سانتا مويرتي

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

نوسترا سينيورا دي لا سانتا مويرتي ( بالإسبانية: [ ˈnwestɾa seˈɲoɾa ðe la ˈsanta ˈmweɾte ] ؛ وتعني حرفيًا " سيدتنا للموت المقدس " )، وغالبًا ما تُختصر إلى سانتا مويرتي ( وتعني حرفيًا " الموت المقدس " )، هي حركة دينية جديدة ، وإلهة ، وقديسة شعبية كاثوليكية ، [ 4 ] [ 5 ] وقديسة شعبية في الكاثوليكية الشعبية المكسيكية والوثنية الجديدة . [ 1 ] [ 2 ] : 296-297. تُجسد الموت ، ويربطهاأتباعها بالشفاء والحماية والنجاة إلى الحياة الآخرة . [ 6 ] على الرغم من إدانة الكنيسة الكاثوليكية [ 7 ] والطوائف البروتستانتية الإنجيلية لها ، [ 8 ] فقد ازداد عدد أتباعها بشكل ملحوظ منذ مطلع القرن الحادي والعشرين. [ 9 ]

تظهر سانتا مويرتي في أغلب الأحيان على هيئة هيكل عظمي أنثوي، ترتدي رداءً طويلاً وتحمل شيئًا أو أكثر، عادةً منجلًا وكرة أرضية . [ 10 ] يمكن أن يكون رداؤها بأي لون أو نقش، حيث تختلف الصور الأكثر تحديدًا لهذه الشخصية اختلافًا كبيرًا من مُريد إلى آخر، وذلك وفقًا للطقوس التي تُؤدى أو الدعاء المُقدم. [ 11 ]

أُبلغ عن وجود أتباعها الحاليين لأول مرة في المكسيك من قبل علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين في أربعينيات القرن العشرين، وكانت ممارساتها تُعتبر من الممارسات الباطنية حتى أوائل الألفية الثانية. وقد جرت العادة على أداء معظم الصلوات والطقوس الأخرى بشكل خاص في المنازل. [ 12 ] ومنذ بداية القرن الحادي والعشرين، أصبحت عبادتها أكثر علنية، بدءًا من مدينة مكسيكو بعد أن أسست المؤمنة إنريكيتا روميرو ضريحها الشهير في مدينة مكسيكو عام 2001. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] وقد ازداد عدد المؤمنين بسانتا مويرتي منذ عام 2001 [ 15 ] ليصل إلى ما يُقدّر بنحو 12 مليون تابع، يتركزون في المكسيك وأمريكا الوسطى والولايات المتحدة ، مع وجود عدد أقل من الأتباع في أمريكا الجنوبية وكندا وأوروبا. ولدى سانتا مويرتي نظيران ذكوريان مماثلان في أمريكا اللاتينية، وهما القديسان الهيكليان سان لا مويرتي من الأرجنتين وباراغواي، وري باسكوال من غواتيمالا وشياباس في المكسيك. [ 14 ] وفقًا لـ ر. أندرو تشيسنات، وهو باحث في تاريخ أمريكا اللاتينية وأستاذ الدراسات الدينية ، فإن سانتا مويرتي هي مركز أسرع حركة دينية جديدة نموًا في الأمريكتين . [ 9 ]

الأسماء

المصلون يصلون إلى سانتا مويرتي في المكسيك

يمكن ترجمة اسم سانتا مويرتي إلى الإنجليزية إما بـ"الموت القديس" أو "الموت المقدس"، مع أن ر. أندرو تشيسنات، الباحث في تاريخ أمريكا اللاتينية وأستاذ الدراسات الدينية ، يعتقد أن الأولى هي الترجمة الأدق لأنها "تكشف بشكل أفضل" عن هويتها كقديسة شعبية. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وهناك صيغة أخرى هي Santísima Muerte (رمز: spa، تمت ترقيته إلى رمز: es) ، والتي تُترجم إلى "الموت الأكثر قداسة" أو "الموت الأكثر قداسة"، [ 16 ] وكثيرًا ما يُناديها المُريدون Santísima Muerte (رمز: spa، تمت ترقيته إلى رمز: es) خلال طقوسهم. [ 19 ]

تُعرف سانتا مويرتي أيضًا بمجموعة واسعة من الألقاب الأخرى: السيدة النحيفة ( La Flaquita أو La Flaca )، [ 20 ] والسيدة العظمية ( la Huesuda )، [ 20 ] والفتاة البيضاء ( la Niña Blanca ) ، [ 21 ] والأخت البيضاء ( la Hermana Blanca ) ، [ 16 ] والفتاة الجميلة ( la Niña Bonita ) ، [ 22 ] والسيدة القوية ( la Dama Poderosa ) ، [ 22 ] والعرابة ( la Madrina ) ، [ 21 ] و Madre (الأم)، و Señora de las Sombras . تمت ترقية spa إلى الرمز: es ( حرفيًا " سيدة الظلال " )، Señora Blanca، تمت ترقية spa إلى الرمز: es ( حرفيًا " السيدة البيضاء " )، Señora Negra ، تمت ترقية spa إلى الرمز: es ( حرفيًا " السيدة السوداء " )، Niña Santa ، تمت ترقية spa إلى الرمز: es ( حرفيًا " الفتاة المقدسة " )، Santa Sebastiana ، تمت ترقية spa إلى الرمز: es ("القديسة سيباستيان" أو " سيباستيان المقدس ") أو Doña Bella Sebastiana ، تمت ترقية spa إلى الرمز: es ("السيدة الجميلة سيباستيان"). [ 23 ]

تاريخ

ميكتيكاسيهواتل (أو ميكتلانسيهواتل)، إلهة الموت الهيكلية عند الأزتيك

بعد الغزو الإسباني لإمبراطورية الأزتك ، تراجعت عبادة ميكتيكا سيهواتل (أو ميكتلان سيهواتل)، إلهة الموت الهيكلية لدى الأزتك ، لكنها لم تُستأصل تمامًا. [ 24 ] وقد عثرت جوديث كاتيا بيرديغون كاستانيدا على إشارات تعود إلى القرن الثامن عشر في المكسيك. ووفقًا لإحدى الروايات المسجلة في سجلات محاكم التفتيش الإسبانية ، قام شعب تشيتشيميك في وسط المكسيك بتقييد تمثال هيكلي، أطلقوا عليه اسم "سانتا مويرتي"، وهددوه بالجلد إن لم يُجرِ معجزات أو يُحقق أمانيهم. [ 25 ] ويمكن ملاحظة تداخل آخر بين معتقدات ما قبل كولومبوس والمعتقدات الكاثوليكية المتعلقة بالموت في احتفالات يوم الموتى . فخلال هذه الاحتفالات، يتوافد العديد من المكسيكيين إلى المقابر للغناء والصلاة من أجل أصدقائهم وأفراد عائلاتهم الذين فارقوا الحياة. يشارك الأطفال في الاحتفالات بتناول الشوكولاتة أو الحلوى على شكل جماجم . [ 26 ] وقد دحض كلٌّ من بيرديغون كاستانيدا، وتومسون، وكينغسبري، وتشيسنات [ 27 ] الحجة القائلة بأن أصول سانتا مويرتي ليست أصلية كما اقترح مالفيدو، ولومنيتز، وكريستنسن، مؤكدين أن أصول سانتا مويرتي مستمدة من معتقدات أصلية أصيلة. ويرى مالفيدو أن هذا ينبع من الخطاب الأصلي الذي ظهر في ثلاثينيات القرن العشرين. ومع ذلك، فقد أثبتت الأبحاث الإثنوأثرية التي أجراها كينغسبري وتشيسنات، بالإضافة إلى العمل الأرشيفي الذي قام به بيرديغون كاستانيدا، وجود روابط واضحة بين عبادة آلهة الموت قبل كولومبوس والتضرع إلى سانتا مويرتي.

على النقيض من يوم الموتى، ظلّ التبجيل العلني لسانتا مويرتي سرّيًا حتى أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. وعندما ظهر للعلن في مناسبات متفرقة، كانت ردود الفعل قاسية في كثير من الأحيان، وشملت تدنيس الأضرحة والمذابح. [ 25 ] في بداية القرن العشرين، ابتكر خوسيه غوادالوبي بوسادا شخصية مشابهة، ولكنها علمانية، تُدعى كاترينا ، وهي هيكل عظمي لأنثى ترتدي ملابس فاخرة من تلك الفترة. [ 12 ] بدأ بوسادا في استحضار فكرة أن عالمية الموت تُولّد مساواة أساسية بين جميع البشر. كانت لوحاته للهياكل العظمية في الحياة اليومية ولوحة كاترينا تهدف إلى تمثيل الطبيعة التعسفية والعنيفة لمجتمع غير متكافئ. [ 28 ]

بدأ الفنانون المعاصرون في إعادة إحياء أساليب بوسادا كهدف فني وطني لتجاوز حدود أذواق الطبقة العليا؛ ومن الأمثلة على تأثير بوسادا لوحة دييغو ريفيرا الجدارية " حلم ظهيرة يوم أحد" في ألاميدا سنترال ، والتي تُصوّر لا كاترينا. أصبحت صورة الهيكل العظمي وطقوس يوم الموتى، التي كانت تُقام تحت الأرض، سلعة تجارية ومألوفة. تحولت صور الهياكل العظمية إلى فولكلور، مُجسّدةً وجهة نظر بوسادا بأن الموت مُساوٍ بين الجميع. [ 28 ]

كانت الهياكل العظمية ترتدي فساتين فاخرة وشعرها مضفر، مما غيّر صورة لا كاترينا الأصلية لبوسادا. وبدلاً من أن تكون رسالة سياسية كما أراد بوسادا، أصبحت هياكل المساواة مجرد صور هيكلية تجذب السياح وتُعزز الهوية الفلكلورية المكسيكية الوطنية. [ 28 ]

إحدى نقوش كاترينا للفنان خوسيه غوادالوبي بوسادا (1910-1913)

