Second Coming

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
The Second Coming of Christstained glass window at St. Matthew's German Evangelical Lutheran Church in Charleston, South Carolina, United States

The Second Coming (sometimes called the Second Advent or the Parousia) is the Christian and Islamic belief that Jesus Christ will return to Earth after his ascension to Heaven (the Ascension is said to have occurred about two thousand years ago). The idea is based on messianic prophecies and is part of most Christian eschatologies.

In Islamic eschatology, Jesus (ʿĪsā ibn Maryam) is also believed to return in the end times. According to Islamic belief, he will descend from Heaven to defeat the false messiah (al-Masih ad-Dajjal), break the cross,[Sahih al-Bukhari2476] restore justice, and reaffirm monotheism. His return is regarded as one of the major signs of the Day of Judgment, and he is viewed not as divine but as a revered prophet in Islamic theology.[1]

Other faiths have various interpretations of it.[2] Some minor religious movements, e.g. the Church of the Last Testament, believe that the founder of a given religious group was a next incarnation of the Jesus Christ.[3]

Terminology

Several different terms are used to refer to the Second Coming of Christ:

In the New Testament, the Greek word ἐπιφάνεια (epiphaneia, appearing) is used six times to refer to the return of Christ.[4]

The Greek New Testament uses the Greek term parousia (παρουσία, meaning "arrival", "coming", or "presence") 24 times, seventeen of them concerning Christ. However, parousia has the distinct reference to a period of time rather than an instant in time. At Matthew 24:37, the word parousia is used to clearly describe the period of time in which Noah lived. The Greek word eleusis, which means "coming", is not interchangeable with parousia. So this parousia or "presence" would be unique and distinct from anything that had occurred before.[5] The word is also used six times referring to individuals (Stephanas, Fortunatus and Achaicus,[6]Titus,[7] and Paul the Apostle[8]) and once referring to the "coming of the lawless one".[9]

Gustav Adolf Deissmann (1908)[10] showed that the Greek word parousia occurred as early as the 3rd century BC to describe the visit of a king or dignitary to a city – a visit arranged in order to show the visitor's magnificence to the people.

In other words it can also mean "coming soon"

In Islam, the term Rajʽa (Arabic: الرجعة, romanized: al-rajʿah, lit.'Return') refers to the Second Coming.[11] The term is most commonly used by Shia Muslims.[11]

Specific date predictions and claims

Views about the nature of the Second Coming vary among Christian denominations and among individual Christians. Many specific dates have been predicted for the Second Coming, some now in the distant past, others still in the future.

Christianity

Most English versions of the Nicene Creed include the following statements:[12]

... صعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب . وسيعود في مجده ليدين الأحياء والأموات ، وملكه لا نهاية له. ... ننتظر قيامة الأموات ، والحياة في العالم الآتي .

أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2010 أن حوالي 40% من الأمريكيين في ذلك الوقت كانوا يعتقدون أن يسوع سيعود على الأرجح بحلول عام 2050. وتفاوتت هذه النسبة من 58% بين المسيحيين الإنجيليين البيض، مروراً بـ 32% بين الكاثوليك، وصولاً إلى 27% بين البروتستانت البيض من التيار الرئيسي. [ 13 ]

المسيحية المبكرة

ينظر معظم الباحثين المشاركين في البحث الثالث عن يسوع التاريخي إلى يسوع باعتباره نبيًا أخرويًا يبشر بـ"ملكوت الله". [ 14 ] ويرى بعض الباحثين النقديين أن تنبؤات يسوع بالمجيء الثاني الوشيك خاطئة، بينما ينظر إليها كثيرون من منظور الطبيعة المشروطة لنبوءات الدينونة. [ 15 ] [ 16 ] وهكذا ظهرت عدة تفسيرات لمصطلح "ملكوت الله" في سياقه الأخروي، مثل التفسيرات الأخروية، والأخرويات المحققة، والأخرويات المُدشّنة، إلا أنه لم يتبلور إجماع بين الباحثين. [ 17 ]

بينما لا تزال فكرة يسوع ذي البُعد الأخروي رأيًا سائدًا بين الباحثين، فقد واجهت تحديًا من قِبَل مؤيدي تصورات أخرى. يُنسب باحثو ندوة يسوع التوقعات الأخروية إلى الكنيسة الأولى بدلًا من يسوع التاريخي. [ 18 ] جادل البعض بأن التقاليد السابقة في مصدر Q وإنجيل توما أظهرت أن علم الأخرويات الأخروي لم يكن حاضرًا في الطبقات السابقة من تراث يسوع. [ 19 ] أعادت الدراسات الحديثة تقييم الأفكار الأخروية في الأناجيل المسيحية الأولى ليس باعتبارها تنبؤًا حرفيًا بنهاية الزمان، بل باعتبارها مرتبطة بتدمير الهيكل اليهودي عام 70 ميلاديًا. [ 20 ] يرى باحثون مثل آر تي فرانس وإن تي رايت أن الأناجيل تستخدم لغةً نبويةً مُستعارةً من العهد القديم لوصف تدمير الهيكل عام 70 ميلاديًا، وأن مقاطع مثل مرقس 13: 26 المتعلقة بـ"مجيء" ابن الإنسان لا تتحدث عن المجيء الثاني، بل عن تبرئة ابن الإنسان عن يمين الله، حيث مُنح سلطةً جديدةً مع تدمير الهيكل. [ 21 ] [ 22 ]

الماضيية

The position associating the Second Coming with 1st century events such as the destruction of Jerusalem and of the Jewish Temple in AD 70 is known as Preterism.[23]

Some Preterists see this "coming of the Son of Man in glory" primarily fulfilled in Jesus's death on the cross. They believe the apocalyptic signs are already fulfilled including "the sun will be dark",[24] the "powers ... will be shaken",[25] and "then they will see".[26] Yet some critics note that many are missing, such as "But the day of the Lord will come as a thief in the night, in which the heavens will pass away with a great noise, and the elements will melt with fervent heat; both the earth and the works that are in it will be burned up."[27][28] And "Then the sign of the Son of Man will appear in heaven, and then all the tribes of the earth will mourn, and they will see the Son of Man coming on the clouds of heaven with power and great glory."[29][30]

Catholicism

The Last Judgment by Michelangelo (1541) in the Sistine Chapel, Rome

According to the Catholic Church, the second coming will happen in a single moment, suddenly and unexpectedly (not even the angels, saints, or demons know when it will occur).[31] It will cause the fullness of the reign of God and the consummation of the universe and mankind.[32]

