علم الآثار النازي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

استندت الرموز النازية إلى إعادة بناء مدفوعة أيديولوجيًا للثقافات القديمة، بما في ذلك الصليب المعقوف ، كما هو موضح هنا في نقش على سيف سيبو الذي يعود إلى القرن التاسع.

كانت الآثار النازية حركةً في علم الآثار الزائف ، وجّهها وموّلها قادة ألمانيا النازية مثل أدولف هتلر وهاينريش هيملر ، سعت إلى إيجاد أدلة مادية على وجود عرق آري متفوق في عصور ما قبل التاريخ في السجل الأثري لألمانيا وأوروبا. [ 1 ] وبالاستناد إلى النظريات العرقية المركزية لعالم اللغويات غوستاف كوسينّا ، سعى ممارسوها إلى إثبات أن الشعوب الجرمانية قد أنشأت حضارة متقدمة مسؤولة عن الإنجازات الرئيسية للثقافة الغربية . [ 2 ]

كانت المؤسستان الرئيسيتان لعلم الآثار النازي هما " أهنيربي" ، التي تأسست عام 1935 وخضعت لسيطرة قوات الأمن الخاصة (إس إس) بقيادة هيملر، و "أمت روزنبرغ" المنافسة لها تحت قيادة المنظّر الحزبي ألفريد روزنبرغ . وبدعم من التمويل الحكومي، نظّمت هاتان المؤسستان عمليات تنقيب وبعثات في ألمانيا وخارجها ، وأنتجتا أفلامًا ومجلات ومتاحف مفتوحة للترويج لرؤية قومية للماضي الألماني. استُخدمت نظرية "كولتوركرايس " لكوسينا، التي ساوت بين الثقافة المادية والعرق، لتبرير المطالبات الألمانية بأراضٍ في بولندا وتشيكوسلوفاكيا وغيرها؛ وبعد احتلال هذه الأراضي، أُعيد التنقيب في مواقع مثل بيسكوبين وأُعيد تفسيرها على أنها جرمانية. [ 2 ] [ 1 ]

أُنجز جزء كبير من هذا العمل من قِبل باحثين من خارج مجال الآثار، ولم يُسفر عن أي دليل موثوق يدعم مزاعمه؛ فمواقع مثل إكسترنشتاين لم تُقدّم أي دليل يدعم فكرة وجود مزار جرماني قديم. ينظر المؤرخون إلى علم الآثار النازي كأداة دعائية وشكل من أشكال العلوم الزائفة، وكثيراً ما يُستشهد به كدراسة حالة في إساءة استخدام هذا التخصص سياسياً. احتفظ العديد من علماء الآثار المشاركين بمناصبهم الأكاديمية بعد الحرب، ولم يأتِ التدقيق الجاد في هذا التاريخ إلا بعد عقود. [ 3 ] [ 4 ]

ملخص

بدأ البحث عن تاريخ وطني ملهم وقومي، يتمحور حول العرق الآري ، لما قبل التاريخ الألماني بعد هزيمة الإمبراطورية الألمانية في الحرب العالمية الأولى عام 1918. لاحقًا، واجهت البلاد أزمة اقتصادية حادة نتيجةً لبنود معاهدة فرساي لعام 1919. كان عالم اللغويات وعالم الآثار الألماني غوستاف كوسينّا (1858-1931) من أبرز الخبراء الذين انخرطوا في البحث والدراسة في تاريخ ألمانيا ما قبل التاريخ، وقد تبنت أفكاره منظمات نازية مثل مكتب روزنبرغ (الذي تأسس رسميًا عام 1934) ومنظمة أهنيربي (التي تأسست عام 1935). تخصص الباحثون في تاريخ ألمانيا ما قبل التاريخ، مدعومين بتمويل من الحزب النازي لإجراء هذه الدراسات؛ وبذلك تمكن النازيون من إدخال علم الآثار الزائف في حملاتهم الدعائية المكثفة الموجهة للشعب الألماني. "وفقًا للعقيدة النازية، كانت الثقافة الجرمانية في شمال أوروبا مسؤولة عن جميع الإنجازات الفكرية والتكنولوجية الرئيسية للحضارة الغربية تقريبًا ." [ 2 ]

استند منهج كوسينّا، المعروف بعلم آثار الاستيطان ( Siedlungsarchäologie )، إلى فكرة أن الثقافات الأثرية المحددة بدقة ترتبط بشعوب معينة، بحيث يمكن استخدام توزيع ثقافة مادية مميزة لرسم خريطة للأراضي السابقة لمجموعة عرقية. [ 1 ] وعلى هذا الأساس، جادل بأن أي أرض عُثر فيها على آثار "جرمانية" كانت في يوم من الأيام أرضًا جرمانية، وهو ادعاء ورد في أعمال مثل " Die deutsche Vorgeschichte, eine hervorragend nationale Wissenschaft" (1912). بعد وفاته عام 1931، تبنى منظرو النازية هذا المنطق، وقدموا المواد الأثرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ كدليل على تفوق العرق الآري ومبرر للتوسع الإقليمي. [ 1 ] [ 3 ]

