إمبراطور إثيوبيا

كان إمبراطور إثيوبيا (بالجعزية: ንጉሠ ነገሥት، بالحروف اللاتينية: nəgusä nägäst، أي "ملك الملوك")، المعروف أيضًا باسم أتسي (بالأمهرية: ዐፄ، أي "الإمبراطور")، الحاكم الوراثي للإمبراطورية الإثيوبية ، منذ القرن الثالث  عشر على الأقل وحتى إلغاء النظام الملكي عام 1975. وكان الإمبراطور رئيس الدولة ورئيس الحكومة ، ويتمتع بالسلطة التنفيذية والقضائية والتشريعية المطلقة في البلاد. وقد وصفت مقالة في مجلة ناشيونال جيوغرافيك عام 1965 إثيوبيا الإمبراطورية بأنها " ملكية دستورية اسميًا ؛ لكنها في الواقع كانت نظامًا استبداديًا مستنيرًا ". ^{[ 1 ]}

يعود لقب " ملك الملوك "، الذي يُترجم غالبًا بشكل غير دقيق إلى "إمبراطور"، إلى بلاد ما بين النهرين القديمة ، ولكنه استُخدم في أكسوم من قِبل الملك سيمبروثيس ( حوالي 250 ميلادي ). مع ذلك، يُرجّح يوري كوبيشكانوف أن هذا الاستخدام يعود إلى الفترة التي أعقبت انتصار الفرس على الرومان في عامي 296-297 ميلادي. ^{[ 2 ]} أبرز استخدام للقب "نجاسا نجاست" قبل العصر السليماني كان من قِبل إيزانا ملك أكسوم. على الرغم من ذلك، قبل بداية السلالة السليمانية ، كان معظم حكام أكسوم وزاغوي يُلقبون بـ " نجاس ". غزا إيزانا مروي ، عاصمة الكوشيين ، وبعد ذلك اتخذ لقب "ملك إثيوبيا" ^{[ 3 ]} قبل قيام الإمبراطورية الإثيوبية في العصور الوسطى. واستمر هذا التقليد حتى العصر الحديث.

كان الاسم الجعزي السابق للقب "أتسي"، والذي سجله ابن حوقل بالعربية باسم "هاداني"، هو "حساني" [ ^{4 ] والذي} أصبح فيما بعد "هاتسي" . وهكذا، عُرف الأباطرة في المنطقة باسم "هاتسي" على الأقل منذ عهد ييكونو أملاك. ^{[ 5 ]} وفي عام 1436، كتب ابن تغريبيردي فقرة يشير فيها إلى الإمبراطور بصفته "سيد أمهرة ، هاتسي، ملك الحبشة، الكافر وسيد أمهرة في الحبشة ". ^{[ 6 ]}

كان استخدامها يعني أن كلاً من المسؤولين الأدنى رتبة والحكام التابعين، ولا سيما التابعين الحاكمين في جوجام ( الذي احتل المرتبة الثانية عشرة في البروتوكول غير السلالي للولايات وفقًا لعام 1690)، وويليجا ، والمقاطعات المطلة على البحر ، ولاحقًا شيوا ، حصلوا على اللقب الشرفي نغوس ، وهي كلمة تعني "ملك".

كانت تُعرف قرينة الإمبراطور باسم ətege . استخدمت الإمبراطورة زوديتو الصيغة المؤنثة Nəgəstä Nägäst ("ملكة الملوك") لإظهار أنها حكمت بحقها الخاص ، ولم تستخدم لقب ətege .

عند وفاة الملك، كان يحق لأي سليل، ذكراً كان أم أنثى، من مختلف السلالات الحاكمة، المطالبة بالعرش. ورغم أن الممارسة في كثير من الحالات كانت تُفضل حق البكورة في خلافة العرش الإمبراطوري مرة واحدة على الأقل لاحقاً، إلا أنها غالباً ما كانت، كما في حالة مطالبة الإمبراطور يوهانس الرابع ملك تيغراي بالعرش بعد وفاة الإمبراطور تيودروس الثاني من غوندار ، تُحوّل النسب المباشر لعائلة ملكية إلى أخرى.

