بهوجا

الموسوعة الحرة

بهوجا
باراما بهاتاراكا
مهراجاجاديراجا
بارامشفارا
تمثال راجا بهوجا في بوبال
ملك مالوا
حكمحوالي 1010-1055 م
السلفسيندوراجا
خليفةجاياسيمها الأول
زوج
  • الملكة ليلافاتي
  • بادمافاتي
  • ومختلفة أخرى
مشكلةربما جاياسيمها الأول
الاسم الملكي
سري بهوجا ديفا
سلالةبارامارا
أبسيندوراجا
الأمسافيتري (بحسب بهوجا براباندا )
دِينالهندوسية
دليل الإشارات الملكيةتوقيع بهوجا
بهوجا
المعارك / الحروبالمسيرة العسكرية لبوجا

كان بهوجا ملكًا لمالوا من عام 1010 حتى وفاته في عام 1055. خاض بهوجا حروبًا مع كل جيرانه تقريبًا في محاولة لتوسيع مملكته، بدرجات متفاوتة من النجاح. وفي أوجها، امتدت إمبراطوريته من تشيتور في الشمال إلى كونكان العليا في الجنوب، ومن نهر سابارماتي في الغرب إلى فيديشا في الشرق.

بسبب رعايته للعلماء، أصبح بهوجا واحدًا من أشهر الملوك في تاريخ الهند. وبعد وفاته، ظهر في العديد من الأساطير باعتباره ملكًا عالمًا صالحًا. وتتشابه مجموعة الأساطير التي تدور حوله مع مجموعة الأساطير التي تدور حول الإمبراطور فيكراماديتيا .

اشتهر بهوجا بكونه راعيًا للفنون والأدب والعلوم. ويُنسب إليه إنشاء بهوج شالا ، وهو مركز للدراسات السنسكريتية . وكان عالمًا موسوعيًا ، وتُنسب إليه عدة كتب تغطي مجموعة واسعة من الموضوعات. ويقال أيضًا إنه بنى عددًا كبيرًا من معابد شيفا ، على الرغم من أن معبد بهوجيشوار في بهوجبور (المدينة التي أسسها) هو المعبد الوحيد الباقي الذي يمكن نسبه إليه على وجه اليقين.

وقت مبكر من الحياة

كان والد بهوجا وخليفته هو سيندوراجا . ووفقًا لبوجا براباندا ، كان اسم والدته سافيتيري. [1] تشير سمعة بهوجا كملك عالم إلى أنه تلقى تعليمًا جيدًا عندما كان طفلاً. يذكر بهوجا براباندا أنه تلقى تعليمه من قبل أوصيائه وكذلك العلماء المتعلمين الآخرين. [2]

وفقًا لبوجا براباندا ، عانى بهوجا في وقت مبكر من حياته من صداع شديد. جعله جراحان براهميان من أوجاين فاقدًا للوعي باستخدام مسحوق مخدر يسمى موها تشورنا ، وفتحوا عظم الجمجمة ، وأزالوا ورمًا، ثم جعلوه يستعيد وعيه بإعطائه مسحوقًا آخر يسمى سانجيفاني . [3] [4]

أسطورة الاضطهاد بقلم مونجا

وفقًا لتيلاكا مانجاري ، الذي ألفه دانابالا المعاصر لبوجا، كانت أقدام بهوجا تحمل علامات ميلاد ميمونة تشير إلى أنه كان لائقًا ليكون ملكًا. [5] كان عمه مونجا (وسلف والده) يحبه كثيرًا، وعينه ملكًا. [6]

عملات الملك بهوجا. عملات فيداربا.

ومع ذلك، تنص العديد من الروايات الأسطورية اللاحقة على أن مونجا كان يغار في البداية من بهوجا، وحاول منعه من أن يصبح ملكًا. على سبيل المثال، تنص برابانده-شينتاماني في القرن الرابع عشر على أنه خلال عهد مونجا، تنبأ أحد المنجمين بحكم بهوجا الطويل. أمر مونجا، الذي أراد أن يصبح ابنه الملك، بقتل بهوجا. [7] تم تعيين بهوجا ملكًا من قبل الوزراء الملكيين بعد وفاة مونجا. [5] وفقًا لأسطورة غوجاراتية موثقة في راسمالا ، أمر مونجا بقتل بهوجا، لكنه عينه لاحقًا وليًا للعهد. [6]