المبادئ

  1. تنص نظرية "الدوائر الثقافية" ( Kulturkreis ) ، التي وضعها في الأصل عالم الأعراق الألماني فريتز غريبنر ، واستُخدمت في دراسات غوستاف كوسينّا ، على أن الاعتراف بمنطقة عرقية ما يعتمد على الثقافة المادية المستخرجة من موقع أثري . وقد استخدم النازيون هذه النظرية لتبرير الاستيلاء على أراضٍ أجنبية واحتلالها، مثل بولندا وتشيكوسلوفاكيا . ومن الأمثلة على ذلك مقال كوسينّا " العلامة الشرقية الألمانية "، حيث جادل بأن بولندا يجب أن تكون جزءًا من الرايخ الألماني ، لأن أي أرض وُصفت فيها قطعة أثرية بأنها "جرمانية" تُعتبر بالتالي أرضًا جرمانية قديمة، سُرقت فيها هذه القطع الأثرية "ظلمًا" على يد "برابرة". [ 2 ]
  2. تنص نظرية الانتشار الاجتماعي على أن الانتشار الثقافي يحدث من خلال عملية تنتقل فيها التأثيرات والأفكار والنماذج من الشعوب الأكثر تقدماً إلى الشعوب الأقل تقدماً التي تتواصل معها. وقدّم كوسينّا وألفريد روزنبرغ أمثلةً تُصوّر تاريخ ألمانيا على أنه يُعادل تاريخ الإمبراطورية الرومانية، مُشيرين إلى أن "الشعوب الجرمانية لم تكن مُدمّرة للثقافة - على عكس الرومان - والفرنسيين في العصر الحديث". وبالاقتران مع الأيديولوجية النازية، وفّرت هذه النظرية الأساس المثالي للنظرة إلى ألمانيا باعتبارها قاطرة الحضارة العالمية. [ 5 ]
  3. كانت "علوم الرؤية العالمية" ( Weltanschauungswissenschaften ) ترى أن الثقافة والعلم كيان واحد، وأنهما يحملان قيماً عرقية متأصلة. ودعت هذه النظرية إلى إعادة دمج النماذج الثقافية القديمة، كالملحمات والقصص والأساطير، في الثقافة السائدة، بحجة أن "المبدأ التوجيهي في ألمانيا يجب أن يكون التأكيد على المستوى الثقافي الرفيع والاكتفاء الذاتي الثقافي للشعب الجرماني". كما رأت أن أفكار واستنتاجات العلماء الألمان أكثر وجاهة من أفكار واستنتاجات علماء "الأعراق الأدنى"، وهو ما انعكس في استخدام رموز آرية كالصليب المعقوف ، والأساطير الألمانية والرموز الرونية في قوات الأمن الخاصة النازية (SS) .
  4. زعمت نظرية "الرجل الألماني الخالص" أن الألمان كانوا "آريين خالصين" نجوا من كارثة طبيعية وطوروا حضارة متقدمة للغاية خلال هجرتهم الطويلة إلى ألمانيا. كما ادعت أن الإغريق القدماء أنفسهم كانوا جرمانيين، مستشهدةً بقطع أثرية "هندو-جرمانية" مزعومة عُثر عليها في اليونان. دعمت هذه النظرية نظرية "الدائرة الثقافية " بشكل غير مباشر، مما سمح لعلماء الآثار الذين لم يكونوا مرتاحين لاستخدامات نظرية "الدائرة الثقافية" بتبنيها بدلاً منها.
  5. منظمة Ahnenerbe ودورها الخاص كمنظمة تهدف إلى استخدام "اكتشافاتها" الأثرية لدعم آلة الدعاية للنظام النازي من خلال استخدام المبادئ المدرجة سابقًا والتي قدمها علماء الآثار الألمان مثل غوستاف كوسينّا وبنوا عليها .

المنظمات والعمليات

أهنيربي

شعار منظمة أهنيربي

كانت منظمة "أهنيربي"، أو رسميًا " دويتشيس أهنيربي - ستودينجسيلشافت فور جيستسورجسيشته" (الأصول الألمانية - جمعية أبحاث التاريخ الفكري القديم)، منظمةً بدأت كمعهد أبحاث ما قبل تاريخ العقل، وربطها والتر داري بقوات الأمن الخاصة النازية (إس إس) عام 1935. وفي عام 1936، أُلحقت بقوات الأمن الخاصة التابعة لهتلر (رايخسفوهرر إس إس) بقيادة رئيس الشرطة هاينريش هيملر . وبحلول عام 1937، أصبحت الأداة الرئيسية لعلم الآثار النازي والدعاية الأثرية، حيث استوعبت منظمات أصغر مثل "مجموعة راينيرث الأثرية"، وملأتها بـ"باحثين". وكان من بينهم أشخاص مثل هيرمان ويرث ، المؤسس المشارك لمنظمة "أهنيربي"، الذي حاول إثبات أن شمال أوروبا هو مهد الحضارة الغربية .