The fullness of the reign of God means God fully manifests the victory he won over his enemies (sin, suffering, and Satan) on the Cross.[33] Just as God gradually revealed himself to Israel until the birth of Jesus,[34] so also God gradually manifests his victory through the church's sacraments (baptism, forgiving sin, exorcising Satan, holy unction, relieving suffering, etc.),[35] until the moment when he will fully manifest his victory through the consummation of the universe and mankind, e.g., by granting the universe and mankind a share in Jesus' resurrection (the universe being transfigured and the dead being resurrected, judged, and recompensed).[36][37]

The church does not believe the second coming will happen via a catastrophe (such as a nuclear war or extinction event),[38]reincarnation (such as someone claiming to be Jesus),[39] social or technological progress (such as mankind abolishing slavery or curing disease), or ascendancy (such as the church having political power).[40] Nor does the church believe in double predestination.[41]

The second coming is suspended until Jesus is recognized by "all of Israel",[42] and it will be preceded by a final and ultimate temptation to sin – in this case, apostasy – caused by the antichrist.[43] Yet there are three things that hasten the second coming: the celebration of the Eucharist;[44] Christians living with the mind of Jesus;[45] and Christians praying for the Second Coming.[46]

Like many Christian denominations, the church considers this second coming of Christ to be the final and eternal judgment by God of the people in every nation[47] resulting in the glorification of some and the punishment of others. The concept is found in all the Canonical gospels, particularly the Gospel of Matthew.

A decisive factor in this Last Judgment during the second coming of Christ will be the question of whether the corporal and spiritual works of mercy were practised or not during lifetime. They rate as important acts of mercy, charity and justice. Therefore, and according to the Biblical sources (Matthew 25:31–46), the conjunction of the Last Judgment and the works of mercy is very frequent in the pictorial tradition of Christian art.[48]

Oriental Orthodoxy and Eastern Orthodoxy

The Last Judgement by the Armenian manuscript illuminatorToros Roslin, 1262

It is the traditional view of Orthodox Christians, preserved from the early Church, that the Second Coming will be a sudden and unmistakable incident, like "a flash of lightning".[49] They hold the general view that Jesus will not spend any time on the earth in ministry or preaching, but come to judge mankind.[50] They teach that the ministry of the Antichrist will take place right before the Second Coming.[50]

The Ethiopian Orthodox Church, a part of the Oriental Orthodox communion of churches, teaches that the second coming of Jesus will be radically different from his first coming, which "was to save the lost world".[51]

Lutheranism and Anglicanism

A reference to the second coming is contained in the Nicene Creed and Apostles Creed, which is recited during the Lutheran and Anglican liturgies: "He [Jesus] shall come again in glory to judge the living and the dead; and His kingdom shall have no end." An analogous statement is also in the biblical Pauline Creed (1 Corinthians 15:23).[52]

The Lutheran and Anglican churches proclaim the Mystery of Faith in their liturgies: "Christ has died, Christ is risen, Christ will come again."[53][54][55]

Methodism

Methodist denominations teach that the Second Coming is connected with the Last Judgment, as professed in the Creeds.[56]

Methodist denominations differ on the nature of the Second Coming. For example, the United Methodist Church does not teach that there will be a "rapture".[57] On the other hand, the Evangelical Methodist Church Conference teaches, with regard to the Second Coming of Christ:[58]

We believe that the coming of our Lord is to be personal and pre-millenial, also that it is imminent. We must distinguish between the Rapture—His coming in the air to receive his saints, which may occur at any moment, and the Revelation—His coming down to earth with His saints, the latter of which will not occur until after the gathering of Israel, the manifestation of Antichrist, and other prophesied events. Ezek. 36:24, 37:21; Matt. 24:27; 25:13; 26-29; Acts 1:9-11; I Thess. 4:14-17; II Thess. 2:8-10; Rev. 19:20; 20:4; 22:12[58]

Latter Day Saint movement

تؤكد الكتب الأساسية لأكبر طائفة في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، وهي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS)، أن المسيح سيعود، كما ورد في الكتاب المقدس. كما أنها تُعلّم أن

عندما يعود المخلص، سيأتي في قوة ومجد ليُعلن الأرض ملكوته. وسيمثل مجيئه الثاني بداية الألفية. سيكون المجيء الثاني وقتًا عصيبًا ومُحزنًا للأشرار، ولكنه سيكون يوم سلام للأبرار. [ 59 ]

لا تُصدر كنيسة قديسي الأيام الأخيرة وقادتها حاليًا أي تنبؤات بشأن التاريخ الفعلي للمجيء الثاني. وقد أدلى القادة بتعليقات أو تكهنات من هذا القبيل في الماضي، لا سيما قبل عام 1900 تقريبًا، ولكن قد لا تُعتبر هذه التصريحات اليوم بالضرورة عقائدية أو ذات أهمية. [ 60 ]

لدى قديسي الأيام الأخيرة تفسيرات مميزة ومحددة لما يُعتبر علامات المجيء الثاني كما ورد في سفر الرؤيا . [ 61 ] ووفقًا لتعاليم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، سيُبشَّر بالإنجيل المُستعاد في جميع أنحاء العالم قبل المجيء الثاني. [ 62 ] ويعتقد أعضاء الكنيسة أنه ستكون هناك حروب وزلازل وأعاصير وكوارث أخرى من صنع الإنسان وطبيعية تزداد حدةً قبل المجيء الثاني. [ 63 ]

يؤمن المورمون أيضاً بأن يسوع ظهر لتلاميذه في "العالم الجديد" في الأمريكتين بعد صلبه. وهذا مبدأ أساسي في ديانتهم. [ 64 ]

السبتيون

تنص العقيدة الأساسية رقم 25 لكنيسة السبتيين على ما يلي:

إن المجيء الثاني للمسيح هو الرجاء المبارك للكنيسة، والذروة العظيمة للإنجيل. سيكون مجيء المخلص حرفيًا وشخصيًا ومرئيًا وعالميًا. عند عودته، سيُبعث الأبرار الموتى، وسيُمجَّدون مع الأبرار الأحياء ويُرفعون إلى السماء، أما الأشرار فسيموتون. إن التحقق شبه الكامل لمعظم بنود النبوءات، إلى جانب الوضع الراهن للعالم، يُشير إلى أن مجيء المسيح وشيك. لم يُكشف عن وقت هذا الحدث، ولذلك نُحث على أن نكون مستعدين في كل حين. [ 65 ] [ 66 ]

شهود يهوه

Jehovah's Witnesses rarely use the term "second coming", preferring the term "presence" as a translation of parousia.[67] They believe that Jesus' comparison of "the presence of the Son of man" with "the days of Noah" at Matthew 24:37–39 and Luke 17:26–30 suggests a duration rather than a moment of arrival.[68] They also believe that biblical chronology points to 1914[69] as the start of Christ's "presence", which continues until the final battle of Armageddon. Other biblical expressions they correlate with this period include "the time of the end" (Daniel 12:4), "the conclusion of the system of things" (Matthew 13:40, 49; 24:3) and "the last days" (2 Timothy 3:1; 2 Peter 3:3).[70][71] Witnesses believe Christ's millennial reign begins after Armageddon.[72]

Emanuel Swedenborg and the New Church

Emanuel Swedenborg, an 18th-century scientist turned theologian, taught that his time (that historians have called the Age of Enlightenment) was an age of darkness and doubt for the Christian church. Historian Marguerite Beck Block writes,

Now therefore it was time for a new church to be founded upon the earth, and for this purpose it was necessary for the Lord Himself to make his Second Coming to the sons of men.