يذكر بهوجا براباندا أن مونجا أمر أحد رجال فاتساراجا بقتل بهوجا في معبد ماهامايا في غابة بهوفانيفاري. وعند سماع أسلوب بهوجا المثقف في الحديث، تخلى فاتساراجا ورجاله عن خطة القتل. لقد تظاهروا بوفاة بهوجا، وقدموا لمونجا رأسًا مزيفًا وبيتًا من بهوجا. يصف البيت كيف مات ملوك عظماء مثل مانداتا وراما ويوديشتيرا تاركين وراءهم كل ممتلكاتهم؛ ثم أضاف بسخرية أن مونجا سيكون الوحيد الذي ستتبعه الممتلكات الأرضية. حركت الآية مونجا إلى البكاء، وجعلته يدرك خطأه. عندما علم أن بهوجا لا يزال على قيد الحياة، دعا بهوجا للعودة إلى بلاطه. وللتوبة عن خطيئته، ذهب أيضًا في رحلة حج إلى دارمارانيا، حيث أسس مدينة تسمى مونجابورام. [8] الآية الساخرة، التي يُزعم أن بهوجا كتبها إلى مونجا، تظهر أيضًا كمقتطف متضاد في شارنجادارا بادهاتي (1363 م). [9]

إن هذه القصص عن اضطهاد بهوجا على يد مونجا هي في الأساس أسطورية. ولا توجد هذه الأسطورة في الأعمال التي ألفها معاصرو مونجا وسندوراجا وبوجا. على سبيل المثال، لا يذكر كتاب نافا-ساهاسانكا-شاريتا هذه القصة. ويبدو أن الأسطورة هي من خيال الملحنين اللاحقين. [10] كما يحتوي كتاب عين أكبري على اختلاف في هذه الرواية، لكنه يشوه الأسطورة تمامًا، حيث يذكر أن مونجا هو الشخص الذي تعرض للاضطهاد على يد بهوجا. وهذه الرواية أيضًا غير موثوقة تمامًا من وجهة نظر تاريخية. [11]

مسحة

تشير بعض الأعمال الأدبية إلى أن بهوجا خلف عمه مونجا كملك بارامارا. تشمل هذه الأعمال Tilaka-Manjari و Prabandha-Chintamani و Rasmala . ومع ذلك، تشير العديد من الأعمال الأخرى بالإضافة إلى الأدلة الكتابية إلى أن بهوجا خلف والده Sindhuraja . يدعم Padmagupta، الشاعر البلاطي لـ Sindhuraja وBhoja، هذه الحقيقة أيضًا. وفقًا لـ Bhoja-Prabandha ، ترك Munja إدارة Paramara في أيدي Sindhuraja قبل المغادرة في حملة عسكرية. توفي مونجا بشكل غير متوقع في هذه الحملة، ونتيجة لذلك، خلفه Sindhuraja كملك. [12] يذكر شاعر بلاط Sindhuraja Padmagupta، في Nava-Sahasanka-Charita ، أن Munja "وضع العالم في يدي Sindhuraja" قبل مغادرته إلى بلدة Ambika. يشير هذا إلى أنه ترك الإدارة في يدي Sindhuraja قبل مغادرته في حملته المميتة ضد Tailapa II . [13] يبدو أن نقش أودايبور براشاستي يؤكد هذا. [5]

فترة الحكم

ألواح النحاس موداسا (1010-1011 م) هي أقدم سجل تاريخي لعهد بهوجا. [14] تم تأليف شينتاماني-سارنيكا (1055 م) من قبل الشاعر بلاط بهوجا داسابالا. [ 14 ] كما يرجع تاريخ نقش لخليفة بهوجا جاياسيمها الأول إلى عام 1055 م. وبالتالي، يمكن اعتبار عام 1055 م آخر عام من حكم بهوجا. [15] بناءً على هذه الأدلة، ينسب علماء مثل براتيبال بهاتيا حكم بهوجا إلى عام 1010-1055 م. [16]

ومع ذلك، فإن بعض العلماء يحددون بداية حكم بهوجا بشكل مختلف بين 1000 م و 1010 م، بناءً على تفسيراتهم للنقوش والنصوص الأسطورية. [17] على سبيل المثال، تنص براباندها شينتاماني لميروتونجا على أن بهوجا حكم لمدة 55 عامًا و 7 أشهر و 3 أيام. [15] بناءً على ذلك، يحدد علماء مثل دي سي جانجولي وكي سي جين حكم بهوجا في الفترة من 1000 إلى 1055 م. [16] ومع ذلك، كما يقول كيه إم مونشي ، فإن التواريخ هي "أضعف نقطة في روايات ميروتونجا". [18] يعتقد أيه كيه واردر ، الذي يرفض ميروتونجا باعتباره "غير موثوق به تمامًا" ورواياته باعتبارها "خيالية في الأساس"، أنه لا يوجد دليل على أن حكم بهوجا بدأ قبل عام 1010 م بكثير. [19]

