بانشاراترا

الموسوعة الحرة

كانت حركة بانشاراترا ( بالسنسكريتية : Pāñcarātra ) حركة دينية في الهندوسية نشأت في أواخر القرن الثالث قبل الميلاد، وتمحورت حول فكرة نارايانا وأشكال فيشنو المختلفة كآلهة مركزية. [ 1 ] [ 2 ] اندمجت الحركة لاحقًا مع تقليد بهاغافاتا، وساهمت في تطور الفيشنافية . [ 2 ] [ 3 ] أنتجت حركة بانشاراترا العديد من الرسائل الأدبية باللغة السنسكريتية، تُعرف باسم بانشاراترا سامهيتا ، والتي كانت نصوصًا أغامية مؤثرة ضمن حركات الفيشنافية التوحيدية. [ 3 ] [ 4 ]

مصطلح "بانشاراترا" يعني حرفيًا "خمس ليالٍ" ( pañca : خمسة، rātra : ليالٍ) في اللغة السنسكريتية، [ 5 ] على الرغم من وجود تفسيرات تقليدية وعلمية متعددة لهذا الاسم. [ 6 ] [ 7 ] تُعدّ "بانشاراترا أغاما" من أهم نصوص العديد من الفلسفات الفيشنوية، بما في ذلك " مادها سامبرادايا" أو "براهما سامبرادايا" لمادهافاتشاريا، و " سري فايشنافا سامبرادايا " لرامانوجا . [ 8 ] تتألف "بانشاراترا أغاما" من أكثر من 200 نص [ 6 ] يُرجّح أنها كُتبت بين عامي 600 و850 ميلاديًا. [ 6 ]

تُعدّ نصوص شانديليا سوتراس (حوالي 100 ميلادي) [ 9 ] أقدم النصوص المعروفة التي نظمت عقيدة بهاكتي بانشاراترا التعبدية . وتشير نقوش من القرن الثاني الميلادي في جنوب الهند إلى أن عقائد بانشاراترا كانت معروفة هناك آنذاك. [ 2 ] انتقد آدي شانكارا، في القرن الثامن الميلادي، عناصر من عقيدة بانشاراترا إلى جانب مناهج توحيدية أخرى، مصرحًا بأن هذه العقيدة تتعارض مع المساعي الروحية التوحيدية وغير الفيدية. [ 2 ] [ 10 ] طوّر رامانوجا، في القرن الحادي عشر الميلادي، عقيدة توحيدية مُعدّلة ( فيشيشتا أدفايتا ) ربطت بين أفكار حركة بانشاراترا وأفكار التوحيد في الفيدا . [ 11 ] يُعدّ لاهوت بانشاراترا مصدرًا للعقائد الأساسية والثانوية المتعلقة بالأفاتار في تقاليد الهندوسية . [ 12 ]

تاريخ

من المرجح أن يكون لبانشاراترا جذور في القرن الثالث قبل الميلاد، كحركة دينية تدور حول أفكار الحكيم نارايانا، الذي تم التعرف عليه لاحقًا على أنه تجسيد للإله فيشنو . [ 2 ] [ 1 ]

أقدم استخدام لكلمة "بانشاراترا" ورد في القسم 7.1.10 من "تايتيريا سامهيتا" ، وهو نص فيدي. [ 13 ] يصف هذا القسم شخصًا يخضع لطقوس "بانشاراترا" ليصبح بارعًا في فن الخطابة. [ 13 ] ويذكر القسم 13.6 من " شاتاباثا براهمانا" نارايانا باعتباره الإله البدئي الذي يؤدي هذا القربان. [ 1 ] ويشير قسم "نارايانيا" من "المهابهاراتا" (القسم الثاني عشر، 335-351) إلى سبعة حكماء يقولون إن طقوس "بانشاراترا" أصبحت متوافقة مع الفيدا. [ 14 ] ورغم ذكر هذه الطقوس التي تستمر خمسة أيام إلى جانب العديد من القرابين الأخرى في النص الفيدي، فإن أصول أتباع "بانشاراترا" وتقاليدهم لا تزال غير واضحة. [ 12 ] اندمجت الحركة مع تقليد بهاغافاتا القديم الذي يدور أيضًا حول كريشنا فاسوديفا ، وساهمت في تطور الفيشنافية . [ 2 ] [ 3 ]

بحسب جيه إيه بي فان بويتينين ، يُفسَّر مصطلح "بانشاراترا" في ناراديا سامهيتا بأنه يشير إلى تقليد "المعارف الخمس". [ 7 ] وبالمثل، يذكر جان غوندا أن مصطلح "الليالي" في "الليالي الخمس" في تقليد بانشاراترا قد يكون استعارةً للظلام الداخلي، و"أصبح معناه - كيف؟ لا نعلم"، على الرغم من وجود العديد من التفسيرات الأخرى مثل "الأنظمة الخمسة" و"الدراسات الخمس" و"الطقوس الخمسة". [ 15 ]

تُعدّ مؤلفات شانديليا، التي تعود إلى القرن الأول الميلادي، أقدم تدوين منهجي معروف لمذهب بانشاراترا. [ 1 ] [ 2 ] كان هذا المذهب معروفًا وذا تأثير كبير في ذلك الوقت، كما تشهد على ذلك نقوش القرن الثاني الميلادي في جنوب الهند. [ 2 ] تشير الأدلة إلى أنه تعايش مع تقليد بهاغافاتا في العصور القديمة. [ 12 ]