وُثِّقَ تبجيل سانتا مويرتي في أربعينيات القرن العشرين في أحياء الطبقة العاملة في مكسيكو سيتي، مثل حي تيبتو . [ 29 ] حظيت الحركة الدينية الجديدة لسانتا مويرتي باهتمام شعبي واسع في المكسيك لأول مرة في أغسطس/آب 1998، عندما ألقت الشرطة القبض على رجل العصابات سيئ السمعة دانيال أريزمندي لوبيز، واكتشفت ضريحًا للقديسة في منزله. وقد ألهم هذا الاكتشاف، الذي حظي بتغطية إعلامية واسعة، الربط الشائع بين سانتا مويرتي والعنف والجريمة في الوعي الشعبي المكسيكي. [ 30 ] في الوقت الحاضر، يمكن العثور على سانتا مويرتي في جميع أنحاء المكسيك، وكذلك في الولايات المتحدة وأمريكا الوسطى. [ 25 ] وهناك مقاطع فيديو ومواقع إلكترونية وموسيقى أُلِّفت تكريمًا لهذه القديسة الشعبية. [ 12 ]

منذ عام 2001، شهدت عبادة سانتا مويرتي نموًا هائلاً، ويعود ذلك في معظمه إلى شهرتها بقدرتها على إحداث المعجزات. [ 31 ] وفي أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، قدّر ديفيد رومو، مؤسس أول كنيسة لسانتا مويرتي في المكسيك، أن عدد أتباعها في المكسيك يبلغ حوالي 5 ملايين شخص، أي ما يعادل 5% تقريبًا من سكان البلاد. [ 32 ]

بحلول أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، أصبحت سانتا مويرتي ثاني أكثر القديسين شعبية في المكسيك، بعد القديس يهوذا ، [ 33 ] ونافست شفيعة البلاد الوطنية، سيدة غوادالوبي . [ 22 ] أثار الصعود السريع لهذه الحركة الدينية الجديدة جدلاً واسعاً. ففي مارس/آذار 2009، هدم الجيش المكسيكي 40 مزاراً على جانب الطريق بالقرب من الحدود الأمريكية. [ 33 ] في حوالي عام 2005، جلب المهاجرون المكسيكيون والمهاجرون من أمريكا الوسطى هذه الحركة الدينية الجديدة إلى الولايات المتحدة، وبحلول عام 2012 كان لديها عشرات الآلاف من الأتباع في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في المدن ذات الكثافة السكانية المكسيكية والمكسيكية الأمريكية العالية. [ 34 ] اعتباراً من 2016-2017كانت عبادة سانتا مويرتي أسرع حركة دينية جديدة نموًا في العالم، حيث بلغ عدد أتباعها ما يقدر بنحو 12 مليونًا، [ 35 ] وكانت الحركة الدينية الجديدة الأسرع نموًا في الأمريكتين . [ 9 ] وشهدت جائحة كوفيد-19 نموًا إضافيًا في هذه الحركة الدينية الجديدة، إذ اعتقد الكثيرون أنها ستحميهم من الفيروس. [ 36 ]

السمات والرموز

تمثال أحمر لسانتا مويرتي

سانتا مويرتي هي تجسيد للموت . [ 37 ] على عكس قديسات أمريكا اللاتينية الشعبيات الأخريات، لا يُنظر إلى سانتا مويرتي نفسها على أنها إنسانة ميتة. [ 37 ] وهي مرتبطة بالشفاء والحماية والرفاهية المالية وضمان الطريق إلى الحياة الآخرة. [ 19 ]

على الرغم من وجود قديسات أخريات للموت في أمريكا اللاتينية، مثل سان لا مويرتي ، فإن سانتا مويرتي هي القديسة الأنثى الوحيدة للموت في الأمريكتين. [ 19 ] تُصوَّر سانتا مويرتي أيقونيًا على هيئة هيكل عظمي يرتدي ملابس نسائية أو كفنًا، ويحمل منجلًا وكرة أرضية. [ 37 ] [ 24 ] لا يُميّز سانتا مويرتي كأنثى من خلال هيئتها الهيكلية، بل من خلال ملابسها وشعرها. وقد أدخلت هذه الصفة الأخيرة مؤمنة تُدعى إنريكيتا روميرو. [ 31 ]

أكثر شيئين شيوعًا تحملهما سانتا مويرتي في يديها هما الكرة الأرضية والمنجل . يعكس منجلها أصولها كحاصدة الأرواح ( لا باركا في إسبانيا في العصور الوسطى)، [ 25 ] ويمكن أن يمثل لحظة الموت، حيث يُقال إنه يقطع خيطًا فضيًا. يمكن أن يرمز المنجل إلى قطع الطاقات أو التأثيرات السلبية. وباعتباره أداة حصاد، قد يرمز المنجل أيضًا إلى الأمل والازدهار. [ 11 ] يتميز المنجل بمقبض طويل، مما يشير إلى قدرته على الوصول إلى أي مكان. تمثل الكرة الأرضية قوة الموت الهائلة وسيطرته على الأرض، [ 24 ] ويمكن اعتبارها نوعًا من القبر الذي نعود إليه جميعًا. [ 11 ]

تشمل الأشياء الأخرى المرتبطة بسانتا مويرتي الميزان، والساعة الرملية، والبومة، ومصباح الزيت. [ 11 ] يرمز الميزان إلى الإنصاف والعدل والحياد، بالإضافة إلى الإرادة الإلهية. [ 24 ] تشير الساعة الرملية إلى مدة الحياة على الأرض، وإلى الاعتقاد بأن الموت ليس النهاية، إذ يمكن قلب الساعة الرملية للبدء من جديد. [ 24 ] تدل الساعة الرملية على علاقة سانتا مويرتي بالزمن، وكذلك بالعوالم العلوية والسفلية. كما ترمز إلى الصبر. ترمز البومة إلى قدرتها على اجتياز الظلام وحكمتها؛ ويُقال أيضًا إنها بمثابة رسول. [ 38 ] يرمز المصباح إلى الذكاء والروح، لإضاءة الطريق عبر ظلام الجهل والشك. [ 11 ] ترتبط البومة تحديدًا بآلهة الموت في أمريكا الوسطى ، مثل ميكتلانتيكوتلي، وتُعتبر دليلًا على استمرارية عبادة الموت في سانتا مويرتي. [ 39 ] يعتقد بعض أتباع سانتا مويرتي أنها غيورة، وأنه لا ينبغي وضع صورتها بجوار صور القديسين أو الآلهة الآخرين، وإلا ستكون هناك عواقب. [ 26 ]

استلهم العديد من الفنانين، ولا سيما الفنانون المكسيكيون الأمريكيون، من صورة سانتا مويرتي. ومن بين الصور التي تُعتبر الأكثر إثارة للجدل في المكسيك، دمج صورة سانتا مويرتي مع صورة عذراء غوادالوبي، فيما يُعرف أحيانًا باسم غوادا مويرتي. وقد أثارت هذه الصورة جدلًا واسعًا بين المكسيكيين، إذ تُظهر سانتا مويرتي مرتديةً زي عذراء غوادالوبي، بحجاب أزرق مُرصّع بالنجوم، وفستان أحمر، وهالة صفراء مُلتهبة خلف رأسها، وغالبًا ما تكون في وضعية الصلاة. ووفقًا لمصادر إخبارية، فقد أثارت هذه الصورة استياءً بالغًا لدى الكنيسة الكاثوليكية ، ما دفع قادة سانتا مويرتي في المكسيك إلى التوصية بعدم استخدامها. وفي الوقت نفسه، يشعر بعض قادة ومُريدي سانتا مويرتي بالغضب من دمج قديستهم الشعبية القوية والمهيبة مع كيان مُنفصل تمامًا، ألا وهو عذراء غوادالوبي، نظرًا لاختلاف الممارسات على مستويات عديدة. [ 40 ] [ 41 ]

التبجيل

الطقوس المرتبطة بسانتا مويرتي

تماثيل سانتا مويرتي للبيع في سوق سونورا، مكسيكو سيتي
منظر عن قرب لتمثال سانتا مويرتي، نويفو لاريدو ، المكسيك

تشمل الطقوس المخصصة لسانتا مويرتي المواكب والصلوات بهدف تحقيق معجزة. [ 13 ] يبقى بعض المؤمنين بسانتا مويرتي أعضاءً في الكنيسة الكاثوليكية، [ 23 ] بينما يقطع آخرون صلاتهم بالكنيسة الكاثوليكية ويؤسسون كنائس ومعابد مستقلة لسانتا مويرتي. [ 42 ] تحتوي مذابح سانتا مويرتي عادةً على صورة واحدة أو أكثر للقديسة، محاطة عادةً بأي من العناصر التالية أو جميعها: السجائر، والزهور، والفواكه، والبخور، والماء، والمشروبات الكحولية، والعملات المعدنية، والحلوى، والشموع. [ 24 ] [ 13 ] كما يُستخدم التبغ للتطهير الشخصي ولتطهير تماثيل سانتا مويرتي.

بحسب المعتقدات الشائعة، تتمتع سانتا مويرتي بقوة عظيمة، ويُشاع أنها تُجري العديد من المعجزات. تُعامل صورها على أنها مقدسة ، ويُعتقد أنها قادرة على منح المعجزات مقابل إيمان المؤمن بها. وبصفتها سيدة الليل ، غالبًا ما يلجأ إليها من يتعرضون لمخاطر العمل الليلي، مثل سائقي سيارات الأجرة، وأصحاب الحانات، والشرطة، والجنود، والعاملات في مجال الجنس. ولذلك، يعتقد أتباعها أنها قادرة على الحماية من الاعتداءات، والحوادث، والعنف المسلح، وجميع أنواع الموت العنيف. [ 43 ]

تُلبس تماثيلها ملابس مختلفة تبعًا لما يُطلب. عادةً ما تكون أثوابها بألوان مختلفة، ولكن من الشائع أيضًا أن تُلبس التماثيل زي العروس (للباحثات عن زوج) [ 24 ] أو ملابس الراهبات في العصور الوسطى الأوروبية المشابهة لملابس القديسات الكاثوليكيات. [ 12 ] ترتبط ألوان شموع سانتا مويرتي النذرية وأثوابها بنوع الطلبات المقدمة. [ 44 ]

الأبيض هو اللون الأكثر شيوعًا ويرمز إلى الامتنان والنقاء، أو التخلص من التأثيرات السلبية. أما الأحمر فيرمز إلى الحب والشهوة والعاطفة، وقد يدل أيضًا على الاستقرار العاطفي. ويرمز اللون الذهبي إلى القوة الاقتصادية والنجاح والمال والازدهار. ويرمز الأخضر إلى العدالة والشؤون القانونية، أو الوحدة مع الأحبة. ويشير اللون الكهرماني أو الأصفر الداكن إلى الصحة. ويمكن رؤية صور بهذا اللون في مراكز إعادة التأهيل، وخاصة تلك المخصصة لمدمني المخدرات والكحول. [ 45 ] يمثل اللون الأسود الحماية الكاملة من السحر الأسود أو الشعوذة، أو على العكس من ذلك، السحر السلبي أو القوة الموجهة ضد المنافسين والأعداء. وتشير الشموع الزرقاء وصور القديسة إلى الحكمة، التي يفضلها الطلاب والعاملون في مجال التعليم. ويُستخدم اللون البني لاستحضار الأرواح من العالم الآخر، بينما يرمز اللون الأرجواني، مثل الأصفر، عادةً إلى الصحة. [ 44 ] وفي الآونة الأخيرة، استخدم المصلون الشموع السوداء والأرجوانية والصفراء والبيضاء للتضرع إلى سانتا مويرتي طلبًا للشفاء والحماية من فيروس كورونا ، كما وثّق ذلك كينغسبري وتشيسنات، الباحثان الرائدان في دراسة سانتا مويرتي. [ 46 ] تشمل الألوان الأخرى الأحدث الفضي والشفاف والأحمر مع رداء أسود سانتا مويرتي والتي تستخدم لطلبات معينة.