الأسماء والألقاب

في نقوش بارامارا، تم ذكر بهوجا باسم بهوجا- ديفا . في بعض اللغات الهندية الشمالية الحديثة مثل الهندية ، يُعرف أيضًا باسم "بهوج" (بسبب حذف الشوا ). تذكر نقوش بهوجا ألقابه مثل باراما بهاتاراكا وماهاراجاديراجا وباراميشفارا . [20] يشير جاناراتنا ماهودادي ( 1140 م)، وهو عمل في القواعد النحوية لفاردهامانا، إلى أن "تريبهوفان نارايانا" أو "تريلوكا نارايانا" ("رب العوالم الثلاثة " ) كان أيضًا لقبًا لبوجا. وهذا ما تؤكده الأدلة الكتابية: معبد شيفا المنسوب إلى بهوجا في حصن شيتور يحتوي على صنم يُدعى "بوجاسفامنديفا" بالإضافة إلى "تريبهوفان ناراياناديفا". [21]

المسيرة العسكرية

رسم خريطة
تم العثور على نقوش من عهد بهوجا في ولايات جوجارات ومادهيا براديش وماهاراشترا وراجاستان الحالية في الهند

بينما اشتهر بهوجا كملك خير وراعي للفنون والثقافة، فقد اشتهر أيضًا كمحارب. [21] ورث مملكة تتركز حول منطقة مالوا ، وقام بعدة محاولات لتوسيعها بنتائج متفاوتة. يقارن نقش أودايبور براشاستي لشقيق بهوجا بهوجا بالملك الأسطوري بريثو ، ويذكر أنه "حكم الأرض من كايلاشا إلى تلال مالايا وحتى جبال غروب وشروق الشمس". [22] هذه مبالغة واضحة: [23] تشير الأدلة التاريخية إلى أن إمبراطورية بهوجا امتدت من شيتور في الشمال إلى كونكان العليا في الجنوب، ومن نهر سابارماتي في الغرب إلى فيديشا في الشرق. [24]

تذكر العديد من الأساطير صراعات بين حاكم مالوا وتشاولوكياس ، أثناء حكم ملوك تشاولوكيا فالابها راجا ودورلابها راجا . ويقال إن فالابها مات بسبب الجدري أثناء رحلة استكشافية ضد الباراماراس. ربما حدثت هذه الحادثة خلال الجزء الأول من حكم بهوجا، أو أثناء حكم والده سيندوراجا . [25] [26] ويقال إن خليفة فالابها دورلابها صد هجومًا من قبل اتحاد يضم حاكم مالوا، لكن المؤرخين المعاصرين يشككون في صحة هذه الأسطورة. [27] [28]

يبدو أن أول عدوان عسكري لبوجا كان غزوه لمنطقة لاتا (في ولاية غوجارات الحالية )، حوالي عام 1018 م. أخضع بهوجا تشالوكياس لاتا ، الذين ربما كان حاكمهم كيرتيراجا بمثابة إقطاعي له لفترة وجيزة. [29] [30] أدى غزو بهوجا للاتا إلى اقترابه من مملكة شيلهارا في شمال كونكانا ، والتي كانت تقع إلى الجنوب من لاتا. [31] غزا بهوجا كونكانا واستولى عليها في وقت ما بين عامي 1018 و1020 م، في عهد ملك شيلهارا أريكيساري . [32] احتفل بهذا النصر على نطاق واسع من خلال تقديم تبرعات سخية للبراهمة . تنص نقشته التي يرجع تاريخها إلى عام 1020 م على أنه نظم مهرجان كونكانا-جراهانا فيجايا بارفا ("مهرجان نصر كونكان"). [33] من المحتمل أن شيلهارا استمروا في إدارة كونكانا باعتبارهم أتباعًا لبوجا. [34] وبحلول نهاية حكمه، فقد بهوجا هذه المنطقة لصالح تشالوكياس كالياني . [35]

في وقت ما قبل عام 1019 م ، شكل بهوجا تحالفًا ضد تشالوكيا من كالياني مع راجندرا تشولا وجانجياديفا كالاتشوري . في هذا الوقت، كان جاياسيمها الثاني ملك تشالوكيا. [36] اشتبك التحالف الثلاثي مع تشالوكيا على حدودهم الشمالية والجنوبية في وقت واحد. [37] مدى نجاح بهوجا في هذه الحملة غير مؤكد، حيث ادعت كل من مديح تشالوكيا وبارامارا النصر. [38] يعتقد المؤرخ دي سي جانجولي أن بهوجا حقق بعض الانتصارات المبكرة ضد تشالوكيا، لكنه هُزم في النهاية. يعتقد آخرون، بما في ذلك دي بي ديسكالكار وإتش سي راي ، أن بهوجا هُزم على يد جاياسيمها بعد بعض النجاحات المبكرة، لكنه خرج في النهاية منتصرًا ضد تشالوكيا بعد عام 1028 م. وفقًا لجورج بوهلر ، ربما انتهى الصراع ببعض المزايا لبوجا، والتي ربما تم تضخيمها إلى نصر كبير من قبل شعراء بارامارا. [39]