"The night is followed by a morning which is the coming of the Lord. ... The prevailing opinion in the churches at the present day is, that when the Lord shall come for the last judgment. He will appear in the clouds of heaven with angels and the sound of trumpets, etc.," but this opinion is erroneous. The Second Coming of the Lord is not a coming in person, but in spirit and in the Word, which is from Him, and is Himself. ... Heretofore it has not been known that 'the clouds of heaven' mean the Word in the sense of the letter, and that the 'glory and power' in which He is then to come, mean the spiritual sense of the Word, because no one as yet has had the least conjecture that there is a spiritual sense in the Word, such as this sense is in itself. But as the Lord has now opened to me the spiritual sense of the Word, and has granted me to be associated with angels and spirits in their world as one of them, it is now disclosed.

... This Second Coming of the Lord is effected by means of a man to whom the Lord has manifested Himself in Person, and whom He has filled with His Spirit, that he may teach the doctrines of the New Church from the Lord by means of the Word. ... That the Lord manifested Himself before me. His servant, and sent me to this office, ... I affirm in truth."[73]

Esoteric Christian teachings

In Max Heindel's teaching, there is a distinction between the cosmic Christ, or Christ without, and the Christ within.[74] According to this tradition, the Christ within is regarded as the true Saviour who needs to be born within each individual[75] in order to evolve toward the future Sixth Epoch in the Earth's etheric plane, that is, toward the "new heavens and a new earth":[76] the New Galilee.[77] The Second Coming or Advent of the Christ is not in a physical body,[78] but in the new soul body of each individual in the etheric plane of the planet[79] where man "shall be caught up in the clouds to meet the Lord in the air."[80] The "day and hour" of this event is not known.[81] The esoteric Christian tradition teaches that first there will be a preparatory period as the Sun enters Aquarius, an astrological concept, by precession: the coming Age of Aquarius.[82]

Islam

Traditional view

في الإسلام، يُعتبر عيسى (أو عيسى ؛ بالعربية : عيسى ) رسولًا من رسل الله والمسيح الذي أُرسل لهداية بني إسرائيل بإنجيل جديد . [ 83 ] الإيمان بعيسى (وجميع رسل الله الآخرين) واجب في الإسلام ، وشرط من شروط الإسلام . ومن الجدير بالذكر أن المسلمين يؤمنون بأن عيسى لم يُصلب ولم يُبعث، بل رفعه الله مباشرة إلى السماء. كما أنهم لا يعترفون بعيسى ابنًا لله ، لأنهم يؤمنون بأن الله لا مثيل له، وإنما هو نبي. ويذكر القرآن الكريم أن عيسى وُلد من مريم العذراء . ويؤمن المسلمون بأن عيسى أجرى جميع المعجزات المذكورة في الأناجيل (بإذن من الله). تقول الآية ذات الصلة في سورة النساء (4:157): "ولقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شُبِّه لهم غيره وإن الذين اختلفوا فيه في شك منه وما لهم به علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقيناً". وتتابع الآية (4:158): "بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً".

يشير القرآن الكريم إلى حوار بين عيسى والله يوم القيامة في سورة المائدة (5: 116، 5: 117). يُسأل عيسى في الآية 116: "هل سألت الناس أن يعبدوك أنت وأمك من دون الله؟" فيجيب عيسى في الآية 117: "ما قلت لهم إلا ما أمرتني به: اعبدوا الله ربي وربكم! وكنت عليهم شهيدًا ما بقيت فيهم."

ويوم القيامة يقول الله: يا عيسى ابن مريم، هل سألت الناس أن يعبدوك أنت وأمك من دون الله؟ فيجيب: سبحانك، كيف أقول ما ليس لي به حق؟ ولو قلت ذلك لعلمتموه. أنت تعلم ما في داخلي، وأنا لا أعلم ما في داخلك. إنك أنت وحدك عارف الغيب. (5:116)

لم أقل لهم شيئًا إلا ما أمرتني به: «اعبدوا الله ربي وربكم!» وكنت عليهم شهيدًا ما بقيت فيهم. فلما أخذتني كنت أنت الشهيد عليهم، وأنت على كل شيء شهيد. 5:117

في القرآن الكريم، تم التبشير بالمجيء الثاني ليسوع في سورة الزخرف كعلامة على يوم القيامة .

ويكون (عيسى) آية (لأنه) الساعة (الدينونة): فلا تشكوا في (الساعة) واتبعوني: هذا طريق مستقيم. 43:61 [ 84 ]

يقدم ابن كثير هذه الآية كدليل على المجيء الثاني ليسوع في القرآن في تفسيره للقرآن العظيم . [ 85 ]

وهناك أيضاً أحاديث تتنبأ بعودة عيسى في المستقبل مثل: [ 86 ] صحيح البخاري ، المجلد 3، الكتاب 43: كتاب العلم ، الحديث رقم 656:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى ينزل ابن مريم (أي عيسى) فيكم ملكاً عادلاً، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويبطل الجزية ، ويكون المال كثيراً فلا يقبله أحد». [ 87 ]

المسجد الأموي في دمشق ، حيث سيظهر عيسى عليه السلام، وفقاً للتقاليد الإسلامية، قرب يوم القيامة.

بحسب التقاليد الإسلامية، سينزل عيسى عليه السلام في خضم حروب يخوضها المهدي ( أي " المهتدي " ) ، المعروف في علم آخر الزمان الإسلامي بمخلص الإسلام، ضد المسيح الدجال ( أي " المسيح الدجال " ) وأتباعه. [ 88 ] سينزل عيسى من مئذنة بيضاء ، شرق دمشق ، مرتدياً ثياباً زعفرانية اللون، ورأسه مسحة. ثم سينضم إلى المهدي في حربه ضد الدجال. يُعتبر عيسى في الإسلام مسلماً (مسلماً لله) وأحد رسل الله، وسيلتزم بتعاليم الإسلام. في النهاية، سيقتل عيسى الدجال، وعندها سيؤمن به جميع أهل الكتاب ( اليهود والنصارى). وهكذا، ستكون هناك أمة واحدة. صحيح مسلم ، 41:7023