قد يُهديها المُريدون شمعةً متعددة الألوان بسبعة ألوان، والتي اعتقد تشيستنت أنها مُقتبسة من شمعة القوى السبع في السانتيريا ، وهي ديانة أفرو-كوبية توفيقية جلبها المهاجرون الكوبيون إلى المكسيك. [ 47 ] الألوان السبعة هنا هي الذهبي والفضي والنحاسي والأزرق والبنفسجي والأحمر والأخضر. [ 24 ] [ 11 ] إلى جانب الشموع والملابس، يُزيّن كل مُريد صورته بطريقته الخاصة، باستخدام الدولارات الأمريكية والعملات الذهبية والمجوهرات وغيرها من الأشياء. [ 13 ]

لا يوجد يوم احتفال سنوي رسمي لسانتا مويرتي، لكن يبدو أن الثاني من نوفمبر، يوم الموتى، أصبح التاريخ المفضل للاحتفال. وتقيم العديد من الأضرحة والمعابد الكبيرة احتفالات سنوية في تاريخ تأسيسها. وأبرز هذه الاحتفالات هو الأول من نوفمبر، حيث تحتفل المؤمنة إنريكيتا روميرو بها في ضريحها التاريخي تيبتو، حيث يُعرض تمثالها الشهير مرتدياً زي عروس. [ 23 ] ويحتفل آخرون بيومها في الخامس عشر من أغسطس. [ 24 ]

أماكن العبادة

مؤمن يلمس زجاج أول مزار عام لسانتا مويرتي، تيبتو ، مدينة مكسيكو

بحسب تشيستنت، فإن الحركة الدينية الجديدة لسانتا مويرتي "غير رسمية وغير منظمة عمومًا". [ 22 ] ولأن عبادة هذه القديسة الشعبية كانت، ولا تزال إلى حد كبير، سرية، فإن معظم الطقوس تُقام على مذابح في منازل المُريدين. [ 12 ] وقد انتشرت مؤخرًا الأضرحة العامة في جميع أنحاء المكسيك. ويُعدّ الضريح الموجود في شارع الدكتور فيرتيز في حي كولونيا دوكتوريس فريدًا من نوعه في مدينة مكسيكو، إذ يضم تماثيل ليسوع مالفيردي والقديس يهوذا إلى جانب سانتا مويرتي. ويوجد ضريح عام آخر في حديقة صغيرة في شارع ماتاموروس بالقرب من باسيو دي لا ريفورما . [ 25 ]

يمكن العثور على الأضرحة أيضًا في الجزء الخلفي من مختلف أنواع المتاجر ومحطات الوقود. ومع ازدياد قبول تبجيل سانتا مويرتي، بدأت المتاجر المتخصصة في الأدوات الدينية، مثل متاجر الأعشاب ، بعرض المزيد من اللوازم المتعلقة بعبادتها. وقد اكتشف المؤرخ ر. أندرو تشيسنات أن العديد من متاجر الأعشاب في كل من المكسيك والولايات المتحدة تعتمد في استمرار أعمالها على مبيعات لوازم سانتا مويرتي، حيث يحقق العديد منها ما يصل إلى نصف أرباحها من بيع هذه اللوازم. [ 38 ] وينطبق هذا حتى على المتاجر الموجودة في مواقع شهيرة للغاية مثل ممر الكاتدرائية خلف كاتدرائية مكسيكو سيتي ، والذي يضم في معظمه متاجر تبيع اللوازم الليتورجية الكاثوليكية. وتُعد صورتها عنصرًا أساسيًا في متاجر العلوم الباطنية. [ 13 ]

هناك من يطلقون على أنفسهم الآن لقب كهنة أو كاهنات سانتا مويرتي، مثل جاكلين رودريغيز في مونتيري . وهي تدير متجراً في سوق خواريز في مونتيري، حيث يمكن أيضاً العثور على قارئي التارو ، والمعالجين الشعبيين ، والمعالجين بالأعشاب، والسحرة. [ 48 ]

ضريح الموت الأقدس

رفع صور سانتا مويرتي خلال خدمة سانتا مويرتي في تيبيتو ، مكسيكو سيتي

بدأ إنشاء أول مزار عام لصورة القديسة مويرتي يُغيّر طريقة تبجيلها. وقد ازداد هذا التبجيل بسرعة منذ ذلك الحين، كما قام آخرون بعرض صورهم في الأماكن العامة. [ 12 ] في عام 2001، شيدت إنريكيتا روميرو مزارًا لتمثال بالحجم الطبيعي للقديسة مويرتي في منزلها بمدينة مكسيكو، وهو مرئي من الشارع. لا يُقام في المزار قداسات كاثوليكية أو طقوس سحرية ، لكن الناس يأتون إليه للصلاة وتقديم القرابين للصورة. [ 23 ] يُلبس التمثال ملابس بألوان مختلفة حسب الموسم، حيث تُغيّر عائلة روميرو ملابسه في أول يوم اثنين من كل شهر. يتميز تمثال القديسة هذا بكميات كبيرة من المجوهرات على رقبتها وذراعيها، والتي تُثبّت على ملابسها. وهو مُحاط بالقرابين المُقدّمة إليه، بما في ذلك: الزهور، والفواكه (وخاصة التفاح)، والشموع، والألعاب، والنقود، ورسائل الشكر على استجابة الدعاء، والسجائر، والمشروبات الكحولية. [ 23 ]

تعتبر إنريكيتا روميرو نفسها مرشدة روحية للمزار، وهو دور تقول إنها ورثته عن عمتها التي بدأت هذه الممارسة في العائلة عام ١٩٦٢. [ ٢٣ ] يقع المزار في شارع ألفاريريا رقم ١٢ في تيبتو ، حي موريلوس . بالنسبة للكثيرين، تُعتبر هذه القديسة مويرتي شفيعة تيبتو. [ ٢٩ ] يضم المنزل أيضًا متجرًا يبيع التمائم والأساور والميداليات والكتب والصور وغيرها من الأشياء؛ وأكثر المنتجات مبيعًا هناك هي الشموع النذرية. [ ١٣ ]

في اليوم الأول من كل شهر، تقود إنريكيتا روميرو أو إحدى مساعداتها الصلوات وتلاوة مسبحة سانتا مويرتي ، التي تستغرق حوالي ساعة وتستند إلى المسبحة الكاثوليكية. [ 13 ] [ 38 ] وفي الأول من نوفمبر، يُحتفل بذكرى مزار تيبتو سانتا مويرتي الذي أقامته إنريكيتا روميرو. تُلبس هذه سانتا مويرتي زي عروس وتتزين بمئات القطع من المجوهرات الذهبية التي يقدمها المؤمنون تعبيرًا عن امتنانهم للمعجزات التي تحققت، أو طلبًا للمعجزة. [ 29 ]

يبدأ الاحتفال رسميًا عند منتصف ليل الأول من نوفمبر. ويتوافد آلاف المؤمنين للصلاة على المسبحة الوردية. وللتطهير، يُستخدم دخان الماريجوانا بدلًا من البخور ، الذي يستخدمه الكاثوليك تقليديًا في التطهير. وتُقدم خلال الاحتفالات أطعمة مثل الكعك والدجاج مع صلصة المول والشوكولاتة الساخنة والقهوة ومشروب الأتول ، وتتخللها عروض موسيقية لفرق المارياتشي والماريما . [ 29 ]

الشموع النذرية

شموع نذرية سانتا مويرتي في متجر بقالة في ضواحي واشنطن العاصمة

سانتا مويرتي قديسة متعددة الجوانب، ذات دلالات رمزية متنوعة، ويمكن لمريديها اللجوء إليها لأسباب شتى. في متاجر الأعشاب والأسواق، يجد المرء وفرة من مستلزمات سانتا مويرتي ، كالشموع النذرية التي تحمل صورتها في مقدمتها بلون يرمز إلى غرضها. وعلى ظهر الشموع أدعية مرتبطة بمعنى اللون، وقد تُرفق أحيانًا ببطاقات أدعية إضافية. [ 49 ] يُعدّ رمز اللون جوهريًا في العبادة والطقوس. وهناك ثلاثة ألوان رئيسية مرتبطة بسانتا مويرتي: الأحمر والأبيض والأسود. [ 50 ]

تُوضع الشموع على المذابح، ويتجه المصلّون إلى شموع ذات ألوان محددة حسب ظروفهم. يحتفظ البعض بجميع ألوان الشموع، بينما يركز آخرون على جانب واحد من روح سانتا مويرتي. تُستدعى سانتا مويرتي في أمور القلب والصحة والمال والحكمة والعدالة. هناك الشمعة البنية للحكمة، والشمعة البيضاء للامتنان والتكريس ، والشمعة السوداء للحماية والانتقام، والشمعة الحمراء للحب والشهوة والعاطفة، والشمعة الذهبية للشؤون المالية، والشمعة الخضراء للجريمة والعدالة، والشمعة الأرجوانية للشفاء. [ 51 ]

