متظاهر

يقول ديفيد مارش، في مقالٍ له في مجلة " روك آند راب" ، متحدثًا عن "أولئك الشباب البانك في لندن": "إنّ المصطلحات التي عبّروا بها عن ازدراءهم للمتطفلين وأولئك الذين لم يرتقوا إلى مستوى التوقعات، كانت مستوحاةً مباشرةً من حركات الأصالة: وكان وصف "المتظاهرين " هو اللقب المُفضّل لديهم". ^{[ 19 ]} ويُجادل روس بنكل بأنّ مشهد البانك الأسترالي "فتح الباب أمام مجموعةٍ من المتظاهرين، الذين كانوا أقل اهتمامًا بالموسيقى من اهتمامهم بأزياء البانك البريطانية الفاخرة ومحاولة الظهور بمظهرٍ عصري". ^{[ 20 ]} ويصف بروفةً لفرقة "ذا أورفانز"، قائلاً إنه "لم يكن هناك أيّ متظاهرين يُجسّدون صورة البانك النمطية". ^{[ 21 ]} ذكرت مقالة نُشرت عام 2015 في مجلة " ذا نيو ريبابليك " حول ثقافة البانك المبكرة أن البانك "...كان غامرًا مثل عصابة دراجات نارية أو عضوية في المافيا؛ وكان يُسخر من المشاركين بدوام جزئي باعتبارهم "متظاهرين"، بينما كان أي انحراف عن المبادئ السائدة يُعتبر "خيانة"...؛ وقد خلقت هذه النزعة النضالية للبانك "...معزولًا اقتصاديًا واجتماعيًا يكاد يكون منيعًا أمام اختراق الشركات، ولم يجرؤ على دخوله إلا المغامرون أو المختلون عقليًا." ^{[ 22 ]}

في مراجعة لفيلم فرقة ذا كلاش " رود بوي" ، زعم أحد النقاد أن هذا الفيلم "دليل آخر على تنازل فرقة ذا كلاش عن مبادئها - عمل فوضوي ومتعجرف لمتظاهري موسيقى البانك". ^{[ 23 ]} أشاد الصحفي الموسيقي الأمريكي ليستر بانغز برائد موسيقى البانك ريتشارد هيل لكتابته "أقوى وأصدق موسيقى روك أند رول سمعتها منذ زمن طويل" دون أن يكون "متظاهرًا فنيًا" من "عصر التصنع". ^{[ 24 ]} ويرى ناقد آخر أنه بحلول أواخر السبعينيات، "كانت موسيقى البانك روك قد بدأت تظهر عليها علامات الانحدار إلى مجرد تظاهر، حيث يُشترط ارتداء سترة جلدية سوداء وشعر قصير". ^{[ 25 ]} يتضمن فيلم "بليز كيل مي" مقابلات مع موسيقيي بانك في نيويورك وديترويت "ينتقدون نظرائهم الإنجليز بشدة ويصفونهم بأنهم مجموعة من المتظاهرين الضعفاء". ^{[ 26 ]}

استُخدم مصطلح "المتظاهر" في العديد من أغاني البانك في أواخر السبعينيات، بما في ذلك أغنية "أنا متظاهر" لفرقة إكس-راي سبيكس ، والتي تضمنت كلمات مثل "أنا متظاهر ولا أبالي/أحب أن أجعل الناس يحدقون/الاستعراض هو الاسم". كما استخدمت أغنية "بانكس بدوام جزئي" لفرقة تيليفيجن بيرسوناليتيز المصطلح نفسه . كانت أغنية تيليفيجن بيرسوناليتيز "رد فعل على التظاهر بالرجولة في مشهد البانك الإنجليزي". ^{[ 27 ]} وتشير كلمات الأغنية إلى أنه "بينما لم يكن أعضاء تيليفيجن بيرسوناليتيز أنفسهم بانكس بالمعنى التقليدي، لم يكن أي شخص آخر كذلك". وأعلنت الأغنية "أن كل من أراد أن يكون بانك هو بانك بالفعل، أو أن الجميع متظاهرون (أو كلاهما)"، وتؤكد أن "مفهوم [...] أصالة موسيقى البانك روك، وجو سترومر ، كان مجرد وهم".