يذكر كتاب أودايبور براشاستي أن بهوجا هزم حاكمًا يُدعى إندراراثا. يربط المؤرخون المعاصرون هذا الملك بإندراناتا، ملك كالينجا من قبيلة سومافامشي . هُزم هذا الملك على يد راجندرا تشولا : ربما لعب بهوجا دورًا ثانويًا في حملة تشولا كجزء من تحالف. [40] [41]

الغزنويون ، وهي سلالة مسلمة من أصل تركي ، غزت شمال غرب الهند في القرن الحادي عشر بقيادة محمود الغزنوي . يزعم كتاب أودايبور براشاستي أن مرتزقة بهوجا هزموا التوروشكا (الشعب التركي). [42] هناك بعض الروايات الأسطورية عن نجاحات بهوجا العسكرية ضد الغزاة الأجانب الذين تم التعرف عليهم مع الغزنويين. ومع ذلك، لا يوجد دليل واضح يُظهر أن بهوجا قاتل ضد الغزنويين أو أي جيش مسلم آخر. [43] ربما ساهم بهوجا بقوات في قتال حاكم كابول شاهي أناندابالا ضد الغزنويين. يُعتقد أنه منح حق اللجوء لابن أناندابالا تريلوشانابالا. [44] يذكر العديد من المؤرخين المسلمين في العصور الوسطى أن محمود تجنب المواجهة مع حاكم هندوسي قوي يُدعى بارام ديف بعد نهب معبد سومناث الهندوسي. يحدد المؤرخون المعاصرون بارام ديف باسم بهوجا: قد يكون الاسم تحريفًا لـ بارامارا ديفا أو لقب بهوجا باراميشفارا-بارامابهاتاراكا . [ 45] [46] ربما كان بهوجا أيضًا جزءًا من التحالف الهندوسي الذي طرد حكام محمود من هانسي وثانيسار ومناطق أخرى حوالي عام 1043 م. [47] [30]

أحبط ملك شانديلا فيديادهارا محاولة بهوجا لتوسيع مملكته شرقًا . [48] ومع ذلك، كان بهوجا قادرًا على توسيع نفوذه بين إقطاعيات شانديلا، ربما بعد وفاة فيديادهارا. كان الكاتشاباجا في دوبكوند، الذين كانوا الجيران الشماليين لباراماراس، إقطاعيين شانديلا في الأصل. ومع ذلك، قبل حاكمهم أبهيمانيو سيادة بهوجا. [49] كما شن بهوجا حملة ضد الكاتشاباجا في جواليور ، ربما بهدف الاستيلاء على كانوج في النهاية ، لكن هجماته صدت من قبل حاكمهم كيرتيرجا. [50]

وفقًا لنقش أودايبور براشاستي ، هزم بهوجا ملك جورجارا . ويختلف المؤرخون حول هوية هذا الملك، ولكن من المعروف عمومًا أنه كان حاكمًا ضعيفًا من قبيلة جورجارا-براتيهارا في كانوج . ولم يحتفظ بهوجا بالسيطرة على كانوج لفترة طويلة، إن احتفظ بها على الإطلاق. [51]

تنص نقشة لوحة تيلاكاوادا النحاسية التي تعود إلى عام 1046 م على أن جنرال بهوجا سوراديتيا قد استقر في ثروته الملكية بذبح أحد أفراد قبيلة ساهافاهانا في معركة. [52] حدد بعض المؤرخين الأوائل ساهافاهانا كملك لشامبا ، لكن هذا التحديد مشكوك فيه، بالنظر إلى المسافة بين شامبا ومالوا، وحقيقة أن حاكم شامبا لم يكن قويًا بما يكفي لزعزعة استقرار مملكة بهوجا. [53] ربما كان ساهافاهانا جنرالًا لأحد منافسي بهوجا، ربما كان ملك كالاتشوري كارنا. [54]

هزم بهوجا وقتل فيرياراما ، حاكم شاكامبهاري تشاهامانا . وبفضل هذا النجاح، خاض حربًا ضد تشاهامانا نادولا . ولكن في هذه الحملة الثانية، أُجبر جيشه على التراجع، وقُتل قائده سادها. [55]

خلال السنوات الأخيرة من حكم بهوجا، في وقت ما بعد عام 1042 م، غزا ابن جاياسيمها وخليفته سوميشفارا الأول مالوا ، ونهب عاصمته دارا . [30] تنص نقوش تشالوكيا المتعددة التي يرجع تاريخها إلى الفترة ما بين عامي 1058 و1067 م على أن تشالوكيا نهبوا مدن بارامارا المهمة، بما في ذلك دارا وأوجاييني وماندابا . [56] أعاد بهوجا سيطرته على مالوا بعد رحيل جيش تشالوكيا بفترة وجيزة. ومع ذلك، كانت الهزيمة بمثابة نكسة كبيرة للباراماراس، ودفعت الحدود الجنوبية لمملكتهم من جودافاري إلى نارمادا . [57] [58]