تُضاء الشمعة السوداء النذرية للصلاة لاستحضار حماية لا فلاكا وانتقامها. وترتبط هذه الشمعة بالسحر الأسود والشعوذة. لا تُرى عادةً في الأماكن الدينية ، وعادةً ما تُحفظ وتُضاء في خصوصية المنزل. ولتجنب اللجوء إلى القديسين الكاثوليك الرسميين لأغراض غير مشروعة، يُشعل بعض تجار المخدرات شمعة سانتا مويرتي السوداء لضمان حماية شحنات المخدرات عبر الحدود. [ 51 ] ومع ذلك، قد تُستخدم الشموع السوداء أيضًا لأغراض أكثر نفعًا، مثل إبطال التعاويذ، بالإضافة إلى جميع أشكال الحماية وإزالة الانسدادات الطاقية. [ 50 ]

تُقدَّم الشموع السوداء إلى مذابح سانتا مويرتي التي كان تجار المخدرات يستخدمونها لضمان الحماية من عنف العصابات المنافسة، ولإلحاق الأذى بأعدائهم من العصابات وقوات إنفاذ القانون. ومع تصاعد حرب المخدرات في المكسيك ، ازداد تبجيل سانتا مويرتي من قِبَل زعماء المخدرات، وأصبحت صورتها تُرى مرارًا وتكرارًا في أوكار المخدرات المختلفة . ومن المفارقات أن ضباط الجيش والشرطة الذين يُستعان بهم لتفكيك أضرحة السيدة البيضاء يُشكِّلون نسبة كبيرة من أتباعها. علاوة على ذلك، ورغم أن وجودها في عالم المخدرات أصبح أمرًا معتادًا، إلا أن مبيعات الشموع السوداء لا تُقارن بمبيعات الشموع البيضاء والحمراء والذهبية الأكثر مبيعًا. [ 52 ]

من أكثر استخدامات سانتا مويرتي شيوعًا ما يتعلق بشؤون القلب. فالشمعة الحمراء التي ترمز إلى الحب والشهوة والعاطفة تُفيد في مختلف المواقف المتعلقة بالحب. كان دورها الأساسي في البداية هو سحر الحب خلال الحقبة الاستعمارية في المكسيك ، والذي استُمدّ من سحر الحب الذي جُلِبَ من إسبانيا. إن مزيجًا من طقوس الموت الإسبانية ومفاهيم السكان الأصليين عن الموت هو أصل وجود لا فلاكا ، ولذلك فإن استخدام سحر الحب في أوروبا، واستخدامه في عصور ما قبل كولومبوس الذي اندمج أيضًا خلال فترة الاستعمار، ربما يكون قد رسّخ مكانة القديسة كمعالجة خارقة للطبيعة في مجال الحب. [ 49 ]

تشير معظم المراجع الأنثروبولوجية التي تناولت سانتا مويرتي بين أربعينيات وثمانينيات القرن العشرين إلى دورها كساحرة للعلاقات العاطفية. [ 53 ] يمكن إشعال الشمعة لسانتا مويرتي لجذب حبيب معين وضمان استمرار حبه. في المقابل، يمكن التضرع إلى الشمعة الحمراء طلبًا للمساعدة في إنهاء علاقة سيئة وبدء أخرى. تتطلب هذه المعجزات العاطفية طقوسًا محددة لتعزيز قوة هذه الساحرات. تشمل هذه الطقوس مكونات عديدة، منها الورود الحمراء وماء الورد لإثارة الشغف، وعصا ربط لتوحيد الحبيبين، والقرفة لجلب الرخاء، وغيرها حسب الطقوس. [ 53 ]

في الولايات المتحدة

مذبح حديقة سانتا مويرتي في ريتشموند بمنطقة خليج سان فرانسيسكو في كاليفورنيا

تأسست الحركة الدينية الجديدة لسانتا مويرتي في الولايات المتحدة حوالي عام ٢٠٠٥ ، وجلبها إلى البلاد مهاجرون من المكسيك وأمريكا الوسطى . [ ٥٤ ] ويشير الباحث الأمريكي في الدراسات الدينية ، أندرو تشيسنات، إلى أن عشرات الآلاف من أتباعها كانوا في الولايات المتحدة بحلول عام ٢٠١٢. [ ٥٥ ] ويتجلى التعبد لسانتا مويرتي بشكل أساسي في المدن ذات الكثافة السكانية المكسيكية والمكسيكية الأمريكية العالية، مثل مدينة نيويورك ، وشيكاغو ، وهيوستن ، وسان أنطونيو ، وتوسون ، ولوس أنجلوس . [ ٢٦ ] [ ١٧ ] ويوجد في لوس أنجلوس وحدها خمس عشرة جماعة دينية مكرسة لها، [ ٢٤ ] من بينها معبد سانتا مويرتي في شارع ميلروز في شرق هوليوود . [ ٥٦ ]

في العديد من المناطق في الولايات المتحدة، امتدت شعبيتها لتشمل ما هو أبعد من المجتمعات اللاتينية. فعلى سبيل المثال، تتولى امرأة من أصل دنماركي إدارة كنيسة سانتيسيما مويرتي للحج الدائم ، بينما تأسست كنيسة نيو أورليانز التابعة لسانتيسيما مويرتي عام 2012 على يد متعبدة بيضاء غير لاتينية . [ 57 ] [ 58 ]

كما هو الحال في المكسيك، تسعى بعض عناصر الكنيسة الكاثوليكية في الولايات المتحدة إلى مكافحة عبادة سانتا مويرتي، لا سيما في تكساس ونيو مكسيكو وشيكاغو تحديدًا. [ 26 ] [ 17 ] [ 59 ] [ 60 ] وبالمقارنة مع الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك، فإن رد الفعل الرسمي في الولايات المتحدة خافت. فلم يصدر مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة موقفًا رسميًا بشأن هذه الحركة الدينية الجديدة الأسرع نموًا في البلاد والعالم أجمع. [ 17 ] وترتبط معارضة تبجيل سانتا مويرتي في الولايات المتحدة بحادثة عنف واحدة على الأقل، وقعت في يناير 2013، عندما قام مخربون بتحطيم تمثال للقديسة الشعبية، كان قد ظهر في مقبرة بلدية سان بينيتو، تكساس ، في وقت سابق من ذلك الشهر. [ 61 ]

علم الاجتماع

تمثال سانتا مويرتي في تيبتو ، مدينة مكسيكو ، يعرض خصائص القديسة المكسيكية الأصلية وخصائص الأزتك القديمة .

تنتشر حركة سانتا مويرتي الدينية الجديدة في جميع الطبقات الاجتماعية في المجتمع المكسيكي ، على الرغم من أن غالبية أتباعها إما من العمال الذين يعانون من نقص فرص العمل أو من الطبقة العاملة في المدن . [ 18 ] [ 62 ] معظمهم من الشباب، في سن المراهقة أو العشرينات أو الثلاثينات، وغالبيتهم من الإناث. [ 18 ] [ 54 ] وقد حظيت الحركة بشعبية واسعة بين المكسيكيين والأمريكيين من أصول إسبانية/لاتينية الذين يشعرون بخيبة أمل من الكنيسة الكاثوليكية المهيمنة ، ولا سيما من عجز قديسي الكنيسة الكاثوليكية المعروفين عن إنقاذهم من الفقر والفساد والعنف. [ 17 ] [ 18 ]

يرتكز التعبد في الغالب على الأشخاص ذوي الموارد الشحيحة، والمستبعدين من اقتصاد السوق الرسمي ، وكذلك من الأنظمة القضائية والتعليمية، لا سيما في المدن الداخلية والمناطق الريفية النائية. [ 24 ] وينظر بعض الباحثين إلى التعبد لسانتا مويرتي على أنه "عبادة الأزمات". وقد انتشر التعبد لهذه القديسة الهيكلية بسرعة خلال الأزمات الاقتصادية والاجتماعية، التي تميل إلى التأثير على الطبقات العاملة بشكل أكبر. [ 18 ] وتجذب سانتا مويرتي عادةً أولئك الذين يمرون بظروف صعبة للغاية أو ميؤوس منها، ولكنها تجذب أيضًا شرائح أصغر من المهنيين من الطبقة المتوسطة وحتى الأثرياء. [ 12 ] [ 44 ] ومن بين أكثر أتباعها إخلاصًا أولئك الذين يرتكبون جرائم صغيرة ، غالبًا بدافع اليأس، مثل العاملات في مجال الجنس ، والنشالين ، واللصوص . [ 18 ] [ 24 ]

تجذب عبادة سانتا مويرتي أيضًا أولئك الذين لا يميلون إلى البحث عن العزاء الروحي أو الإرشاد في الكنيسة الكاثوليكية التقليدية، نظرًا لكونها جزءًا من المؤسسة المكسيكية؛ إذ يعيش العديد من أتباع سانتا مويرتي على هامش المجتمع المدني أو خارجه تمامًا. [ 18 ] فالعديد من الباعة المتجولين ، وسائقي سيارات الأجرة ، وبائعي البضائع المقلدة ، والعاملات في مجال الجنس ، والنشالين ، وتجار المخدرات ، وأفراد العصابات الذين يتبعون القديسة الشعبية المكسيكية ليسوا من الكاثوليك أو البروتستانت الممارسين . [ 18 ] [ 24 ] في جوهر الأمر، لقد أنشأوا حركتهم الدينية الجديدة الخاصة بهم والتي تعكس واقعهم ومعاناتهم وهويتهم وممارساتهم، لا سيما أنها تتحدث عن العنف والصراعات من أجل البقاء التي يواجهها الكثير منهم. [ 18 ] [ 24 ] في المقابل، يمكن اعتبار كل من قوات الشرطة والجيش في المكسيك من بين المؤمنين الذين يطلبون البركة على أسلحتهم وذخائرهم. [ 24 ]

على الرغم من أن عبادة سانتا مويرتي تتركز بشكل كبير في الأحياء الفقيرة، إلا أنها تُبجّل أيضاً في المناطق الثرية، مثل منطقتي كونديسا وكويواكان في مدينة مكسيكو . [ 63 ] ومع ذلك، فقد أثرت التغطية الإعلامية السلبية لهذه العبادة، وإدانة الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك وبعض الطوائف البروتستانتية لها، على التصور العام لعبادة سانتا مويرتي. وباستثناء بعض الفنانين والسياسيين، الذين يمارس بعضهم الطقوس سراً، ينظر أفراد الطبقات الاجتماعية والاقتصادية العليا إلى تبجيلها باشمئزاز باعتباره ضرباً من الخرافات . [ 12 ]