تُجادل مقالة في مجلة " Drowned in Sound" بأن موسيقى الهاردكور في ثمانينيات القرن الماضي هي "الروح الحقيقية لموسيقى البانك" لأنها "بعد أن انصرف جميع المتظاهرين بالموضة إلى أحدث صيحات الموضة، من ربطات العنق الوردية النحيفة وتسريحات الشعر الرومانسية الجديدة ، وغناء كلمات ضعيفة". وتزعم المقالة أن مشهد الهاردكور كان يتألف فقط من أشخاص "ملتزمين تمامًا بأخلاقيات العمل الذاتي "؛ أما البانك فهم "أشخاص لا يطمحون يومًا ما إلى الاستقرار في سيناريو الدراسة والعمل والأسرة والمنزل والتقاعد والموت". ^{[ 28 ]}

فرقة " كومبات 84" لموسيقى " أوي " لديها أغنية بعنوان "بوزور" تصف شخصًا يتحول من بانك إلى سكين هيد، ثم إلى مود وتيد. تتضمن كلمات الأغنية عبارة "بوزور بوزور واقف هناك/تغير أسلوبك كل عام".

في عام 1985، عرضت قناة MTV فيلمًا وثائقيًا عن حفلة موسيقية، يضم عروضًا لفرقة GBH وفرقة Dickies ، بعنوان Punks and Poseurs: A Journey Through the Los Angeles Underground . ^{[ 29 ]}

يجادل جيفري أرنيت بأن ثقافة موسيقى الهيفي ميتال الفرعية تصنف أعضاءها إلى فئتين: "القبول كعضو أصيل في عالم الميتال أو الرفض باعتباره مزيفًا أو متصنعًا". ^{[ 38 ]} في مقال نُشر عام 1993 حول "ثقافة الاغتراب" لدى محبي الهيفي ميتال، يشير الكاتب إلى أن هذه الثقافة صنفت بعض الأعضاء كمتصنعين، أي فناني أو محبي موسيقى الهيفي ميتال الذين تظاهروا بالانتماء إلى هذه الثقافة الفرعية، ولكنهم اعتُبروا يفتقرون إلى الأصالة والإخلاص. ^{[ 39 ]} وفي عام 1986، أشارت مجلة SPIN إلى "موسيقى الميتال المتصنعة". ^{[ 40 ]}

في عام ٢٠١٤، كتب ستيوارت تايلور أنه في مشهد موسيقى ثراش ميتال في منطقة خليج سان فرانسيسكو خلال ثمانينيات القرن الماضي، في الأماكن التي عزفت فيها فرق مثل إكسودوس ، كان يُنظر إلى محبي موسيقى الميتال الذين يفضلون فرق " هير ميتال " مثل " رات " و "موتلي كرو " و "سترايبر " على أنهم متظاهرون. ^{[ ٤١ ]} ويذكر كتاب في علم الاجتماع أن "محبي الميتال الحقيقيين يميزون أنفسهم عن المتظاهرين من خلال تفانيهم في تاريخ هذا النوع الموسيقي، بالإضافة إلى تاريخ الفرق والفنانين المعنيين". ^{[ ٤٢ ]} إذا حضر أحد محبي الموسيقى حفلاً لفرقة إكسودوس في نوادي الثراش "...مرتديًا قميصًا لفرقة موتلي كرو أو رات، كان بول بالوف [من إكسودوس] يمزق ذلك القميص حرفيًا من ظهر الشخص"، ثم تقوم الفرقة "بتمزيق القمصان وربطها حول معاصمهم وارتدائها كجوائز...[أو]...أوسمة شرف". ^{[ 43 ]} بالإضافة إلى ذلك، "...كان بالوف يأمر الجمهور في كثير من الأحيان بـ'التضحية بمتظاهر'، وهي طقوس تتضمن قيام الجمهور بإلقاء مشجع موسيقى الهارد روك المشتبه به على خشبة المسرح. ^{[ 43 ]}

فرقة بلاك ميتال السويدية "ماردوك" ، التي كانت تطمح لأن تكون "الفرقة الأكثر وحشية وتجديفًا على الإطلاق"، تستخدم رموزًا نازية، مثل دبابة بانزر النازية، في أغانيها وأغلفة ألبوماتها (على سبيل المثال، ألبومهم الصادر عام 1999 بعنوان " فرقة بانزر ماردوك "). ^{[ 44 ]} أثار هذا الاستخدام للرموز النازية استياء فرق بلاك ميتال النازية الجديدة ، التي وصفت "ماردوك" بالمتظاهرين. ^{[ 44 ]}