على الرغم من أن بهوجا وملك كالاتشوري جانجيا كانا جزءًا من تحالف ضد تشالوكيا، إلا أن بهوجا هزم جانجيا. ليس من المؤكد متى تحولوا إلى أعداء. وفقًا لنظرية واحدة، هزم بهوجا جانجيا قبل حملته في تشالوكيا، والتي لابد أن يكون جانجيا قد قاتل فيها كتابع لبارامارا. هناك نظرية متناقضة مفادها أن الاثنين تحولا إلى أعداء بعد حملتهما في تشالوكيا، في وقت ما بين عامي 1028 م و1042 م. [59] [60] كما يزعم كتاب أودايبور براشاستي أن بهوجا هزم توجلالا، [61] الذي ربما كان سلف جانجيا كوكالا الثاني . [62]

موت

خلال العام الأخير من حكم بهوجا، أو بعد وفاته بفترة وجيزة، هاجم ملك تشولوكيا بهيما الأول وملك كالاتشوري كارنا مملكته. وفقًا لمؤلف القرن الرابع عشر ميروتونجا، فكر بهوجا ذات يوم في إخضاع بهيما، لكن دبلوماسي بهيما تجنب غزو بارامارا من خلال تحريض بهوجا ضد تشالوكياس من كالياني بدلاً من ذلك. [63] في وقت ما قبل عام 1031 م، أطلق بهيما حملة استكشافية ضد فرع بارامارا في أبو ، مما أجبر حاكمه داندهوكا على البحث عن مأوى مع بهوجا. [64] يذكر هيماشاندرا ، الذي رعاه تشالوكياس، أن جنرال بهوجا كولاشاندرا نهب ذات مرة عاصمة تشولوكيا بينما كان بهيما يخوض حربًا على حدود السند . [65] أرسل بهيما جنوده لاحقًا لمداهمة مالوا عدة مرات. يذكر كتاب براباندا-شينتاماني لميروتونجا أنه ذات مرة هاجم جنديان من هذا النوع بهوجا في محيط عاصمته دارا ، لكن ملك بارامارا نجا دون أن يصاب بأذى. [66]

يذكر ميروتونجا أيضًا أن كارنا تحدى بهوجا ذات مرة إما في حرب أو في مسابقة بناء قصر. اختار بهوجا، الذي كان رجلاً عجوزًا في ذلك الوقت، الخيار الثاني. خسر بهوجا هذه المسابقة، لكنه رفض قبول سيادة كارنا. نتيجة لذلك، غزا كارنا، بالتحالف مع بهيما، مالوا. وفقًا لميروتونجا، توفي بهوجا بسبب مرض في نفس الوقت الذي هاجم فيه جيش الحلفاء مملكته. [67] [68] تشير العديد من الأعمال الأدبية المكتوبة تحت رعاية تشولوكيا إلى أن بهيما أخضع بهوجا بينما كان بهوجا لا يزال على قيد الحياة. ومع ذلك، لا يتم تأكيد مثل هذه الادعاءات بالأدلة التاريخية. [69] [70]

المساهمات الثقافية

معبد بهوجيشوار غير المكتمل في بهوجبور، ماديا براديش

اشتهر بهوجا بذكائه ورعايته للأنشطة الثقافية. وقد سعى شعراء وكتاب مشهورون في عصره إلى رعايته. وقد ندم الكاتب الكشميري بيلهانا على وفاة بهوجا قبله، ولهذا السبب فشل في طلب رعاية الملك. كما قام العديد من الملوك اللاحقين بتقليد بهوجا. على سبيل المثال، أطلق كريشناديفارايا من إمبراطورية فيجاياناجارا على نفسه لقب أبينافا بهوجا ("بهوجا الجديد") وساكالا كالا بهوجا ("بهوجا كل الفنون"). [71]

كان بهوجا نفسه موسوعيًا. وفي عهده، أصبحت مالوا وعاصمتها دارا أحد المراكز الفكرية الرئيسية في الهند. ويقال إنه أولى اهتمامًا كبيرًا بتعليم شعبه، لدرجة أنه يُفترض أن حتى النساجين المتواضعين في المملكة كانوا يؤلفون ألحانًا سنسكريتية مترية .