تحظى سانتا مويرتي بشعبية واسعة في المكسيك، موطن غالبية أتباعها. يُنظر إلى سانتا مويرتي إما كقديسة الموت أو كقديسة الشفاء ، حيث يمتزج كلا الجانبين في ممارساتها. ويعتقد العديد من أتباعها أنه مع كثرة العبادة والصلاة، يتحقق الشفاء والحماية والمحبة إذا كانت سانتا مويرتي راضية عنهم. [ 64 ]

الارتباط بمجتمع المثليين والمتحولين جنسياً

تُبجّل سانتا مويرتي وتُعتبر قديسة وحامية لمجتمعات المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا (LGBTQ+) في المكسيك . [ 18 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] يلجأ إليها العديد من أفراد مجتمع LGBTQ+ طلبًا للحماية من العنف والكراهية والأمراض، وللمساعدة في بحثهم عن الحب. ويُستعان بشفاعتها عادةً في مراسم زواج المثليين في المكسيك . [ 69 ] [ 70 ] وكانت الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية الأمريكية التقليدية ، التي لم تعد موجودة الآن ، [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] وهي طائفة كاثوليكية مستقلة مكرسة لعبادة سانتا مويرتي، تعترف بزواج المثليين وتقيم مراسم زواج دينية للأزواج من نفس الجنس. [ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]

شهدت سانتا مويرتي زيادة مستمرة في العبادة من قبل أفراد مجتمع LGBTQ+ في جميع أنحاء الولايات المتحدة والمكسيك، حيث طور الكثيرون هوية مرتبطة بالمثلية الجنسية من خلال ارتباطهم بسانتا مويرتي، مع تنظيم مسيرات في كوينز، نيويورك . [ 78 ]

الارتباط بالجريمة

رجل ينفخ الدخان على صورة مصغرة لسانتا مويرتي

لطالما ارتبطت سانتا مويرتي بالأنشطة والمنظمات الإجرامية في المكسيك والولايات المتحدة . وقد أثار تشابهها مع ملك الموت جدلاً واسعاً حول ما إذا كان ينبغي عبادتها أم استنكارها، حيث اعتبرت الكنائس والأبرشيات الكاثوليكية الوطنية أتباعها عبدة للشيطان . [ 79 ] ربطت السلطات المكسيكية أتباع سانتا مويرتي بالدعارة والمخدرات والاختطاف والقتل بعد أن عثرت الشرطة على أضرحة وتماثيل لهذه القديسة في العديد من الحوادث. [ 80 ] وفي الصحافة المكسيكية والأمريكية، غالباً ما يُربط التعبد لسانتا مويرتي بالجرائم العنيفة والجريمة المنظمة والاختطاف والابتزاز والدعارة وتجارة المخدرات غير المشروعة . [ 81 ] وهي شخصية دينية شائعة في السجون، بين النزلاء والموظفين على حد سواء، ويمكن العثور على أضرحة مخصصة لها في العديد من الزنازين. [ 82 ] [ 63 ] [ 83 ]

عُثر على مذابح تحمل صورًا لسانتا مويرتي في العديد من أوكار المخدرات ، في كل من المكسيك والولايات المتحدة. [ 24 ] ومن بين أشهر أتباع سانتا مويرتي المختطف دانيال أريزمندي لوبيز ، المعروف باسم إل موتشا أورخاس ، وجيلبرتو غارسيا مينا ، أحد زعماء كارتل الخليج . [ 63 ] [ 83 ] في مارس 2012، أعلنت شرطة التحقيقات في ولاية سونورا أنها ألقت القبض على ثمانية أشخاص بتهمة القتل ، بزعم قيامهم بتقديم قربان بشري لامرأة وطفلين يبلغان من العمر عشر سنوات لسانتا مويرتي. [ 84 ] في عام 2025، تم اكتشاف أضرحة ومذابح مخصصة لسانتا مويرتي في إيزتابالابا عندما شنت أمانة الأمن العام ومكتب المدعي العام عملية تفتيش في كولونيا رينوفاسيون، وألقت القبض على ثلاثة أشخاص بحوزتهم جرعات من المخدرات ومذابح لسانتا مويرتي. [ 85 ]

وقعت جرائم قتل طقوسية في المكسيك، يُعتقد أنها مستوحاة من سانتا مويرتي أو مرتبطة بها، خلال ذروة رئاسة فيليبي كالديرون ، بعد إعلانه الحرب على عصابات المخدرات والعصابات الإجرامية في المكسيك عقب تنصيبه في ديسمبر 2006. [ 86 ] أدينت سيلفيا ميراز ، وهي قاتلة متسلسلة وزعيمة طائفة مكسيكية ، بثلاث جرائم قتل وقعت بين عامي 2009 و2012 في ناكوزاري ، سونورا ؛ حيث قُتل الضحايا كقرابين بشرية لسانتا مويرتي. [ 87 ] في نوفمبر 2024، اغتيل زعيم ديني محلي مُخلص لسانتا مويرتي بالرصاص عند مذبح مخصص لهيكلها العظمي. [ 88 ]

في ديسمبر/كانون الأول 2010، ألقت السلطات المكسيكية القبض على ديفيد رومو غيلين، مؤسس ورئيس أساقفة الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية الأمريكية التقليدية ، وهي طائفة كاثوليكية مستقلة تُعنى بعبادة سانتا مويرتي، بتهمة إدارة أموال عصابة اختطاف مرتبطة بإحدى عصابات المخدرات المكسيكية ، [ 72 ] وحُكم عليه بالسجن 66 عامًا بتهمتي الاختطاف والابتزاز ، [ 72 ] وجُردت الكنيسة من اعترافها القانوني لأسباب مماثلة في عام 2006. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] يستغل أباطرة المخدرات المكسيكيون، مثل أباطرة كارتل لا فاميليا ميتشواكانا ، ضعف "جنودهم" وفرض الطاعة الدينية عليهم لإضفاء طابع مقدس على قضيتهم، ما يُبقي جنودهم منضبطين. [ 89 ]

تداول الوسائط والمواد

تُعرف سانتا مويرتي وتُخاطب بأسماء متعددة، إذ تلعب الثقافة الرقمية والمادية دورًا في نشرها وتداولها كوسيط. [ 90 ] تُظهر الدراسات الإثنوغرافية الرقمية حول هذه القديسة الشعبية ارتباطًا بزيادة التعبد، حيث يُنشئ المُريدون مجتمعات إلكترونية متخصصة عبر منصات مختلفة كوسيلة لنشر أجندتها وخدماتها التي يُقدمونها، مثل العلاج والتدخلات و"المعجزات". [ 91 ] كما تُحفز القضايا الصحية الكبرى، مثل جائحة كوفيد-19، التغطية الإعلامية، مما يُعزز بدوره دور سانتا مويرتي كمتنفس للإيمان. [ 92 ] وتختلف الوسائل والأساليب وطرق التداول باختلاف المناطق، مع وجود وجهات نظر متباينة في المناطق الحدودية لولاية تكساس، والمنطقة المُمتدة على طول نهر ريو غراندي، والحدود الأمريكية المكسيكية. [ 93 ]

الثقافة الإلكترونية

تأتي الأخبار المتعلقة بسانتا مويرتي، وارتباطها بالجرائم، في المقام الأول من وسائل الإعلام الصحفية، المكتوبة والمرئية، بدءًا من الصحف والمواقع الإلكترونية وصولًا إلى الأفلام الوثائقية. [ 94 ] وتختلف مصادر المعلومات التي تتناول سانتا مويرتي على الإنترنت اختلافًا كبيرًا، حيث تتمحور المواقع الإلكترونية والمقالات والمدونات المنشورة حول علاقاتها العنيفة والغامضة. [ 94 ] وتعتمد النظرة العامة لهذه القديسة الشعبية، بين مختلف الفئات السكانية، على وسائل الإعلام الجماهيرية السائدة كموضوع سياسي ولاهوتي. [ 95 ]

تستمر وسائل الإعلام في المناطق الحدودية، التي تعكس التداخل بين الثقافات والهويات على طول الحدود الأمريكية المكسيكية، في ربط سانتا مويرتي بالعلاقات الإجرامية. [ 96 ] تُصوَّر تكساس كمساحة ثقافية ميتافيزيقية، حيث تُعرَّف الهوية الحية بما يتجاوز الموقع الجغرافي إلى تجارب وتصورات متشابهة، مما يُولِّد إبداعات شعبية وحملات دعائية. [ 97 ] [ 98 ] تستمر وسائل الإعلام الأمريكية المطبوعة في تصوير الحرب على المخدرات وربطها بشخصيات قديسة شعبية مثل سانتا مويرتي. تُسوِّق وسائل الإعلام التلفزيونية والإخبارية هذا الربط، بينما تُروِّج وسائل التواصل الاجتماعي و"الأخبار الكاذبة" الضارة هذه الظاهرة عبر عمليات البحث والاتجاهات الرائجة. [ 99 ]

الإثنوغرافيا الاجتماعية

تُعدّ وسائل التواصل الاجتماعي منصةً مؤثرةً لظهور سانتا مويرتي. إذ يقوم أتباعها، وهم مصطلحٌ خاصٌّ يُطلق على مُحبّيها، ومعظمهم من النساء، بنشر رسالتها عبر التواصل الاجتماعي، والمنشورات، والخطابات الترويجية. [ 100 ] ويُسهم التفاعل في هذه الفضاءات الإلكترونية في بناء مجتمعٍ يُتيح لأعضائه أدوارًا قياديةً فعّالةً في نشر المعلومات وتلبية احتياجات بعضهم البعض. [ 100 ] ويُحفّز هذا التأثير الإيجابي التنمية الاجتماعية والروحية، حيث تُعزّز المشاركة المتزايدة جاذبية هذه الظاهرة. [ 100 ]

أدت المشكلات الصحية واسعة الانتشار، مثل جائحة كوفيد-19، إلى انتشار صور طقوس سانتا مويرتي عبر مختلف منصات التواصل الاجتماعي، مع التركيز بشكل خاص على فيسبوك. [ 101 ] استخدم أتباع سانتا مويرتي هذه المنصة وخصصوها للصلاة الفورية والرقمية والدعاء بالشفاء. [ 101 ] دأب المجتمع الرقمي على نشر عروض افتراضية، مثل قصص الشفاء والصور، لسانتا مويرتي بهدف دحض الفيروس. [ 102 ]