على الرغم من أن آدي شانكارا ربما كان ينتمي إلى خلفية بانشاراتا [ 16 ] ، إلا أنه انتقد عناصر من مذهب بانشاراتا إلى جانب مناهج توحيدية أخرى، مصرحًا بأنه يتعارض مع المساعي الروحية التوحيدية وغير الفيدية. [ 2 ] [ 10 ] [ 17 ] ووفقًا لسوثرين هيرست، أيد شانكارا استخدام الأيقونات وعبادة المعابد إذا كان الهدف منها فهم البراهمان باعتباره الحقيقة الميتافيزيقية الوحيدة. ومع ذلك، فقد عارض التوحيد التعبدي كغاية في حد ذاته وهدفًا للمساعي الروحية. [ 10 ] ويذكر غوندا أن تقليد بانشاراتا اختلف تاريخيًا مع الادعاءات بأنه غير فيدي، وتنص نصوص بانشاراتا صراحةً على أن "بانشاراتا فيدية، وأصلها من شروتي " ، وأن "مبادئ وممارسات بانشاراتا يجب أن يلتزم بها كل من يدين بالولاء للفيدا". [ 18 ]

وُلد رامانوجا ، العالم المؤثر في مذهب سري فايشنافيزم ، في القرن الحادي عشر الميلادي ، ضمن تقاليد بانشاراترا، وخالف شانكارا، وطوّر مذهبًا توحيديًا مُعدَّلًا يدمج أفكار حركة بانشاراترا مع الأفكار التوحيدية في الفيدا. [ 11 ] [ 19 ] وذكر رامانوجا أن فيشنو في بانشاراترا هو نفسه براهمان في فيدانتا ، حيث يُمثّل بوروشا الروح الأزلية التي هي فيشنو، وبراكريتي الجسد غير الدائم والمتغير لفيشنو. [ 11 ]

يتبع أتباع فيشنو اليوم، والذين يمثلون طيفًا واسعًا من التقاليد، نظام عبادة بانشاراترا بشكل عام. وقد ظهر مفهوم نادا ونادا-براهمان في ساتفاتا سامهيتا أو ساتفاتا تانترا وفي جاياخيا سامهيتا، وهما نصان يُعتبران من أكثر نصوص بانشاراترا أصالةً.

كتب أناندا تيرثا، مؤسس سلالة مادهافا، في تعليقه على مونداكا أوبانيشاد : [ 20 ] "في دفابارا يوغا ، يُعبد فيشنو حصريًا وفقًا لمبادئ كتاب بانشاراترا المقدس، ولكن في عصر كالي يوغا هذا ، يُعبد الرب الأعلى هاري فقط من خلال ترتيل اسمه المقدس."

ذكر جيفا جوسوامي في كتابه باراماتما سانداربا ، الذي يشكل جزءًا من ستة كتب سانداربا رئيسية، أو رسائل فلسفية من غوديا فايشنافيسم ، أنه "نظرًا لأن الكتب المقدسة غير الكاملة في أنماط العاطفة والجهل لا تجلب سوى مجموعة من المشاكل، ونظرًا أيضًا لأن الفيدا الأصلية يصعب اتباعها بشكل صحيح، وبالتالي عدم الرضا عن كليهما، يؤكد مؤلفو الكتب المقدسة العارفون بكل شيء على تفوق البانشاراتراس، التي تصف الحقيقة المطلقة النقية، نارايانا ، وعبادة الرب، التي يسهل القيام بها للغاية".

التجلي الإلهي

طبيعة الأتمان (الروح)

في نظام بانشاراترا، تكون الروح واحدة مع الخالق، ولكنها في الوقت نفسه فردية. حتى في حالة الخلاص، تحتفظ الروح بفرديتها، لتدرك نعيم الاتحاد مع الخالق.

— نانديثا كريشنا [ 21 ]

تطورت لاهوتية بانشاراترا عبر الزمن. وهي تُقدم نظريةً حول كيفية تجلي الخلق من إلهٍ أعلى عبر بوروشا-براكريتي، باعتبارهما تجلياتٍ ذكوريةً وأنثويةً للإله. [ 1 ] [ 12 ] [ 22 ] وتنص على أن الخلق نشأ من خلال فيوهاس (ترتيبات). [ 1 ] ووفقًا لعقيدة بانشاراترا، في البداية، لم يكن هناك سوى نارايانا، الإله الأعلى الثابت الذي تحول إلى أربعة تجليات أرضية ( تشاتورفيوها )، أولها فاسوديفا - كريشنا (فاسوديفا تعني حرفيًا "الإله الساكن"). [ 23 ] وتلتها ترتيبات أو تجليات أخرى، ثانيًا إلى سانكارشانا ( بالاراما ) [ 13 ] بصفته سيد الحياة كلها، وثالثًا إلى براديومنا العقل الخالق، وأخيرًا إلى أنيرودها باعتباره الأنا ( أهامكارا ). بعد ذلك، انبثق براهما من أنيرودها الذي خلق الكون المادي. وهكذا، كانت الألوهية ولا تزال موجودة في كل مكان في بانشاراترا، ولكن في جوانب مختلفة، شكل أو طور ينبثق من سابقه. [ 1 ] [ 12 ]

في القرن الحادي عشر الميلادي، قام رامانوجا ، أحد مؤسسي تقاليد سري فايشنافا ، بوضع نظام بانشاراترا لأتباعه. واستندت فلسفته في عبادة نارايانا على تعاليم بانشاراترا.

