باريميلالهجار

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

باريميلالهجار ( حوالي القرن الثالث عشر الميلادي )، ويُكتب اسمه أحيانًا باريميلزهاجار ، واسمه الأصلي فاندوفاراي بيرومال ، شاعر وعالم تاميل اشتهر بشرحه لكتاب تيروكورال . [ 1 ] كان آخر عشرة شُرّاحٍ من العصور الوسطى لنص الكورال، والذين حظوا بتقدير كبير من قِبل العلماء. [ 2 ] [ 3 ] كما كان من بين أقدم خمسة شُرّاحٍ حُفظت شروحهم وأُتيحت للعصر الحديث ، وهم: ماناكودافار ، وباري بيرومال ، وكالينجار ، وباريدي . من بين جميع الشروح القديمة المتاحة لأدب الكورال، يعتبر العلماء شرح باريميلالهجار الأفضل من الناحيتين النصية والأدبية. [ 4 ] [ 5 ] يُنسب تدوين كتابات فالوفار إلى باريميلالهجار. يُعدّ باريملالهجار أيضًا الأكثر مراجعةً، من حيث المدح والنقد، بين جميع شُرّاح الكورال في العصور الوسطى. يُشاد بتعليق باريملالهجار لثرائه الأدبي ووضوحه، ويُعتبر بالغ التعقيد والروعة في حد ذاته، لدرجة أنه حظي بالعديد من الشروح العلمية على مرّ القرون لتوضيحه. [ 6 ] إلى جانب نص الكورال، نُشر تعليق باريملالهجار على نطاق واسع حتى بات يُعتبر في حد ذاته من كلاسيكيات الأدب التاميلي. [ 7 ]

على الرغم من أن ترتيب فصول كتاب تيروكورال، وترتيب الأبيات داخل كل فصل، كما وضعه باريملالهاغار، يختلف اختلافًا كبيرًا عن العمل الأصلي لفالوفار ، فإن علماء العصر الحديث وناشريه يتبعون في المقام الأول ترتيب باريملالهاغار. ولذلك، يُستخدم ترتيب باريملالهاغار لترقيم فصول وأبيات كتاب تيروكورال اليوم. [ ٨ ]

وقت مبكر من الحياة

معبد فاراداراجا بيرومال في كانشيبورام، حيث تم العثور على نقش يذكر باريميلالهاجار.

وُلد باريميلالهاغار باسم فاندوفاراي بيرومال [ 9 ] في كانشيبورام، بولاية تونداي السابقة ، لعائلة براهمية من طائفة الفيشنافية، ويُعتقد أنه عاش في أواخر القرن الثالث عشر الميلادي. [ 10 ] وينتمي إلى سلالة كهنة معبد سري أولاغالاندا بيرومال في مسقط رأسه. [ 11 ] [ 12 ] ويُعرف أيضًا بأسماء مختلفة، منها فاندوفاراي بيرومال، وباريميلالهاغيار، وباريميلالهاغيان، وباريميلالهاغارايان. [ 13 ] وقد ذكره سيفاجيانا مونيفار باسم باريميلالهاغيار في مؤلفه. [ 13 ]

تم تحديد زمن باريميل بالرجوع إلى روايات تاريخية متعددة. [ 14 ] في قصيدته الشعرية "فالوفار سير"، يذكر أوماباثي شيفاتشاريار ، وهو شاعر من أواخر القرن الثالث عشر، شرح باريميل كواحد من أعظم ستة أعمال كُتبت باللغة التاميلية. [ 10 ] [ 14 ] في القسم التمهيدي من شرحه للكتاب الثالث من الكورال، يذكر باريميل الملك بهوجا (حكم حوالي 1010-1055 م) من سلالة بارامارا وعمله "شرينغارا براكاشا" ، الذي يعود تاريخه إلى أوائل القرن الحادي عشر. [ 14 ] [ 15 ] كما يؤكد الباحثون أن سينافارايار يسبق باريميل زمنيًا. [ 14 ] وبالتالي، يُعتقد أن باريميل قد وُلد في أوائل القرن الثالث عشر. [ 14 ]

توجد روايات تشير إلى أن باريميل أقام في كل من مدينتي كانشيبورام ومادوراي . [ 13 ] تقول الآية 41 من ثوندايماندالا سادهاغام أن "باريميلالهاغار من كانشيبورام كان بمثابة منارة للكورال". [ 13 ] بالإضافة إلى ذلك، يذكر نقش على لوحة يعود تاريخها إلى عام 1271 ميلادي، والتي أقيمت في السنة الثانية والعشرين من حكم ملك تشولا التيلوجي فيجاياكاندا جوبالان، معاملة عقارية أجراها باريميلالهاجيا دادان. [ 13 ] ووفقًا لـ م. راغافا إيينغار ، فإن باريميلالهاجيا دادان هذا لم يكن سوى باريميل. [ 13 ] وتُعد هذه الأدلة بمثابة دليل على أن باريميل أقام في كانشيبورام. بحسب رواية أخرى، يُقال إن باريميل كان من مواليد كادايام في مقاطعة تيرونيلفيلي، وأن معلمه كان جينانا فيرا آير، الذي جعل تلميذه مرشدًا لطائفة نادار، وأطلق عليه اسم باريميلالهاغار. [ 16 ] تشير الأبيات 1547 و1548 من بيرونثيراتّو إلى أنه كان شخصية سياسية في بلدة أوكور بالقرب من مادوراي في مملكة بانديا ، [ 13 ] [ 17 ] ولذلك عُرف باسم "أوكاي كافالان" (أي "حامي أوكور"). [ 16 ] ويبدو أن استخدام الكلمات الذي وظّفه في شرحه لكورال (كما في البيت 650) هو النسخة العامية للغة المستخدمة في مقاطعة تيرونيلفيلي حتى اليوم. [ 13 ] ومن الجدير بالذكر أيضًا وجود العديد من المقابر التي تحمل اسم "باريميلالهاغار" في جميع أنحاء المقاطعة. [ 13 ] تشير هذه إلى أنه لا بد أنه عاش في مملكة بانديا، وتحديداً في مادوراي. [ 13 ]

منذ صغره، كان باريميل مُلِمًّا إلمامًا واسعًا بنصوص السنسكريتية : ثاركا ، وفياكارنا ، وسانكيا ، وفيدانتا ، ونصوص التاميل : تولكابيام ، وغيرها من الأعمال الأدبية الكلاسيكية. [ 11 ] ورغم كونه من أتباع مذهب فيشنو، فقد كان باريميل مُلِمًّا إلمامًا كبيرًا بالأدب الشيفاوي . [ 18 ] وكان لديه فهمٌ عميقٌ لنصوص أغاما ، وسيدهانتا ، وفيدانتا ، التي تُعتبر أساسيةً لفهم ثراء كتاب تيروكورال، مما ساعده على إتقان شرحه. [ 19 ] [ 20 ] عندما قرر باريميل كتابة نقد أدبي، قام بتحليلٍ مُعمَّقٍ لأعمال تسعة شُرّاحٍ سابقين عاشوا قبله، ونقّح عيوب تلك الشروح السابقة. [ 11 ] وبعد أن أنهى كتابته وأتقن عمله، قرر عرضه في بلاط حاكم بانديا. [ 11 ] تقول الأسطورة إن الملك أراد من باريميل أن يُقدّم عمله جالسًا على حصان برونزي في بلاطه. [ 11 ] وعندما فعل باريميل ذلك، تحرّك الحصان البرونزي، ما يُعدّ دليلًا على مكانته العلمية. [ 11 ] وهكذا عُرف باسم باريميلالهاغار (أي "الفارس الوسيم"). [ 11 ] يُشار إلى الاسم أحيانًا باسم "باريميلالهاغيار" و"باريميلالهاغارايان". عُرف شرحه لكتاب "كورال" باسم "باريميلالهاغيار فيروتثي". [ 11 ] يُعتقد أنه كتب الشرح حوالي عام 1271-1272 ميلاديًا، كما هو مُبيّن في نقشٍ في معبد فاراداراجا بيرومال في كانشيبورام . [ 21 ] وقد ورد هذا في كتاب "ساسانا تاميل كافي ساريثام" لراغافا إيينغار. [ 11 ] كتب باريميل أيضًا تعليقًا على باريبادال ، وهو أحد أعمال المختارات الثمانية ( إتوثوجاي ). [ 11 ]