بعد وفاة المهدي، سيتولى عيسى عليه السلام القيادة. ويرتبط هذا الوقت في الرواية الإسلامية بالسلام والعدل العالميين. وتشير النصوص الإسلامية أيضًا إلى ظهور يأجوج ومأجوج ، وهما قبيلتان قديمتان ستتفرقان وتُثيران الفوضى في الأرض. ويستجيب الله لدعاء عيسى عليه السلام، فيُهلكهما بإرسال دودة في مؤخرة أعناقهما. [ 88 ] ويُقال إن حكم عيسى عليه السلام سيستمر نحو أربعين عامًا، وبعدها سيموت (لأنه وفقًا للإسلام، لم يمت عيسى عليه السلام على الصليب، بل رُفع إلى السماء، وسيظل حيًا حتى عودته في المجيء الثاني). وسيُصلي المسلمون عليه صلاة الجنازة ، ويدفنونه في المدينة المنورة في قبرٍ كان شاغرًا بجوار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم . [ 86 ]

الأحمدية

ميرزا ​​غلام أحمد عام 1897

تؤمن الحركة الأحمدية بأن المهدي والمسيح الموعود قد ظهر في شخص ميرزا ​​غلام أحمد (1835-1908). ويرفض هذا الرأي على نطاق واسع من قبل طوائف إسلامية أخرى، بل إن بعضها لا يعتبر الأحمديين طائفة شرعية من الإسلام.

تُفسّر الحركة الأحمدية المجيء الثاني ليسوع المسيح، كما تنبأت به الكتب المقدسة، بأنه مجيء شخص "شبيه بيسوع" ( ماثيل عيسى )، وليس عودته الجسدية، كما كان يوحنا المعمدان يُشبه النبي إيليا في المسيحية. ويعتقد الأحمديون أن ميرزا ​​غلام أحمد (مؤسس الحركة) قد بيّن أن النبوءة الواردة في النصوص الدينية الإسلامية والمسيحية قد أُسيء فهمها تقليديًا على أنها تشير إلى عودة يسوع الناصري نفسه، ويؤمنون بأن يسوع نجا من الصلب ومات ميتة طبيعية. ويعتبر الأحمديون أحمد، في شخصيته وتعاليمه، ممثلًا ليسوع، وأنه بلغ نفس المرتبة الروحية للنبوة التي بلغها يسوع. ولذلك، يعتقد الأحمديون أن هذه النبوءة قد تحققت واستمرت حركته في نشرها. [ 89 ] [ 90 ]

الديانة البهائية

بهاء الله في عام 1868

بحسب الديانة البهائية ، فإن المجيء الثاني عملية تدريجية تتزامن مع تقدم الحضارة الإنسانية منذ فجر التاريخ. وتُعلّم هذه الديانة أن مؤسسي الديانات العالمية الكبرى يمثلون عودة كلمة الله وروحه في صورة جديدة فريدة أرسلها الله، تُقدّم تعاليم وقوانين ورؤى جديدة، بحيث تُشكّل جميع الديانات الكبرى جزءًا من وحي متطور . ويُقال إن كل مجيء يبني على الديانات العالمية الكبرى التي ظهرت في عصور سابقة، مؤكدًا حقائق روحية سابقة، ومحققًا نبوءاته المتعلقة بعودة مستقبلية. وفي هذا السياق، يُصوّر المجيء الثاني على أنه استمرار لإرادة الله في عقيدة واحدة متصلة، بأسماء مختلفة يُقدّمها مؤسسو كل ديانة كصوت الله في أزمنة مختلفة من التاريخ.

أعلن بهاء الله أنه مظهر من مظاهر المسيح العائد، والذي يُفهم على أنه ظهور جديد لكلمة الله وروحه:

يا من تنتظر، لا تتأخر، فقد أتى. انظر إلى خيمته ومجده الساكن فيها. إنه المجد القديم، في تجلٍّ جديد. [ 91 ]

كتب إلى البابا بيوس التاسع ،

لقد جاء رب الأرباب متظللاً بالغيوم... لقد نزل من السماء ثانيةً كما نزل منها أول مرة. احذروا أن تجادلوه كما جادله الفريسيون بلا دليل واضح أو برهان. [ 92 ]

أشار إلى نفسه بأنه قديم الأيام وقلم المجد ، [ 93 ] وادعى أيضًا:

هذا هو الآب الذي تنبأ به إشعياء، والمعزي الذي عاهدكم الروح بشأنه. افتحوا أعينكم يا جماعة الأساقفة، لتروا ربكم جالساً على عرش القوة والمجد. [ 94 ]

وكتب بهاء الله أيضاً:

قل: إننا قد بذلنا أنفسنا فديةً لأنفسكم. آه، لما عدنا إليكم رأيناكم تهربون منا، ففاضت عين رحمتي على شعبي. [ 93 ]

يؤمن أتباع الديانة البهائية بأن نبوءات المجيء الثاني ليسوع (إلى جانب نبوءات من ديانات أخرى) قد تحققت على يد سلفه الباب عام ١٨٤٤، ثم من خلال الأحداث التي وقعت في عهد بهاء الله. [ ٩٥ ] ويعتقدون أن تحقق بهاء الله للنبوءات المسيحية يُشابه تحقق يسوع للنبوءات اليهودية، حيث كان الناس في كلتا الحالتين يتوقعون التحقق الحرفي للتصريحات الأخروية، مما أدى إلى رفض فكرة العودة، بدلاً من قبول تحققها بطرق رمزية وروحية. ويفهم البهائيون أن عودة المسيح باسم جديد كانت قصد يسوع منها أن تكون عودة روحية، وذلك لأن يسوع أوضح في الأناجيل أن عودة إيليا في يوحنا المعمدان كانت عودة روحية. [ ٩٦ ] [ ٩٧ ]

اليهودية

تُعلّم اليهودية أن يسوع هو أحد المدّعين الكاذبين للمسيح اليهودي لأنه فشل في تحقيق أي من النبوءات المسيانية ، والتي تشمل:

  1. بناء الهيكل الثالث ( حزقيال 37: 26-28 ).
  2. اجمعوا جميع اليهود إلى أرض إسرائيل ( إشعياء 43: 5-6 ).
  3. لنُبشّر بعهدٍ من السلام العالمي، ولنضع حداً لكلّ كراهيةٍ وظلمٍ ومعاناةٍ ومرض. كما جاء في الكتاب: «لا ترفع أمةٌ على أمةٍ سيفاً، ولا يتعلّم الإنسان الحرب فيما بعد». ( إشعياء ٢: ٤ )
  4. انشروا المعرفة العالمية بإله إسرائيل، الذي سيوحد البشرية جمعاء. كما جاء في الكتاب المقدس: «سيكون الله ملكًا على كل الأرض، في ذلك اليوم يكون الله واحدًا واسمه واحدًا» ( زكريا ١٤: ٩ ). [ ٩٨ ]