علّم رامانوجا أن الإله المطلق، بارابراهمان ، يتجلى في خمسة جوانب محتملة: بارا، فيوها ، فيبهافا، أنتاريامين ، وأرشا. ويمكن للكائنات الحية أن تتفاعل مع الإله من خلال واحد أو أكثر من هذه الجوانب الخمسة: [ 24 ] [ 21 ] [ 25 ]

  • بارا: الخفي، الأبدي، الأعلى ؛
  • فيوها: غير المرئي، غير الدائم، الأسمى في الشكل؛
  • فيبهافا: وتسمى أيضًا أفاتارا ، وهي تجسيدات الإله الأعلى في مختلف العصور (العصور في علم الكون الهندوسي) مثل داشافاتارا ؛
  • أنتاريامين: غير محسوس بشكل مباشر ولكن يمكن استنتاجه، وهو جانب من جوانب العليّ الذي يمكن للمريد أن يشعر بوجوده؛
  • أركا: شكل أيقونة مرئي، مليء بالرمزية، مكرس في المعابد أو صور مبجلة داخل المنزل (شالاجراما، صدفة محارة، زينة احتفالية)، وسيلة للتذكر والتأمل في الأعلى.

تأثير

يُعدّ علم اللاهوت البانشاراترا، المرتبط بمفهوم "فيوها"، مصدرًا للعقائد الأساسية والثانوية المتعلقة بمفهوم "أفاتار" في تقاليد الهندوسية ، ولا سيما في مذهب سري فايشنافيسم . [ 12 ] ووفقًا لباربرا هولدريج، الأستاذة والمؤرخة المقارنة للأديان، فقد أثرت عقائد البانشاراترا في كلٍّ من سري فايشنافيسم وغوديا فايشنافيسم ، وإن كان ذلك باختلاف طفيف. [ 26 ] في سري فايشنافيسم، يُعتبر فيشنو-نارايانا الإله الأسمى، بينما يُمثّل فاسوديفا ، وسامكارسانا، وبراديومنا، وأنيرودها الآلهة الأربعة "فيوها". في غوديا فايشنافيسم، تكون نظرية فيوها أكثر تعقيدًا، حيث أن كريشنا (فاسوديفا) هو "سفايام بهاغافان" (براهمان المطلق أو بارا براهمان) الذي يتجلى في صورة فيوها، وهو إلى جانب سامكارسانا وبراديومنا وأنيرودها يمثلون فيوها وبوروشا-أفاتارا للعالم المادي. [ 26 ]

يعتبر Pāñcarātra موثوقًا من قبل Śrī Vaiṣṇava sampradāya ( Viśiṣṭādvaita )، و Madhva sampradāya ( Dvaita )، و Vallabha sampradāya ( Śuddhādvaita )، و Gauḍīya sampradāya . [ 27 ]

الممارسات

تمثال فايكونثا تشاتورمورتي الذي يعود للقرن الحادي عشر . وهو أحد أبرز تجسيدات نظرية بانشاراترا فيوهاس الموجودة في بعض المعابد الهندوسية التي تعود للعصور الوسطى. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

علمت تقاليد بانشاراترا البانشاكالا أو الممارسات الخمس التي تُمارس كل يوم: [ 13 ] [ 31 ] [ 32 ]

  1. أبهيغامنا أو الوضوء والصلاة الصباحية لله.
  2. أوبادانا أو جمع مواد العبادة.
  3. إيجيا أو العبادة بالقرابين.
  4. سفاديايا أو الدراسة اليومية.
  5. اليوغا والتأمل.​

تكمن أهمية لاهوت التجلي الإلهي في تقليد بانشاراترا في اعتقاده بأن فهم العملية التي انبثق من خلالها فيشنو-نارايانا إلى الواقع الملموس والبشر، يمكن أن يقود المرء إلى عكس هذه العملية. فمن خلال ممارسة هذا العكس والانتقال من التجريبي إلى التجريدي، يستطيع البشر، وفقًا لبانشاراترا، الوصول إلى فاسوديفا-كريشنا الكامن، وبالتالي تحقيق التحرر الخلاصي ( موكشا ). [ 12 ] [ 33 ]

المعابد

تشير دوريس سرينيفاسان إلى أن معابد وفنون الفيشنافية منذ عهد إمبراطورية جوبتا سعت إلى تقديم أفكار بانشاراترا. وفي هذا النظام، كما تقول سرينيفاسان، " يُعدّ فاسوديفا ، أي "الإله الساكن"، أول انبثاق ومنبع الانبثاقات المتتالية، والتي يمكن تمثيلها إما بشكل بشري أو حيواني في الفن الهندوسي". وبينما يطوف المرء حول معابد كهوف الفيشنافية القديمة والوسيطة، يمرّ الزائر من خلال الأيقونة التي تمثل فاسوديفا (الأكثر تجريدًا) ثمّ من خلال الفيوهاس المتتالية (أي "الترتيب المنظم"). [ 23 ]