دِين

توجد عدة أدلة تشير إلى انتماء باريميلالهاغار إلى طائفة الفيشنافية. [ 13 ] [ 17 ] [ 22 ] فشرحه لبيتيّ الكورال 610 و1103، وإشارته إلى نالايرا ديفيا براباندام في مواضع مختلفة، واستخدامه أبياتًا من تيروفايمولي في البيتين 349 و370، واستشهاده بأبيات نامالوار في الفصل 39 من الكتاب الثاني من نص الكورال، كلها تدل على أنه كان فيشنافيًا. [ 13 ] [ 17 ] مع أنه كان من أتباع فيشنو المخلصين ، إلا أن باريميل مارس التسامح الديني وعامل أتباع الديانات الأخرى في عصره باحترام متساوٍ. [ 15 ]

شرح نص الكورال

يُعتبر شرح باريملالهاغار، في نظر الباحثين، أفضل الشروح القديمة لنص الكورال، ويُضاهي النص نفسه في قيمته الأدبية. [ 4 ] [ 23 ] وينسب الباحثون تدوين كتابات فالوفار إلى باريملالهاغار. [ 24 ] وقد نجح باريمل نجاحًا باهرًا في عكس جميع الفروق الشعرية الدقيقة في فكر فالوفار بأسلوب نثري في شرحه. [ 25 ] ولم يُضاهِ أي مُشرح آخر أسلوبه ووضوحه وبلاغته في الكتابة باللغة التاميلية في تاريخ الأدب التاميلي. [ 25 ] إن الجودة الأدبية لشرح باريمل ثرية للغاية، لدرجة أن فهمه الكامل يتطلب الاستعانة بعلماء مُتخصصين. [ ٢٦ ] يُقال إن باريميل قد علّق على البنية النحوية لأكثر من ٥٠٠ بيت شعري من نص الكورال، ولولا ذلك لكان من السهل إساءة فهم مغزى هذه الأبيات. [ ٨ ] ويمكن ملاحظة إلمامه بقواعد اللغة التاميلية من خلال تعليقه على الكورال ١٢٧، ١٩٦، ٢٧٢، ١٠٢٩، ١٠٣٠، ١١١٥، و١١٨٦، حيث قدّم ملاحظات نحوية تشرح مختلف أقسام الكلام. ويشرح باريميل في الكتاب الثالث من أدب الكورال قواعد نوع أكام (المشاعر الداخلية أو الذاتية) في الأدب التاميلي. في الفصلين 77 (الجيش) و78 (الشجاعة) من الكتاب الثاني، يشرح باريميل نوع بورام (الأفعال الخارجية أو الهدف) في الأدب التاميلي، والذي يمكن ملاحظته بشكل خاص من خلال شرحه للكورال 771 و773 و774. [ 27 ] يزين باريميل تعليقه باستخدام التشبيهات (على سبيل المثال، الكورال 100 و144 و343 و360 و399 و404 و416 و422 و425 و448 و571 و693 و741 و797 و900) [ 28 ] وإضافة روايات أدبية عند الضرورة (على سبيل المثال، الكورال 63). [ ٢٩ ] يستشهد بتعليقات سابقة (مثلًا، كورال ١٧، ١٨، ٢٠٧، ٢١٠، ٢٩٠، ٣٠٥، ٥٨٠، ٥٩٣، ٥٩٩، ٦١٢، ٦١٥، ٩١٠، ٩٢٥، ١٠٢٨)، [ ٣٠ ] ويشير إلى استنتاجات متنوعة، ويفنّد أي استنتاجات خاطئة. [ ٢٣ ] كما يقدم ترجمات تاميلية للمصطلحات السنسكريتية التي استخدمها فالوفار. [ ٢٣ ] وفي عدة مواضع، يشيد بأفضل التفسيرات لبيت شعري معين قدمها معلقون سابقون. [ ٢٣ ] كما يدرج في تعليقاته روايات أدبية من الأدب التاميلي والسنسكريتي. [ ٢٣ ]في عدة مواضع، يُشير إلى التقاليد التاميلية التي تتوافق مع المغزى الأخلاقي للأبيات الشعرية. [ 23 ] كما يُضمّن شرحه العديد من الروايات التاريخية (مثل الأبيات 100، 144، 514، 547، 771، 773، 785، 899، 900، 935). [ 30 ] يُوضّح باريميلالهغار بإسهاب الروابط الأخلاقية بين الأفكار التي تبدو متناقضة والواردة في الأبيات 380 و620، و481 و1028، و373 و396، و383 و672. [ 31 ] كل هذا جعل شرحه يُعرف باسم "فيرودهي أوراي" (الشرح القابل للتوسيع). [ 23 ]

يكتب باريميل شروحًا تبدأ بمقدمة لكل كتاب، ويشرح الفصول التمهيدية في كل كتاب من كتب الكورال. [ 29 ] يحلل الفصول ويقسمها إلى أقسام فرعية تُعرف باسم "إيال ". [ 29 ] يلخص محتوى كل فصل بملخص في بدايته، ويربط الفصل السابق بالفصل الحالي بطريقة منطقية، مبررًا بذلك أسلوبه في ترتيب الفصول. [ 29 ] كما يربط كل بيت شعري داخل الفصل بشرح تسلسل الأفكار بينها. [ 32 ] يكتب شرحًا حرفيًا لكل بيت شعري، ويوضح معاني الكلمات الصعبة. [ 29 ] ويشير أيضًا إلى أن كل مخطوطة من مخطوطات الكورال التي كتبها الشراح السابقون كانت تحتوي على شروح حرفية فقط، وأن الشروح التفصيلية قد أُضيفت من قِبل من نشروا تلك المخطوطات. [ 29 ] أسفل شروحه الحرفية، يقدم شروحًا واضحة بلغة معاصرة، تتضمن العديد من الملاحظات الموثقة جيدًا. [ 29 ] كما أنه يقدم أمثلة وافية عند الضرورة، مستخدمًا العديد من العبارات الأدبية السابقة لعصره في النثر. [ 29 ] وبصفته آخر معلقي العصور الوسطى، فقد أتيحت لباريميل فرصة دراسة معلقي جميع من سبقوه. وفي معظم المواضع، يتفق مع ماناكودافار ويستشهد بعمله بكثرة. [ 33 ] وفي المواضع التي يختلف فيها مع ماناكودافار وغيره من المفسرين الأوائل، يفنّد باريميل أفكارهم بصدق وبتفسيرات منطقية. [ 33 ] [ 32 ] وعلى الرغم من أن النص الأصلي لمعلق باريميل يظهر في شكل موجز (يُعرف باسم "بوليبوراي ") يصف معنى وعبرة بيت شعري معين، فقد قام باحثون لاحقون بتقسيمه لتبسيطه، مقدمين المعنى كلمة بكلمة. [ 15 ]