يقال أن بهوجا هو من أسس مدينة بهوجبور ، وهو اعتقاد تدعمه الأدلة التاريخية. وبجانب معبد بهوجيشوار هناك، يُنسب إليه بناء ثلاثة سدود تم اختراقها الآن في تلك المنطقة. [72] كان المعبد في الأصل قائمًا على ضفاف خزان يبلغ طوله 18.5 ميلًا وعرضه 7.5 ميلًا. [73] تم تشكيل هذا الخزان من خلال بناء 3 سدود ترابية وحجارة خلال عهد بهوجا. السد الأول، الذي بُني على نهر بيتوا ، حاصر مياه النهر في منخفض محاط بالتلال. تم بناء سد ثانٍ في فجوة بين التلال، بالقرب من قرية ميندوا الحالية. قام سد ثالث، يقع في بوبال الحالية، بتحويل المزيد من المياه من نهر كالياسوت الأصغر إلى خزان سد بيتوا. ظل هذا الخزان من صنع الإنسان موجودًا حتى القرن الخامس عشر، عندما أفرغ هوشانغ شاه البحيرة عن طريق اختراق اثنين من السدود. [72]

أسس بهوجا بهوج شالا الذي كان مركزًا للدراسات السنسكريتية ومعبدًا لساراسفاتي في دار الحالية . وفقًا للفولكلور، تم تأسيس مدينة بوبال على يد بهوجا وتم تسميتها باسمه ("بهوجبال")، [74] ولكن من المحتمل أن المدينة استمدت اسمها من ملك آخر يُدعى بوبالا (أو بوبال). [75] [76] [77]

الأعمال الأدبية

كان بهوجا مشهورًا بكونه ملكًا باحثًا، وتُنسب إليه العديد من الكتب. ولأن هذه الكتب تغطي نطاقًا هائلاً من الموضوعات، فليس من المؤكد ما إذا كان قد كتب كل هذه الكتب بالفعل أم أنه كلف بتأليف هذه الأعمال فقط، بصفته راعيًا لمؤلفيها الفعليين. ولكن من المعروف أنه كان خبيرًا في الشعر، ومن المؤكد أن أطروحة شرينغارا-براكاشا من تأليفه. [78]

وفقًا لأجادا، الذي كتب تعليقًا بعنوان Padaka-prakasha على Sarasvati-Kanthabharana ، كتب بهوجا 84 كتابًا. تشمل الأعمال الباقية المنسوبة إلى بهوجا النصوص التالية باللغة السنسكريتية ( عناوين IAST بين قوسين): [79] [80]

  • بهوجابالا بهيما ( بوجابالابهيما )، عمل في علم التنجيم. يُعرف أيضًا باسم بهوجابالا نيبانده ، تم تحريره بواسطة بهاجواتيلال راجبوروهيت (باللغة السنسكريتية). منشورات جيان بهاراتي: 2022. ISBN  9789385538513 .
  • تشامبو-رامايانا أو بهوجا-شامبو ( كامبورامايانا )، إعادة سرد لرامايانا في مزيج من النثر والشعر، وهو ما يميز نوع تشامبو . تُنسب الفصول الخمسة الأولى إلى بهوجا. وقد أكمل لاكشمانا وفينكاتادفارين الفصلين السادس والسابع على التوالي. نسخة Archive.org: [1 ] .
  • Charucharya (Cārucārya)، أطروحة عن النظافة الشخصية
  • جوفيندا فيلاسا ، قصيدة
  • ناما-مالكا ، أطروحة مجمعة عن المعاجم . نشرتها مؤسسة ديكان كوليدج للدراسات العليا والبحوث (1955). الطبعة السنسكريتية بقلم إي دي كولكارني وفي دي جوكهال. نسخة Archive.org: [2].
  • راجا مارتاندا ( راجامارتاندا ) أو باتانجالي يوجاسوترا بهاشيا ، وهو تعليق رئيسي على يوجا سوترا باتانجالي ؛ يتضمن شرحًا لأشكال مختلفة من التأملات
  • راجا-مريجانكا-كارانا ( راجامارينكاكارانا )، أطروحة في الكيمياء، تتناول بشكل خاص استخراج المعادن من الخامات، وإنتاج الأدوية المختلفة. نُشرت مع راجامارتاندا بواسطة سلسلة تشوكهامبا السنسكريتية، فاراناسي (2011). طبعة سنسكريتية مع ترجمة هندية للدكتور شري كريشنا "جوجنو"، البروفيسور بهانوار شارما. رقم ISBN 9788170803522 . 
  • سامارانجانا سوترادارا ( Samarāṇgaṇasūtradhāra )، أطروحة عن الهندسة المعمارية والأيقونات. وهي تشرح بالتفصيل بناء المباني والحصون والمعابد وأصنام الآلهة والأجهزة الميكانيكية بما في ذلك ما يسمى بالآلة الطائرة أو الطائرة الشراعية.
  • ساراسفاتي كانثابهارانا ( ساراسفاتيكاناثابهارانا )، أطروحة عن قواعد اللغة السنسكريتية للتأليف الشعري والبلاغي. معظمها عبارة عن تجميع لأعمال كتاب آخرين. لا تزال بعض الأمثلة الشعرية التي قدمها في هذا العمل موضع تقدير باعتبارها أرقى ما توصل إليه الشعر السنسكريتي. نسخة Archive.org: [3].
  • Shalihotra ( Śālihotra )، كتاب عن الخيول وأمراضها وعلاجاتها. نشره معهد الدراسات العليا والبحث بكلية ديكان (1953). الطبعة السنسكريتية بقلم ED Kulkarni. نسخة Archive.org: [4].
  • شرينجارا-براكاشا ( شرينجارابراكاشا )، أطروحة في الشعر والدراما
  • شرينغارا-مانجاري-كاتا ( شرينغارامانجاريكاثا )، قصيدة مؤلفةبأسلوب أخيايكا
  • تاتفا-براكاشا ( Tattvaprākaśa )، أطروحة عن فلسفة شيفيت . تقدم هذه الأطروحة توليفة من الأدبيات الضخمة لتانترا السيدانتا . نسخة Archive.org: [5].
  • فيدفاجانا فالابها ، أطروحة في علم الفلك. طبعة سنسكريتية بقلم ديفيد بينجري نُشرت في سلسلة جامعة ماهاراجا ساياجيراو في بارودا الشرقية رقم 9 (1970).
  • Vyavahara-Manjari ( Vyavahāramanjarī)، عمل على dharmaśāstra أو القانون الهندوسي
  • يوكتي كالباتارو ، وهو عمل يتناول العديد من المواضيع بما في ذلك فن الحكم والسياسة وبناء المدن واختبار الجواهر وخصائص الكتب وبناء السفن وما إلى ذلك. طبعة سنسكريتية بقلم إيشفارا تشاندرا شاستري وناريندرا ناث لو (1917). كلكتا: أبيناش تشاندرا ماندال. نسخة Archive.org: [6]. طبعة أخرى بقلم بهاجواتيلال راجبوروهيت (2008): ISBN 8177021052 . 