نصوص بانشاراترا

كانت بهاكتيسوترا شانديليا من أوائل الرسائل المنهجية حول مذهب بانشاراترا. [ 1 ] [ 2 ] تُشكل أدبيات بانشاراترا نصوص أغاما الخاصة بالفيشنافية. [ 1 ] ومثل نظيرتها في الشيفية، لا تقتصر على عرض اللاهوت فحسب، بل تصف أيضًا تفاصيل ورموز وإجراءات بناء معابد الفيشنافية وطقوسها. وفقًا لتقاليد بانشاراترا، يوجد 108 سامهيتا ، لكن نصوصها تُدرج أكثر من 200 سامهيتا . [ 13 ] فُقدت العديد من نصوص بانشاراترا. بعض نصوص بانشاراترا الباقية، مع تركيزها العام، هي: [ 1 ] [ 13 ]

  • ساسفاتا سامهيتا : رسالة حول المظاهر الإلهية ( فيوهاس )، وستة وأربعين تجسيدًا لفيشنو، ومنهجية العبادة [ 34 ]
  • أهيربودنيا سامهيتا : يناقش الفلسفة، ونظرية فيوها، والأبجدية، والطقوس [ 35 ]
  • هاياشيرشا سامهيتا : الطقوس والآلهة [ 13 ]
  • بادما سامهيتا : ممارسات بانشاكالا للمخلص، والمهرجانات والمانترا [ 32 ] [ 13 ]
  • Paushkara Samhita : الأيقونات والعبادة، ويعتقد أنها جوهرة إلى جانب Satvata Samhita [ 13 ] [ 36 ]
  • ماها ساناتكومارا سامهيتا : نص كبير عن الممارسة الدينية [ 13 ]
  • إيشوارا سامهيتا : التأمل والعبادة والطقوس. [ 13 ]
  • فالميكي سامهيتا: Vishishtadvaita، مهم في عبادة راما وسيتا. [ 37 ]

قائمة الأغاما

نصوص البانشاراترا هي سامهيتا وتانترا، وكلاهما يُصنف ضمن الأغاما نظرًا لموضوعهما. وتنقسم الأغاما بشكل رئيسي إلى أغاما شيفاوية، وأغاما شاكتا، وأغاما فايشنافا. أغاما فايشنافا هي بانشاراترا أغاما وفايخاناسا أغاما، وتُخلص إلى أن البراهمان هو نارايانا أو فيشنو . يتبنى الماهابهاراتا فلسفة البانشاراترا في قسم نارايانييا. يقول المؤلف فيشنولوك بيهاري سريفاستافا: "نوقشت البانشاراترا في قسم نارايانوباخيانا من الماهابهاراتا . وقد ذُكر أن نارادا قد استقى جوهر هذه التانترا من الحكيم نارايانا . وقد اعتُبرت جزءًا من الفيدا باسم إيكايانا. وقد ذُكر ما يصل إلى 215 سامهيتا من البانشاراترا في كابينجالا سامهيتا". [ 38 ] فيما يلي قائمة بالسامهيتاس بناءً على قائمة السامهيتاس المنشورة وغير المنشورة، الكاملة وغير الكاملة من الفهرس الذي أعده سادو بارامبوروشداس وسادو شروتي براكاشداس: [ 39 ]