يُعرف باريميل بأنه موسوعي . [ 34 ] [ 35 ] امتدت خبرته عبر مجالات مثل الأخلاق واللغويات والفلسفة والرياضيات والشعر والمنطق والميتافيزيقا واللاهوت والسياسة والموسيقى والطب. [ 34 ] [ 35 ] تظهر معرفته باللاهوت والدين جليًا في شرحه للكتاب الأول ، ومن الأمثلة على ذلك شرحه للأبيات 21، 62، 351، 355، 358، 338، و360. [ 34 ] يناقش فلسفة السامخيا في البيت 27 وفلسفة الأرهات في البيت 286. [ 36 ] يمكن ملاحظة براعته السياسية في كل فصل تقريبًا من الكتاب الثاني، وبشكل أوضح في تفسيراته للأبيات 385، 442، 735، 756، و767. [ 37 ] تتجلى معرفته الموسيقية في شرحه للكورال 573. [ 38 ] يمكن ملاحظة معرفته بالطب في شرحه للكورالات 941، 944، 948، و950. [ 29 ] [ 38 ] يُعرف باريميل أيضًا بـ [ 39 ]​

التغييرات التي أدخلها باريملالهجار على تعليقه

اختلافات في ترتيب آيات الكورال

صفحة من شرح باريميلالهجار للفصل التاسع والثلاثين من تيروكورال

يُبيّن الجدول التالي الاختلافات في ترتيب الشراح الأوائل، على سبيل المثال، للأبيات العشرة الأولى من كتاب تيروكورال. تجدر الإشارة إلى أن ترتيب الأبيات والفصول كما وضعه باريميل، والذي اتبعه العلماء والنقاد بالإجماع لقرون عديدة، أصبح الآن الترتيب القياسي لأبيات الكورال. [ 8 ]

بداية الآية القرآنيةترتيب الأبيات الشعرية
ماناكودافار​باري بيرومالباريدي​كالينجار​باريميلالهاجار
كورال 1: هذا هو الحال11111
كورال 2: கற்றதனால், ஆய22222
كورال 3: மலர்மிசை ஏகினான்33333
كورال 4: வேண்டுதல்66574
كورال 5: இருள்சேர் இருவினையும்77665
كورال 6: பொறிவாயில்88776
كورال 7: هذا هو الحال44647
كورال 8: هذا هو هذا551098
كورال 9: கோளில் பொறியில்1010859
كورال 10: பிறவிப்9991010

وقد تبين أن هناك ما يصل إلى 120 اختلافًا في ترتيب أبيات الكورال من قبل باريميل فيما يتعلق بتعليق ماناكودافار.

تقسيم الكتب

على غرار جميع مفسري العصور الوسطى، قسّم باريميل كتب نص الكورال بطريقته الخاصة. فقد قسّم الكتاب الأول إلى ثلاثة أجزاء، هي: الدعاء أو المقدمة، والفضائل المنزلية، والفضائل الزهدية، بينما قسّم مفكرو العصور الوسطى الآخرون الكتاب الأول إلى أربعة أجزاء، هي: المقدمة، والفضائل المنزلية، والفضائل الزهدية، والقدر. [ 40 ] وفي حين قسّم مفكرو العصور الوسطى الآخرون الكتاب الثاني إلى خمسة أو حتى ستة أجزاء، قسّم باريميل الكتاب إلى ثلاثة أجزاء، هي: الملكية (النظام الملكي)، وعناصر السيادة ( أطراف الدولة)، والواجبات العامة. [ 41 ] أما الكتاب الثالث، فقد قسّمه باريميل إلى جزأين، هما: كالافو (الحب السري) وكاربو (الحب الزوجي)، بينما قسّمه مفكرو العصور الوسطى الآخرون إلى ما بين ثلاثة وخمسة أجزاء. [ 42 ]

اختلافات نصية

توجد اختلافات إملائية ومتجانسة صوتيًا واختلافات نصية طفيفة أخرى بين تعليقات ماناكودافار وباريميلالهاجار في العديد من الأبيات مثل الأبيات 139 و256 و317 و445. [ 43 ]

تختلف نسخة باريميل من نص الكورال عن نسخة ماناكودافار في حوالي 220 موضعًا، منها 84 موضعًا في الكتاب الأول ، و105 مواضع في الكتاب الثاني ، و32 موضعًا في الكتاب الثالث . أما بالنسبة لتعليق كالينجار، فتختلف نسخة باريميلالهجار في حوالي 215 موضعًا. [ 44 ] وقد استشهد بتعليقات سابقة أخرى في 133 موضعًا ضمن تعليقه. وبرر التغييرات التي أدخلها على نص الكورال في حوالي 48 موضعًا. [ 45 ] وفي مواضع مثل تفسيراته للكورالات 41 و100 و114 و235 و563، تختلف المعاني التي قدمها باريميل عن معاني معلقين آخرين من العصور الوسطى. [ 46 ]

اختلافات ترتيب الفصول

على غرار الشراح السابقين، قام باريميلالهاغار بتبديل ستة فصول في الكتاب الأول من نص الكورال، مُغيرًا بذلك ترتيب الفصول الأصلي الوارد في شرح ماناكودافار. ففصول "اجتناب أكل اللحوم"، و"عدم السرقة"، و"عدم الكذب"، و"كف الغضب"، و"أهيمسا"، و"عدم القتل"، التي وردت جميعها في الأصل تحت عنوان "الفضائل المنزلية" في شرح ماناكودافار، تظهر الآن تحت عنوان "الفضائل الزهدية" في شرح باريميل. وبالمثل، فإن فصول "لطف الكلام"، و"ضبط النفس"، و"عدم الحسد"، و"عدم الطمع في ممتلكات الآخرين"، و"عدم الغيبة"، و"عدم التلفظ بالكلام الباطل"، التي وردت جميعها تحت عنوان "الفضيلة الزهدية" في شرح ماناكودافار، تظهر الآن تحت عنوان "الفضيلة المنزلية" في شرح باريميل. ومع ذلك، فقد اعتمد الباحثون المعاصرون نسخة باريميل لترتيب الفصول وترقيم الأبيات. [ 47 ]

يُبين الجدول التالي الاختلافات بين ترتيب فصول الكتاب الأول عند ماناكودافار (أقدم شُرّاح العصور الوسطى) وعند باريميلالهجار (أحدثهم). [ 47 ] [ 48 ]