فيما يتعلق بالفكرة المسيحية القائلة بأن هذه النبوءات ستتحقق خلال "المجيء الثاني"، يقول أور ساماياخ : "نرى أن هذا جوابٌ مُختلق، إذ لا يوجد ذكر للمجيء الثاني في الكتاب المقدس اليهودي. ثانيًا، لماذا لم يتمكن الله من تحقيق أهدافه في المرة الأولى؟" [ 99 ] ويعتقد الحاخام ديفيد وولبي أن فكرة المجيء الثاني "نشأت من خيبة أمل حقيقية. [...] عندما مات يسوع، كان على المؤمنين الحقيقيين أن يعوّضوا لاهوتيًا عن هذه الكارثة." [ 100 ]

الراستافارية

في المراحل الأولى لتطور ديانة الراستافارية ، كان يُنظر إلى هيلا سيلاسي (إمبراطور إثيوبيا) على أنه من نسل داود ، ويُعبد باعتباره تجسيدًا لله ، [ 101 ] ويُعتقد أنه "المسيح الأسود" و"المسيح المنتظر" - أي المجيء الثاني للمسيح. [ 102 ] وزُعم أن ماركوس غارفي بشّر بقدوم المسيح الأسود عشية تتويج سيلاسي. وبسبب هذه النبوءة، كان سيلاسي مصدر إلهام للفئات المسيحية الفقيرة وغير المتعلمة في جامايكا ، الذين آمنوا بأن الإمبراطور سيحرر السود من عبودية المستعمرين الأوروبيين. [ 103 ]

تعليق باراماهانسا يوغاناندا

في العصر الحديث، اتجه بعض الزعماء الدينيين الهنود التقليديين إلى تبني فكرة أن يسوع هو تجسيد لله. وفي ضوء ذلك، كتب المعلم الروحي الهندي باراماهانسا يوغاناندا ، مؤلف كتاب "سيرة يوغي" ، شرحًا وافيًا للأناجيل نُشر عام ٢٠٠٤ في مجلدين بعنوان: " المجيء الثاني للمسيح: قيامة المسيح في داخلك" . [ ١٠٤ ] يقدم الكتاب تفسيرًا صوفيًا للمجيء الثاني، حيث يُفهم على أنه تجربة داخلية، تحدث في قلب الفرد. في مقدمة هذا الكتاب، كتب يوغاناندا أن المجيء الثاني الحقيقي هو قيامة وعي المسيح اللامتناهي في داخلك. وقد ورد أيضًا في إنجيل لوقا: "ولا يقولون: ها هو هنا! أو: ها هو هناك! لأن ملكوت الله في داخلكم." ( لوقا ١٧: ٢١ )

في الثقافة الحديثة

لقد كان عودة يسوع المسيح إلى الأرض موضوعًا في العديد من الأفلام والكتب.