طوّر النظام نهجين للتحكم في الخلافة: الأول يتمثل في اختيار الأباطرة من قبل مجلس من أمراء القبائل التابعين ورجال دين نافذين من مختلف أنحاء البلاد ممن يدعمون أحقيتهم بالعرش الإمبراطوري؛ حيث تستخدم القوة العسكرية والدينية مجتمعة نفوذها لاحتواء أي مطالبات منافسة وإخمادها. أما الثاني، فيتمثل في احتجاز جميع منافسي الإمبراطور المحتملين في مكان آمن، مما يحدّ بشكل كبير من قدرتهم على زعزعة استقرار الإمبراطورية بالثورات أو الطعن في خلافة ولي العهد . لا تتفق جميع الروايات الإثيوبية حول تاريخ بدء عادة سجن المنافسين على العرش في "جبل الأمراء". تُنسب إحدى الروايات هذه الممارسة إلى ملك زاغوي ، يمرهانا كريستوس (الذي ازدهر في القرن الحادي عشر)، والذي يُزعم أنه استلهم الفكرة في حلم؛ ^{[ 7 ]} بينما يُشكك تاديسي تامرات في هذه الرواية، مُجادلاً بأن سجلات سلالة زاغوي تُظهر العديد من الخلافات حول الخلافة، مما يُستبعد معه صحة هذه الرواية. ^{[ ٨ ]} يذكر تقليد آخر، سجله المؤرخ توماس باكنهام ، أن هذه الممارسة تسبق سلالة زاغوي (التي حكمت منذ حوالي عام ٩٠٠ ميلادي )، وقد طُبقت لأول مرة في دبر دامو ، التي استولت عليها الملكة يوديت أو " جوديت " في القرن العاشر، والتي عزلت بعد ذلك ٢٠٠ أمير هناك حتى الموت؛ ومع ذلك، يشير باكنهام أيضًا إلى أنه عندما سُئل رئيس دير دبر دامو، لم يكن على علم بمثل هذه القصة. ^{[ ٩ ]} يجادل تاديسي تامرات بأن هذه الممارسة بدأت في عهد ويدم أراد (١٢٩٩-١٣١٤)، في أعقاب الصراع على الخلافة الذي يعتقد أنه يكمن وراء سلسلة العهود القصيرة لأبناء ياغبيو سيون (حكم ١٢٨٥-١٢٩٤). وينص النهج البنائي على أن هذا التقليد كان يستخدم في بعض الأحيان، ويضعف أو يتلاشى في بعض الأحيان، ويتم إحياؤه أحيانًا بشكل كامل بعد بعض النزاعات المؤسفة - وأن هذه العادة بدأت منذ زمن بعيد حيث سمحت أنماط الميراث المشتركة في إثيوبيا لجميع الأقارب من جهة الأب بالوراثة في أراضي الملكية - وهو ما يتعارض مع الحفاظ على وحدة البلاد.

سُجن المنافسون الملكيون المحتملون في أمبا غيشن حتى دُمّر الموقع عام 1540 خلال الحرب الإثيوبية العدالية ؛ ثم، من عهد فاسيليدس (1632-1667) وحتى منتصف القرن الثامن عشر، في ويهني . وكانت شائعات هذه المساكن الملكية الجبلية جزءًا من إلهام قصة صموئيل جونسون القصيرة، راسلاس .

على الرغم من أن إمبراطور إثيوبيا كان يتمتع نظرياً بسلطة مطلقة على رعاياه، إلا أن مستشاريه اضطلعوا بدور متزايد في إدارة شؤون البلاد، إذ كان العديد من الأباطرة يخلفهم إما طفل أو أحد الأمراء المسجونين، الذين لم يكن بإمكانهم مغادرة سجونهم إلا بمساعدة خارجية. ونتيجة لذلك، وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، انتقلت سلطة الإمبراطور إلى حد كبير إلى نوابه، مثل راس ميكائيل سهول حاكم تيغراي ( حوالي 1691-1779 ) ، الذي كان يمتلك السلطة الفعلية في الإمبراطورية، وكان بإمكانه تنصيب الأباطرة أو عزلهم حسب رغبته.

