مثل الابن الضال

مثل الابن الضال (المعروف أيضًا باسم مثل الأخوين ، الابن الضال ، الأب المحب ، أو الأب الغافر ؛ باليونانية : Παραβολή του Ασώτου Υιού ، بالرومانية :  Parabolē tou Asōtou Huiou ) ^{[1] [2]} هو أحد أمثال يسوع في الكتاب المقدس ، ويظهر في لوقا 15 : 11-32. ^[i] في لوقا 15، يروي يسوع هذه القصة، إلى جانب قصص رجل لديه 100 شاة وامرأة لديها عشرة دراهم، لمجموعة من الفريسيين والقادة الدينيين الذين استمروا في انتقاده لاستقباله وتناول الطعام مع جامعي الضرائب وغيرهم ممن يُنظر إليهم على أنهم خطاة.

الابن الضال هو المثل الثالث والأخير لدورة الفداء، بعد مثلي الخروف الضال والعملة المفقودة . في كتاب القراءات المشترك المنقح وكتاب القراءات الكاثوليكية حسب الطقس الروماني ، يُقرأ هذا المثل في الأحد الرابع من الصوم الكبير (في السنة ج )؛ ^[3] وفي الأخير، يتم تضمينه أيضًا في الشكل الطويل للإنجيل في الأحد الرابع والعشرين من الزمن العادي في السنة ج، جنبًا إلى جنب مع المثلين السابقين للدورة. ^[4] في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يُقرأ في أحد الابن الضال .

تبدأ القصة برجل ثري كان له ولدان، يطلب الأصغر منهما نصيبه من ميراث الرجل. والمعنى هنا أن الابن لم يكن يريد أن ينتظر وفاة أبيه ليحصل على ميراثه، بل كان يريده على الفور. فيوافق الأب ويقسم ميراثه بين الولدين.

بعد أن حصل الابن الأصغر على نصيبه من الميراث، سافر إلى بلد بعيد، حيث بدد ثروته من خلال العيش المتهور. نفدت أمواله قبل أن تضرب المجاعة الشديدة الأرض، مما جعله فقيرًا للغاية ومضطرًا إلى قبول وظيفة قذرة ومنخفضة الأجر كراعي خنازير . وصل إلى حد الحسد على طعام الخنازير التي يطعمها. في هذا الوقت، عاد أخيرًا إلى رشده: ^[ii]

"ولما رجع إلى نفسه قال: كم من أجير لأبي يفضل عنه الخبز وأنا أهلك جوعاً. أقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبي أخطأت إلى السماء وأمامك ولست مستحقاً بعد أن أدعى لك ابناً. اجعلني كأحد أجرائك. فقام وجاء إلى أبيه. وفيما كان لم يزل بعيداً رآه أبوه فتحنن وركض ووقع على عنقه وقبله."

—  لوقا 15: 17-20

وهذا يعني أن الأب كان ينتظر بأمل عودة الابن. يبدأ الابن خطابه المدروس، معترفًا بخطاياه، ومعلنًا أنه لا يستحق أن يكون ابنًا لأبيه، لكنه لا ينتهي حتى يقبله والده دون تردد. ^[5] يطلب الأب من خدمه أن يلبسوا الابن أجمل ثوب ويضعوا خاتمًا في إصبعه وصندلًا في قدميه ويذبحوا " العجل المسمن " لتناول وجبة احتفالية.

يسمع الابن الأكبر، الذي كان يعمل في الحقول، صوت الاحتفال ويخبره أحد العبيد بعودة أخيه الأصغر. لا يتأثر ويغضب. كما يلقي خطابًا لأبيه: ^[iii]

فأجاب وقال لأبيه: هوذا أخدمك سنين كثيرة ولم أتعد وصيتك قط ومعزى لم تعطني قط لأفرح مع أصدقائي. ولكن لما جاء ابنك هذا الذي أكل معيشتك مع الزواني ذبحت له العجل المسمن.

—  لوقا 15: 29-30

وينتهي المثل عند الأب الذي يشرح أنه في حين أن الابن الأكبر كان حاضرًا دائمًا وأن كل ما يملكه الأب ينتمي أيضًا إلى الابن الأكبر، لأن الابن الأصغر عاد، بمعنى ما، من بين الأموات، كان الاحتفال ضروريًا: ^[iv]

فكان ينبغي لنا أن نفرح ونبتهج، لأن أخاك هذا كان ميتًا فعاش، وكان ضالاً فوجد.