في ثقافة موسيقى الهيفي ميتال، يستخدم بعض النقاد هذا المصطلح لوصف الفرق التي تُعتبر تجارية بشكل مفرط، مثل فرق الجلام ميتال التي تُناسب قناة MTV ، حيث يكون الشعر والمكياج والملابس الفاخرة أهم من الموسيقى نفسها. خلال ثمانينيات القرن الماضي، وصف مُحبو موسيقى الثراش ميتال فرق البوب ​​ميتال بـ "مُدّعي الميتال" أو "الميتال الزائف". ^{[ 45 ]} أما موسيقى النيو ميتال ، وهي نوع فرعي آخر من موسيقى الميتال، فتُعتبر مثيرة للجدل بين مُحبي أنواع الميتال الأخرى ، وقد أطلق مُنتقدوها عليها مصطلحات مُهينة مثل "مولكور" و"واينكور" و"جرانج للأصفار" و"سبورتس روك". ^{[ 46 ]}

وصف غريغوري هيني من موقع Allmusic هذا النوع الموسيقي بأنه "أحد أكثر محاولات موسيقى الميتال المؤسفة للوصول إلى التيار السائد". ^{[ 47 ]} وقال جوناثان ديفيس ، المغني الرئيسي لفرقة نيو ميتال الرائدة Korn ، في مقابلة:

هناك الكثير من المتعصبين لموسيقى الميتال الذين يكرهون أي شيء لأنه لا يمتّ لموسيقى الميتال بصلة، لكن فرقة كورن لم تكن يومًا فرقة ميتال يا صديقي. لسنا فرقة ميتال. لطالما نُظر إلينا على أننا ما يُسمى بموسيقى النيو ميتال. لكننا كنا دائمًا مختلفين عن التيار السائد، ولم ننتمي أبدًا إلى هذا النوع من الموسيقى، لذا... نحن نتطور باستمرار، ونثير غضب بعض المعجبين، وفي الوقت نفسه نكتسب معجبين جدد، وهذا هو الواقع. ^{[ 48 ]}

كتب رون كوينتانا أنه عندما كانت فرقة ميتاليكا تحاول إيجاد مكان لها في مشهد موسيقى الميتال في لوس أنجلوس في أوائل الثمانينيات، كان من الصعب على الفرقة "عزف موسيقاها [الثقيلة] وكسب جمهور في أرض يسودها المتصنعون ويتم تجاهل أي شيء سريع وثقيل". ^{[ 49 ]}

وصف ديفيد روشر داميان مونتغمري، المغني الرئيسي لفرقة ريتوال كارنيج ، بأنه "رجل أصيل، بسيط، ينتقد المتظاهرين، ويعشق موسيقى الميتال، عاشق حقيقي لأسلوب الحياة الذي ينادي به... ويمارسه بلا شك". ^{[ 50 ]} وفي عام 2002، جادل جوش وود بأن "مصداقية موسيقى الهيفي ميتال" في أمريكا الشمالية تتلاشى بسبب تراجعها إلى "موسيقى تصويرية لأفلام الرعب، وعروض المصارعة، والأسوأ من ذلك كله، فرق "مول كور" مثل سليب نوت وكورن "، مما يجعل "طريق عشاق الميتال الحقيقيين إلى عالم الميتال [...] محفوفًا بالمخاطر ومليئًا بالمتظاهرين". ^{[ 51 ]}

في مقالٍ عن أكسل روز بعنوان "المتظاهر الأبيض السابق"، اعترف روز بأنه أتيحت له "فرصة للتأمل في التظاهر الذي كان سائداً في موسيقى الهيفي ميتال" خلال العقود القليلة الماضية: "كنا نظن أننا في غاية الروعة [...] ثم ظهرت فرقة NWA تغني عن هذا العالم الذي تخرج فيه من منزلك فتُطلق عليك النار. لقد كان من الواضح تماماً كم كنا متظاهرين بيض صغار أغبياء." ^{[ 52 ]}

في أغنية "Heavy Metal Pirates" لفرقة أليستورم ، تُستخدم استعارات وتلميحات عديدة للقراصنة، بما في ذلك الإشارة إلى السيوف، وتتضمن عبارة " لا رحمة للمتظاهرين، سنجلب لهم الموت والألم". أما أغنية "Metal Warriors" لفرقة مانووار ، فتتضمن عبارات مثل: "إما موسيقى هيفي ميتال أو لا ميتال على الإطلاق، فليغادر الجبناء والمتظاهرون القاعة" و"...ليذهب جميع الجبناء والمتظاهرين، اخرجوا".