أمر ماناكودافارأمر باريملالهاغار (الذي تم تنفيذه اليوم)
الفصول ضمن القسم الفرعي "الفضيلة المنزلية": 5. الحياة الأسرية6. فضائل الزوجة7. الأبناء8. اللطف9. حسن الضيافة10. عدم الكذب11. الامتنان12. الإنصاف13. الصبر14. السلوك القويم15. عدم الطمع في زوجة الغير16. كبح الغضب17. اللاعنف/عدم إلحاق الأذى18. عدم القتل19. الامتناع عن أكل اللحوم20. عدم السرقة21. الخوف من الأعمال الشريرة22. الواجب الاجتماعي23. الكرم24. المجدالفصول ضمن القسم الفرعي "الفضيلة الزهدية": 25. الإحسان والرحمة والشفقة،26. لطف الكلام،27. ضبط النفسالتقشف، 29. النفاق30. عدم الحسد، 31. عدم الطمع في ممتلكات الآخرين، 32. عدم الغيبة33. عدم التلفظ بكلامٍ لا طائل منه، 34. عدم الاستقرار، 35. التخلي،36. إدراك الحقيقة، 37. استئصال الشهوة.الفصول ضمن القسم الفرعي "الفضيلة المنزلية": 5. الحياة الأسرية6. فضائل الزوجة7. الأبناء8. اللطف9. حسن الضيافة10. لطف الكلام11. الامتنان12. الإنصاف13. ضبط النفس14. السلوك القويم15. عدم الطمع في زوجة الغير16. الصبر17. عدم الحسد18. عدم الطمع في مال الغير19. عدم الغيبة20. عدم التلفظ بالكلام الباطل21. الخوف من الأعمال السيئة22. الواجب الاجتماعي23. الكرم24. المجدالفصول ضمن القسم الفرعي "الفضيلة الزهدية": ٢٥. الإحسان والرحمة والشفقة،٢٦. الامتناع عن أكل اللحوم، ٢٧. التقشف، ٢٨.عدم السرقة،٣٠. عدم الكذب، ٣١. كبح الغضب، ٣٢. اللاعنف/عدم إلحاق الأذى، ٣٣. عدم القتلعدم الاستقرار،٣٥. التخلي،٣٦. إدراك الحقيقة، ٣٧. استئصال الشهوة.

اقتباسات من معلقين سابقين

بصفته آخر المفسرين العشرة في العصور الوسطى، حظي باريميل بفرصة فريدة لدراسة جميع التفاسير السابقة بتعمق واستيعاب أفكارها. [ 49 ] وقد مكّنه ذلك من تقديم تفسير أفضل من جميع التفاسير السابقة. [ 50 ] وفي هذه العملية، تبنى العديد من الأفكار واستبعد بعضها التي رأى أنها غير منطقية. [ 49 ] وقد اعتمد أسلوب ماناكودافار في إعادة ترتيب الأبيات الشعرية داخل الفصل للحفاظ على الأبيات المتشابهة في المعنى، بالإضافة إلى تقديم رؤى جديدة. [ 49 ] وبينما يقدم كالينجار ملخصًا للفصل التالي بعد البيت الأخير في كل فصل، يتبنى باريميل هذه الطريقة ويكتب ملخص الفصل المعني في بداية كل فصل. [ 49 ] ومع تقديره لمدى ملاءمة تفسيرات المفسرين الآخرين، فإنه لا يتردد في الإشارة إلى أوجه قصورهم كلما ظهرت، مع تقديم حجج منطقية. [ 49 ] طوال تعليقه، يُظهر باريميل سخاءً في الاعتراف بوجهات النظر الأخرى التي تختلف عن وجهة نظره. [ 49 ] وتُعدّ تفسيراته للأبيات الشعرية 223 و643 و817 و1069 و1262 دليلاً على صدقه في تقدير تعليقات الآخرين. [ 50 ]

المراجع المذكورة

كان باريميلالهاغار مُلِمًّا إلمامًا تامًّا باللغتين التاميلية والسنسكريتية. ويُشيد البيت الشعري 1543 من كتاب "بيرونثوغاي " بعلم باريميل في كلتا اللغتين. [ 51 ] ويتجلى عمق معرفته باللغة التاميلية في استخدامه لأكثر من 230 مثالًا لغويًا وأدبيًا في شرحه لكتاب "كورال". [ 52 ] بل إنه في 286 موضعًا، يُفصِّل بوضوح معاني الكلمات التاميلية الأدبية البارزة في عصره. [ 45 ] إن ملاحظاته النحوية وشروحاته اللغوية الواردة في تعليقه على الأبيات الشعرية 2، 6، 11، 15، 16، 17، 22، 29، 36، 39، 41، 43، 48، 49، 66، 141، 147، 148، 167، 171، 177، 178، 180، 261، 378، و381 ليست سوى أمثلة على إتقانه الفائق للغة التاميلية. [ 15 ] كما استشهد بالعديد من أعمال الأدب التاميلي في تعليقه. [ 30 ] وتشمل هذه نصوص سانجام المختلفة (بما في ذلك بورانانورو ، وكاليثثوكاي ، وأغانانورو ، وناتريناي ، وكورونثوجاي ، وباتيناباالاي ، وباريبادادال ، ونيدونالفاداي ، وباثيتروباتو ، وبوروناراتروباداي )، والملاحم (بما في ذلك جيفاكا شينثاماني ، سيلاباديكارام ، مانيميكالاي ، فالاياباتي) . ، و Mahabaratha ، و Ramayana )، والأعمال الأخلاقية للنصوص الصغرى الثمانية عشر (بما في ذلك Naladiyar ، و Nanmanikkatigai ، و Palamoli Nanuru ، و Thirikatukam )، والكتب الدينية المقدسة (بما في ذلك Tiruvaymoli و Tirukkovaiyar )، والنصوص النحوية (بما في ذلك Purapporul Venbamaalai ، و Tolkappiyam ، و Iraiyanar Akapporul )، Mutthollaayiram ، والنص الرياضي ل Yerambam . [ 53 ] [ 54 ] يستشهد باريميل بأغانانورو في تعليقه على كورال 210؛ باثيتروباتثو للكورال 432؛ ناتريناي للكورال 401؛ Nanmanikkadigai للكورال 121 و556؛ Patthupattu للكورال 811، 1033، و1144؛ Jivakachinthamani للكورال 384، 514، و771؛ بيريابورانام للكورال 442؛ رامايانا للكورال 773؛ Tiruvaymoli للكورال 349 و 570؛ Mutthollayiram للكورال 576؛ وTirukkovayar للكورال 277. [[55 ] كما يستشهد بالعديد من الأمثال الهندية القديمة في مواضع مثل الكورال 547 و899 و900 و935. [ 55 ] ويستشهد بقواعد تولكابيام في الأبيات 3 و402 و899 و960 و1043. [ 51 ] [ 56 ] كما يطبق قواعد تولكابيام في الكورال 86 و183 و457، بينما يطبق في الكورال 863 قواعد نانول.[ 56 ] وبينما يمتدح الأدب السنسكريتي في عدة مواضع، توجد أيضًا حالات ينتقده فيها (مثل الكورال 961). [ 57 ] وفي كثير من المواضع، يستشهد باريميل بأبيات أخرى من أدب الكورال نفسه لشرح بيت معين؛ وتشمل الأمثلة تفسيراته للأبيات الشعرية 135، 161، 263، 305، 457، 720، 755، 955، 971، و972. [ 28 ] [ 58 ]