  • أغاستيا سامهيتا [ 40 ]
  • أنانتاخيا سامهيتا
  • Aniruddha-saṃhitā [ 41 ]
  • أهيربودنيا سامهيتا [ 42 ]
  • أناندا سامهيتا
  • Īśvara-saṃhitā [ 43 ]
  • إسفارا سامهيتا (نرسيمهاكالبا)
  • أوبيندرا سامهيتا
  • أوما سامهيتا
  • أوباجايانا سامهيتا
  • كانفا سامهيتا
  • كابينجالا سامهيتا
  • كابيلا سامهيتا
  • كاشيابا سامهيتا [ 44 ]
  • كاشيابوتارا سامهيتا
  • خاجابراشنا سامهيتا
  • خاجيندرا سامهيتا
  • خاجيشوارا سامهيتا
  • غاجيندرا سامهيتا
  • Garga-saṃhitā [ 45 ]
  • جوفيندا سامهيتا
  • غوتاما سامهيتا
  • Citraśikhaṇḍi-saṃhitā
  • جاياخيا سامهيتا [ 46 ]
  • جايوتارا سامهيتا
  • جننامرتاسارا-سامهيتا
  • جنانافارنافا سامهيتا
  • تانتراتيلاكا سامهيتا
  • تراياساتوتارا سامهيتا
  • دورفاسا سامهيتا
  • ناراسيمهابادما سامهيتا
  • نالاكوبارا سامهيتا
  • نارادا سامهيتا
  • ناراديا سامهيتا
  • ناراسيمها سامهيتا
  • نارايانا سامهيتا
  • بانكابراشنا سامهيتا
  • بادمانابها سامهيتا
  • بادمودبهافا سامهيتا
  • Parama-saṃhitā [ 47 ]
  • بارامابوروشا سامهيتا
  • باراشارا سامهيتا [ 48 ]
  • بادما سامهيتا [ 49 ]
  • بادما سامهيتا تانترا
  • باراميفارا-سامهيتا [ 50 ]
  • باراميشتيا سامهيتا
  • باراشاريا سامهيتا
  • بورانا سامهيتا
  • بوروشوتاما سامهيتا
  • بورنا سامهيتا
  • Pauṣkara-saṃhitā [ 51 ]
  • براديومنا سامهيتا
  • براهلادا سامهيتا
  • بالابوشكارا سامهيتا
  • برشادبراهما-سامهيتا [ 52 ]
  • بريهسباتي-ماهاتانترام
  • بودايانا-تانترام
  • براهماتانترام
  • براهمة سامهيتا [ 53 ]
  • بهاغافاتا سامهيتا
  • بهارادفاجا-سامهيتا [ 54 ]
  • بهارجافا سامهيتا
  • مانكانا سامهيتا
  • ماهاكالا-بانشاراترام
  • ماها لاكشمي سامهيتا
  • ماهاساناتكومارا سامهيتا
  • مايافاي بهافا سامهيتا
  • ماركانديا سامهيتا
  • ماهيشوارا-تانترام
  • لاكشمي تانترا [ 55 ]
  • فالميكي سامهيتا
  • فاراها سامهيتا
  • فامانا سامهيتا
  • فايو سامهيتا
  • فاسيشتا سامهيتا
  • فاسوديفا سامهيتا
  • فيشفا سامهيتا
  • فيشواميترا سامهيتا
  • فيشفيشوارا سامهيتا
  • فيشنو-تانترا
  • فيشنو سامهيتا [ 56 ]
  • فيشنوتاتفا سامهيتا
  • فيشنوتيلكا سامهيتا
  • فيشنومانديرا سامهيتا
  • فيشنوراهاسيا سامهيتا
  • Viṣṇusiddhānta-saṃhitā
  • فيفاكسينا-سامهيتا [ 57 ]
  • Vihagendra-saṃhitā [ 58 ]
  • فيهاجيشوارا سامهيتا
  • Vṛddhapādma-saṃhitā
  • فايهايا سي سامهيتا
  • فياسا سامهيتا
  • Śāṇḍilya-saṃhitā [ 59 ]
  • Śukapraśna-saṃhitā
  • Śeṣa-saṃhitā [ 60 ]
  • Śaunaka-saṃhitā
  • شوناكيا سامهيتا
  • شري شاسترام
  • Śrīkālaparā-saṃhitā
  • شريدهارا سامهيتا
  • شري براشنا سامهيتا
  • سانكارشانا-سامهيتا [ 61 ]
  • ساناكا سامهيتا
  • سانتا ساميتا
  • ساناتكومارا-سامهيتا [ 62 ]
  • ساناندا سامهيتا
  • ساتياكي-تانترام
  • Sātvata-saṃhitā [ 63 ]
  • ساراساموتشايا سامهيتا
  • سامفارتا سامهيتا
  • سودارشانا سامهيتا
  • سوبرنابراشنا سامهيتا
  • هاياغريفا-تانترام
  • هيايرشا-سامهيتا [ 64 ]
  • Haṃsapārameśvara-saṃhitā
  • هيرانيغاربا سامهيتا
  • (شري)كالوتارا-ساميتا
  • (شرمان)نارايانا-سامهيتا [ 65 ]

كما ورد في هذا العمل العديد من السامهيتا الأخرى، التي لا يُعرف عنها سوى اسمها وهي غير موجودة. [ 39 ]

في معبد رانغاناثاسوامي في سريرانغام، يتم الالتزام بـ Paramesvara Samhita، وهي نسخة معدلة من Paushkara Samhita.

في معبد فاراداراجا بيرومال في كانشيبورام، يتم اتباع جاياخيا سامهيتا.

في معبد Cheluvanarayana Swamy في Melukote، يتم اتباع Ishvara Samhita.

في معبد بونداريكاكشا سوامي في تيروفيلاراي، يتم اتباع بادما سامهيتا.

في Tirukkudantai من Kumbakonam، يُعبد Aravamudhan Sarangapani، وهو شكل من أشكال Vishnu، مع Sriprasna Samhita.

يتبع Gaudiya Vaishnavas Brahma Samhita وNaradiya Samhita.

يتبع معبد Sreevallabha في ولاية كيرالا معبد Durvasa Samhita وAhirbudhnya Samhita.

  • v
  • ت
  • هـ
نظام بانكاراترا [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]
فيوهاسصورةصفاتالرمز [ 69 ] [ 70 ]اتجاهوجهمفهوم
نارايانا فيشنوفاسوديفاعجلة شاكرا جادا ميس شانكا محارةنسر جاروداشرقسوميا (هادئ/ خيّر)المعرفة الجنانية
سامكارسانامحراث لانجالا، مدقة موسالا، كأس نبيذنخلة تالا المروحيةجنوبسيمها الأسدقوة بالا
براديومناCāpa Bow Bāṇa Arrowتمساح ماكاراغربرودرا كابيلاسيادة أيشواريا
أنيرودهادرع كارما سيف خادجاṚṣya (ऋष्य) ظبي ذو قدم بيضاءشمالخنزير فاراهاقوة شاكتي