  • العلامة السابعة - فيلم من إنتاج عام 1988 من بطولة ديمي مور، تدور أحداثه حول سيدة حامل تكتشف أن المجيء الثاني للمسيح قد استأجر غرفة منها، وذلك لبدء العد التنازلي الذي سيؤدي إلى نهاية العالم .
  • Left Behind – سلسلة أفلام وكتب (1995–منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين) أنشأها تيم لاهاي وجيري بي. جينكينز استنادًا إلى الفترة الزمنية قبل وأثناء وبعد المجيء الثاني للمسيح.
  • كتاب "لص في الليل " لويليام برنارد سيرز - كتاب غير روائي يتناول تحديد الدلائل والرموز من نبوءات الكتاب المقدس حول عودة المسيح التي تم تجاهلها أو إساءة فهمها، ويخلص إلى أن بهاء الله قد حقق هذه النبوءات (2002) [1961]. أكسفورد، المملكة المتحدة: جورج رونالد. ISBN 0-85398-008-X.
  • ندوب: رواية تشويق مسيحية تدور أحداثها في نهاية الزمان بقلم باتينس برينس – رواية صدرت عام 2010 عن فتاة تدعى بيكي تكافح خلال فترة المحنة العظيمة . [ 105 ]
  • رواية "في نهاية كل شيء" للكاتب ستوني غريفز – رواية صدرت عام 2011 تتحدث عن الأيام التي تلت الاختطاف ، وقبل الحرب النهائية بين الله والشيطان مباشرة.
  • المجيء الثاني: قصة حب من تأليف سكوت بينسكر – رواية صدرت عام 2014، تدور حول رجلين يدّعيان أنهما المجيء الثاني للمسيح. يزعم كل منهما أن الآخر كاذب، لكن أحدهما فقط يقول الحقيقة. [ 106 ]
  • مسلسل "بلاك جيسوس" (Black Jesus ) - وهو مسلسل تلفزيوني من إنتاج Adult Swim (2014-2015 و2019) من ابتكار آرون ماكجرودر ومايك كلاتنبرغ ، يروي قصة جيسوس الذي يعيش في كومبتون، كاليفورنيا ، في العصر الحديث، وجهوده لنشر المحبة واللطف يوميًا. ويتلقى الدعم في مهمته من مجموعة صغيرة ولكنها مخلصة من أتباعه المضطهدين، بينما يواجه صراعات تشمل دعاة فاسدين، وتوترات عرقية، وأنشطة نشر الكراهية التي يقوم بها مدير مجمع الشقق الذي يسكن فيه.
  • مسلسل Good Omens التلفزيوني وسلسلة الكتب. يركز الجزء الأخير الذي تبلغ مدته 90 دقيقة على المجيء الثاني.
  • رواية "المسيح نزل في غرودنو" ، وهي رواية خيالية تاريخية للكاتب البيلاروسي فلاديمير كاراتكيفيتش ، نُشرت لأول مرة عام 1972. تُصنّف الرواية ضمن الدراما ذات العناصر الكوميدية ، وهي محاكاة ساخرة للمجيء الثاني: طالبٌ مُتسرب من الدراسة، أثناء سفره مع مجموعة من اثني عشر ممثلاً متجولاً، يُظنّ، بمحض الصدفة، أنه المسيح من قِبل البيلاروسيين. [ 107 ] [ 108 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ إسبوزيتو، جون ل.، محرر. (2002). ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام . أكسفورد، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-515713-0.
  2. ↑ شريف، مايك (11 يوليو 2025). "المجيء الثاني للمسيح في الأديان العالمية مقابل الكتاب المقدس" . أسباب يسوع . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2026 .
  3. ↑ ووكر، شون (22 سبتمبر 2020). "اعتقال زعيم طائفة يدّعي أنه تجسيد ليسوع في روسيا" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 26 أبريل 2026 . 
  4. ↑ "المعجم اليوناني: G2015 (KJV)" . الكتاب المقدس ذو الحروف الزرقاء .
  5. ↑ "Strong's G3952" . Blueletterbible.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أغسطس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2009 .
  6. ↑ ١ كورنثوس ١٦:١٧
  7. ↑ ٢ كورنثوس ٧: ٦-٧٢
  8. ↑ ٢ كورنثوس ١٠:١٠ ، فيلبي ١:٢٦ ، ٢:١٢
  9. ↑ ٢ تسالونيكي ٢: ٩
  10. ↑ غوستاف أدولف دايسمان (1908). نور من الشرق القديم: العهد الجديد موضحًا بنصوص تم اكتشافها مؤخرًا من العالم اليوناني الروماني .
  11. 1 2 مومن، موجان (10-09-1987). مدخل إلى الإسلام الشيعي: تاريخ ومذاهب الشيعة الإثني عشرية . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-03531-5.
  12. ↑ "قانون الإيمان النيقاوي | مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة" . www.usccb.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-05-02 .
  13. ↑ "الرأي العام يرى مستقبلاً مليئاً بالوعود والمخاطر، القسم 3: الحرب والإرهاب والاتجاهات العالمية" . مركز بيو للأبحاث. 22 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2016 .
  14. ↑ ثيسن، جيرد وأنيت ميرز . يسوع التاريخي: دليل شامل. دار فورتريس للنشر. 1998. مترجم من الألمانية (طبعة 1996). الفصل الأول: البحث عن يسوع التاريخي. الصفحات 1-15.
  15. ↑ كريستوفر هايز. عندما لم يأتِ ابن الإنسان. دار فورتريس للنشر 2017.
  16. ↑ فردا، تاكر. "إعادة النظر في نبوءة أورشليم (متى ٢٣: ٣٧-٣٩): قواعد المسيانية ومجيء يسوع في المستقبل". مجلة دراسات العهد الجديد . ٤٧ (٤) - عبر مجلات سيج. هل يشير هذا القول إلى أن مجيء يسوع في المستقبل مشروط باستقبال إيجابي؟ بعبارة أخرى، هل الفكرة هي أن يسوع لن يعود [...] إلا إذا باركه الناس على غرار المزمور ١١٨؟ هذه هي أطروحة مقال مؤثر لديل أليسون، نُشر أولاً في مقال في مجلة دراسات العهد الجديد، ثم طُوِّر لاحقًا كمقال في كتاب "تقليد يسوع في Q". وقد أقنع أليسون الكثيرين، بينما لا يزال لديه عدد قليل من المنتقدين البارزين.
  17. ↑ دراسة يسوع التاريخي: تقييمات لحالة البحث الحالي بقلم بروس تشيلتون وكريج أ. إيفانز (1998) الصفحات 255-257
  18. ↑ ماركوس بورغ، "حالة معتدلة ليسوع غير الأخروي"، منتدى، 2 (1986)، ص 81-102.
  19. ↑ ستيفن ج. باترسون، "نهاية سفر الرؤيا: إعادة التفكير في يسوع الأخروي"، مجلة اللاهوت اليوم 52 (1995): 29-58
  20. ↑ غرين، جيه بي، براون، جيه، وبيرين، إن. (2018). قاموس يسوع والأناجيل: خلاصة الدراسات الكتابية المعاصرة . دار النشر الدولية للنشر.
  21. ↑ RT France ، إنجيل مرقس، التعليق اليوناني الدولي الجديد على العهد القديم (غراند رابيدز: إيردمانز، 2002)، 498-543
  22. ↑ إن تي رايت ، يسوع وانتصار الله (مينيابوليس: فورتريس، 1996)، ص 329-365
  23. ↑ ١) البقاء في المستقبل، تشاك سميث ، كلمة اليوم، كوستا ميسا، كاليفورنيا، ١٩٧٨، صفحة ١٧ ٢) حياة يسوع: دراسة نقدية، ديفيد شتراوس ، سيجلر برس، رامزي، نيو جيرسي، ١٩٩٤، صفحة ٥٨٧ ٣) يسوع والأيام الأخيرة، جورج موراي، هندريكسون للنشر ، بيبودي، ماساتشوستس، ١٩٩٣، الصفحات ٤٤٣-٤٤٤ ٤) البحث عن يسوع التاريخي ، ألبرت شفايتزر، ماكميلان ، نيويورك، ١٩٦٨، صفحة ٢٤٠ ٥) جنون الأيام الأخيرة، غاري ديمار، أمريكان فيجن، أتلانتا، جورجيا، ١٩٩٤، صفحة ١١٤ ٦) المجيء الثاني، ستيوارت راسل، تي. فيشر أنوين للنشر، لندن، إنجلترا، ١٨٨٧، صفحة ٨٤ ٧) انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية إمباير، إدوارد جيبون، دار بنجوين للنشر ، نيويورك، 1985، صفحة 276. 8) رؤيا الأناجيل، ميلتون تيري ، (1819)، الفصل 18 أعيد طبعه وترقيم صفحاته في عام 1992 بواسطة جون براي، صندوق بريد 90129، ليكلاند، فلوريدا 33804، الصفحتان 34 و38.