يستشهد باريميل بالعديد من الأعمال من الأدب السنسكريتي في تعليقه. [ 56 ] ومثل فالوفار، يُظهر باريميل فهمًا جيدًا للفلسفات الهندية الشاملة ويُوظفها ببراعة في كتاباته. [ 56 ] ويمكن ملاحظة فهمه للأفكار اللغوية والأدبية والفلسفية والدينية للمجالات غير التاميلية في شروحه للكورالات 141 و501 و693 و890 و1318. [ 56 ] وقد ذُكرت الأعمال السنسكريتية التي تتناول بشكل منفصل جوانب الدارما والأرثا والكاما من البوروشارتا بشكل مناسب في تعليقه. [ 56 ] فعلى سبيل المثال، ذُكرت الأعمال السنسكريتية القائمة على الدارما في تعليقه على البيت الشعري 240؛ [ 56 ] أعمالٌ مبنية على مفهوم "أرثا" في الأبيات 550 و663 و687 و920؛ [ 59 ] وأعمالٌ مبنية على مفهوم "كاما" في بداية ونهاية الكتاب الثالث. [ 59 ] وهناك أيضًا حالاتٌ لم يُمكن فيها تحديد الأعمال التي يستشهد بها باريميل في تعليقه أو يُفترض أنها مفقودة، مثل تفسيراته للكورالات 62 و392 و566 و732 و1058 و1099. [ 60 ]

نشر التعليق

من بين جميع الشروح المتاحة لنص الكورال، كان شرح باريميلالهاغار أول شرح يُنشر باستخدام تقنيات الطباعة الحديثة، ولا يزال الشرح الأكثر انتشارًا حتى الآن. [ 61 ] [ 62 ] في كتابه "الأدب التاميلي" ، يشهد إم إس بورنالينغام بيلاي أن نسخًا من شرح باريميل الأصلي حُفظت على يد العالم ثيروميني راثنا كافيرايار من القرن السادس عشر ، وعلى يد ثيفاربيران كافيرايار من ألوار تيروناغاري. [ 63 ] قام رامانوجا كافيرايار بتحليل الشرح وشرحه ونشره لأول مرة، وطُبع عام 1840. [ 61 ] تبع ذلك شرح آخر لتيروثانيغاي سارافانابيرومال أيار ، والذي استند إلى شرح باريميل الأصلي. [ 61 ] [ 64 ] نشر موروجيسا موداليار شرح باريميل مع توضيحاته عام 1885. [ 23 ] ولا يزال شرح باريميل المُعلّق عليه بقلم أروموكا نافالار ، والذي صدر في عدة طبعات، من أفضل شروح باريميل التي نُشرت على الإطلاق. [ 61 ] وبحلول عام 2013، ظهر شرح باريميلالهجار في أكثر من 200 طبعة من قِبل 30 ناشرًا. [ 65 ]

آراء حول فالوفار

كان باريميلالهجار يكنّ تقديرًا كبيرًا لفالوفار لتمسكه بالفضيلة باستمرار في جميع مؤلفات الكورال. ويخاطب باريميل فالوفار بلقب ديفا بولاماي ثيروفالوفار (أي "الفيلسوف الإلهي ثيروفالوفار"). [ 66 ] وفيما يُعرف في الأوساط العلمية بأنه أشهر اقتباس له عن فالوفار، يمتدح باريميل فالوفار في تعليقه على البيت الشعري رقم 322 قائلًا: "من طبيعة فالوفار الفطرية انتقاء أفضل الفضائل المذكورة في جميع المؤلفات المعروفة وعرضها بأسلوب شائع ومقبول لدى الجميع." [ 14 ] [ 66 ]

بحسب جاغاناثان، اعتقد باريميلالهاغار أن فالوفار هو من ألّف نص الكورال، مستندًا إلى معرفته الواسعة التي اكتسبها بعد دراسة مستفيضة للعديد من المؤلفات، بما فيها العديد من الأعمال السنسكريتية القديمة. [ 66 ] ويتضح ذلك من مقدمة باريميل للنص الرئيسي للكتاب الأول من الكورال، وشرحه للبيتين 662 و1330، ومقدمته للكتاب الثالث من نص الكورال. [ 66 ]

أعمال أخرى

إلى جانب عمله على كتاب "كورال"، كتب باريميلالهاغار أيضًا شروحًا على أعمال سانغام، وتحديدًا "باريبادال " من سلسلة "المختارات الثمانية " [ 11 ] [ 67 ] و "تيروموروكاروباتاي" من سلسلة "الأغاني العشر" [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] . يُنسب الشرح القديم لـ"باريبادال" إلى باريميل من قِبل يو في سواميناثا آير ، الذي نشره [ 71 ] . ويعتبر الباحثون أن شرحه لـ" باريبادال" أقدم من شرحه لـ"تيروموروكارال" [ 66 ] . بينما يزعم باحثون مثل غوبالاكريشناماتشاريار أن شرح باريميلالهاغار لـ" تيروموروكاروباتاي" كتبه شاعر آخر يحمل نفس الاسم من فترة زمنية مختلفة. [ 11 ] يصف باريميل الشاعرة كانثيار، التي عاشت قبل عصره، بأنها نانثيداي مادوثا كانثي ، [ 72 ] لأنها عبثت وأقحمت أبياتًا في باريبادال على غرار ما فعلته في جيفاكا تشينثاماني ، والتي أزالها باريميل لاحقًا عندما قام بتعليق القصيدة. [ 73 ]

استقبال

اختر أي بيت شعري عشوائيًا من أدب الكورال، وبعد تحليلٍ مُفصّلٍ له لمدة شهر، اكتب تعليقًا مُفصّلًا عليه. ثمّ اطّلع على تفسير باريملالهاغار لهذا البيت. ستجد فيه حتمًا شيئًا لم تتخيّله من قبل.

يُعتبر باريميلالهاغار أعظم مُعلِّق في تاريخ الأدب التاميلي، وقد أثنى عليه العلماء عبر العصور. [ 50 ] أشاد به علماء العصور الوسطى باعتباره من وسّع أفكار فالوفار الأصلية، كما يتضح من البيت 1544 من بيرونثوغاي . [ 75 ] تُشيد العديد من أبيات العصور الوسطى، بما في ذلك الأبيات 1543 و1545-1548 من بيرونثوغاي، والبيت 41 من ثوندايماندالا سادهاغام، وبيت من تأليف أوماباثي شيفاتشاريار ، والفصول 2-4 (البيتان 51 و52) من بيرونكاثاي، ومؤلفات أبيدهانا كوشام ، بباريميل وعمله. [ 76 ] [ 77 ] يُساوي أوماباثي شيفاتشاريار عمل باريميل بعمل فالوفار. [ 78 ]

يعتبر الباحثون شرح باريميلالهاغار بالغ الدقة والروعة، بحيث لا يستطيع استيعاب دلالاته الدقيقة إلا المثقفون المتعمقون. [ 11 ] [ 26 ] [ 79 ] وقد دفع هذا العديد من الباحثين إلى كتابة شروح مبسطة لتفسير باريميل، بهدف إيصال العمل إلى عامة الناس. [ 26 ] [ 79 ] ومن بين هذه "الشروح للشرح" [ 6 ] : نونبورولمالاي لثيروميني راثنا كافيرايار ؛ [ 26 ] [ 80 ] وأعمال سارافانابرومال آير ، [ 80 ] وموروجيسا موداليار، [ 80 ] ورامانوجا كافيرايار . [ 26 ] والملاحظات التوضيحية لـ K. Vadivelu Chettiar (1919)، [ 26 ] [ 80 ] أراسان شانموجانار، [ 80 ] كريشنامبيتاي ك. كوبوسامي موداليار (1924)، [ 18 ] في إم جوبالا كريشنامشاريا، [ 80 ] وتشيناسامي راجينديران (2018). [ 8 ] يظل باريميل هو الأكثر بحثًا والأكثر إشادة وانتقادًا من بين جميع معلقي كورال في العصور الوسطى. [ 81 ]