—  لوقا 15: 32

إن افتتاحية النص "كان لرجل ولدان" هي عبارة عن قصة يستخدمها الراوي، وهي تذكرنا على الفور بقابيل وهابيل ، وإسماعيل وإسحاق ، ويعقوب وعيسو . ثم يربك يسوع توقعات المستمعين عندما يظهر الابن الأصغر وكأنه أحمق. ^[6]

في حين يرى عدد من المعلقين أن طلب الابن الأصغر لنصيبه من الميراث "متهور، بل وقح" ^[7] و"يعادل تمني موت الأب"، ^[7] يقول عالم القانون اليهودي برنارد جاكسون "لا تقدم المصادر اليهودية أي دعم لـ [فكرة] أن الابن الضال، في سعيه للحصول على السلفة، يتمنى موت والده". ^[6]

إن تصرفات الشاب لا تؤدي إلى النجاح؛ فهو يبدد ميراثه ويصبح في النهاية خادمًا متعاقدًا، مع وظيفة مهينة تتمثل في رعاية الخنازير، بل ويحسدهم على قرون الخروب التي يأكلونها. ^[7] وهذا يذكرنا بالأمثال 29: 3: "من يحب الحكمة يفرح أباه، ومن يعاشر الزواني يبدد ثروته". ^[v]

وعند عودته، يعامله والده بكرم أكبر بكثير مما يحق له أن يتوقعه. ^[7] فيمنحه أفضل رداء، وخاتمًا لإصبعه، وصندلاً لقدميه. ^[vi] يلاحظ الفيلسوف اليهودي فيلو : ^[6]

إن الآباء لا يفقدون في كثير من الأحيان تفكيرهم في أبنائهم المسرفين ( الأسوتون )  [...] وعلى نفس المنوال، فإن الله أيضًا  [...] يفكر أيضًا في أولئك الذين يعيشون حياة ضائعة، وبالتالي يمنحهم الوقت للإصلاح، ويحافظ أيضًا ضمن حدود طبيعته الرحيمة.

تحتوي رواية Pesikta Rabbati على قصة مماثلة: ^[6]

كان لملك ابن ضل عن أبيه في رحلة دامت مائة يوم، فقال له أصدقاؤه: ارجع إلى أبيك، فقال: لا أستطيع، فأرسل إليه أبوه: ارجع ما استطعت، وسأكمل بقية الطريق إليك، فقال الله: ارجع إليّ، فأرجع إليك.

أما الابن الأكبر، على النقيض من ذلك، فيبدو أنه يفكر من منظور "الناموس، والجدارة، والمكافأة"، ^[7] وليس "الحب والنعمة". ^[7] وربما كان يمثل الفريسيين الذين كانوا ينتقدون يسوع. ^[7]

ويحتوي سفر اللاويين 13:4 أيضًا على قول قصير يتناسب مع طابع المثل: ^[8]

قال ر. عحا: إذا اضطر اليهودي إلى تناول الخروب تاب.

تلخص الآيات القليلة الأخيرة من المثل الحكاية وفقًا للتعاليم اليهودية عن طريقتي التصرف: طريق الحياة (الطاعة) وطريق الموت (الخطيئة). ^[9] يفرح الله، وفقًا لليهودية، بالخطاة التائبين ويمنحهم المزيد من النعم مقارنة بالنفوس الصالحة التي لا تحتاج إلى التوبة. ^[10]

بعد مثل الخروف الضال ومثل الدرهم الضائع ، هذا هو آخر ثلاثة أمثال عن الخسارة والفداء يرويها يسوع بعد أن اتهمه الفريسيون والقادة الدينيون باستقبال "الخطاة" وتناول الطعام معهم. ^[11] إن فرح الأب الموصوف في المثل يعكس الحب الإلهي: ^[11] "رحمة الله اللامحدودة"، ^[12] و"رفض الله أن يحد من مقدار نعمته". ^[11]

يقسم يوستوس كنيشت ، مثل غيره، هذا المثل إلى ثلاثة أجزاء، مشيرًا إلى أن "الأب في المثل يرمز إلى الله، والابن الأكبر يرمز إلى البار، والابن الأصغر يرمز إلى الخاطئ". في الجزء الأول:

"يبدأ الإنسان في الابتعاد عن الله بالسماح لرغباته غير المشروعة بالاستيلاء على قلبه. ونتيجة لذلك، سرعان ما سيصل إلى اعتبار وصايا الله قيودًا كثيرة، ويتوق إلى حرية أكبر. يفقد كل شهية للصلاة وكلمة الله، ويتخيل أنه سيكون رجلاً أكثر سعادة إذا كان بإمكانه أن يعيش وفقًا لأهوائه. وبعد أن ينفصل عن الله داخليًا، يتبعه انفصال خارجي سريعًا. ينكر صداقة الرجال الصالحين، ويهمل خدمات الكنيسة وزيارة الأسرار، ويتبع طريقه الخاص، ويتعدى بلا خجل على وصايا الله. ثم يذهب إلى أرض غريبة وبعيدة، أي أبعد فأبعد عن الله: يقول القديس أوغسطينوس ، "إن "البلاد البعيدة" تعني نسيان الله". إن الله القدير يسمح للخاطئ بالذهاب في طريقه الخاص، لأنه أعطى للإنسان الإرادة الحرة، ولا يريد طاعة قسرية، بل طاعة نابعة من الحب. ^[13]

يصف روجر باكستر في تأملاته الجزء الثاني قائلاً:

"ما إن غادر هذا الشاب الضال بيت أبيه حتى وقع في مصائب. ""فبدأ في العوز"". وهكذا فإن الخطاة الذين ينفرون من الأسرار، والوعظ، ورفقة الفاضلين، سرعان ما يبدأون في العوز إلى القوت الروحي. ""لقد ارتبط بأحد مواطني ذلك البلد""، كخادم. كل خاطئ هو عبد للشيطان؛ وكما استخدم المواطن الشاب الضال في إطعام الخنازير، فإن الشيطان يستخدم أتباعه في إشباع شهواتهم الحسية، التي توحش الطبيعة البشرية. حاول الشاب الضال إشباع جوعه، بالتغذي على قشور الخنازير، لكنه لم ينجح: ولا يستطيع الخاطئ أن ينجح في ملء سعة روحه الخالدة بالإشباعات الأرضية. ^[14]

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، تشكل مثل الابن الضال محور الفهم المسيحي الذي يؤكد على محبة الله اللامحدودة للبشرية. يلخص رئيس الكهنة فيكتور بوتابوف هذا الأمر على أنه "مجموعة كبيرة من المواضيع... يصعب حصرها"، بما في ذلك التباين التاريخي بين شعب الله المختار والوثنيين، وطبيعة الخطيئة (أحد الأسباب التي تجعل المثل يُقرأ في الأحد الثالث قبل الصوم الكبير ، بما في ذلك أيضًا وقت الصيام اللاحق لتشجيع الانضباط الروحي والانتعاش)، ^[15] وعملية وبركات التوبة. تمثل عناق الآب المغفرة فرح الله في استقبال الخطاة الذين يعودون إليه بالتواضع والندم. إنها بمثابة رمز للكنيسة، مع عناصر مثل المعمودية والقربان المقدس التي ترمز إليها هدايا الآب لابنه. ^[16]

كما يذكر الأب بوتابوف، يقارن القديس ثيوفان المنعزل الخاطئ برجل غارق في نوم عميق، وفي توجهه إلى الله يلاحظ ثلاث لحظات نفسية تتوافق مع أحداث المثل: 1. الاستيقاظ من نوم الخطيئة (لوقا 15: 17)؛ 2. نضوج العزم على التخلي عن الخطيئة وتكريس الذات لإرضاء الله (لوقا 15: 17-21)؛ 3. منح الخاطئ القوة الإلهية لهذا الغرض في "أسرار التوبة والشركة". ^[16]

وينقل الأب جيمس جرجس الرسالة بعبارات واضحة، ولكنه يستشهد أيضًا بالقديس تيخون من زادونسك : ^[15]

كم يشتاق الله لرؤيتنا عائدين إلى الديار! كم يشتاق الله لقبولنا ومغفرتنا وإعادتنا إلى مكان الشرف، للاحتفال بعودتنا! كم يشتاق الله لرؤية الموتى وقد عادوا إلى الحياة والصحة حتى يتمكنوا من السكنى معه!

