبانيا والسيارات والطائرات والأسلحة الثقيلة. وفي بيان صحفي، ذكرت كيف تغيرت حياتها بعد انتشار تلك الصور في جميع أنحاء العالم، وكيف أنها تخشى على سلامة عائلتها. وتدّعي أن جميع صورها مُعدّلة، لأنها ليست هي من تظهر فيها. كما تدّعي أنها لا تربطها أي صلة بأي من كارتلات المخدرات العاملة في المكسيك. [ 55 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "قلب اسكتلندا القاتل" . صحيفة الغارديان . 20 أكتوبر 2005. مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2016 .
  2. ↑ "استهداف إضافي للشرطة لثقافة 'نيد'"" بي بي سي نيوز . المملكة المتحدة - اسكتلندا. 2 فبراير 2004. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2015. "
  3. ↑ مجهول (15 أكتوبر 2015). "ما تعلمته من قيادة السيارة بين السياح السكارى طوال اليوم - شهية" . شهية: طعام من فايس . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2015 .
  4. ↑ هوبكنز، م.؛ تريدويل، ج. (13 مايو 2014). شغب كرة القدم، سلوك المشجعين والجريمة . سبرينغر. ISBN 9781137347978.
  5. ↑ مارك بيغوت (25 يناير 2015). "الدوري الألماني: مشجعو كرة القدم الألمان المشاغبون 'يستخدمون الميثامفيتامين لتأجيج العنف'"" . صحيفة إنترناشونال بيزنس تايمز البريطانية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2015 .
  6. ↑ ""ثقافة المخدرات: كيف يمجد الراب المكسيكي تجار المخدرات" . لاتين بوست . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2014 .
  7. ↑ قناة Canalestrellatv. مقطع فيديو على الإنترنت بعنوان "Narcocultura part 1.mov". يوتيوب. يوتيوب، 15 نوفمبر 2011. تاريخ الوصول: 26 مايو 2013.
  8. 1 2 أوفال ماروكين، ليليان بي. “Las Fronteras de la 'narcocultura.' " 2007. ملف رقمي.
  9. ١ ٢ ٣ "الاقتصاد السياسي لحرب المخدرات في المكسيك - المجلة الاشتراكية الدولية" . isreview.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٨ ديسمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣٠ ديسمبر ٢٠١٦ .
  10. 1 2 3 4 سانشيز، جودوي خورخي أ. "عمليات تأسيس ثقافة المخدرات في سينالوا." فرونتيرا نورتي 21:41 (2009): 77-103. ملف pdf.
  11. ↑ ناكانو، كويتشي (2005). "مراجعة". مجلة الدراسات اليابانية . 31 (1 ) : 159-163 . doi : 10.1353/jjs.2005.0020 . JSTOR 25064542. S2CID 143996785 .  
  12. ↑ "مراجعة كتاب - الهويات الإجرامية وثقافة الاستهلاك: الجريمة والإقصاء وثقافة النرجسية الجديدة - CCJA" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-10-2014 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  13. ↑ "ثقافة العنف: 4. أثر تهريب المخدرات على الثقافة الكولومبية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2014 .
  14. ↑ "أفلام الجريمة والعصابات" . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2014 .
  15. ↑ "أبرز عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي في الأفلام" . Telegraph.co.uk . 27 يناير 2012. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2014 .
  16. ↑ "جون ديلينجر: بطل الجماهير الغاضبة" . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2014 .
  17. ↑ "كيف ساهمت تجارة المخدرات في كولومبيا في تشكيل مفهوم "جمال المخدرات" لدى النساء"أخبار كولومبيا - تقارير كولومبيا . 5 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2014 .
  18. ^ "ماروجا باتشون، وزيرة التعليم السابقة" . 23 أيار/مايو 2009 مؤرشفة من الأصلي في 23 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2014 .
  19. ^ كريستين بيني. "La cl des langues - Espagnol - Arte، drogas y Culture narco en كولومبيا" . مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2014 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2014 .
  20. ↑ "نبذة عن صقلية - معلومات سياحية، نصائح مفيدة، ودليل لمشاهدة المعالم السياحية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2014 .
  21. ↑ «رئيس أساقفة إيطالي يدعو إلى حظر دور العرابين لمدة عشر سنوات لمواجهة المافيا» . صحيفة الغارديان . يوليو 2014. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2014 .
  22. ↑ روكويل، ناتاليا مندوزا. محادثات الرغبة: الثقافة والأخلاق ونقل المخدرات. المكسيك، DF: مركز الأبحاث والدراسات الاقتصادية، 2008. طباعة.
  23. 1 2 إسرائيل بيريز فالنسيا. "متاجرو المخدرات المكسيكيون، من المجرمين وأصنام الوسطاء" . جناح 101 (اسبانيا) . مؤرشفة من الأصلي في 26 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع 26 ديسمبر 2014 .
  24. ^ “جروبو هيلي” (PDF) . 17 ديسمبر 2014 أرشفة (PDF) من الأصلي في 17 ديسمبر 2014 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2017 .
  25. ↑ غييرموبرييتو، ألما. " فيروس المخدرات " مؤرشف بتاريخ 23 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine . منتدى مستقبل الولايات المتحدة والمكسيك. ربيع 2009. موقع إلكتروني. 4 نوفمبر 2012.
  26. 1 2 3 4 5 6 7 جالداميز مارتينيز، إيفرين، جارسيا أباركا، ساراي، جونزاليس فلوريس مارييلا، بيريز كاماتشو، أومبرتو، وتريجو سالازار، إليسا. "Los narcocorridos كشكل من أشكال التعبير في المكسيك: Los del Norte." Slideshare.net. الويب الثاني. 22 مايو 2013.