يحظى باريميل بإشادة مماثلة من الباحثين المعاصرين، بمن فيهم يو في سواميناثا آير ، وإس. فايابوري بيلاي ، وتي بي ميناكشيسوندارام ، وكيه. أبادوراي بيلاي . [ 77 ] يعتبر جورج إل. هارت رسالة باريميل في وضعيات اليوغا من أنقى الأعمال الأدبية في اللغة التاميلية. [ 82 ] يذكر سيمون كاسي شيتي ، في كتابه "بلوتارخ التاميل "، باريميل كشاعر تاميل اشتهر بشكل أساسي بشرحه لكتاب "تيروكورال". [ 83 ] ويشير أيضًا إلى أنه على الرغم من وجود تسعة شروح أخرى معروفة على الأقل من العصور الوسطى، والتي تُعتبر جميعها ذات قيمة علمية وأدبية عالية، إلا أن شرح باريميل يُعد الأفضل بينها. [ ٨٣ ] وفقًا لـ PS Sundaram ، يُشيد بتعليق باريميل على الكورال لمعرفته العميقة باللغتين السنسكريتية والتاميلية، وبراعته في كشف أخطاء المعلقين السابقين، وشمولية تعليقه وإيجازه. [ ٢١ ] ويشير Sundaram أيضًا إلى أن باريميل يبدأ كل فصل من فصول الكورال في تعليقه بذكر سبب وضعه في هذا الترتيب. [ ٢١ ] ويفسر باحثون مثل MP Srinivasan تعليق باريميل على بعض أبيات الكورال (مثل الكورالين ٧٥٢ و١٠٤٥) بأنه ذو طابع تصويري. [ ٨٤ ]

ينتقد بعض علماء الدرافيدية المعاصرين باريميل لتفسيره بعض أبيات نص الكورال بطريقة براهمية . [ 85 ] ووفقًا لنورمان كاتلر، فقد فسر باريميل النص وفقًا لمبادئ ومصطلحات براهمية ، بما يتوافق مع القيم الثقافية للمفسر. [ 86 ] ويضيف أن تفسيرات باريميل البليغة جعلت من شرحه مرجعًا كلاسيكيًا في الأدب التاميلي، إذ تعكس القيم الثقافية والنصية لتاميل نادو في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وأن نص فالوفار قابل للتفسير والتطبيق بطرق أخرى. [ 87 ] ويرى النقاد أن تعريف باريميل لمفهوم "آرام" (الفضيلة) في الأجزاء الأولى من عمله معيب [ 88 ] ، وينتقدون تفسيراته للبيتين 37 و501، متهمين إياه باستلهام أفكار من الأدب السنسكريتي. [ 81 ] كما ينتقد الباحثون باريميل بسبب الآراء الأبوية الواردة في تعليقه. [ 89 ] فعلى سبيل المثال، يعتبر جاغاناثان باريميل نتاجًا لعصره، مستشهدًا بتفسيراته التي تركز على الذكور في الكورال 61 و69 و336. [ 89 ]

تتعرض شروح الكورال في القرن العشرين، الصادرة عن الحركة الدرافيدية، والتي تنتقد تفسير باريميل، لانتقادات من الباحثين بسبب تحيزها في منهجها. فعلى سبيل المثال، يشير سامي ثياغاراجان، في كتابه "ثيروكورال أوراي فيباريثام "، إلى أن هذه الشروح الدرافيدية تتبنى منهجًا مُشوِّهًا وتسعى إلى وصم شرح باريميل بأنه يتبنى نظام الطبقات الاجتماعية (فارناشاما دارما) ويولي أهمية كبيرة للأعمال السنسكريتية. [ 8 ] ويضيف أن هذه التفسيرات الدرافيدية، في سياق إدخالها للنزعة العقلانية المساواتية في تفسيرات أفكار الكورال، "انتزعت [نص الكورال] من أسسه الثقافية والفلسفية والروحية الغنية". [ 8 ] ووفقًا له، بدأ هذا الاتجاه في وقت مبكر من عشرينيات القرن العشرين، على الرغم من أن عمل بولافار كولاندهاي لعام 1949 يُعتبر أول تعليق "عقلاني" على كتاب تيروكورال. [ 8 ]

محاضرة كورالية جارية، مع تلاوة شرح باريملالهجار.

على الرغم من كل هذه الانتقادات، لا يزال عمل باريميل يحظى بتقدير كبير حتى يومنا هذا. ويرى الباحثون أن محتوى أدب الكورال وبنيته السليمة ظلت نقية عبر القرون بفضل شرح باريميل للنص. [ 85 ] وذكر تي بي ميناكشيسوندارام أنه لولا "سفينة" شرح باريميل، لما وصل نص الكورال إلى العصر الحديث "بعد بحار القرون المظلمة". [ 8 ] ووفقًا لإم في أرافيندان، فإن الرؤى الجديدة التي يقدمها عمل باريميل جديرة بالثناء. [ 90 ] وفي كتابه "تاريخ الأدب التاميلي" ، يقول سي جيسوداسان إن أسلوب باريميل "يتميز بوضوحه ونقائه في اللغة التاميلية"، ويضيف أن "تيروفالوفار محظوظٌ بالعثور على مُفسِّرٍ يتمتع بهذه البصيرة الثاقبة". [ ٨ ] وفقًا لموهان وسوكالينغام، فإن دقة شرح باريميل تجعل من المستحيل إضافة كلمة واحدة إليه أو حذفها منه دون المساس بثرائه الأدبي ووضوحه. [ ٣٢ ] ويرى م. أروناتشالام أن الاختلافات في تفسيرات باريميل لا تؤثر على القيمة العامة لشرحه. [ ٩٠ ] ويقول إ. سوندارامورثي، نائب رئيس جامعة تاميل سابقًا ، إنه لا مفر من دراسة باريميل، فحتى من يخالفونه الرأي يحتاجون إلى دراسة شرحه. [ ٨ ] ووفقًا لك. أبادوراي بيلاي، لم تكن أي من الانتقادات الموجهة إلى عمل باريميل بمثابة إزميل يُشكّل بنية الصخرة (حيث يُقصد بـ"الصخرة" هنا شرح باريميل لأدب الكورال)، بل بقيت كالأمواج التي تضرب الصخرة الراسخة. [ 81 ] على حد تعبير تشيناسوامي راجنديران، مؤلف أحد الشروح المبسطة لتفسير باريميل، فبينما يُعدّ تيروكورال "جبلًا مهيبًا"، فإن باريميلالهاغار "دليلٌ كريمٌ يمدّ يده للباحثين لمساعدتهم على تسلق قممه". [ 8 ]