  24. ↑ انظر مرقس 13:24–15:33
  25. ↑ انظر مرقس 13:25–14:63، 15:5
  26. ↑ انظر مرقس 13:26–15:31، 15:39
  27. ↑ ٢ بطرس ٣: ١٠
  28. ↑ مع أطيب التحيات، أوستن. "وايت هورس ميديا" . whitehorsemedia.com .
  29. ↑ متى 24:30
  30. ↑ مع أطيب التحيات، أوستن. "وايت هورس ميديا" . whitehorsemedia.com .
  31. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثالث، المادة 12" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  32. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1042-1050" .
  33. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثاني، المادة السابعة" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  34. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الأول، الفصل الثاني، المادة الأولى" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  35. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الثاني، القسم الأول، الفصل الأول، المادة الثانية" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  36. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثالث، المادة 12" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  37. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثالث، المادة 12" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  38. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثاني، المادة السابعة" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  39. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثالث، المادة 11" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  40. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثاني، المادة السابعة" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  41. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثالث، المادة 12" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  42. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثاني، المادة السابعة" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  43. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - الجزء الأول، القسم الثاني، الفصل الثاني، المادة السابعة" . www.scborromeo.org . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  44. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 1107" .
  45. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 2046" .
  46. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية 671" .
  47. ↑ الموسوعة الكاثوليكية: الدينونة العامة : "قلما نجد حقيقة تُعلن في الكتاب المقدس بتكرار أو وضوح أكثر من حقيقة الدينونة العامة. إليها يشير أنبياء العهد القديم عندما يتحدثون عن " يوم الرب " ( يوئيل 2: 31 ؛ حزقيال 13: 5 ؛ إشعياء 2: 12 )، حيث تُستدعى الأمم للدينونة على يد الآباء. وفي العهد الجديد، تُعدّ الباروسيا، أو مجيء المسيح ديانًا للعالم، عقيدة متكررة. لم يكتفِ المخلص نفسه بالتنبؤ بهذا الحدث، بل صوّر ظروفه تصويرًا دقيقًا ( متى 24: 27 وما يليها؛ يوحنا 1: 18؛ 25: 31) . (انظر أدناه). وقد أولى الرسل ملاخي وبطرس وفوفيت مكانة بارزة لهذه العقيدة في تبشيرهم ( أعمال الرسل 10: 42 ؛ 17: 31 ) وكتاباتهم ( رومية 2: 5-16 ؛ 14: 10 ؛ كورنثوس الأولى 4: 5 ؛ كورنثوس الثانية 5: 10 ؛ تيموثاوس الثانية 4: 1 ؛ تسالونيكي الثانية 1: 5 ؛ يعقوب 5: 7 ). وإلى جانب اسم باروسيا (parousia)، أو المجيء ( كورنثوس الأولى 15: 23 ؛ تسالونيكي الثانية 2: 19 )، يُطلق على المجيء الثاني أيضًا اسم الظهور الإلهي (Epiphaneia)، أو الظهور ( تسالونيكي الثانية 2: 8 ؛ تيموثاوس الأولى 6: 14 ؛ تيموثاوس الثانية 4: 1 ؛ تيطس 2: 13 )، ورؤيا يوحنا. (أبوكاليبس)، أو سفر الرؤيا ( 2 تسالونيكي 2: 7 ؛ 1 بطرس 4: 13 ). يُشار إلى زمن المجيء الثاني بـ«ذلك اليوم» ( 2 تيموثاوس 4: 8 )، و«يوم الرب» ( 1 تسالونيكي 5: 2 )، و«يوم المسيح» ( فليمون 1: 6 )، و«يوم ابن الإنسان» ( لوقا 17: 30 )، و«اليوم الأخير» ( يوحنا 6: 39-40 ). ساد الإيمان بالدينونة العامة في جميع الأزمنة والأماكن داخل الكنيسة. وهو مُدرج كبند من بنود الإيمان في جميع العقائد القديمة: «صعد إلى السماء. ومن هناك سيأتي ليدين الأحياء والأموات» ( قانون الإيمان الرسولي ). «وسيعود الاثنان بمجد ليدينا الأحياء والأموات» ( قانون الإيمان النيقاوي ). «ومن هناك سيأتيان ليدينا الأحياء». والأموات، الذين عند مجيئهم يجب على جميع الناس أن يقوموا بأجسادهم ويُحاسبوا على أعمالهم ( قانون الإيمان الأثناسي ). بالاعتماد على سلطة بابياسطرح العديد من آباء الكنيسة في القرون الأربعة الأولى نظرية حكم المسيح على الأرض لمدة ألف عام مع القديسين قبل نهاية العالم (انظر مقال الألفية). ورغم أن هذه الفكرة متداخلة مع تعاليمهم الأخروية، إلا أنها لم تنتقص بأي حال من الأحوال من إيمانهم بدينونة عالمية شاملة. وتشهد نصوص الآباء على هذه العقيدة بوضوح وإجماع.
  48. ↑ بورين، رالف فان (يناير 2017). "لوحات كارافاجيو السبع للرحمة في نابولي: أهمية تاريخ الفن للصحافة الثقافية" . الكنيسة، التواصل والثقافة . 2 (1): 63-87 . doi : 10.1080/23753234.2017.1287283 . ISSN 2375-3234 . S2CID 194755813 .  
  49. ↑ متى ٢٤:٢٧
  50. 1 2 "يسوع قادم قريبًا" . Orthodoxphotos.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-11-2009 .
  51. ^ ملكتصادق، أبا (1997). تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية . عالم للنشر. ص. 33. 
  52. ↑ "ما يعلّمه اللوثريون عن المجيء الثاني للمسيح" . دار نشر كونكورديا . 4 يناير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2021 .
  53. ↑ الكنيسة الأنجليكانية في كندا، كتاب الخدمات البديلة ، ص 195.
  54. ↑ بول إي. إنجل وجون إتش. أرمسترونج، محرران، فهم أربعة آراء حول عشاء الرب، مجموعة زوندرفان للآراء المتقابلة (جراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 2007)، ص 46.
  55. ↑ مجلة Tabletalk، مارس 2005، تمجيد المسيح (ليك ماري، فلوريدا: Ligonier Ministries، 2005)، ص 11.
  56. ↑ غوري، بيتر دوغلاس (1852). الميثودية الأسقفية . ديربي وميلر. ص 148. 