إن عالم رحمة الله ومغفرته مفتوح على مصراعيه لاستقبال أولئك الذين يتوبون ويرجعون. فلنفعل ذلك دون تردد، كما كتب القديس تيخون من زادونسك:

"إن الخطاة الذين يتوبون ما زالوا يخلصون؛ والعشارون والزناة الذين تطهروا بالتوبة يدخلون ملكوت السماوات. إن الله الرحيم ما زال يدعو إليه كل من ارتدوا، وينتظرهم ويعدهم بالرحمة. إن الآب المحب ما زال يستقبل أبناءه الضالين العائدين من بلاد بعيدة ويفتح أبواب بيته ويلبسهم أفضل حلة، ويعطي كل واحد منهم خاتمًا في يده وحذاءً في قدميه ويأمر جميع القديسين بالابتهاج بهم." + القديس تيخون من زادونسك: رحلة إلى السماء الجزء الثاني: طريق الخلاص

تقرأ الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هذه القصة تقليديًا في أحد الابن الضال، ^[17] والذي يكون في عامهم الليتورجي الأحد الذي يسبق أحد مذبح اللحوم وقبل أسبوعين تقريبًا من بداية الصوم الكبير . تنص إحدى ترانيم الكونتاكيون الشائعة في هذه المناسبة على ما يلي:

لقد نسيت مجدك يا ​​أبتاه،
وبعثرت بين الخطاة الثروات التي أعطيتني.
والآن أصرخ إليك كالابن الضال:
لقد أخطأت أمامك يا أبتاه الرحيم،
فاقبلني تائبًا واجعلني كأحد أجرائك.

في إرشاده الرسولي لعام 1984 بعنوان " المصالحة والتوبة " باللغة اللاتينية ، استخدم البابا يوحنا بولس الثاني هذا المثل لشرح عملية التحول والمصالحة . وأكد أن الله الآب "غني بالرحمة" ومستعد دائمًا للمغفرة، وذكر أن المصالحة هي "هدية من جانبه". وذكر أن "مهمة المصالحة بالنسبة للكنيسة هي مبادرة مليئة بالحب والرحمة من ذلك الإله الذي هو محبة". ^[18] كما استكشف القضايا التي أثارها هذا المثل في رسالته العامة الثانية ، Dives in misericordia ("غني بالرحمة")، التي صدرت عام 1980. ^[19]

من بين حوالي 30 مثلًا في الأناجيل القانونية ، كان مثل الابن الضال واحدًا من أربعة مثل ظهرت في الفن في العصور الوسطى — جنبًا إلى جنب مع مثل العذارى الحكيمات والجاهلات ، والغواصين ولعازر ، والسامري الصالح — تقريبًا مع استبعاد الآخرين، على الرغم من عدم اختلاطهم بالمشاهد السردية في حياة المسيح . ^[20] ( يظهر العمال في الكرم أيضًا في أعمال العصور الوسطى المبكرة .) ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت مشاهد الابن الضال موضوعًا شائعًا في فن عصر النهضة الشمالي . ^{[21] [22]} نقش ألبرشت دورر عام 1496 هو مثال مشهور. ^[23] في القرن السابع عشر، صور رامبرانت العديد من المشاهد من المثل، وخاصة الحلقة الأخيرة، والتي نقشها أو رسمها أو رسمها في عدة مناسبات خلال حياته المهنية. ^[24] على الأقل أحد أعمال رامبرانت - الابن الضال في الحانة ، هو صورة لنفسه باعتباره الابن الذي يلهو مع زوجته. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

الابن الضال هو تمثال في هاريسبرج، بنسلفانيا ، من صنع جورج جراي برنارد ، يصور لم شمل الأب والابن المحب من "مثل الابن الضال". ^[25]

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كان هذا الموضوع موضوعًا شائعًا بدرجة كافية لدرجة أنه يمكن اعتبار "مسرحية الابن الضال" نوعًا فرعيًا من مسرحية الأخلاق الإنجليزية . تشمل الأمثلة انتصارات الحب والثروة النادرة ، والطفل العاصي ، وأكولاستوس . ^[26]

• وقد أضافت العديد من هذه التعديلات إلى المادة التوراتية الأصلية لإطالة القصة. على سبيل المثال، اتخذ فيلم "الابن الضال" (1955) قدرًا كبيرًا من الحريات، مثل إضافة كاهنة مغرية لعشتار إلى القصة. ^[27]