استمد أباطرة إثيوبيا حقهم في الحكم على أساس ادعاءين سلاليين: نسبهم إلى ملوك أكسوم ، ونسبهم إلى مينليك الأول ، الابن الأسطوري لسليمان وماكيدا، ملكة سبأ .

يستند ادعاء نسبهم إلى ملوك أكسوم إلى ادعاء ياكونو أملاك بأنه سليل ديل ناؤود من جهة أبيه، رغم أنه هزم وقتل آخر ملوك زاغوي في معركة. وقد عزز زواجه من ابنة ذلك الملك أحقيته بالعرش، مع أن الإثيوبيين لا يعترفون عادةً بادعاءات النسب من جهة الأم. أما ادعاء النسب من مينليك الأول فيستند إلى تأكيد أن ملوك أكسوم كانوا أيضاً من نسل مينليك الأول؛ وقد وردت صياغته النهائية والأكثر شهرة في كتاب كيبرا ناغاست .

مع ذلك، لا يوجد دليل تاريخي يدعم هذه الأساطير أو نسب ييكونو أملاك. لا أساس موثوق للادعاءات بأن الأسرة المالكة الأكسومية تنحدر من سليمان (أو أن أي ملك أكسومي ادعى مثل هذا النسب)، أو أن ييكونو أملاك ينحدر من الأسرة المالكة الأكسومية. يعود تاريخ سليمان إلى القرن العاشر قبل الميلاد، أي قبل مئات السنين من تأسيس أكسوم. ^{[ 10 ]} يصف المؤرخ هارولد ج. ماركوس قصص كيبرا ناغاست بأنها "مزيج من الأساطير" تم اختلاقه لتبرير استيلاء ييكونو أملاك على السلطة. ^{[ 11 ]} ويشير ديفيد نورثروب إلى أن

إنّ رواية كيبرا ناجاست الخيالية والعاطفية عن نسبٍ من سليمان وسبأ إلى ملوك أكسوم والسلالة السليمانية الجديدة، هي روايةٌ مستبعدةٌ للغاية ولا تدعمها أي أدلة. إنها مجرد أسطورة. ^{[ 12 ]}

على الرغم من أن القصة نشأت كأسطورة سياسية من العصور الوسطى، إلا أنها ترسخت في الهوية الوطنية الإثيوبية. وقد انعكس هذا، إلى جانب استمرار السلالة الحاكمة في نشر هذه الأسطورة، في دستور إثيوبيا لعام 1955 ، الذي نص على أن الإمبراطور "ينتمي دون انقطاع إلى سلالة منليك الأول، ابن ملكة إثيوبيا، وملكة سبأ، والملك سليمان ملك القدس". ^{[ 13 ]}

حكمت السلالة السليمانية ، التي ادعت أنها تنحدر من حكام أكسوم القدماء، إثيوبيا من القرن الثالث عشر حتى عام 1974.

• 
  أسد يهوذا الفاتح ، وهو لقب الإمبراطور الإثيوبي ورمز وطني لإثيوبيا.
• 
  شعار النبالة الخاص بإمبراطور إثيوبيا
• 
  الراية الإمبراطورية لهيلا سيلاسي (الوجه الأمامي)
• 
  الراية الإمبراطورية لهيلا سيلاسي (الوجه الآخر)

• كيبرا ناجاست
• فيثا نيغست
• تاريخ إثيوبيا
• ممالك إثيوبيا
• قائمة أباطرة إثيوبيا

• الراستا - قائمة ملوك إثيوبيا
• مجلس التاج الإثيوبي