  57. ↑ «ماذا تُعلّم الكنيسة الميثودية المتحدة بشأن المجيء الثاني؟» . الكنيسة الميثودية المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2022 .
  58. 1 2 نظام الانضباط في الكنيسة الميثودية الإنجيلية . مؤتمر الكنيسة الميثودية الإنجيلية . 15 يوليو 2017. ص 16. 
  59. ↑ «المجيء الثاني ليسوع المسيح» ، مواد دراسية مساعدة: مواضيع الإنجيل ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يوليو 2014.
  60. ↑ أندروود، غرانت (1993). العالم الألفي للمورمونية المبكرة . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 0252020375.
  61. ↑ "الفصل 43: علامات المجيء الثاني" ، مبادئ الإنجيل ، سولت ليك سيتي ، يوتا: كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ، 2011، الصفحات 251-256 .
  62. ↑ "متى ٢٤" . www.churchofjesuschrist.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ ٥ نوفمبر ٢٠٢٣ .
  63. ↑ المبادئ والعهود 45:26
  64. ↑ "متى زار يسوع الأمريكتين؟ | مركز الدراسات الدينية" . rsc.byu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2024 .
  65. ↑ تيطس ٢: ١٣ ؛ عبرانيين ٩: ٢٨ ؛ يوحنا ١٤: ١-٣ ؛ أعمال ١: ٩-١١ ؛متى ٢٤ : ١٤ ؛ رؤيا ١: ٧ ؛ متى ٢٤: ٤٣، ٤٤ ؛ ١ تسالونيكي ٤: ١٣-١٨ ؛ ١ كورنثوس ١٥: ٥١-٥٤ ؛ ٢ تسالونيكي ١: ٧-١٠ ؛ ٢: ٨ ؛ رؤيا ١٤: ١٤-٢٠ ؛: ١١-٢١ ؛ متى ٢٤ ؛ مرقس ١٣ ؛ لوقا ٢١ ؛ ٢ تيموثاوس ٣: ١-٥ ؛ ١ تسالونيكي ٥: ١-٦
  66. ↑ "28 عقيدة أساسية لدى السبتيين" (ملف PDF) . الصفحة 11 (الصفحة الأخيرة) من ملف PDF. مؤرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 4 يونيو 2019. تاريخ الاطلاع: 25 ديسمبر 2014 . 
  67. ↑ "الملحق 5ب حضور المسيح (باروسيا)"، ترجمة العالم الجديد - طبعة مرجعية كبيرة ، جمعية برج المراقبة ، 1984.
  68. ↑ "الحضور"، رؤى حول الكتب المقدسة - المجلد 2 ، ©1988 برج المراقبة، ص 677.
  69. ↑ "من عام 1900 فصاعدًا - تنانير ملطخة بالدماء". استيقظ! : 22. 8 نوفمبر 1989.
  70. ↑ «اجعل يوم يهوه نصب عينيك». برج المراقبة : 21. 1 سبتمبر 1997.
  71. ↑ "لا سلام للأشرار". برج المراقبة : 13. 1 يوليو 1987.
  72. ↑ "هناك مستقبل للموتى". برج المراقبة : 200. 1 أبريل 1968.
  73. ↑ بلوك، مارغريت بيك (1932). الكنيسة الجديدة في العالم الجديد . نيويورك: هنري هولت وشركاه. ص 38. 
  74. ↑ "بدائل روحية شرقية وغربية" . www.rosicrucian.com . تاريخ الاسترجاع: 5 نوفمبر 2023 .
  75. ↑ غلاطية 4:19
  76. ↑ ٢ بطرس ٣: ١٣ ، ٣: ٧
  77. ↑ "كيف سنعرف المسيح عند مجيئه؟" لماكس هايندل . www.rosicrucian.com . تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2023 .
  78. ↑ ١ كورنثوس ١٥: ٥٠ ، يوحنا ١٨: ٣٦
  79. ↑ ٢ كورنثوس ٥: ١-٣ ، اليونانية "politeuma" [الكومنولث]، "كومنولثنا في السماء ...": فيلبي ٣: ٢٠-٢١
  80. ↑ متى ٢٤: ٣٠ ، ١ تسالونيكي ٤: ١٧ ، أعمال الرسل ١: ١٠-١١ ، ١ يوحنا ٣: ٢
  81. ↑ متى ٢٤: ٢٣-٢٧
  82. ↑ عصر الدلو (انظر 1 كورنثوس 2: 6-16 )
  83. ↑ قاموس أكسفورد للإسلام ، ص 158.
  84. ↑ يوسف علي، عبد الله. "سورة الزخرف" .
  85. ↑ كثير، ابن. "تفسير القرآن العظيم" .
  86. 1 2 "عيسى"، موسوعة الإسلام
  87. ↑ صحيح البخاري ، 3:43:656
  88. 1 2 سون، تمارا (2015). الإسلام: التاريخ والدين والسياسة . جون وايلي وأولاده. ص 209. ISBN  978-1-118-97230-4.
  89. ↑ «نبيٌّ كمثل موسى» ، المهدي والمسيح الموعود، بقلم عزيز أحمد تشودري، منشورات إسلام إنترناشونال المحدودة
  90. ↑ إجابات على الأسئلة الأربعة ، بقلم ميرزا ​​غلام أحمد، AAIIL 1996
  91. ^ جي إي إيسلمونت (2006). بهاءالله والعصر الجديد . المركز البهائي العالمي: المركز البهائي العالمي . ص. 23. رقم ISBN  0-87743-136-1.
  92. ↑ بهاء الله (2002). نداء رب الجنود . المركز البهائي العالمي: المركز البهائي العالمي . ص 54-55 . ISBN  978-1-931847-33-9.
  93. 1 2 بهاء الله (2002). نداء رب الجنود . حيفا ، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص 57. ISBN  978-1-931847-33-9.
  94. ↑ بهاء الله (2002). نداء رب الجنود . حيفا ، إسرائيل: المركز البهائي العالمي . ص 63. ISBN  978-1-931847-33-9.
  95. ↑ باك، كريستوفر (2004). "أخرويات العولمة: إعادة النظر في تعدد المسيحانية عند بهاء الله" . في شارون، موشيه (محرر). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابية البهائية . بوسطن، ماساتشوستس: بريل. ص 143-178 . ISBN  978-90-04-13904-6.
  96. ↑ "البهائية: الصفحة الرئيسية لتحقق النبوءة" . bci.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 مايو 1999.
  97. ↑ لامبدن، ستيفن. "الكارثة، هرمجدون، والألفية: بعض جوانب التفسير البابي البهائي للرمزية الأخروية" . Bahai-library.com . تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2025 .
  98. ↑ تسفي (9 مايو 2009). "هل يؤمن اليهود بيسوع؟ | عيش" . Aish.com . تاريخ الاسترجاع: 5 نوفمبر 2023 .
  99. ↑ "لماذا لا يؤمن اليهود بيسوع؟" . أور سوماياخ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2023 .
  100. ↑ وولبي، الحاخام ديفيد (9 يناير 2003). "لماذا لا يقبل اليهود يسوع؟ - المجلة اليهودية" . المجلة اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2017 .
  101. ↑ "معتقدات الراستافارية" . بي بي سي. 9 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2010 .
  102. ^ أشانتي، موليفي كيتي؛ مازاما، أما (2005). موسوعة الدراسات السوداء . رقم ISBN 9780761927624.
  103. ↑ شاريت، م. (2010). أصل داود: الأصول الرمزية للراستافارية (رقم 2). ISPCK.
  104. ↑ باراماهانسا يوغاناندا (2004). المجيء الثاني للمسيح: قيامة المسيح في داخلك . جمعية تحقيق الذات. ISBN 978-0876125557.
  105. ↑ برينس، بيشينس (27 يوليو 2010). ندوب: رواية تشويق مسيحية عن نهاية الزمان . سبرينغ هارفست. ASIN B003XKNF1K . 
  106. ↑ بينسكر، سكوت (5 يونيو 2014). المجيء الثاني: قصة حب . منصة النشر المستقلة كريت سبيس. رقم ISBN 978-1500167219.
  107. ↑ إيرينا ف. أشكولوفا (Ащеулова Иrin Владимировна)، مهزلة المؤامرة المسيانية في "المسيح هبط في غرودنو" لـ كاراتكيفيتش وبروفات ف. شاروف ، 2016، دوى : 10.17223/19986645/39/8
  108. ↑ إيرينا ف. أشكولوفا (Ащеulова Ииrina فلاديميروفنا)، Travestia messianskogо сюбета в romаne В. كوروتكيفيتشا "ذهب خريستوس إلى غرودنو" ورومان ف. شاروفا "التكرارات" ، جامعة تومسكو الحكومية. فقه اللغة = جامعة ولاية تومسك. مجلة فقه اللغة، 2016، العدد. 1 (39)، ص 96-107

فهرس