لا يزال باريميلالهاغار أكثر الشراح دراسةً في تاريخ الأدب التاميلي، ولا يزال شرحه يُقرأ على نطاق واسع بين شروح نص الكورال. [ 81 ] كما يظل الشرح الموضوع الرئيسي في النقاشات الدائرة حول موضوع التيروكورال. [ 8 ] وقد أدى ذلك أيضًا إلى عودة نشر الشروح القديمة التي كتبها ناشرون مختلفون على تفسيرات باريميل. [ 8 ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. ^ فيداناياغام، 2017 ، ص 7-8.
  2. ↑ فيلوسامي وفاراداي، 2017 ، ص 54.
  3. ↑ ناتاراجان، 2008 ، ص 1-6.
  4. 1 2 زفيلبيل 1975 ، ص. 126 مع الحواشي.
  5. ^ موهان وسوكالينجام، 2011 ، ص. 14.
  6. 1 2 موهان وسوكالينغام، 2011 ، ص 14-15.
  7. ↑ أرافيندان، 2018 ، ص 395.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 فامانان، 1 نوفمبر 2021 .
  9. ^ جاغاناثان، 2014 ، ص 167-168.
  10. 1 2 جاغاناثان, 2014 , ص. 166.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 جوبالاكريشنامشاريار 2009 ، ص 26-29.
  12. ^ جاغاناثان، 2014 ، ص 166-167.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 أرافيندان, 2018 , الصفحات من 379 إلى 423.
  14. 1 2 3 4 5 6 شلمال 2015 ، ص. 119.
  15. 1 2 3 4 كوفيماني و ناجاراجان, 2013 , ص. 433.
  16. 1 2 بيلاي، 2015 ، ص. 257.
  17. 1 2 3 كوفيماني وناجاراجان, 2013 , ص. 432.
  18. 1 2 كولابان، صحيفة ذا هندو ، 2 أكتوبر 2017 .
  19. ↑ كولابان، صحيفة ذا هندو ، 18 أكتوبر 2015 .
  20. ^ كوفيماني وناجاراجان، 2013 ، ص. 316.
  21. 1 2 3 سوندارام، 1990 ، ص. 9.
  22. ^ جاغاناثان، 2014 ، ص. 167.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 شلمال 2015 ، ص. 122.
  24. ↑ مانافالان، 2009 ، ص 142.
  25. 1 2 أرافيندان، 2018 ، ص. 387.
  26. 1 2 3 4 5 6 شلمال 2015 ، ص. 123.
  27. ↑ أرافيندان، 2018 ، ص 390.
  28. 1 2 كوفيماني وناغاراجان، 2013 ، ص. 434.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 شلمال 2015 ، ص. 121.
  30. 1 2 3 كوفيماني وناجاراجان, 2013 , ص. 435.
  31. ^ أرافيندان، 2018 ، ص 384-385.
  32. 1 2 3 موهان وسوكالينجام, 2011 , ص. 27.
  33. 1 2 شيلامال 2015 ، ص 138-139.
  34. 1 2 3 أرافيندان, 2018 , ص 392-394.
  35. 1 2 جاغاناثان، 2014 ، ص 169-171.
  36. ↑ أرافيندان، 2018 ، ص 394.
  37. ^ أرافيندان، 2018 ، ص 393-394.
  38. 1 2 أرافيندان، 2018 ، ص. 393.
  39. ^ أرافيندان، 2018 ، ص 385–386.
  40. ^ زفيليبيل 1973 ، ص. 158. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFZvelebil1973 ( مساعدة )
  41. ^ سرينيفاساتشاري، 1988 ، ص. 15.
  42. ^ زفيليبيل، 1973 ، ص. 158. خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFZvelebil,_1973 ( مساعدة )
  43. ^ ميابان، 2003 ، ص. الحادي عشر.
  44. ↑ كومارافيلان، 2008 ، ص 9-10.
  45. 1 2 بيرنشيثيرانار، 1933 ، ص. 19.
  46. ^ تشيلامال 2015 ، ص 123 – 125.
  47. 1 2 أرافيندان، 2018 ، ص 346-347.
  48. ^ بيلاي، 1917 ، ص .
  49. 1 2 3 4 5 6 أرافيندان, 2018 , ص. 383.
  50. 1 2 3 أرافيندان, 2018 , ص 383-384.
  51. 1 2 تشيلامال 2015 ، ص. 120.
  52. ↑ نافالار، 1991 ، ص. س.
  53. ^ راجينديران، 2018 ، ص 18، 35.
  54. ^ راجينديران، 2018 ، ص (المجلد 3) 218-219.
  55. 1 2 أرافيندان، 2018 ، ص. 389.
  56. 1 2 3 4 5 6 7 أرافيندان, 2018 , ص. 391.
  57. ^ تشيلامال 2015 ، ص 120-121.
  58. ↑ أرافيندان، 2018 ، ص 388.
  59. 1 2 أرافيندان، 2018 ، ص. 392.
  60. ^ جاغاناثان، 2014 ، ص. 171.
  61. 1 2 3 4 كوفيماني و ناجاراجان, 2013 , ص. 313.
  62. ↑ بيلاي، 2015 ، ص 88.
  63. ↑ بيلاي، 2015 ، ص 61.
  64. ↑ كولابان، صحيفة ذا هندو ، 3 أكتوبر 2019 .
  65. ^ كوفيماني وناجاراجان، 2013 ، ص. 469.
  66. 1 2 3 4 5 جاغاناثان, 2014 , ص. 169.
  67. ^ أرافيندان، 2018 ، ص 423-428.
  68. ↑ Zvelebil 1975 ، ص 102.
  69. ↑ تشيلامال 2015 ، ص 117.
  70. ↑ فاديفيلو شيتيار، 2015 .
  71. ↑ بيلاي، 2015 ، ص 60.
  72. ↑ بيلاي، 2015 ، ص 106.
  73. ^ بيلاي، 2015 ، ص 60-61.
  74. ↑ أرافيندان، 2018 ، ص 396.
  75. ↑ أرافيندان، 2018 ، ص 385.
  76. ^ راجينديران، 2018 ، ص 36-37.
  77. 1 2 أرافيندان، 2018 ، ص 394-397.
  78. ^ موهان وسوكالينجام، 2011 ، ص. 25.
  79. 1 2 كوفيماني وناغاراجان، 2013 ، ص 313-314.
  80. 1 2 3 4 5 6 موهان وسوكالينجام, 2011 , ص. 15.
  81. 1 2 3 4 شيلامال 2015 ، ص. 124.
  82. ↑ هارت، بدون تاريخ .
  83. 1 2 شيتي، 1859 ، ص. 65.
  84. ^ سرينيفاسان، ديناماني ، 9 يونيو 2019 .
  85. 1 2 كوفيماني وناغاراجان، 2013 ، ص. 116.
  86. ^ كاتلر 1992 ، ص 549-554.
  87. ^ كاتلر 1992 ، ص 558-561 ، 563.
  88. ^ تشيلامال 2015 ، ص 124-125.
  89. 1 2 جاغاناثان، 2014 ، ص 172-173.
  90. 1 2 تشيلامال 2015 ، ص. 125.