يُعرّف كتاب نانسي كيلباتريك " دليل القوطية: موسوعة للميول المظلمة " مصطلح "المتظاهر" في عالم القوطية بأنه: "أشخاص يطمحون لأن يكونوا قوطيين، وعادةً ما يكونون صغارًا يمرون بمرحلة قوطية، لكنهم لا يلتزمون بقيم القوطية، بل يرغبون في أن يكونوا جزءًا من مجتمع القوطية...". وتصف كيلباتريك هؤلاء المتظاهرين بـ"أطفال الخفافيش" الذين يشترون ملابسهم من متجر " هوت توبيك " بأموال آبائهم. ^{[ 53 ]}

في عالم موسيقى الهيب هوب ، تُعدّ الأصالة أو المصداقية الشعبية أمرًا بالغ الأهمية. ويُستخدم مصطلح "ويغر" تحديدًا للإشارة إلى الأشخاص البيض الذين يُقلّدون ثقافة الهيب هوب السوداء. كتب لاري ناجر من صحيفة سينسيناتي إنكوايرر أن مغني الراب 50 سنت "استحقّ استخدام مظاهر موسيقى الراب العصاباتية - التباهي بالرجولة، والأسلحة، والمخدرات، والسيارات الفارهة، وزجاجات الشمبانيا الكبيرة. إنه ليس مُدّعيًا يتظاهر بأنه عصابي؛ بل هو الأصل." ^{[ 54 ]}

انتقدت مراجعةٌ لموقع This Are Music مغني الراب الأبيض روب أستون "تظاهره بأنه رجل عصابات مزيف"، واصفةً إياه بأنه "مزيجٌ من متظاهرٍ بالعنف وشخصٍ مُدمنٍ على المخدرات" يُمجّد "الأسلحة، والزينة، والسيارات، والنساء، والهيروين" لدرجة أنه يبدو وكأنه شخصيةٌ كاريكاتورية. ^{[ 55 ]} وزعمت مقالةٌ نُشرت عام 2004 على موقع BlackAmericaWeb أن راسل تايرون جونز، المعروف باسم مغني الراب أول ديرتي باستارد ، لم يكن "شابًا عنيفًا من الحي" كما زعمت سيرته الذاتية الرسمية الصادرة عن شركات التسجيل. بعد وفاة جونز بسبب المخدرات، ادعى والده أن "ابنه الراحل كان متظاهرًا في عالم الهيب هوب، على عكس ما نشرته مجلات تجارة الموسيقى في نيويورك". وجادل والد جونز بأن "قصة نشأته في مشروع فورت غرين [بروكلين] على المساعدات الاجتماعية حتى بلغ الثالثة عشرة من عمره كانت كذبةً محضةً". وقال بدلاً من ذلك "نشأ ابنهما في منزل مستقر إلى حد معقول مكون من أبوين ودخلين في بروكلين".

يشير المقال أيضًا إلى مغنية هيب هوب أخرى "متظاهرة" من عقد مضى، وهي ليشيلي "بوس" لوز . فبينما روّجت لها شركة الإنتاج الموسيقي على أنها "أكثر مغنيات العصابات جرأةً"، ونشرت صورًا لها "مع أسلحة آلية" وروجت لادعاءات حول سجنها ونشأتها في "شوارع ديترويت القاسية"، يدّعي والدا لوز أنهما ألحقاها "بمدرسة خاصة وسجلاها في كلية في ضواحي ديترويت". ^{[ 56 ]}

مع ازدياد شعبية موسيقى الهيب هوب، انتشرت إلى جماهير جديدة، بما في ذلك "شباب الهيب هوب البيض الميسورين ذوي الطموحات الإجرامية - الذين أطلقت عليهم الصحفية نانسي جو سيلز لقب "عصابات المدارس الإعدادية"" . وتزعم سيلز أن هؤلاء المعجبين "كانوا يرتدون ملابس بولو وهيلفيغر الرائجة بين فناني الهيب هوب في الساحل الشرقي" ويتنقلون بسيارات ليموزين فاخرة إلى الأحياء السوداء في وسط المدينة لتجربة حياة الأحياء الفقيرة. ثم "لتجنب وصمهم بالتظاهر، بدأ طلاب المدارس الإعدادية بسرقة الملابس التي كان بإمكان آبائهم شراؤها بسهولة". ^{[ 57 ]} وقد برز هذا التوجه في أغنية فرقة ذا أوفسبرينغ " بريتي فلاي (فور أ وايت غاي) ".