ملحوظات

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كونستانس جونز؛ جيمس د. رايان (2006). موسوعة الهندوسية . دار إنفوبيس للنشر. الصفحات 321-322 . ISBN  978-0-8160-7564-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 20 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2017 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بانشاراترا: حركة دينية. مؤرشفة بتاريخ 10 أغسطس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، موسوعة بريتانيكا.
  3. 1 2 3 جان جوندا (1977). الأدب الديني في العصور الوسطى باللغة السنسكريتية . هاراسويتز. ص 39 – 41. ISBN  978-3-447-01743-5.
  4. ↑ المعهد الشرقي، جامعة مهراجا سايجراو في بارودا (1940). سلسلة جايكواد الشرقية، العدد 86، ص 7.
  5. ↑ جونز، كونستانس وريان، جيمس د. (2007). موسوعة الهندوسية، ص 321-322. دار إنفوبيس للنشر. ISBN 0816075646
  6. 1 2 3 داتا، أماريش (1987). موسوعة الأدب الهندي: أ-ديفو، ص 95. ساهيتيا أكاديمي. رقم ISBN 8126018038
  7. 1 2 فان بويتنن، جاب (1962). "الاسم "بانكاراترا""" تاريخ الأديان . 1 (2). مطبعة جامعة شيكاغو: 291-299 . doi : 10.1086/462449 . S2CID 224807810. " 
  8. ↑ شارما، سي دي (1991). دراسة نقدية للفلسفة الهندية، ص 336. منشورات موتيلال بانارسيداس. ISBN 8120803655
  9. ↑ كونستانس جونز؛ جيمس د. رايان (2006). موسوعة الهندوسية . دار إنفوبيس للنشر. ص. 28. ISBN  978-0-8160-7564-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 20 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2017 .
  10. 1 2 3 سوثرين هيرست (2008). نايل غرين؛ ماري سيرل-تشاتيرجي (محرران). الدين واللغة والسلطة . روتليدج. ص 107-108 . ISBN  978-1-135-89287-6.
  11. 1 2 3 أرييل غلوكليش (2008). خطوات فيشنو: الثقافة الهندوسية من منظور تاريخي . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 178-180 ، 66-70 . ISBN  978-0-19-971825-2.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 جيمس ج. لوشتفيلد (2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا . مجموعة روزن للنشر. ص 493. ISBN  978-0-8239-3180-4.
  13. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ روشن دلال (٢٠١٠). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر. ص ٢٩٣. ISBN  978-0-14-341421-6.
  14. ↑ هازرا، آر سي (1987). دراسات في سجلات بورانا حول الطقوس والعادات الهندوسية ( الطبعة الثانية). دلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN  9788120804227. OCLC 29942414 . 
  15. ^ جان جوندا (1977). الأدب الديني في العصور الوسطى باللغة السنسكريتية . هاراسويتز. الصفحات من 46 إلى 50 مع الحواشي. رقم ISBN  978-3-447-01743-5.
  16. ↑ انظر آدي شانكارا، ملاحظة حول الفيشنافية .
  17. ↑ إس. كريشناسوامي أيانجار (1995). بعض إسهامات جنوب الهند في الثقافة الهندية . خدمات التعليم الآسيوية. ص 284-285 . ISBN  978-81-206-0999-0.
  18. ^ جان جوندا (1977). الأدب الديني في العصور الوسطى باللغة السنسكريتية . هاراسويتز. ص 49-50 مع الحواشي. رقم ISBN  978-3-447-01743-5.
  19. ↑ إس. كريشناسوامي أيانجار (1995). بعض إسهامات جنوب الهند في الثقافة الهندية . خدمات التعليم الآسيوية. ص 285. ISBN  978-81-206-0999-0.، اقتباس: "كان تأسيس تعاليم البانشاراترا على أنها ذات طابع فيديكي وكشكل من أشكال الفيشنافية أحد إنجازات رامانوجا".
  20. ↑ dvapariyair janair viṣṇuḥ pancarātrais ca kevalam kalau tu nāma-mātreṇa pujyate bhagavan hariḥ
  21. 1 2 نانديثا كريشنا (2009). كتاب فيشنو . البطريق. ص. 135. ردمك  978-0-14-306762-7.
  22. ↑ كنوت أ. جاكوبسن (2008). نظرية وممارسة اليوغا : مقالات تكريمًا لجيرالد جيمس لارسون . موتيلال بانارسيداس. ص 130-134 . ISBN   978-81-208-3232-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 31 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2017 .، اقتباس: "إن ثنائية سامخيا يوغا أساسية في تقليد بانشاراترا".
  23. 1 2 دوريس سرينيفاسان (1979)، " الصور المبكرة لفيشنافا: كاتورفيوها والأشكال المتغيرة" مؤرشفة في 16-12-2019 في Wayback Machine "، أرشيفات الفن الآسيوي ، المجلد 32، الصفحات 39-40، 43-54
  24. ^ سيدشوار ر بهات (1968)، فلسفة البانشراترا: النهج الأدفايتيكي ، غانيش، الصفحة 38-41
  25. ↑ روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر. الصفحات 458-459 . ISBN  978-0-14-341421-6.
  26. ١ ٢ باربرا أ. هولدريج (٢٠١٥). البهاكتي والتجسيد: تشكيل الأجساد الإلهية والأجساد التعبدية في بهاكتي كريشنا . روتليدج. ص ٧٣-٧٥ . ISBN  978-1-317-66910-4.
  27. ^ كولاس، جيرار (2018). "Vaiṣṇava Saṃhitās". في جاكوبسن، كنوت أ. باسو، هيلين؛ مالينار، أنجيليكا؛ نارايانان ، فاسودا (محرران). موسوعة بريل للهندوسية على الإنترنت . بريل.
  28. ↑ فايكونثا تشاتورمورتي، مؤرشف بتاريخ 4 يناير 2018 في أرشيف الإنترنت ، غوجارات، القرن الحادي عشر، متحف أمير ويلز، مجلة الفن والآثار
  29. ↑ غيل، أدالبرت ج. (1983). "حول رمزية صور فيشنو ذات الوجوه الثلاثة والأربعة: إعادة النظر في الأدلة". Artibus Asiae . 44 (4): 297–307 . doi : 10.2307/3249614 . JSTOR 3249614 . 
  30. ↑ جيتندرا ناث بانيرجيا (1968). الدين في الفن وعلم الآثار: الفيشنافية والشيفية . جامعة لكناو. ص 32-34 . 