كانت الأهداف الرئيسية للمنظمة هي:

  1. دراسة أراضي وأفكار وإنجازات الشعوب الهندو -جرمانية
  2. لإضفاء الحيوية على نتائج البحث وعرضها على الشعب الألماني
  3. لتشجيع كل ألماني على المشاركة في المنظمة.

رغم أن المنظمة ادّعت أن لها هدفًا بحثيًا، إلا أن هيملر لم يتلقَّ أي تدريب رسمي في علم الآثار، وكان معروفًا باهتمامه بالتصوف والعلوم الخفية . عرّف هيملر المنظمة بأنها تعمل على كتابة تاريخ ما قبل التاريخ الذي من شأنه أن يثبت تفوق الألمان وأسلافهم الجرمانيين منذ فجر الحضارة. ونُقل عنه قوله: "تعيش الأمة بسعادة في الحاضر والمستقبل ما دامت على دراية بماضيها وعظمة أسلافها". [ 3 ]

واجهت منظمة "أهنيربي" صعوبة في إيجاد علماء للعمل على مشاريعها، وكانت تُدار في الغالب من قِبل باحثين من فروع العلوم الإنسانية، مما جعل أبحاثهم تفتقر إلى المهارة والاحترافية. وساهمت هذه المجموعة لاحقًا في ظهور علم الآثار الزائف ، والذي يتجلى في عروضٍ في الهواء الطلق تُخلّد التراث الجرماني، مثل " إكسترنشتاين" ، وهو تكوين من الحجر الرملي كان يُعتقد أنه موقع عبادة جرماني رئيسي. ومن الأمثلة الأخرى " ساكسنهاين "، حيث أُعدم 4500 ساكسوني عقابًا لهم على انتفاضة ويدوكيند . استُخدم هذا الموقع كضريح مثالي يُعتبر مقدسًا لدى الشعب الجرماني، ويُبرز استعدادهم للتضحية بالنفس.

على الرغم من وجود مواقع أخرى بحثت فيها منظمة أهنيربي، إلا أن العديد منها حُجب عن العامة لعدم توافقها مع التفسيرات الجرمانية الصحيحة. واقتصرت المواقع المختارة للتنقيب على تلك التي تُشير إلى تفوق الجرمان، مثل إردنبورغ، حيث زعمت أهنيربي امتلاكها أدلة واضحة على الحملة الجرمانية المنتصرة ضد الرومان .

تتضمن بعض أنشطة منظمة "أهنيربي" الأكثر إسرافاً ما يلي:

  • حاول إدموند كيس السفر إلى بوليفيا عام 1928 لدراسة أطلال المعابد في جبال الأنديز . وادعى أن تشابهها مع البناء الأوروبي القديم يشير إلى أنها صُممت من قبل مهاجرين من الشمال وصلوا إلى المنطقة قبل ملايين السنين.
  • في عام 1938، طلب فرانز ألتهايم وشريكته في البحث إريكا تراوتمان من منظمة Ahnenerbe رعاية رحلتهما إلى الشرق الأوسط لدراسة صراع داخلي على السلطة في الإمبراطورية الرومانية، والذي اعتقدوا أنه كان يدور بين الشعوب الإسكندنافية والسامية .
  • في عام 1936، زارت بعثة تابعة لمنظمة Ahnenerbe جزيرة روجن الألمانية ثم السويد ، بهدف فحص الفن الصخري الذي خلصوا إلى أنه "جرماني بدائي".
  • أبدى منظرو النازية اهتماماً كبيراً بنسيج بايو ، حتى أنهم حاولوا إجراء حفريات أثرية للعثور على أعمال فنية معاصرة أخرى تدعم ادعاءهم بقوة الجرمانية. [ 6 ]
  • في عام 1938، دعمت منظمة Ahnenerbe البعثة الألمانية إلى التبت ، بقيادة إرنست شيفر ، والتي قام خلالها عالم الأنثروبولوجيا برونو بيجر بأخذ قياسات الجمجمة والجسم لحوالي 376 شخصًا لمقارنة السمات التبتية بتلك المرتبطة بالآريين. [ 6 ]