تصف مقالة نُشرت عام ٢٠٠٨ في مجلة "أوتني ريدر " صعود موسيقى " هيبستر راب"، التي "تتألف من أحدث جيل من مغني الراب ومنسقي الأغاني الذين يتجاهلون أزياء الهيب هوب التقليدية، ويتخلون عن الملابس الفضفاضة والسلاسل الذهبية لصالح الجينز الضيق والنظارات الشمسية الكبيرة، وأحيانًا الكوفية ، وغيرها من مظاهر أسلوب حياة الهيبستر". وتشير المقالة إلى أن هذا "الهيبستر راب" قد تعرض لانتقادات من موقع " أنكت " الإلكتروني المتخصص في موسيقى الهيب هوب ، ومغني الراب "مازي"، اللذين وصفا مغني الراب المشهورين بالمتظاهرين أو "المخنثين لتقليدهم مظهر الهيبستر العصري ". ^{[ ٥٨ ]} ويجادل إيثان ستانيسلاوسكي، الكاتب في مجلة "بريفيكس ماغ"، بأن "هناك سيلًا من الردود الغاضبة على صعود الهيبستر راب"، والتي يمكن تلخيصها، كما يقول، بأن "الشباب البيض يريدون التميز الفريد لموسيقى الهيب هوب [...] دون كل هؤلاء السود المخيفين". ^{[ ٥٩ ]}

انتقدت مغنية الهيب هوب الأمريكية من أصل أفريقي، أزيليا بانكس ، مغنية الراب البيضاء إيجي أزاليا ، "لعدم تعليقها على 'قضايا السود'، رغم استغلالها للثقافة الأمريكية الأفريقية في موسيقاها". ^{[ 60 ]} ووصفتها بانكس بـ" المقلدة "، ووجهت إليها "اتهامات بالعنصرية" بسبب "عدم إدراكها لتعقيدات العلاقات العرقية والاستيلاء الثقافي ". ^{[ 60 ]}

يكتب مارك بايتريس أنه في عام 1977، وصف ميك جاغر ، مغني فرقة رولينغ ستونز ، المغنية وكاتبة الأغاني باتي سميث بأنها "متظاهرة من أسوأ الأنواع، هراء فكري، تحاول أن تكون فتاة شوارع". ^{[ 61 ]} ووصف كاتب موسيقي في صحيفة التلغراف بوب ديلان بأنه "ممثل ومتظاهر في موسيقى الروك أند رول ينافس ديفيد بوي وميك جاغر في أكثر لحظاتهم استعراضًا". ^{[ 62 ]}

تسعى ثقافة التزلج على الألواح إلى التمييز بين المتزلجين الحقيقيين والمتظاهرين. تشير مقالة في صحيفة نيويورك تايمز عن مشهد التزلج عام 2007 إلى أن "بعض المتزلجين الجدد الذين ينجذبون إلى هذه الرياضة بسبب الألحان الجذابة أو الأحذية الرياضية ذات الألوان الزاهية يُنظر إليهم على أنهم متظاهرون" يتجولون حاملين لوح التزلج كإكسسوار، بطريقة نسميها "مسكة المول". ^{[ 63 ]} في لعبة الفيديو Skate or Die! الصادرة عام 1988 ، يُطلق اسم "Poseur Pete" على المتحدي للاعبين المبتدئين.

يجادل كاتب في مجلة " إل إيه سيتي بيت" بأن " موسيقى الرقص شهدت لحظةً شبيهةً بفيلم "سباينال تاب " في حوالي عام 2000"، مُشيرًا إلى أن "احتمالية الشهرة والمعجبات وكسب المال بسهولة من خلال تشغيل أسطوانات الآخرين على جهازَي تشغيل أسطوانات، قد أخرجت أسوأ المُدّعين منذ أن سيطرت موسيقى الهارد روك على شارع صن سيت ستريب. كل شخصٍ غريب الأطوار بشعرٍ شائك وحقيبة أسطوانات اشترتها له والدته كان يُعلن عن نفسه بأنه مُرعبٌ من أجهزة تشغيل الأسطوانات". ^{[ 64 ]} وتُشير مقالة في مجلة "سليت " إلى أنه في حين أن مشهد الموسيقى المستقلة "يُمكنه أن يحتضن بعض الشخصيات الغريبة والمنعزلة الرائعة مثل جوانا نيوسوم أو باندا بير ، إلا أنه عُرضةٌ أيضًا لإنتاج مُدّعين من خريجي الفنون الجميلة مثل فرقة "ذا ديسمبريستس " ومُغنين وكتاب أغاني من أبناء الأثرياء المُدللين". ^{[ 65 ]}