تُنسب أيضًا قصائد لغة براكريت كوداندا كافيا وكورما ساتاكا إلى بهوجا. [80] تم العثور على Kodanda -Kavya (Kodaṅḍakāvya) منقوشًا على أجزاء من الألواح الحجرية في Mandu . [81] تم العثور على كورما ساتاكا ( Avanikūrmaśataka ) ، الذي يشيد بتجسيد كورما (السلحفاة) لفيشنو ، منقوشًا في بهوج شالا في ذر. [82]

يذكر سانجيتاراجا ، المنسوب إلى كالاسينا أو كومبا ، بهوجا باعتباره مرجعًا في الموسيقى، مما يشير إلى أن بهوجا قام أيضًا بتجميع أو كتابة عمل عن الموسيقى. [80]

دِين

يُعرَّف معبد Samadhishvara Shiva في حصن Chittor بأنه معبد Tribhuvana-Narayana أو Bhoja-svamin المنسوب إلى Bhoja. وقد تم تجديد المعبد الأصلي عدة مرات منذ بنائه.

تشير الأدلة التاريخية إلى أن بهوجا كان من أتباع شيفا . تصف كتاباته شيفا بأنه "جاغادغورو" ("معلم العالم")، [ 83] وتبدأ نقوشه بأبيات شعرية تمدح شيفا. [20] تنص نقشات أودايبور براشاستي لحكام بارامارا اللاحقين على أن بهوجا "غطى الأرض بالمعابد" المخصصة للجوانب المختلفة لشيفا، بما في ذلك كيداريشفارا وراميشوارا وسوماناتا وكالا ورودرا. يذكر الكاتب الجيني ميروتونجا، في كتابه براباندها-شينتاماني ، أن بهوجا بنى 104 معابد في عاصمته دارا وحدها. ومع ذلك، فإن معبد بهوجيشوار في بهوجبور هو الضريح الوحيد الباقي الذي يمكن أن يُنسب إلى بهوجا على وجه اليقين. [84] حدد العديد من المؤرخين، بما في ذلك جي إتش أوجا و آر ناث ، معبد سامادهيشفارا شيفا في تشيتور مع معبد تريبهوفانا نارايانا شيفا أو معبد بهوجا-سفامين المنسوب إلى بهوجا؛ وقد تم ترميم المعبد عدة مرات منذ بنائه. [85]

تذكر الأساطير الجينية أن بهوجا اعتنق الديانة الجينية . ووفقًا لهذه الرواية، أقنع شاعر بلاطه دانابالا الملك بالتخلي عن التضحيات الحيوانية الفيدية . [86] كما سخر الشاعر علنًا من معتقدات بهوجا الدينية الأخرى، بما في ذلك عبادته لكاماديفا - راتي والبقرة . [87] تدريجيًا، أقنع دانابالا بهوجا بأن يصبح جاينيًا. [88]

لا يمكن التوفيق بين هذه الروايات عن تحول بهوجا إلى الديانة الجاينية والأدلة التاريخية. [89] في أسطورة بهوجا-براباندلها ، يطلق براهمي يدعى جوفيندا على بهوجا لقب فايشنافي . [89] من المحتمل أن بهوجا كان يرعى ديانات أخرى على الرغم من كونه شيفيًا. [90]