• A 1680 Filius prodigus ، H.399 & H.399 a، خطابة لمارك أنطوان شاربنتييه
• أوريتوريو من تأليف آرثر سوليفان عام 1869 ؛
• أوبرا عام 1880 لأميلكير بونشيلي ؛
• كانتاتا من عام 1884 للمؤلف كلود ديبوسي ؛
• باليه من عام 1929 صممه جورج بالانشين على موسيقى سيرجي بروكوفييف ؛
• باليه عام 1957 لهوغو ألففين ؛ ^[28] و
• أوبرا من تأليف بنيامين بريتن عام 1968 .

تم ذكر المثل في الآية الأخيرة من الأغنية الشعبية الأيرلندية التقليدية " The Wild Rover ":

سأعود إلى والديّ، وأعترف بما فعلته
، وسأطلب منهما العفو عن ابنهما الضال.

تتضمن أغنية " Jump Around " لمجموعة الراب في لوس أنجلوس House of Pain (1992) مقطعًا من تأليف العضو Everlast ، الذي يشير إلى المثل بالإضافة إلى الكتاب المقدس نفسه:

كلمة لأمهاتكم، لقد أتيت لإسقاط القنابل،
لدي قوافي أكثر من المزامير الموجودة في الكتاب المقدس
، ومثل الابن الضال، لقد عدت،
أي شخص يتقدم نحوي سوف تحترق

• ربما تكون أغنية "الابن الضال" للقس روبرت ويلكنز ، التي تحكي قصة المثل، معروفة بشكل أفضل من خلال النسخة التي غنتها فرقة رولينج ستونز ، والتي ظهرت في ألبوم Beggars Banquet (1968).
• تم أداء أغنية "Prodigal Man" التي كتبها تيد نوجنت ، بواسطة The Amboy Dukes باعتبارها الأغنية الثانية من ألبومهم الثالث Migration (1969)
• تقدم أغنية " Let Me In " التي قدمتها فرقة The Osmonds نسخة من المثل كجزء من ألبومهم المورموني The Plan (1973)، وكانت أغنية ناجحة في وقتها.
• أغنية "الابن الضال" لفرقة Steel Pulse ، والتي ظهرت في ألبوم فرقة الريجي البريطانية الأول Handsworth Revolution (1979)، تعيد إحياء القصة التوراتية كمثل راستافاري .
• تظهر أغنية "Prodigal Son" لفرقة الهيفي ميتال البريطانية Iron Maiden في ألبومهم الثاني Killers (1981).
• أغنية "The First Time" لفرقة U2 ، والتي ظهرت في مسلسل Zooropa (1993)، مستوحاة من المثل لكنها تقترح نهاية بديلة للقصة.
• يمكن القول أن أغنية "اجعلني خادمًا" لكيلي ويلارد (1982) مستوحاة من ما يقوله الابن لأبيه عندما يعود إلى المنزل.
• تظهر أغنية "The Prodigal Son Suite" للمغني كيث جرين في ألبومه The Prodigal Son (1983) وهي واحدة من أولى الإصدارات التي صدرت بعد وفاته لعازف البيانو الراحل ومغني الإنجيل.
• أغنية "عندما ركض الله" لبيني هيستر (1985)، والتي تستند إلى المثل، هي أغنية أخرى من مشهد الموسيقى المسيحية في الثمانينيات .
• تأثرت أغنية "Who Cares؟" التي قدمتها فرقة Extreme بالمثل، وظهرت في الألبوم III Sides to Every Story (1992).
• ظهرت أغنية "Prodigal Son" للمغني كيد روك في ألبومه الثاني The Polyfuze Method (1993). أعاد موسيقي ديترويت تسجيل الأغنية لاحقًا لألبومه التجميعي History of Rock (2000) .
• تأثرت أغنية "She Walked Away" لـ BarlowGirl بالمثل ^[29] وظهرت في ألبوم الثلاثي الروك المسيحي الذي يحمل نفس الاسم والذي صدر عام 2004 .
• " One " هو ألبوم روك تقدمي أصدره نيل مورس في عام 2004 وهو مستوحى من قصة الابن الضال.
• "الابن الضال" من فرقة الروك "إندي" ، تو جالانتس ، كجزء من ألبومهم What the Toll Tells (2006).
• "صلاة الابن الضال" للفنان الريفي ديركس بنتلي ، والتي ظهرت في ألبوم رحلة طويلة وحيدًا (2006)، مبنية على وجهة نظر الابن في العودة إلى المنزل بعد أن دمر نفسه في العالم.
• "Please Come Home" لـ Dustin Kensrue هي الأغنية الرئيسية للألبوم الذي يحمل نفس الاسم والذي صدر في عام 2007. ^[30]
• ظهرت أغنية "الابن الضال" من فرقة Bad Religion في خرائط الجحيم الجديدة (2007).
• تظهر أغنية "الابن الضال" لفرقة الروك Sevendust في Chapter VII: Hope and Sorrow (2008).
• "Modern Day Prodigal Son" للمطرب برانتلي جيلبرت هي إحدى أغاني الألبوم الذي يحمل نفس الاسم من عام 2009.
• تظهر أغنية "Prodigal Son" للمطرب Gideon في الألبوم الثاني لفرقة post-hardcore Milestone (2012).
• تم استخدام المثل كمصدر إلهام للعديد من الأغاني في ألبوم The Oh Hellos "Through the Deep Dark Valley".
• "الابن الضال" من فرقة Jamie's Elsewhere ، وهي فرقة بوست هاردكور.
• تشير أغنية " Left Hand Free " التي قدمتها فرقة الروك المستقلة الإنجليزية alt-J (2014) إلى المثل الموجود في المقطع الأول.
• تم تضمين أغنية "Prodigal" التي قدمتها فرقة Sidewalk Prophets في ألبوم Something Different (2015) للفرقة المسيحية . الأغنية ملهمة، بكلمات موجهة إلى الابن الذي تحمل الأغنية اسمه من المثل، أو أي شخص يشعر أو كان يشعر أنه في موقف مماثل.
• "عندما يعود الابن الضال إلى البيت" من تأليف فناني الإنجيل Tribute Quartet (2016).
• "Fire in Bone" هي إعادة سرد للمثل الذي قدمته فرقة الروك Killers ، والتي ظهرت في ألبومهم Imploding the Mirage (2020).
• "Prodigal" من فرقة الروك الجنوبية في تكساس Blacktop Mojo في ألبومهم "Burn The Ships" (2017).