مكتب روزنبرغ

روّج مكتب روزنبرغ، برئاسة المنظّر الحزبي ألفريد روزنبرغ ، لعلم الآثار بهدف إثبات تفوّق الثقافة الجرمانية. رأى روزنبرغ التاريخ العالمي صراعًا بين عرق نورديكي، نسبه إلى أطلانطس ، و"الساميين"؛ إذ اعتقد أن الشعوب الجرمانية وحدها هي التي جلبت الثقافة إلى العالم، ودعا إلى مادية عرقية لا يبقى فيها إلا الآريون. [ 5 ] وقد سعى إلى تحقيق اهتماماته الأثرية من خلال " اتحاد الرايخ للتاريخ الألماني القديم"، الذي انبثق من "جمعية التاريخ الألماني القديم" وسعى إلى إخضاع جمعيات التاريخ القديم المحلية في البلاد لسيطرة مركزية. [ 3 ]

كان اتحاد الرايخ بقيادة عالم الآثار هانز راينيرث ، الذي عينه روزنبرغ "نائب الرايخ لشؤون ما قبل التاريخ الألماني" عام 1934. هيمنت المنافسة بين منظمة روزنبرغ ومنظمة هيملر "أهنيربي" على ما تبقى من أعمال التنقيب الأثرية التي أنتجها النظام. [ 4 ] أدى أسلوب راينيرث العدائي، الذي تضمن حملات علنية ضد علماء مرموقين مثل جيرو فون ميرهارت ، إلى نفور العديد من الأعضاء، وانجذب علماء الآثار بشكل متزايد نحو منظمة "أهنيربي" الأكثر تمويلًا ومكانة. [ 4 ] [ 1 ] وكانت السيطرة على "إكسترنشتاين" بحد ذاتها جبهة في هذا الصراع: فقد وسّع راينيرث نفوذ مكتب روزنبرغ على جمعية الآثار في ليب ، مما دفع فيلهلم تيودت إلى طلب الدعم من هيملر. [ 4 ]

الأهداف

للجمهور

نادرًا ما كانت تُجرى أعمال التنقيب الأثري النازية بهدف البحث العلمي البحت، بل كانت تُستخدم كأداة دعائية تهدف إلى بثّ الفخر القومي لدى الشعب الألماني وتوفير مبررات علمية للاستيلاءات العدائية. أنتج لوثار زوتز سلسلة من الأفلام تحمل عناوين مثل " مهددون بالمحراث البخاري" ، و "العصر البرونزي في ألمانيا" ، و "لهيب ما قبل التاريخ" ، و" على خطى الألمان الشرقيين" ، والتي عرضت ما يُفترض أنه تاريخ الشعوب الألمانية القديم من خلال الأساطير والإشارة إلى ماضٍ عريق. ولأن هذه الحقب لم تكن معروفة للعامة، فقد حملت هذه الأفلام محتوى دعائيًا مكثفًا.

كما ظهرت صحف عامة مثل Die Kunde (الرسالة) و Germanen-Erbe (التراث الجرماني)، تقدم للقراء تفسيرات للمواقع الأثرية التي تم تقديمها على أنها "التاريخ الألماني القديم الحقيقي".

شجع النازيون العامة على المشاركة في البحث عن الماضي، مستخدمين الوطنية كأداة. فعلى سبيل المثال، جاء في منشور عضوية إحدى المنظمات غير الحكومية التابعة لمكتب روزنبرغ: "يجب أن تملأ المسؤولية تجاه تاريخنا الأصلي كل ألماني بالفخر من جديد!". كما تم تحديد هدف المنظمة على النحو التالي: "تفسير ونشر المعرفة غير المصنفة المتعلقة بتاريخ وإنجازات أسلافنا الجرمانيين الشماليين الثقافية على الأراضي الألمانية والأجنبية".

إضافةً إلى استمالة الروح الوطنية، أُنشئت متاحف مفتوحة في الهواء الطلق أعادت بناء مستوطنات بحيرية من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي في أونترهولدينجن . وقد حظيت هذه المتاحف العامة بشعبية هائلة بين عامة الناس، وشجعت الناس على الإيمان بماضيهم الجرماني والبحث عنه.

تضافرت كل هذه العناصر لتكوين أساس قوي للفخر الجرماني بين الشعب الألماني، والذي استُخدم لتعزيز الرسالة القومية والفاشية التي كان أدولف هتلر يصوغها من خلال خطاباته واجتماعاته في الهواء الطلق وصورته العامة. [ 7 ]

لعلماء الآثار

قبل تأسيس منظمة "أهنيربي"، كان التمويل والاهتمام بعلم الآثار الجرماني محدودين للغاية. وقد مكّن هذا الحزب النازي من إثارة اهتمام عامة الناس بهذا الموضوع بسهولة، مما سهّل بدوره نشر آرائه العرقية المتمركزة حول الذات بين الجمهور غير المطلع. وكان لهذا الدعم المفاجئ أثر جانبي آخر في بعض الأوساط الأكاديمية، إذ لطالما شعر العديد من الباحثين الألمان المتخصصين في علم الآثار بالحسد تجاه التقدم الذي أحرزه جيرانهم الأوروبيون في هذا المجال خلال تنقيباتهم في الشرق الأوسط. ومع هذا الازدهار المفاجئ في الاهتمام، تمكن هؤلاء الباحثون أخيرًا من توظيف معارفهم.