الثقافة المادية

تُعدّ الأسواق أماكن ملائمة لتبادل السلع والمعاملات، ومراكز رئيسية للآثار الدينية. فسوق خواريز في مونتيري، وغيره من الأسواق في أنحاء المكسيك، يبيع عادةً سلعًا مرتبطة بالمعتقدات الدينية والطقوس الدينية. [ 103 ] تحظى الأدوات المنزلية والتماثيل والتصاميم والحرف اليدوية بشعبية واسعة في الإنتاج التجاري، نظرًا لسهولة دمجها في المنازل، مما يتيح التنوع والتخصيص للمستهلكين المتدينين. [ 104 ]

المعارضة والاضطهاد

تماثيل سانتا مويرتي إلى جانب رموز أخرى للتبجيل الكاثوليكي المكسيكي ( يسوع المسيح ، مريم العذراء )، وتمثال خيسوس مالفيردي معروضة للبيع في متجر في شارع برودواي بوسط مدينة لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة الأمريكية

منذ منتصف القرن العشرين وطوال القرن الحادي والعشرين، تعرضت الحركة الدينية الجديدة لسانتا مويرتي وأتباعها للتمييز والنبذ ​​والإقصاء الاجتماعي بشكل منتظم من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومختلف الجماعات البروتستانتية في المكسيك وبقية أمريكا الوسطى. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]

أدانت الكنيسة الكاثوليكية عبادة سانتا مويرتي في المكسيك وأمريكا اللاتينية، واصفةً إياها بالتجديف والشيطانية ، [ 26 ] وناعتها بـ "انحطاط الدين". [ 109 ] وعندما زار البابا فرنسيس المكسيك عام 2016، رفض سانتا مويرتي في أول يوم كامل له في البلاد، مندداً بها كرمز خطير لثقافة المخدرات ؛ [ 110 ] وقد وصفتها بعض وسائل الإعلام بـ" قديسة المخدرات ". [ 4 ] [ 5 ]

أدانت الطوائف البروتستانتية الإنجيلية في المكسيك وأمريكا اللاتينية هذه الممارسة أيضًا، واصفةً إياها بالسحر الأسود والخداع. [ 12 ] واتهمت الكنيسة الكاثوليكية في المكسيك أتباع سانتا مويرتي - الذين تعمّد الكثير منهم في الكنيسة الكاثوليكية رغم اختلاف المعتقدات ووجود طقوس تعميد منفصلة في كنائس ومعابد سانتا مويرتي - باللجوء إلى عبادة الشيطان. [ 17 ] ويوبخ الكهنة الكاثوليك الرومان رعاياهم بانتظام، موضحين لهم أن الموت ليس شخصًا، بل مرحلة من مراحل الحياة. [ 12 ] ومع ذلك، لا تصل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية إلى حدّ وصف هؤلاء الأتباع بالهرطقة ، بل تتهمهم بالخروج عن العقيدة . [ 111 ] كما أدانت الكنيسة الكاثوليكية المكسيكية رسميًا عبادة سانتا مويرتي لأن معظم طقوسها مستوحاة من الطقوس الكاثوليكية ، [ 24 ] وانفصل بعض أتباع سانتا مويرتي في نهاية المطاف عن الكنيسة الكاثوليكية وبدأوا يتنافسون على السيطرة على مباني الكنائس. [ 17 ]

سعت الحكومة الفيدرالية المكسيكية إلى إزالة نفوذ سانتا مويرتي بين الناس ووقف انتشارها في جميع أنحاء البلاد وعبر الحدود إلى الولايات المتحدة. وفي خطوة مثيرة للجدل، قامت الحكومة المكسيكية بهدم ما يقرب من أربعين مزارًا على طول الحدود الأمريكية المكسيكية، حيث زعم الجيش أن سانتا مويرتي قد اندمجت مع ثقافة المخدرات . [ 112 ]