مراجع

  • إم في أرافيندان (2018). உரையாசிரியர்கள் [المعلقون] (  الطبعة الثامنة). تشيناي: مانيفاساجار بادهيباجام.
  • ر. موهان ونيلاي ن. سوكالينغام (2011). உரை மரபுகள் [اتفاقيات التعليقات] . تشيدامبارام: ميابان بادهيباجام.
  • كاسي شيتي، سيمون (1859). بلوتارخ التاميل، الذي يحتوي على سرد موجز لحياة شعراء وشاعرات جنوب الهند وسيلان . جافنا: ريبلي وسترونج.
  • تشيلامال، جي بي (2015). திருக்குறள் ஆய்வுக் கோவை [خلاصة أبحاث تيروكورال] (باللغة التاميلية) (  الطبعة الأولى). تشيناي: مانيفاساجار بادهيباجام.
  • كاتلر، نورمان (1992). "تفسير كتاب تيروكورال: دور الشرح في صياغة النص". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 112 (4): 549-566 . doi : 10.2307/604470 . JSTOR 604470 . 
  • جوبالاكريشنامشاريار، VM (2009). تيروكورال (Moolamum Perimelalhagar Uraiyum)] (باللغة التاميلية) (  الطبعة الأولى). تشيناي: أوما بادهيباجام.
  • هارت، جورج ل. (بدون تاريخ). "الطبقة الاجتماعية والأمة التاميلية" . tamilnation.org.
  • كي. فا. جاغاناثان (2014). திருக்குறள்، ஆராய்ச்சிப் பதிப்பு [Tirukkural، Aaraicchi Pathippu] (  الطبعة الثالثة). كويمباتور: مهمة راماكريشنا Vidhyalayam.
  • كولابان، ب. (18 أكتوبر 2015). "من تاجر إلى عالم تيروكورال" . الهندوسي . تشيناي: كاستوري وأولاده . تم الاسترجاع في 9 يوليو 2017 .
  • كولابان، ب. (2 أكتوبر 2017). "موظف جمارك والمعنى الحقيقي لكلمة كورال" . صحيفة ذا هندو . تشيناي: كاستوري وأولاده . تاريخ الاسترجاع: 26 أبريل 2020 .
  • كوفايماني، إم جي؛ ناجاراجان، ب ف (2013). திருக்குறள் ஆய்வுமாலை [أوراق أبحاث تيروكورال] (باللغة التاميلية) (  الطبعة الأولى). تنجافور: جامعة التاميل. رقم ISBN 978-81-7090-435-9.
  • كومارافيلان، ر.، أد. (2008). திருக்குறள் வ.உ.சிதம்பரனார் உரை [Tirukkural: VO Chidhambaram Commentary] (في التاميل) (  الطبعة الأولى). تشيناي: باري نيلايام.
  • أ. أ. مانافالان (2009). مقالات وتكريمات حول تيروكورال (1886-1986 م) (  الطبعة الأولى). تشيناي: المعهد الدولي للدراسات التاميلية.
  • ميابان، س.، أد. (2003). திருக்குறள் மணக்குடவர் உரை [Tirukkural: تعليق Manakkudavar] (في التاميل) (  الطبعة الأولى). تشيناي: مانيفاساجار بادهيباجام.
  • ناتاراجان، العلاقات العامة (ديسمبر 2008). திருக்குறள்: அறத்துப்பால் [Thirukkural: Aratthuppaal] (في التاميل) (  الطبعة الأولى). تشيناي: أوما بادهيباجام.
  • نافالار، ر. نيدونتشيان (1991). திருக்குறள் நாவலர் தெளிவுரை [Tirukkural Navalar Thelivurai] (في التاميل) (  الطبعة الأولى). تشيناي: نيندوتشيان كالفي أراكاتالاي.
  • بافالاريرو بيرونشيثيرانار (1933). السياحة في الصين மெய்ப்பொருளுரை: உரைச் சுருக்கம் [Perunchithiranar's Thirukkural تعليق فلسفي موجز] (المجلد 1) (الطبعة الأولى  ). تشيناي: ثم موزي باديباغام.
  • سرينيفاساتشاري، سي إس (1949). "الأيديولوجية السياسية للكورال" . المجلة الهندية للعلوم السياسية . 10 (4): 15-23 . JSTOR 42743392. تاريخ الاسترجاع: 28 مايو 2022 . 
  • بيلاي، المركبات العضوية المتطايرة (1917). السياحة في الصين மணக்குடவருரை—அறத்துப்பால் [تعليق Tiruvalluvar Tirukkural Manakkudavar — كتاب آرام] (باللغة التاميلية) (  الطبعة الأولى). تشيناي: VO تشيدامبارام بيلاي.
  • سي. راجينديران (2018). பாமரருக்கும் பரிமேலழகர் [Parimelalhagar for Laymen] (3 مجلدات) (  الطبعة الأولى). تشيناي: منشورات سانديا. رقم ISBN 978-93-87499-45-4.
  • كولابان، ب. (3 أكتوبر 2019). "إعادة إطلاق تعليق تيروكورال عام 1830" . الهندوسي . تشيناي: كاستوري وأولاده . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2024 .
  • سرينيفاسان، عضو البرلمان (9 يونيو 2019). """"""""!""""""""""""""""""" . ديناماني (في التاميل). تشيناي: المنشورات السريعة . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2019 .
  • سوندارام، ملاحظة (1990). تيروفالوفار: الكورال (  الطبعة الأولى). جورجاون: كتب البطريق. رقم ISBN 978-01-44000-09-8.
  • إم إس بورنالينغام بيلاي (2015). الأدب التاميلي . تشيناي: المعهد الدولي للدراسات التاميلية.
  • فيداناياغام ، راما (2017). هذا هو ما تبحث عنه விளக்கமும் [Tiruvalluvamaalai: Moolamum Eliya Urai Vilakkamum] (باللغة التاميلية) (  الطبعة الأولى). تشيناي: مانيميكالاي براسورام.
  • ن. فيلوسامي وموسى مايكل فاراداي (فبراير 2017). لماذا ينبغي إعلان كتاب تيروكورال الكتاب الوطني للهند؟ (باللغتين التاميلية والإنجليزية) (  الطبعة الأولى). تشيناي: يونيك ميديا ​​إنتجريتورز. ISBN 978-93-85471-70-4.
  • فامانان (1 نوفمبر 2021). "العودة إلى التعليق الكلاسيكي على كتاب تيروكورال" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تشيناي: مجموعة تايمز . تاريخ الاسترجاع: 1 نوفمبر 2021 .
  • زفيلبيل، كامل (1975). الأدب التاميل . دليل الدراسات الشرقية. ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 90-04-04190-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2018 .
  • ك. فاديفيلو شيتيار (2015). திருக்குறள் மூலமும் பரிமேலழகருரையும் نص مصدر تيروكورال و تعليق Parimelalhagar] (في التاميل). تشيناي: سيفالايام.

للمزيد من القراءة

  • م. أروناتشالام (2005). Tamil Ilakkiya Varalaru، Padhinindhaam Nootraandu [تاريخ الأدب التاميل، القرن الخامس عشر].
  • دي إم فيلافارانام (1983). تيروكورال أورايكوتثو. منشورات ثيروبانانثال شري كاسيدام.
  • في رامالينغام بيلاي (2011). تيروفالوفاروم باريميلالهاجاروم [ثيروفالوفار وباريميلازهاجار]. تشيناي: منشورات رام.
  • أنا سوندارامورثي. (1985). Parimelalhagar Tirukkural Urai Thiran [تعليق Tirukkural Parimelalhagar: وجهة نظر نقدية]. تشيناي: أينثيناي باتثيباغام.