بسبب هتلر، طرأت تغييرات كثيرة؛ إذ وُفِّرت الأموال للباحثين لتحقيق تقدم كبير يتجاوز حدود الدول المجاورة. في ظل الحكم النازي، ارتفع عدد باحثي علم الآثار من كرسي واحد في عصور ما قبل التاريخ في ماربورغ عام ١٩٣٣ إلى تسعة كراسي في الرايخ عام ١٩٣٥. وبمجرد أن بدأ علم الآثار يكتسب شعبية، تمكن الباحثون من المشاركة في مشاريع أضخم بكثير، مثل التنقيب في القلاع والآثار القديمة، وإحضار القطع الأثرية لعرضها في المتاحف.

من الأمثلة المحددة على هذه التغييرات، المتحف الروماني الجرماني المركزي في ماينز ، الذي أصبح في عام ١٩٣٩ لفترة وجيزة المتحف المركزي للتاريخ الألماني القديم والمبكر. [ ٣ ] (لاحظ الفرق بين مصطلح "الروماني الجرماني" الأصلي، الذي يشير إلى فترة تاريخية، وكلمة "ألماني"، التي توحي بتاريخ متواصل لمجموعة متحدة من الناس. ويمكن تشبيه ذلك تقريبًا بمصطلحي "الأنجلو ساكسوني" و"الإنجليزي").

في حماسهم لدعم النظام النازي لعلم الآثار، أصبح العديد من علماء الآثار الألمان أدواتٍ في يد الأهداف الحقيقية للحركة. لقد استجابوا لطلبات منظمة " أهنيربي" ، وليس دائمًا بما يخدم مصلحة علم الآثار الحقيقي.

الاهتمام بأيسلندا

كانت أيسلندا ذات أهمية خاصة لمنظمة "أهنيربي"، التي اعتقدت أن الجزيرة حافظت على شكل نقي من الثقافة الإسكندنافية القديمة. [ 8 ] في عام 1938 ، حصل عالم اللهجات برونو شفايتزر على دعم هيملر لبعثة استكشافية لتوثيق الزراعة التقليدية، والهندسة المعمارية، والأغاني والرقصات الشعبية، والبحث عن معابد لآلهة إسكندنافية مثل ثور وأودين . [ 8 ] فرضت السلطات الأيسلندية قيودًا على المشروع، وعلى الرغم من أن الفريق حدد كهفًا زعم أنه مكان عبادة قديم ( هوف )، فقد تبين أن الموقع كان غير مأهول قبل القرن الثامن عشر. [ 8 ] [ 9 ] أُعيد جدولة البعثة لصيف عام 1940، ولكن تم تأجيلها بعد الاحتلال البريطاني لأيسلندا في مايو 1940. [ 8 ]

ابحث عن أطلانتس

في محاولتهم لإثبات تفوق العرق الآري، سعى بعض الباحثين النازيين إلى إيجاد أدلة أثرية على وجود جزيرة أطلانطس المفقودة . قاد المشروع في البداية هيرمان ويرث ، ثم تولى هاينريش هيملر زمامه لاحقًا . ورفض ويرث الرأي السائد بأن أطلانطس كانت تقع في البحر الأبيض المتوسط، ورجّح أنها كانت في شمال المحيط الأطلسي، وزعم أنها كانت موطنًا لحضارة نوردية، أو آرية، بلغت أوج ازدهارها قبل حوالي 25000 عام، وكان مقدرًا لها أن تحكم البشرية. وقد لاقت أفكاره رواجًا بين كبار الشخصيات في ألمانيا النازية. [ 10 ]

في عام ١٩٣٥، انضم هيملر إلى ويرث لتأسيس " أهنيربي" ، وهو فريق من علماء قوات الأمن الخاصة النازية (إس إس) جُمع للبحث في المواقع المقدسة عن أدلة تثبت أن الآريين في أطلانطس لم يكونوا مجرد دعاية. جرت أعمال تنقيب واسعة النطاق في " إكسترنشتاين" ، وهو تكوين من الحجر الرملي بالقرب من ديتمولد ، تحت إشراف عالم الآثار العلماني الشعبي فيلهلم تيودت ، الذي أمر بالتنقيب فيه على أمل إثبات أنه كان مزارًا جرمانيًا قديمًا قبل أن يصبح موقعًا مسيحيًا. أصبحت أعمال التنقيب مشروعًا شخصيًا لهيملر، لكنها لم تسفر عن أي دليل على استخدام طقسي قبل المسيحية. [ ١٠ ]