هناك تكريم أدبي آخر لهذه الحكاية وهو كتاب عالم اللاهوت الهولندي هنري نوين عام 1992 بعنوان عودة الابن الضال: قصة العودة للوطن ، حيث يصف رحلته الروحية المليئة بالفهم، استنادًا إلى لقاء مع لوحة رامبرانت التي تصور عودة الابن. يتناول الكتاب ثلاث شخصيات: الابن الضال الأصغر؛ والابن الأكبر المتغطرس والحاقد ؛ والأب الرحيم - وكل هؤلاء يتعاطف معهم المؤلف شخصيًا. ^[31] هناك عمل سابق مشابه للحكاية وهو " عودة الابن الضال"، وهي قصة قصيرة بقلم أندريه جيد . ^[32]

كتب روديارد كبلينج قصيدة تقدم تفسيرًا لمنظور الأخ الأصغر. تظهر القصيدة كعنوان للفصل الخامس، بعنوان "الابن الضال"، من روايته "كيم" التي صدرت عام 1901. [ 33 ^{] [34]}

المثل هو موضوع متكرر في أعمال راينر ماريا ريلكه ، الذي فسره بطريقة مختلفة عن القراءة التقليدية. نسخة ريلكه ليست معنية كثيرًا بالفداء ومغفرة الأسرة : كان يُنظر إلى حب الأسرة، والحب البشري بشكل عام، على أنه أقل قيمة من الحب غير المتبادل، وهو أنقى أشكال الحب. من خلال حب الأسرة بشكل أقل، يمكن للابن أن يحب الله أكثر، حتى لو لم يتم رد هذا الحب. ^{[35] [36]}

يلعب موضوع الابن الضال دورًا رئيسيًا في رواية آن تايلر "بكرة من الخيط الأزرق" . ^[37]

كما تم الإشارة إلى المثل في مسرحيتين كوميديتين من تأليف ويليام شكسبير ، وتحديدًا تاجر البندقية وكما تحب ، وكذلك في رواية شكسبير الرومانسية حكاية الشتاء . ^[vii]

في إحدى التماسات العفو التي قدمها إلى رئاسة بومباي عام 1913، وصف الناشط الهندي من أجل الاستقلال فيناياك دامودار سافاركار نفسه بأنه "الابن الضال" الذي يتوق إلى العودة إلى "الأبواب الأبوية للحكومة".