  27. ^ ميلينيو ديجيتال (4 يوليو 2014). "الحركة المعدلة: عند بيع المخدرات في الخزانة"" . ميلينيو . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-04-2015 . تم الاسترجاع بتاريخ 07-05-2015 .
  28. 1 2 جاكسيولا، جراسييلا. "''طفل شينولا،'' رواية من الحدود. المناقشة 21 مايو 2013. على الانترنت.
  29. ↑ غيبلر، جون (2011). الموت في المكسيك : تقارير من داخل حرب المخدرات . دار سيتي لايتس للنشر. رقم ISBN  978-0-87286-517-4.
  30. ^ "En Tamaulipas los narcos disparan a ritmo de Rap" . نائب . 13 يونيو 2012.
  31. ^ "المخدرات راب، لا باندا سونورا ديل الرعب في رينوسا" . 23 حزيران/يونيه 2010 مؤرشفة من الأصلي في 31 يناير 2016.
  32. ^ لويس شابارو إل دياريو دي إل باسو (16 يونيو 2013). "إذا نظرنا إلى المغتصبين الأمريكيين الشماليين في عالم المخدرات"" .
  33. ^ “ماكالين: رينوسا لا مالدوسا”" . النويفو هيرالدو . 5 مايو 2023.
  34. ↑ شيفيس. "إيقاع الحدود: مغني الراب الأمريكيون يهدون أغانيهم إلى أباطرة المخدرات المكسيكيين" .
  35. ↑ "مغنيو الراب المكسيكيون المتخصصون في تجارة المخدرات باقون هنا" . فايس . 18 يونيو 2012.
  36. ^ "Voy a morir porque creen que soy un Zeta" .
  37. ↑ شويشيت، كاثرين إي؛ ميلفين، دون؛ كاستيلو، ماريانو (12 يوليو 2015). "أسطورة 'إل تشابو': هل يختبئ في وضح النهار؟" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2018 .
  38. ↑ "The Game y Skrillex أكابان تطلق أغنية مخصصة لتشابو" . Vice.com . 23 سبتمبر 2015 مؤرشفة من الأصلي في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2018 .
  39. ^ "قسم الموسيقى في Televisa Espectáculos" . إنتاج مميز . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-03-04 . تم الاسترجاع 2018-02-21 .
  40. ^ "Ellos son los 'narcojuniors' más poderosos de México" . مناظرة.com.mx . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-02-22 . تم الاسترجاع 2018-02-21 .
  41. ^ "Los narcojuniors sinaloenses، poderosos y exhibicionistas - Proceso" . proceso.com.mx . 25 يوليو 2015 مؤرشفة من الأصلي في 22 فبراير 2018 . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2018 .
  42. ^ "تتذكر أم هودويان كيفية التواصل مع "المخدرين الصغار" في كارتل تيخوانا - العملية" . proceso.com.mx . 6 كانون الأول/ديسمبر 1997 مؤرشفة من الأصلي في 22 فبراير 2018 . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2018 .
  43. ^ "Todo empezó en Tijuana" . excelsior.com.mx . 22 فبراير 2014 مؤرشفة من الأصلي في 11 فبراير 2013 . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2018 .
  44. 1 2 3 كامبل، هوارد (30-04-2012). "الدعاية في حرب المخدرات المكسيكية"" . وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 41 (2): 60–77 . doi : 10.1177/0094582X12443519 . ISSN 0094-582X . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16-06-2016. 
  45. ↑ بوثرويد، ديف. الثقافة على المخدرات: دراسات ثقافة المخدرات في الحداثة العليا. نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة مانشستر، 2006.
  46. 1 2 3 4 5 غوتيريز، كارلوس " المخدرات والسينما: الحرب على النقاش العام في المكسيك " مؤرشف في 2014-11-19 في Wayback Machine ، في E-MISFERICA 8.2 #Narcomachine، 2011.
  47. 1 2 3 بينافيدس، أو. هوغو. المخدرات، والبلطجية، والمغنيات: المسلسلات التلفزيونية ودراما المخدرات في أمريكا اللاتينية. أوستن، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس، 2008.
  48. ^ مولينا ، خافيير (2013/08/06). "السينما المكسيكية تجلب إرهاب المخدرات إلى الشاشة" . إل باييس إنجليزي . تم الاسترجاع 2026-06-17 .
  49. ↑ ستراود، مات (أبريل 2014). "فيسبوك يصبح الجبهة الجديدة في حرب المخدرات في المكسيك" . ذا فيرج. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2016 .
  50. ↑ كوكس، جوزيف (4 نوفمبر 2013). "عصابات المخدرات المكسيكية تعشق وسائل التواصل الاجتماعي" . فايس. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2016 .
  51. ↑ "أبناء عصابات المخدرات في المكسيك يتباهون بأنفسهم على وسائل التواصل الاجتماعي" . vocativ.com . 25 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2016 .
  52. ↑ "اللعبة والسلاح، من خلال الدعم الاجتماعي لـ Chino Ántrax"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي بتاريخ 2014-01-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-10-08 .
  53. ↑ "التظاهر عبر فيسبوك يُسهم في الإيقاع بأباطرة المخدرات الشباب في المكسيك - صحيفة صنداي تايمز" . صحيفة صنداي تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2015 .
  54. ↑ "ريودوسي" . 5 يناير 2014. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2015 .
  55. 1 2 كلوديا أوتشوا فيليكس ، 12 يونيو 2014 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-12-07