هاوس أتلانتس

في مدينة بريمن الألمانية، يقف مثال فريد للعمارة الألمانية، صممه برنارد هوتغر مستوحى من شغفه بأفكار هيرمان ويرث التي تزعم أن مدينة أطلانطس المفقودة كانت مأهولة في الأصل بالجرمانيين، مما يجعل الألمان أقدم عرق معروف على وجه الأرض. اكتمل بناء " هاوس أطلانطس " أو " بيت أطلانطس " عام 1931، وصُمم خصيصًا لدراسة أطلانطس وعلاقتها بالعرق الآري. كانت واجهة المبنى مزينة في الأصل بمنحوتة خشبية تُصوّر الإله النوردي أودين (المعروف أيضًا باسم "ناجي أطلانطس") مصلوبًا على شجرة الحياة . دُمّر هذا التمثال في حريق خلال الحرب العالمية الثانية ، ولم يُعاد بناؤه عند إعادة تشييد الواجهة عام 1954. تتكون هذه التحفة المعمارية في معظمها من الزجاج والفولاذ. ويعتقد العديد من المؤرخين أن اختيار هذه المواد، بالإضافة إلى التصميم الداخلي، كان يهدف إلى تمثيل هجرة الآريين من أطلانطس. يوجد في أعلى المبنى غرفة تسمى "قاعة السماء"، والتي كانت بمثابة منتدى تعليمي لعلماء الآثار النازيين الشباب، حيث تم تعليمهم نظريات شخصيات مثل هيرمان ويرث وهانز راينيرث حول وجود جرماني في أطلانطس.

علم الآثار في أوروبا المحتلة

مع احتلال القوات الألمانية لجزء كبير من أوروبا، وسّعت منظمة "أهنيربي" والهيئات المتحالفة معها نطاق عملها ليشمل الأراضي المحتلة، حيث أُعيد تفسير المواقع الأثرية لدعم مزاعم الاستيطان الجرماني القديم. [ 1 ] وكانت أبرز هذه الحالات موقع "بيسكوبين" ، وهو مستوطنة محصنة على ضفاف بحيرة تعود للعصر الحديدي في غرب بولندا، والذي نقّب فيه عالم الآثار البولندي جوزيف كوسترزيفسكي منذ عام 1934 كدليل على وجود ثقافة لوساتية محلية . بعد غزو بولندا عام 1939، استولت منظمة "إس إس-أهنيربي" على الموقع، وأُعيد تسميته إلى "أورشتيدت" ، وأُعيد التنقيب فيه تحت إشراف هانز شليف في محاولة لتقديمه على أنه مستوطنة اجتاحتها قبائل جرمانية؛ واستُخدم هذا التفسير الجديد لتبرير المزاعم الألمانية بالمنطقة. [ 1 ] [ 4 ] كما شارك مؤرخو ما قبل التاريخ الألمان في مصادرة ونقل المجموعات الأثرية من بولندا المحتلة. [ 4 ]

شخصيات بارزة

غوستاف كوسينّا

أثرت النظريات القومية لغوستاف كوسينّا حول أصول الشعوب الجرمانية وتفوقها العرقي على جوانب عديدة من الأيديولوجية والسياسة النازية. ويُعتبر أيضًا رائدًا لعلم الآثار النازي. تلقى كوسينّا تدريبًا لغويًا في جامعات غوتينغن ولايبزيغ وبرلين وستراسبورغ، وشغل لاحقًا كرسي علم الآثار الجرمانية في جامعة برلين. وضع كوسينّا الأسس لتاريخ ألماني ما قبل التاريخ قائم على مركزية العرق، حيث شكلت إحدى نظرياته، وهي نظرية "كولتوركرايس" ، الأساس الذي قامت عليه الركائز الأساسية لعلم الآثار النازي. كما نشر كوسينّا كتبًا موجهة لعامة القراء، والتي كانت أدوات فعالة لنشر الدعاية الألمانية، ونظم بعثات أثرية سمحت للنازيين باستخدام نظرية "كولتوركرايس" كذريعة للتوسع الإقليمي. في أحد أشهر كتبه، " Die deutsche Vorgeschichte — eine hervorragend nationale Wissenschaft " (تاريخ ألمانيا القديم: علم قومي بامتياز)، يطرح كوسينّا فكرة العرق الآري، الجرماني، المتفوق على جميع الشعوب الأخرى، ويُظهر ألمانيا كمفتاح لتاريخ لم يُكتب. استُخدم الكتاب لبثّ معتقدات الحزب النازي في الشعب الألماني فيما يتعلق بأصول الشعب الألماني وتاريخه، وجاء في الإهداء في بدايته: "إلى الشعب الألماني، باعتباره لبنة أساسية في إعادة بناء الوطن الأم المُفكك داخليًا وخارجيًا". توفي كوسينّا عام 1931، قبل 13 شهرًا من استيلاء هتلر على السلطة. [ 2 ]