على الرغم من المحاولات العديدة التي قامت بها الكنيسة الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية لتقويض عبادة سانتا مويرتي في المكسيك وغيرها، والتمييز الديني والاتهامات الموجهة لأتباعها، فقد شهدت الحركة الدينية الجديدة لسانتا مويرتي نموًا هائلاً وانتشارًا واسعًا في جميع أنحاء القارة الأمريكية منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، ويعتبرها الخبير الأكاديمي أندرو تشيسنات أسرع حركة دينية جديدة نموًا في العالم. [ 113 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 تشيستنت، ر. أندرو (2016). "الشفاء بالموت: سانتا مويرتي، المعالجة الروحية". في هانت، ستيفن ج. (محرر). دليل المسيحية المعاصرة العالمية: الحركات والمؤسسات والولاء . سلسلة أدلة بريل حول الدين المعاصر. المجلد  12. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 336-353 . doi : 10.1163/9789004310780_017 . ISBN  978-90-04-26539-4ISSN 1874-6691​​ 
  2. 1 2 3 فلوريس مارتوس، خوان أنطونيو (2007). "La Santísima Muerte en Veracruz، México: Vidas Descarnadas y Práticas Encarnadas" . في فلوريس مارتوس، خوان أنطونيو؛ غونزاليس، لويزا أباد (محرران). Etnografías de la muerte y las Cultures in América Latina (بالإسبانية). كوينكا : إصدارات جامعة كاستيا – لا مانشا . ص 273 – 304. ISBN  978-84-8427-578-7.
  3. 1 2 3 4 ساندوفال، أنايلي تابيا (24 أبريل 2024). "¿En dónde está la escultura de la Santa Muerte más grande del mundo que alberga México y cuánto mid؟" . إنفوباي (بالإسبانية). بوينس آيرس ، مكسيكو سيتي ، ميامي : TXH Medios SA مؤرشفة من الأصلي في 24 أبريل 2024 . تم الاسترجاع في 2 نوفمبر 2025 .
  4. 1 2 فينسنت، إيزابيل (21 ديسمبر 2021). "سانتا مويرتي وخمسة قديسين 'دينيين' آخرين تعبدهم عصابات المخدرات" . نيويورك بوست . تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2022 .
  5. 1 2 فلانجين، جيك (سبتمبر 2014). "صعود قديسي المخدرات" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2022 .
  6. ↑ تشيستنت 2018 ، الصفحات 6-7. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  7. ↑ كينغسبري وتشيسنات 2019 ، صراع الكنيسة المصيري مع سانتا مويرتي ، صحيفة ذا كاثوليك هيرالد
  8. ↑ كينغسبري وتشيسنات 2020 ، استعمار الموت - حملات المبشرين الإنجيليين الأمريكيين ضد سانتا مويرتي في مزار تاريخي في تيبتو ، مجلة غلوبال كاثوليك ريفيو
  9. 1 2 3 تشيستنت، ر. أندرو (26 أكتوبر 2017). سانتا مويرتي: أسرع حركة دينية جديدة نموًا في الأمريكتين (خطاب). محاضرة. بورتلاند، أوريغون : جامعة بورتلاند . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 14 أغسطس 2021 .
  10. ↑ «مؤمنو سانتا مويرتي في لوس أنجلوس ينفون كونهم طائفة | برنامج مادلين براند | 89.3 KPCC» . 66.226.4.226. 10 يناير 2012. تاريخ الاطلاع: 9 فبراير 2013 .
  11. 1 2 3 4 5 6 فيلاسكيز، أوريانا (2007). El libro de la Santa Muerte [ كتاب سانتا مويرتي ] (بالإسبانية). مكسيكو سيتي: Editores Mexicanos Unidos، SA ص 13 – 18. ISBN  978-968-15-2040-3.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 جارما، كارلوس (2009-04-10). "El Culto a la Santa Muerte" [ عبادة سانتا مويرتي ] . العالمي (بالإسبانية). مدينة مكسيكو. مؤرشفة من الأصلي في 3 يوليو 2015 . تم الاسترجاع 2009-10-07 .
  13. 1 2 3 4 5 6 7 فياريال، هيكتور (2009-04-05). "La Guerra Santa de la Santa Muerte" [ حرب سانتا مويرتي المقدسة ] . ميلينيو سيمانا (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: ميلينيو. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 16-10-2009 . تم الاسترجاع 2009-10-07 .
  14. 1 2 تشيستنت 2018 ، الصفحات 26-50. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  15. ↑ تشيستنت 2018. خطأ في ملف sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  16. 1 2 3 تشيستنت 2018 ، ص 7. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  17. 1 2 3 4 5 6 7 غراي، ستيفن (16 أكتوبر 2007). "سانتا مويرتي: الإله الجديد في المدينة" . مجلة تايم . شيكاغو: تايم. مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2009 .
  18. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ لورنتزن، لويس آن (٢٠١٦). بيليغريني، آنا؛ فاجيوني، خوان ماركو (محرران). "سانتا مويرتي: قديسة المهمشين، عدوة الكنيسة والدولة" . إميسفيريكا . المجلد ١٣، العدد ١. مدينة نيويورك : معهد نصف الكرة الأرضية للأداء والسياسة . مؤرشف من الأصل في ٣٠ يوليو ٢٠١٩. تم الاسترجاع في ١٤ أغسطس ٢٠٢١ .  
  19. 1 2 3 تشيستنت 2017 ، ص. 7.
  20. 1 2 تشيستنت 2018 ، ص 3. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  21. 1 2 تشيستنت 2018 ، ص 5. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  22. 1 2 3 4 تشيستنت 2018 ، ص 8. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  23. 1 2 3 4 5 6 فيلاسكيز، أوريانا (2007). El libro de la Santa Muerte [ كتاب سانتا مويرتي ] (بالإسبانية). مكسيكو سيتي: Editores Mexicanos Unidos، SA ص 7 – 9. ISBN  978-968-15-2040-3.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 أراوجو بينيا، ساندرا أليخاندرو ؛ باربوسا راميريز ماريسيلا؛ جالفان فالكون سوزانا؛ غارسيا أورتيز أوريا؛ أوريبي أورداز كارلوس. "عبادة سانتا مويرتي: دراسة وصفية" [ عبادة سانتا مويرتي: دراسة وصفية ] . ريفيستا علم النفس (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: جامعة لندن . تم الاسترجاع 2009-10-07 .
  25. 1 2 3 4 5 تشيستنت 2017 ، ص 26-50.
  26. 1 2 3 4 5 راميريز، مارغريت. ""الموت المقدس يصل إلى شيكاغو" . شيكاغو تريبيون . شيكاغو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2009 .
  27. ↑ كينغسبري، كيت؛ تشيسنات، ر. أندرو (2021). "سانتا مويرتي التوفيقية: الموت المقدس والتجميع الديني" . الأديان . 12 (3): 220. doi : 10.3390/rel12030220 .
  28. 1 2 3 فراغوسو، بيرلا (2011). "De la "calavera domada" a la subversion santificada. La Santa Muerte، un nuevo imaginario religioso en México" (PDF) . جامعة أوتونوما متروبوليتانا يونيداد أزكابوتزالكو . تم الاسترجاع في 15 مارس 2021 .
  29. 1 2 3 4 "La Santa Muerte de Tepito cumple seis años" [ يبلغ عمر سانتا مويرتي تيبيتو السادسة ] (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: راديو تريس. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2009-02-06 . تم الاسترجاع 2009-10-07 .
  30. ↑ تشيستنت 2017 ، ص 15-16.
  31. 1 2 تشيستنت 2017 ، ص. 8.
  32. ↑ تشيستنت 2017 ، ص 8-9.
  33. 1 2 تشيستنت 2017 ، ص. 4.
  34. ↑ تشيستنت 2017 ، ص 9-11.
  35. ^ كستناء ، ر. أندرو (6 أكتوبر 2015). "لقاء أخيرًا بين زعيمي سانتا مويرتي في المكسيك" . هافبوست . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2016 .
  36. ↑ بروجان، ماري كيت (26 أغسطس 2022). "باحث يقول إن سانتا مويرتي، 'أحدث قديسة للطاعون'، كانت منارة أمل خلال جائحة كوفيد-19" . أخبار جامعة فرجينيا كومنولث . تاريخ الاسترجاع: 6 يناير 2023 .
  37. 1 2 3 تشيستنت 2017 ، ص. 6.
  38. 1 2 3 تشيستنت 2017 ، ص 50-97.
  39. ↑ "ميكتلانتيكوتلي، إله الموت الأزتيكي - المكسيك غير المفسرة" . 9 ديسمبر 2019.
  40. ↑ "سانتا مويرتي: القديسة الجديدة في المدينة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 28-02-2021.
  41. ↑ لارا، برافو؛ إستيلا ، بلانكا (ديسمبر 2013). "Bajo tu manto nos acogemos: Devotos a la Santa Muerte en la Zona Metropolitana de Guadalajara" . نويفا أنثروبولوجيا . 26 (79): 11- 28.
  42. ↑ "صعود عبادة سانتا مويرتي وطرد الأرواح الشريرة في المكسيك - فايس - الولايات المتحدة" . فايس . 28 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2016 .
  43. ^ فيلاسكويز ، أوريانا (2007). El libro de la Santa Muerte [ كتاب سانتا مويرتي ] (بالإسبانية). مكسيكو سيتي: Editores Mexicanos Unidos, SA pp. 11– 12. ISBN  978-968-15-2040-3.
  44. 1 2 3 "أديان العالم والروحانيات | كرونيكا دي لا سانتا مويرتي" . Has.vcu.edu . تم الاسترجاع 2013/02/09 .
  45. ↑ تشيستنت 2018 ، الصفحات 147-175. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  46. ↑ كينغسبري، كيت؛ تشيسنات، ر. أندرو (سبتمبر 2020). "الموت المقدس في زمن فيروس كورونا: سانتا مويرتي، القديسة الشافية" . المجلة الدولية لأديان أمريكا اللاتينية . مجموعة نيتشر لحالات الطوارئ الصحية العامة. 4 (1). مطبعة جامعة تورنتو : 194-217 . doi : 10.1007/s41603-020-00110-6 . ISSN 2509-9965 . PMC 7485595. S2CID 221656092 .   
  47. ↑ تشيستنت 2017 ، ص 19-20، 26.
  48. ^ هاردن كوبر ، ريكاردو (2008-02-14). "Vende bien aquí la Santa Muerte" [ تباع سانتا مويرتي جيدًا هنا ] . البورفينير (بالإسبانية). مدينة مكسيكو . تم الاسترجاع 2009-10-07 .
  49. 1 2 تومسون، جون (شتاء 1998). "سانتيسما مويرتي: أصل وتطور صورة غامضة مكسيكية". مجلة الجنوب الغربي . 40 (4).
  50. 1 2 كينغسبري، كيت وتشيسنات، ر. أندرو 2019، القديسة سانتا مويرتي الشعبية المكسيكية - أسرع حركة دينية جديدة نموًا في الغرب
  51. 1 2 تشيستنت 2017 ، ص 3-27.
  52. ↑ تشيستنت 2017 ، ص 102-103.
  53. 1 2 تشيستنت 2017 ، ص. 133–147، 175–192.
  54. 1 2 تشيستنت 2017 ، ص. 13.
  55. ↑ تشيستنت 2018 ، ص 11. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  56. ↑ "معبد سانتا مويرتي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22-05-2009 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 07-10-2009 .
  57. ↑ "كنيسة سانتيسيما مويرتي للحج الدائم" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 9 يوليو 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 15 مايو 2011 .
  58. ↑ "كنيسة سانتيسيما مويرتي في نيو أورليانز" . مؤرشفة من الأصل في 6 مارس 2014. تم الاطلاع عليها في 5 مارس 2014 .
  59. ↑ مارتن، ميشيل (19 فبراير 2012). "سيدة غوادالوبي تُحارب الموت المقدس من أجل إخلاص المؤمنين المكسيكيين" . صحيفة "أور صنداي فيزيتور". مؤرشفة من الأصل بتاريخ 17 فبراير 2012.
  60. ↑ لورنتزن، لويس آن (2009-05-28). "الموت المقدس على الحدود الأمريكية المكسيكية" . كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو.
  61. ↑ رودريغيز، مايكل؛ خيمينيز، فرانسيسكو إي. (25 يناير 2013). أسئلة وأجوبة - خبراء في العلوم الخفية يُدلون بآرائهم حول "تدنيس" القديس الموت. صحيفة سان بينيتو نيوز، 25 يناير 2013. تم استرجاعهمن https://news.yahoo.com/q-occult-experts-weigh-saint-015947105.html
  62. ↑ تشيستنت 2017 ، ص 11-12.
  63. 1 2 3 باتشيكو كولين، ريكاردو. "El Culto a la Santa Muerte pasa de Tepito a Coyoacán y la Condesa" [ تنتقل عبادة سانتا مويرتي من تيبيتو إلى كويواكان وكونديسا ] . لا كرونيكا دي هوي (بالإسبانية). مدينة مكسيكو . تم الاسترجاع 2009-10-07 .
  64. ^ ميخيا ، ميشيل (2025-04-30). "¿En qué santos creen los narcotraficantes؟" . جروبو ميلينيو (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 2025-06-01 .