  31. ↑ أوبيندر سينغ (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . بيرسون. الصفحات 512-513 . ISBN  978-81-317-1677-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 2023-07-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-07-15 .
  32. 1 2 د. دينيس هدسون (2008). جسد الإله: قصر إمبراطوري لكريشنا في كانشيبورام في القرن الثامن . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 491-492 . ISBN  978-0-19-970902-1.
  33. ↑ ميتسونوري ماتسوبارا (1994)، مفهوم فاسوديفا باعتباره بهاغافات الهندوسي، مجلة البوذية الباطنية، المجلد 184، الصفحات L158-L157، السياق: L164-L157، doi : 10.11168/jeb1947.1994.L164
  34. ↑ روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر. 13، 459 صفحة. ISBN  978-0-14-341421-6.
  35. ↑ روشن دلال (2010). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنغوين للنشر. ص 13. ISBN  978-0-14-341421-6.
  36. ↑ د. دينيس هدسون (2008). جسد الإله: قصر إمبراطوري لكريشنا في كانشيبورام في القرن الثامن . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 450-451 . ISBN  978-0-19-970902-1.
  37. ^ كارباتري، سوامي (2001). "20" . رامايان ميمانسا (الطبعة الأولى ). ماثورا: رادها كريشنا دانوكا براكاشان سانستان. ص. 688.  
  38. ^ فيشنولوك بيهاري سريفاستافا (2009). قاموس علم الهند . بوستاك محل. ص. 215. ردمك  9788122310849أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 31 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2020 .
  39. 1 2 سادو، بارامبوروشداس؛ سادو، شروتيبراكاشداس (2002). كتالوج بانكاراترا سامهيتا ( الطبعة الأولى). سوامينارايان اكشاربيث. رقم ISBN  81-7526-206-0.
  40. ^ بانديت بهافناث جها (2009). أجاستيا سامهيتا . مهافير ماندير براكاشان.
  41. ^ أ. سرينيفاسا ينجار (1956). Sree Anirudha Samhita أحد Divyasamhita في Pancharatra . مهافير ماندير براكاشان.
  42. ↑ بانديت إم دي رامانوجاتشاريا (1966). أهيربودنيا-سامهيتا من بانشاراتراجاما . مكتبة أدهيار ومركز الأبحاث.
  43. ^ ما لاكشميثاتشار (2009). اسفاراسامهيتا . مركز أنديرا غاندي الوطني للفنون نيودلهي وشركة Motilal Banarsidass Publishers Pvt. المحدودة دلهي.
  44. ^ كاسيابا سامهيتا . سري ياثيراجا سامباثكوماراموني من ميلكوت. 1933.
  45. ^ ب. شري رامنارايان دوت شاستري باندي؛ P. شري جادادار شارما؛ ب. شري رامادار شوكلا (2000). شريجارج-سامهيتا . جيتابرس، جوراخبور.
  46. ^ إمبار كريشنامشاريا (1931). جاياكياسامهيتا . المعهد الشرقي بارودا.
  47. ^ دكتور س. كريشناسوامي أيانجار (1940). باراماسامهيتا . معهد بارودا الشرقي.
  48. ^ باراسارا سامهيتا . صندوق سري بانشاراترا أجاما سامراكشانا، سريرانغام. 2000.
  49. ↑ سمت. سيثا بادمانابهان (1974). بادما سامهيتا (PDF) . بانكاراترا باريسودهانا باريشاد.
  50. ^ شري جوفينداشاريا (1953). سري باراميسفارا سامهيتا (PDF) . تريشير بوراستاكاليانامودرالايا.
  51. ^ قداسة سري ياتراجا سامباثكومارا رامانوجا موني من ميلكوت (1934). سري بوشكارا سامهيتا (PDF) . مكتب سلسلة شوخامبها السنسكروتية.
  52. ^ VSRR شانكار شاستري فينيجاونكار (1912). بروهادبراهماسامهيتا . هاري نارايان أبتي.
  53. ^ شري هاريداس شاستري (1981). شريبراهماسامهيتا . مطبعة شري جادادار جورهاري.
  54. ^ خيمراج شريكريشناداس (1905). نارادا بانشاراترا - بهارادفاج سامهيتا . مطبعة فينكاتيشوار البخارية، مومباي.
  55. ^ بانديت ف. كريشنامشاريا (1975). لاكشمي التانترا . مكتبة ومركز أبحاث أديار.
  56. ^ مم د. ت. غاناباتي ساستري (1992). فيشنو سامهيتا . ناغ للنشر.
  57. ^ لاكشمي ناراسيمها بهاتا (1972). فيسفاكسينا سامهيتا . كيندريا السنسكريتية فيديابيثا، تيروباتي.
  58. ↑ فيهاجيندرا سامهيتا . منشورات مكتبة ثانجافور ماهاراجا سيرفوجيس ساراسفاتي محل. 2015.
  59. ^ ماهاماهوباديايا جوبيناث كافيراج، ماساتشوستس (1935). سانديليا سامهيتا - بهاكتي خاندا (PDF) . السيد إتش بي دوت.
  60. ^ لاكشميبورام شرينيفاساشاريا (1935). شيش سامهيتا . شري ماهيشور دارماسانستا.
  61. ^ أكارياسري فراجفالابه دويفيدي (2004). نارادابانكاتانترام - سانكارسانا-سامهيتا . سوامينارايان اكشاربيث، أمدافاد.
  62. ^ شري هاريداس شاستري (الثاني). سانات كومار سامهيتا . مطبعة شري جادادارا جوراهاري.
  63. ^ د. سودهاكار مالافيا (2007). ساتفاتا-سامهيتا . مكتب سلسلة شوخامبها سانسكروت، فاراناسي.
  64. ^ د. كالي كومار دوتا ساستري (1976). هاياسيرسا بانكاراترا (عدي كاندا) . المجتمع الآسيوي.
  65. ^ شريمانارايانا-سامهيتا (PDF) . مركز الثقافة الفيدية، نيودلهي. 1990.
  66. ↑ أثيرتون، سينثيا باكرت (1997). فن النحت في راجستان في العصور الوسطى المبكرة . بريل. ص 78. ISBN  978-90-04-10789-2.
  67. ↑ تاريخ شامل للهند: الجزء 1-2. 300-985 م . أورينت لونجمانز. 1982. ص 866. 
  68. ^ إديث بارلييه رينو (2007). معابد الهند الوسطى: القرنين السادس والثامن. مشهد الأساطير . مطابع باريس السوربون. ص 38 – 42. ISBN  978-2-84050-464-1.
  69. ↑ "ضريح أنيرودها، رابع آلهة "فيوها"، والذي كان يضم داخل أسواره "ريشادهفاجا"، أي عمودًا يحمل في قمته تمثال "ريشيا" أو ظبي أبيض كان "لانشانا" خاصًا به." في مجلة الجمعية الهندية للفنون الشرقية . الجمعية الهندية للفنون الشرقية. 1937. ص 16. 
  70. ↑ غوبتا، فيناي ك. "فريشني في الأدب والفن القديم" . نبض علم الهنديات: الفنون في السياق، مجلد تكريم دوريس ميث سرينيفاسان، تحرير كورينا ويسلز ميفيسن وجيرد ميفيسن بمساعدة فيناي كومار غوبتا : 80-81 .