ألفريد روزنبرغ

ألفريد روزنبرغ عام 1939

كان ألفريد روزنبرغ منظّرًا للحزب النازي، أيّد التنقيبات الأثرية ودراسة ألمانيا الرومانية. وقد لخص أبحاثه وأفكاره بقوله: "إنّ من لا يُعلي شأن تقاليد شعبه وشرفه، يفقد حقه في حماية شعبه". أدت رؤية روزنبرغ لتاريخ ألمانيا القديم في المقام الأول إلى تحريف عنصري للبيانات، لا ينطبق مباشرةً على الشعوب الجرمانية. وقد دعم كتابه " أسطورة القرن العشرين " مفهوم ديانة جرمانية جديدة . وتضمنت نظرية روزنبرغ، "علم رؤية العالم"، ضمنيًا فكرة أن لألمانيا الحق في الاستيلاء على الأمم الأخرى، أو حتى إبادتها، باعتبار الثقافة الألمانية "متفوقة" على ثقافات المجموعات الأخرى. كما حاول إثبات أن الآريين النورديين نشأوا على أرض مفقودة تم تحديدها على أنها أطلانطس ، وأن يسوع لم يكن يهوديًا بل كان آريًا أموريًا . [ 3 ]

هانز راينيرث

كان هانز راينيرث عالم الآثار الرئيسي الذي عمل معه روزنبرغ. اشتهر راينيرث بحفرياته في بحيرة فيدرسي ، ورأى في الحزب النازي أداةً للترقي في المجتمع. وهذا ما حدث بالفعل، ففي عام ١٩٣٤ عيّنه روزنبرغ في منصب "نائب الرايخ لتاريخ ألمانيا القديم". جعله هذا المنصب المتحدث الرسمي باسم "تطهير وتألمنة تاريخ ألمانيا القديم". كان راينيرث من أنصار نظرية هتلر عن نقاء العرق الألماني. ورغم أن هذه النظرية لم تُطبّق بالكامل، إلا أن راينيرث روّج لها بقوة بصفته نائب الرايخ، وشجع على التنقيب الأثري. استُغلت مجموعته الأثرية، إلى جانب منظمة "أهنيربي"، لصالح النازيين إلى أقصى حد، نظرًا لكونها مجموعة "أكثر احترافية". [ ١١ ]

هيرمان ويرث

كان هيرمان ويرث مؤرخًا هولنديًا ألمانيًا شارك في تأسيس منظمة " أهنيربي " التابعة لقوات الأمن الخاصة النازية (SS) قبل أن يُطرد منها على يد هاينريش هيملر . بدأ ويرث مسيرته كجندي ألماني عام 1914، عندما تطوع للخدمة في الجيش الألماني وراقب الانفصاليين الفلمنكيين في بلجيكا المحتلة . في عام 1917، وبعد عامين فقط من الخدمة العسكرية، مُنح وسامًا وسُرِّح من الخدمة. عُيِّن لاحقًا أستاذًا وباحثًا من قبل فيلهلم الثاني ، وبقي في منصبه حتى سقوط الرايخ الثالث . كان ويرث يعتقد أن الحضارة مرض لا يُمكن علاجه إلا بنمط حياة أبسط. في أواخر حياته، خلال عهد الرايخ الثالث، كان ويرث من أبرز الداعين إلى فكرة أن الشعب الألماني ينحدر من أطلانطس، وتحديدًا من الأطلنطيين الآريين الذين هاجروا جماعيًا من أطلانطس في وقت ما. على الرغم من أن ويرث كان عالم آثار نازيًا، إلا أنه، على عكس غيره ممن عملوا مع الحزب النازي، لم يكن محبوبًا لدى معظم أعضاء الحزب، وتعرض لانتقادات من مثقفين مثل بولكو فون ريشتهوفن ، وآرثر هوبنر ، وحتى من هتلر نفسه، الذي ندد بمعهد هاوس أتلانتس في شارع بوتشر بمدينة بريمن في خطاب ألقاه عام 1936 في مؤتمر الحزب النازي . ونتيجة لذلك، نُظر إلى ويرث على نطاق واسع على أنه شخص غريب الأطوار داخل الحزب النازي. وفي مقابلة أجراها عام 1979 مع النازي الجديد التشيلي ميغيل سيرانو ، ادعى ويرث أن كتابه الرئيسي ، "كتاب فلسطين" ، قد سُرق؛ ولا يوجد دليل يُذكر على أن الكتاب قد أُكمل. توفي ويرث عام 1981 في كوسل ، ألمانيا.