في عام ١٩٨٦، أشارت مجلة SPIN إلى " راكبي الدراجات النارية المتظاهرين "، وهم أفراد يركبون الدراجات النارية ويرتدون ملابس راكبي الدراجات، لكنهم يفتقرون إلى الأسنان المفقودة والندوب التي تميز راكبي الدراجات الحقيقيين. ^{[ ٤٠ ]} وذكرت نعوة والت هانكينسون، وهو من عشاق الدراجات النارية من كولورادو، أنه "كان راكب دراجات من الطراز القديم، وليس متظاهرًا"، لأنه "...لم يكن يبحث عن أكثر الملابس الجلدية أناقة، ولم يواجه أبدًا أزمة في الموضة بشأن ما سيرتديه في رحلته القادمة"، بل كان يرتدي ببساطة "قميصًا من الفلانيل وبنطال جينز وسترة قماشية" عندما كان يركب دراجته النارية. ^{[ ٦٦ ]}

في كندا، يوجد ما يُسمى بـ"المتظاهرين بالانتماء العسكري "، وهم أفراد يرتدون الزي العسكري والأوسمة، ولا ينتمون في الواقع إلى القوات المسلحة، سواء كانوا أعضاء حاليين أو سابقين. في نوفمبر/تشرين الثاني 2014، وجهت شرطة أوتاوا تهمة انتحال صفة جندي لأحد هؤلاء المتظاهرين، بعد ظهوره في مقابلات تلفزيونية خلال مراسم يوم الذكرى مرتدياً زياً عسكرياً وأوسمة لا يحق له ارتداؤها. ^{[ 67 ]}

يعود مفهوم "مُدّعي معرفة الجاز" إلى أربعينيات القرن العشرين. فقد جادل بوب وايت من مجلة داون بيت بأن بعض نقاد الجاز لا يعرفون شيئًا عن موسيقى الجاز الجديدة ( البيبوب )، ولا عن الأوتار أو النغمات أو الجوانب التقنية للجاز؛ بل يكتفون بحفظ أسماء بعض الأساتذة القدامى، و"يصبحون رومانسيين، أو دجالين، أو مُدّعين، أو مُثقفين زائفين، أو مُتكبرين جماليًا، ...في طريقهم إلى النجاح" كناقدين للجاز. ^{[ 68 ]} وفي العقد الأول من الألفية الثانية، أنتجت هيئة الإذاعة الكندية (CBC) برنامجًا إذاعيًا حول كيفية كشف "مُدّعي معرفة الجاز" في أوساط موسيقى الجاز. ووُصف هؤلاء بأنهم أشخاص لا يعرفون الكثير عن الموسيقى، لكنهم يُجيدون ذكر أسماء فنانين مشهورين. ^{[ 69 ]}

تصف الكاتبة جوان والش في موقع صالون السياسي الأمريكي بول رايان بأنه متظاهر بالإيمان بفلسفة آين راند. وتزعم أنه بينما يدّعي الإيمان بفلسفة آين راند الموضوعية ، التي تنتقد بشدة برامج إعادة توزيع الثروة الحكومية، فقد استفاد هو نفسه من هذه البرامج في حياته. ^{[ 70 ]}

حتى أن المتفاخرين في عالم الأحذية الرياضية والموضة أُطلق عليهم اسم خاص: "هايب بيست". ظهر هذا المصطلح لأول مرة عام 2007 في منتديات مثل نايك توك ، ^{[ 71 ]} ويُقال إن هؤلاء الأشخاص "يجمعون الملابس والأحذية والإكسسوارات بهدف وحيد هو إبهار الآخرين". ^{[ 72 ]} على عكس مُحبي الأحذية الرياضية الذين يشترون ويجمعون الأحذية لأنهم يُحبونها، فإن "الهايب بيست" لا يشتري إلا زوجًا شائعًا جدًا بين الآخرين، ويقيس قيمته الذاتية فقط بعدد الإعجابات التي يحصل عليها منشوره على إنستغرام تحت وسم #OOTD (إطلالة اليوم) وهو يرتدي ذلك الزوج المرغوب من الأحذية الرياضية. ^{[ 73 ]}