يمكن أيضًا العثور على مثل الابن الضائع في سورة اللوتس البوذية الماهايانا . ^{[38] [39]} تشترك المثلان في فرضية لم شمل الأب والابن بعد فترة من الانفصال، وافترض العديد من العلماء أن إحدى النسختين أثرت على الأخرى أو أن كلا النصين يشتركان في أصل مشترك. ^[40] ومع ذلك، فإن تأثير القصة التوراتية على سورة اللوتس غير مرجح للغاية نظرًا للتأريخ المبكر لطبقة السورة التي تحتوي على المثل البوذي. ^[40]

توثق كلتا الحكايتين قصة ابن يترك والده. في سورة اللوتس، تمر عقود من الزمان لم يعد الابن الفقير يتعرف على والده الغني ويشعر بالرعب من القوة والثروة المتراكمة لدى والده. عندما يرسل الأب بعض الخدم للترحيب بالابن، يصاب الابن بالذعر. ثم يسمح الأب لابنه بالمغادرة دون أن يخبره بقرابتهما، ويزوده بكومة من القش لينام عليها وعمل في تنظيف كومة من التراب. ^[41]

مع مرور العقود، يعتاد الأب تدريجيًا على صحبته ويجعله معتادًا على تكريمات خاصة. وقرب الموت، يكشف الرجل الثري عن قرابته بإعلان عام للمجتمع بأكمله. ^[38] تطبق السوترا القصة على السعي البشري إلى المعرفة المطلقة والتي يتم تلقيها بشكل غير متوقع. في المثل البوذي، يرمز الأب إلى بوذا، ويرمز الابن إلى أي إنسان. ترمز قرابتهما إلى أن أي كائن لديه طبيعة بوذا . يُنظر إلى إخفاء قرابة الأب لابنه على أنه وسيلة ماهرة ( السنسكريتية : upāya ). ^[42]

• خدمة يسوع
• مثل العمال في الكرم حول موضوع نعمة الله غير المستحقة، وتمييزها عن فكرة "كسب" رضا الله.

• بروكس، ديفيد . 17 فبراير 2014. "الأبناء الضالون". نيويورك تايمز .
• كانتالاميسا، رانييرو . 17 مارس 2007. "تعليقات على قراءات الأحد الرابع من الصوم الكبير". وكالة أنباء زينيت .
• ديموبولوس، جورج. 24 فبراير 2008. "الابن الضال". الأرثوذكسية والعالم .
• هولجيت، ديفيد أ. 1999. الإسراف والسخاء والدناءة في مثل الابن الضال: منظور يوناني روماني لإنجيل لوقا 15: 11-32. كونتينيوم. رقم ISBN 1-84127-025-3 . 
• هوربيري، عزرا. 2019. الإسراف في الدراما الحديثة المبكرة. بويديل وبروير . ISBN 978 1 78744 606 9 
• مورجان، ج. كامبل . مثل قلب الآب .
• كيلر، تيموثي . 2011. الإله الضال: استعادة قلب الإيمان المسيحي. ISBN 978-1594484025 . 
• كنيشت، فريدريش يوستوس (1910). "مثل الابن الضال"  . تعليق عملي على الكتاب المقدس . ب. هيردر.

• دي روكو، إي، أد. 2013. " Il romanzo della Misericordia. La parabola delFigliol prodigo nella letteratura ." الاستوديو 4(109).
• — 2013. " Leggere le Scritture con le Scritture: Ugo di Santo Caro e Nicola di Lira Lettori di Luca (15، 11-32) ". الاستوديو 4(109).
• - 2014. " Il romanzo della Misericordia. La parabola di Luca nella letteratura Moderna e contemporanea ." الاستوديو 2(110).
• - 2014. "Heimkehr: wohin؟، Auszug: wohin؟: la parabola esistenziale delFigliol prodigo nella letteratura del Novecento ." الاستوديو 2(110).

• الوسائط المتعلقة بالابن الضال في ويكيميديا ​​كومنز