  65. ^ بارسيناس باراخاس، كارينا (سبتمبر-ديسمبر 2019). "Apropiaciones LGBT de la religiosidad Popular" (PDF) . Desacatos: Revista de Ciencias Sociales (بالإسبانية). 61 . مدينة مكسيكو : مركز التحقيقات والدراسات العليا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية (CIESAS): 98-113 . doi : 10.29340/61.2135 (غير نشط في 12 يوليو 2025). ISSN 2448-5144 . تم الاسترجاع في 16 يونيو 2021 . {{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  66. ↑ وودمان، ستيفن (31 مارس 2017). "كيف هرب قديس الموت الشعبي الهيكلي مع النساء المتحولات جنسيًا المكسيكيات" . يو إس إيه توداي . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0734-7456 . مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2021 . 
  67. ↑ فياريال، دانيال (6 أبريل 2019). "الأساقفة يطالبون الكاثوليك بالتوقف عن عبادة هذه القديسة غير الرسمية الداعمة للمثليين والمتحولين جنسيًا: على الرغم من أن "سانتا مويرتي" ليست قديسة معترف بها من قبل الكنيسة، إلا أن ملايين الناس ما زالوا يجلّونها" . LGBTQ Nation . سان فرانسيسكو . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2021 .
  68. ↑ "الأرشيف" . outinthebay.com . آوت إن ذا باي. 2012. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-04-2012.
  69. ^ "Iglesia de Santa Muerte casa a gays" . اليونيفرسال – سوسيداد . 2010-03-03 . تم الاسترجاع 2013/02/09 .
  70. ↑ ABC.es. "تحتفل كنيسة سانتا مويرتي المكسيكية بحفل زفافها الأول وقبل 9 أشهر" . ABC.es – وكالات الأنباء . تم الاسترجاع 2013/02/09 .
  71. 1 2 تشيستنت 2018 ، الصفحات 17-18. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  72. 1 2 3 4 "في 66 عامًا من ذكرى ميلاد سانتا مويرتي" . العالمي (بالإسبانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-01-06 .
  73. 1 2 فياريال، هيكتور (2009-04-05). "La Guerra Santa de la Santa Muerte" [ حرب سانتا مويرتي المقدسة ] . ميلينيو سيمانا (بالإسبانية). مدينة مكسيكو: ميلينيو. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 16-10-2009 . تم الاسترجاع 2009-10-07 .
  74. ^ "لا نويفا إغليسيا دي لا سانتا مويرتي بيرميت بوداس جاي" . Los21.com. 2012-01-24 . تم الاسترجاع 2013/02/09 .
  75. ^ "لا سانتا مويرتي تحتفل بـ "بوداس مثليون جنسياً" في المكسيك - المكسيك والتقليد" . المكسيك والتقليد (بالإسبانية). Mexicoytradicion.over-blog.org. 2010-06-02 . تم الاسترجاع 2013/02/09 .
  76. ^ "Culto a la santa muerte casará a gays" . Tendenciagay.com. 2010-01-11 . تم الاسترجاع 2013/02/09 .
  77. ↑ «كنيسة الموت المقدسة في المكسيك ستُقيم حفلات زفاف للمثليين». صحيفة لاتين أمريكان هيرالد تريبيون . 7 يناير 2010.
  78. ↑ فيوليت، بريدا بيج. "جعل المثلية أمرًا عاديًا: سانتا مويرتي والقيادة الدينية للمثليين | ريفيستا" . revista.drclas.harvard.edu . تاريخ الاسترجاع : 4 مايو 2025 .
  79. ↑ "سانتا مويرتي: الإله الجديد في المدينة" . hwpi.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-05-2025 .
  80. ↑ "سانتا مويرتي: الإله الجديد في المدينة" . hwpi.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-05-2025 .
  81. ↑ تشيستنت 2017 ، ص 10، 14.
  82. ↑ تشيستنت 2018 ، الصفحات 14-15. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFChesnut2018 ( مساعدة )
  83. 1 2 تشيستنت، ر. أندرو؛ بوراليس، سارة (20 فبراير 2012). سانتا مويرتي - كرونيكا دي لا سانتا مويرتي - الجدول الزمني لسانتا مويرتي. مشروع الأديان العالمية والروحانية، جامعة فرجينيا كومنولث، 20 يناير 2012. تم استرجاعه من http://www.has.vcu.edu/wrs/profiles/SantaMuerte.htm .
  84. ↑ «مسؤولون: مقتل 3 أشخاص كقرابين بشرية في المكسيك» . CNN.com . CNN. 30 مارس 2012. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2012 .
  85. ^ لارا ، رافائيل ميخيا فرنانديز دي (13/02/2025). "مذبح هالان في إل تشابو غوزمان في إزتابالابا" . جروبو ميلينيو (بالإسبانية) . تم الاسترجاع 2025-05-31 .
  86. ^ "سانتا مويرتي: عمليات القتل الملهمة والطقوسية" . مكتب التحقيقات الفيدرالي: نشرة إنفاذ القانون . تم الاسترجاع 2025-05-04 .
  87. ↑ «أطفال يُضحّى بهم في عبادة قديس الموت في المكسيك» . صحيفة التلغراف . سونورا، المكسيك. 31 مارس 2012. تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2014 .
  88. ↑ «مقتل امرأتين وطفل بالرصاص عند مذبح مخصص لعبادة القديسة الشعبية "لا سانتا مويرتي" في المكسيك - سي بي إس نيوز» . www.cbsnews.com . 2024-11-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-04 .
  89. ↑ غريلو، إيوان (2011). "الفصل 4: الكارتلات" . إل ناركو: داخل التمرد الإجرامي في المكسيك . لندن : دار بلومزبري للنشر . ISBN 9781408889466.
  90. ^ بانسترز ، ويل (1 سبتمبر 2019). “لا سانتا مويرتي: التاريخ والتفاني والسياق المجتمعي”. لا سانتا مويرتي في المكسيك: التاريخ والتفاني والمجتمع ( الطبعة الأولى). ألبوكيرك، نيو مكسيكو: مطبعة جامعة نيو مكسيكو (نشرت في سبتمبر 2019). ص. 2. رقم ISBN   9780826360823.
  91. ^ بانسترز ، ويل (1 سبتمبر 2019). “لا سانتا مويرتي: التاريخ والتفاني والسياق المجتمعي”. لا سانتا مويرتي في المكسيك: التاريخ والتفاني والمجتمع ( الطبعة الأولى). البوكيرك، نيو مكسيكو: مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص. 20. رقم ISBN   9780826360823.
  92. ↑ كينغسبري، كيت (2021). "موت الطبيب وفيروس كورونا: التضرع إلى سانتا مويرتي من أجل الشفاء المقدس" . أنثروبولوجيكا . 63 (1) - عبر JSTOR.
  93. ↑ كينغ، آمي جيه. (2022). "قديسو المناطق الحدودية (تجار المخدرات) ووسائل الإعلام في تكساس" . الصحافة والإعلام . 3 (2) - عبر بروكويست.
  94. 1 2 بانسترز، ويل (1 سبتمبر 2019). “لا سانتا مويرتي: التاريخ والتفاني والسياق المجتمعي”. لا سانتا مويرتي في المكسيك: التاريخ والتفاني والمجتمع ( الطبعة الأولى). البوكيرك، نيو مكسيكو: مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص. 3. رقم ISBN   9780826360823.
  95. ^ بانسترز ، ويل (1 سبتمبر 2019). “لا سانتا مويرتي: التاريخ والتفاني والسياق المجتمعي”. لا سانتا مويرتي في المكسيك: التاريخ والتفاني والمجتمع ( الطبعة الأولى). البوكيرك، نيو مكسيكو: مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص. 35. رقم ISBN   9780826360823.
  96. ↑ كينغ، آمي جيه. (2022). "قديسو المناطق الحدودية (تجار المخدرات) ووسائل الإعلام في تكساس" . الصحافة والإعلام . 3 (2): 348 – عبر بروكويست.
  97. ↑ كينغ، آمي جيه. (2022). "قديسو المناطق الحدودية (تجار المخدرات) ووسائل الإعلام في تكساس" . الصحافة والإعلام . 3 (2): 349 – عبر بروكويست.
  98. ↑ كينغ، آمي جيه. (2022). "قديسو المناطق الحدودية (تجار المخدرات) ووسائل الإعلام في تكساس" . الصحافة والإعلام . 3 (2): 356 – عبر بروكويست.
  99. ↑ كينغ، آمي جيه. (2022). "قديسو المناطق الحدودية (تجار المخدرات) ووسائل الإعلام في تكساس" . الصحافة والإعلام . 3 (2): 3 – عبر بروكويست.
  100. 1 2 3 كينغسبري، كيت (18 يونيو 2021). "على حافة الموت في كانكون: الشمس والبحر وسانتا مويرتي" . الأنثروبولوجيا والإنسانية . 46 (2): 244 - عبر أنثروسورس.
  101. 1 2 كينغسبري، كيت (2021). "موت الطبيب وفيروس كورونا: التضرع إلى سانتا مويرتي من أجل الشفاء المقدس" . أنثروبولوجيكا . 63 (1): 5 - عبر JSTOR.
  102. ↑ كينغسبري، كيت (2021). "موت الطبيب وفيروس كورونا: التضرع إلى سانتا مويرتي من أجل الشفاء المقدس" . أنثروبولوجيكا . 63 (1): 1 – عبر JSTOR.
  103. ^ بانسترز ، ويل (24 فبراير 2025). “الثقافة المادية ومساحات تفاني سانتا مويرتي”. تفاني سانتا مويرتي . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 21. رقم ISBN  9781009446631.
  104. ^ بانسترز ، ويل (24 فبراير 2025). “الثقافة المادية ومساحات تفاني سانتا مويرتي”. تفاني سانتا مويرتي . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 22. رقم ISBN  9781009446631.
  105. ^ كستناء، ر. أندرو؛ يليسكاس، خورخي أدريان (2018). "سانتا مويرتي" . في بلانكارت، روبرتو (محرر). Diccionario de Religiones en América Latina (بالإسبانية). مكسيكو سيتي : El Colegio de México / Fondo de Cultura Económica . ص 573 – 585. ISBN  978-607-628-389-9.
  106. ↑ بروملي، ديفيد ج. (يونيو 2016). تشيسنات، ر. أندرو؛ ميتكالف، ديفيد (محرران). "سانتا مويرتي كدين خطير ناشئ؟" . الأديان . 7 (6: "الموت في العالم الجديد: صعود سانتا مويرتي"). بازل : MDPI : 65. doi : 10.3390/rel7060065 . eISSN 2077-1444 . 
  107. ^ جايتان ألكالا، فيليبي (يناير-يونيو 2008). "Santa entre los Malditos: Culto a La Santa Muerte en el México del siglo XXI" . LiminaR: الدراسات الاجتماعية والإنسانية (بالإسبانية). 6 (1). توكستلا غوتييريز : مركز الدراسات العليا في المكسيك وأمريكا الوسطى (CESMECA) - جامعة العلوم والفنون في تشياباس : 40–51 . doi : 10.29043/liminar.v6i1.265 . إيسن 2007-8900 . ردمك 1665-8027 . S2CID 142525950 .   
  108. ^ بيرديجون كاستانيدا، جوديث ك. (يناير-يونيو 2008). "علاقة تعايشية بين سانتا مويرتي وإل نينو دي لاس سويرتيس" . LiminaR: الدراسات الاجتماعية والإنسانية (بالإسبانية). 6 (1). توكستلا غوتييريز : مركز الدراسات العليا في المكسيك وأمريكا الوسطى (CESMECA) - جامعة العلوم والفنون في تشياباس : 52– 70. doi : 10.29043/liminar.v6i1.266 . إيسن 2007-8900 . ردمك 1665-8027 . S2CID 143388890 .   
  109. ↑ «الفاتيكان يعلن أن قديس الموت المكسيكي مُجدِّف» . Bbc.co.uk. 2013-05-09 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2013-12-05 .
  110. ↑ كينغسبري، كيت وتشيسنات، ر. أندرو 2019 صراع الكنيسة بين الحياة والموت مع سانتا مويرتي
  111. ^ جارسيا ميزا ، دانيال (2008-11-01). "La "Niña blanca" mejor conocida como La Santa Muerte" [ الفتاة البيضاء، المعروفة باسم سانتا مويرتي ] . إل سيجلو دي توريون (بالإسبانية). توريون، المكسيك . تم الاسترجاع 2009-10-07 .
  112. ↑ لويس آن لورنتزن (28 مايو 2009). "الموت المقدس على الحدود الأمريكية المكسيكية" بقلم لويس آن لورنتزن - كلية اللاهوت بجامعة شيكاغو . divinity.uchicago.edu . تاريخ الاسترجاع: 31 مايو 2025 .
  113. ^ ر. أندرو (2023). سانتا مويرتي: El Movimiento Religioso de Más Rápido Crecimiento en el Mundo (بالإسبانية). كتب أمازون .

فهرس

الكتب الأكاديمية

  • تشيسنات، آر. أندرو، مكرس للموت: سانتا مويرتي، القديسة الهيكلية (الطبعة الثالثة)، مطبعة جامعة أكسفورد، 2025.
  • تشيسنوت، ر. أندرو، سانتا مويرتي: الحركة الدينية للنمو السريع في العالم ، أمازون، 2023.
  • هيرنانديز هيرنانديز، ألبرتو، لا سانتا مويرتي: المساحات والثقافات والعبادات، كلية الحدود الشمالية، 2017.
  • بانسترز، ويل جي، لا سانتا مويرتي في المكسيك: التاريخ، والتفاني، والمجتمع ، مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 2019.
  • Yllescas، Jorge Adrián، Ver، oír y callar. الإنشاء في سانتا مويرتي خلال الحفرة ، UNAM، 2018.

المجلات الأكاديمية

الدراسات، grimoires، والمقالات