آحرون

إرث

لم تُقدّم الآثار النازية أي دليل موثوق به على مزاعمها الرئيسية، وينظر إليها المؤرخون على أنها علم زائف ودعاية وليست بحثًا علميًا. [ 3 ] حتى داخل النظام نفسه، كان موقفها متباينًا: فقد استهزأ أدولف هتلر سرًا بحفريات هيملر، متذمرًا من أن لفت الانتباه إلى ماضٍ ما قبل التاريخ من "أكواخ طينية" لا يُظهر إلا أن الألمان "ما زالوا يرمون الفؤوس الحجرية ويجلسون القرفصاء حول النيران المكشوفة، في حين أن اليونان وروما قد بلغتا بالفعل أعلى مراحل الحضارة". [ 2 ]

بعد الحرب، احتفظ العديد من علماء الآثار الذين ازدهروا في ظل الاشتراكية الوطنية بمناصبهم الأكاديمية أو استعادوها في كل من ألمانيا الغربية والشرقية، وتأخرت مراجعة شاملة لماضي علم الآثار النازي إلى حد كبير حتى ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. [ 11 ] [ 4 ] وقد فُقدت مصداقية تفسير كوسينّا العرقي للثقافة المادية على نطاق واسع لارتباطه بالنازية، وأصبح يُنظر إلى مساواة الثقافات الأثرية بالشعوب بحذر شديد. [ 11 ] [ 1 ] ويُستشهد الآن بعلم الآثار النازي بشكل متكرر كمثال تحذيري على إساءة استخدام الماضي سياسياً. [ 1 ] [ 4 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كورنيل، بير؛ أندرسون، آدم (2025). "الماضي، والنقاء العرقي، وأسس الأيديولوجية النازية: علم الآثار في زمن الحرب" . مجلة البحوث الأثرية . 33 (4): 551-585 . doi : 10.1007/s10814-024-09205-6 .
  2. 1 2 3 4 5 6 أرنولد، بيتينا (يوليو-أغسطس 1992). "الماضي كدعاية: كيف شوّه علماء آثار هتلر تاريخ أوروبا القديم لتبرير أهداف عنصرية وإقليمية" (ملف PDF) . علم الآثار . ص 30-37 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 يناير 2018. 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 أرنولد، بيتينا (1990). "الماضي كدعاية: علم الآثار الشمولي في ألمانيا النازية". العصور القديمة . 64 (244): 464-478 . doi : 10.1017/S0003598X00078376 .
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 إيكهوف، مارتين؛ ميهو، كاتي؛ مودل، دانيال (2023). "مقدمة: علم الآثار الاشتراكي الوطني في أوروبا وإرثه". علم الآثار الاشتراكي الوطني في أوروبا وإرثه . تشام: سبرينغر. doi : 10.1007/978-3-031-28024-5_1 .
  5. 1 2 هيل، كريستوفر (2003). حملة هيملر الصليبية: الحملة النازية للبحث عن أصول العرق الآري . هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده. ص 200. ISBN  0-471-26292-7.
  6. 1 2 كاتر، مايكل هـ. (1997). Das "Ahnenerbe" der SS 1935–1945: Ein Beitrag zur Kulturpolitik des Dritten Reiches (بالألمانية). ميونيخ: أولدنبورغ.
  7. ^ هايم ، سوزان (2002). Autarkie und Ostexpansion: Pflanzenzucht und Agrarforschung im Nationalsozialismus (في المانيا). غوتنغن: فالشتاين.
  8. 1 2 3 4 باريغوريس، أنجيلوس (2023). "علاقات خطيرة من نوع نازي: بعثة آيسلندية فاشلة وإرث برونو شفايتزر". علم الآثار النازي في أوروبا وإرثه . تشام: سبرينغر. ص 167-186 . doi : 10.1007/978-3-031-28024-5_7 . 
  9. ↑ براينت، تشارلز و. (16 أبريل 2024). "ما علاقة النازيين بعلم الآثار؟" . HowStuffWorks . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2026. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2024 .
  10. 1 2 برينجل، هيذر (2006). الخطة الرئيسية: علماء هيملر والمحرقة . نيويورك: هايبريون. ISBN 978-0-7868-6886-5.
  11. 1 2 3 هاركه، هاينريش (2002). علم الآثار، والأيديولوجيا، والمجتمع: التجربة الألمانية . فرانكفورت: بيتر لانغ .

للمزيد من القراءة

  • أرنولد، بيتينا (2008). "الماضي كدعاية: علم الآثار الشمولي في ألمانيا النازية". في: موراي، تيم؛ إيفانز، كريستوفر (محرران). تاريخ علم الآثار: مختارات في تاريخ علم الآثار . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • هالي، يوتا (2002). Die Externsteine ​​sind bis auf weiteres germanisch! Prähistorische Archäologie im Dritten Reich (في المانيا). بيليفيلد: Verlag für Regionalgeschichte.