مصادر

  • هادسون، دينيس (2002)، الأدلة المبكرة على وجود بانشاراترا أغاما كالفصل الثامن في كتاب جذور التانترا ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك

للمزيد من القراءة

  • إس إن داسغوبتا، تاريخ الفلسفة الهندية، المجلد. 3 (دلهي: موتيلال بانارسيداس، 1975)؛ سانجوكتا غوبتا، عبر، لاكشمي تانترا: نص بانكاراترا.
  • أورينتاليا رينو-تراجيكتينا، المجلد. 15 (ليدن: إي جيه بريل، 1972)؛ س. رانجاتشار، فلسفة بانكاراتراس (مانديا: سريديفي براكاشانا، 1991).
  • Aiyangar، Pandit M. Duraiswami، وVenugopalacharya، Pandit T. Sri Pancaratraraksa من Sri Vedanta Desika. مكتبة ومركز أبحاث أديار، مدراس، الهند، 1996.
  • أبتي، الدكتور PP (تحرير). باسكارا سامهيتا. راشتريا السنسكريتية فيديابيثا، سلسلة تيروباتي رقم 54، تيروباتي، الهند، 1991.
  • غوبتا، سانجوكتا. لاكسمي تانترا، نص بانكاراترا . EJBrill، ليدن هولندا 1972، إعادة طبع Motilal Banarsidass Publishers، دلهي، 2003.
  • كريشناماتشاريا، بانديت ف. (محرر). أهيربودنيا سامهيتا من بانشاراتراغاما (المجلد الأول والثاني). مكتبة أديار ومركز البحوث، مدراس، الهند، 1986.
  • ماتسوبارا، ميتسونوري، بانكاراترا سامهيتاس ولاهوت فايسنافا المبكر ، موتيلال بانارسيداس، نيودلهي، 1994، ISBN 978-81-208-1221-5
  • ماتسوبارا، ميتسونوري، النظرية التوحيدية للفيشنافيين الأوائل، نظرية فيوها في البانشاراترا المبكرة ، 1990.
  • ماتسوبارا، ميتسونوري، تشكيل نظرية بانشاراترا للفيوها الأربعة ، 1991.
  • أوتو شرادر، ف.، مقدمة إلى بانشاراترا وأهيربودنيا سامهيتا ، مكتبة أديار، مدراس 1916. الطبعة الثانية 1973.
  • رانجاتشار، س.، فلسفة بانكاراتراس ، سري ديفي براكاشانا، مانديا (كارناتاك) 1991.
  • راو، إس كيه راماتشاندرا. موسوعة أغاما: بانشاراتراغاما. المجلد الرابع، منشورات سري ساتغورو، دلهي، الهند، 2005.
  • سارما، بانديت ك. راماتشاندرا (محرر). باونكاراغاما. مكتبة ومركز أبحاث أديار. مدراس، الهند، 1995.
  • سيدانتاشاستري، رابيندرا كومار. الفايشنافية عبر العصور. دار نشر منشيرام مانوهارلال المحدودة، نيودلهي، 1985.
  • سوتون، نيكولاس، المذاهب الدينية في ماهابهاراتا ، موتيلال بانارسيداس، نيودلهي 2000.