الحياة الشخصية

تزوج بهوجا من نساء متعددات كجزء من تحالفات الزواج مع سلالات حاكمة أخرى. وكانت ملكته الرئيسية هي ليلاديفي أو ليلافاتي. وشملت ملكاته الأخريات بادمافاتي (أميرة كونتالا ) وتشاندراموخي (أميرة أنجا ) وكامالا. [91]

تشير الأدلة النقوشية إلى أنه خلفه جاياسيمها ، الذي كان على الأرجح ابنه. [92] يذكر منحة مانداتا لجاياسيمها لعام 1055 م أسلافه باسم بهوجا وسيندوراجا وفاكباتي. [93] ومع ذلك، لا يحدد هذا النقش العلاقة بين بهوجا وجاياسيمها، وهو النقش الوحيد الذي يذكر ملكًا من بارامارا يُدعى جاياسيمها. تقدم نقوش أودايبور براشاستي وناجبور براشاستي لملوك بارامارا اللاحقين سلسلة نسب مفصلة لملوك بارامارا، لكنها لا تذكر جاياسيمها. يذكر هذان النقشان أوداياديتيا باعتباره الحاكم التالي بعد بهوجا. ومن المعروف الآن أن أوداياديتيا هو شقيق بهوجا. [94]

الأساطير

من حيث عدد الأساطير التي تدور حوله، فإن بهوجا يُضاهي فيكراماديتيا . [ 95] يصف شيلدون بولوك بهوجا بأنه "الملك الشاعر والملك الفيلسوف الأكثر شهرة في عصره، وربما في أي عصر هندي". [96] ظهر بهوجا في العديد من الأساطير باعتباره ملكًا باحثًا صالحًا، وكان الحكم النهائي على الصفات الأدبية وكافأ الشعراء والكتاب الجيدين بسخاء. تمت كتابة معظم هذه الأساطير بعد ثلاثة إلى خمسة قرون من وفاته. [97]

بصرف النظر عن السجلات الكتابية، فإن الكثير من المعلومات حول بهوجا تأتي من هذه الروايات الأسطورية، بما في ذلك كتاب براباندا شينتاماني لميروتونجا (القرن الرابع عشر)، وكتاب بهوجا شاريترا لراجافالابها (القرن الخامس عشر)، وكتاب بهوجا براباندا لبالالا (القرن السابع عشر). ومع ذلك، فإن العديد من الأساطير الشعبية حول بهوجا ليس لها أي أساس تاريخي. [98] على سبيل المثال، يصف كتاب بهوجا براباندا الشاعر القديم كاليداسا بشكل غير متزامن بأنه معاصر لبوجا. [99]

من أجل تعزيز مطالبهم الإمبراطورية، روج البارامارا لعدة أساطير تربط بهوجا بالملوك الأسطوريين القدماء. على سبيل المثال، في Simhasana Dvatrimsika (المعروف شعبياً باسم Singhasan Battisi )، يجد بهوجا عرش فيكراماديتيا، ويخبره كل من التماثيل الإلهية البالغ عددها 32 المرفقة بالعرش قصة عن فيكراماديتيا. [100] [101] تصف أسطورة بهافيشيا بورانا بهوجا بأنه من نسل فيكراماديتيا وشاليفانا . وفقًا لهذه الأسطورة، كان تأثير المليتشا (الأجنبي) قد أفسد الثقافة الهندية بحلول وقت صعود بهوجا. سار بهوجا إلى ضفاف نهر السند ، وهزم العديد من ملوك المليتشا. الشاعر كاليداسا ، الذي رافقه، حول بطريقة سحرية مليتشا يُدعى محمدا إلى رماد، وأصبح أتباعه يُعرفون بالمسلمين (تستند شخصية محمدا إلى محمد ربما مجتمعًا مع محمود الغزنوي ). بعد عودته إلى عاصمته، أسس بهوجا اللغة السنسكريتية بين أعلى ثلاث فارنا ولغة براكريت بين الشودرا . خلال فترة حكمه التي استمرت 50 عامًا، أصبحت أريافارتا (الأرض الواقعة بين جبال الهيمالايا وفيندياس ) أرضًا مباركة حيث تم تأسيس نظام فارنا. من ناحية أخرى، حدث اختلاط طبقي خارج فيندياس (أي في جنوب الهند ). [102] مرة أخرى، هذا حساب خيالي لا تدعمه أي أدلة تاريخية. [43]

تم تصويره عدة مرات في السينما الهندية. بعض الأفلام التي استندت إليه تشمل: راجا بهوج (1922)، راجا بهوج (1926) من إخراج دي جيه جهافيري، كينج بهوج (1930) من إخراج أ. نارايانان وبوجا كاليداسا (1940) من إخراج هانومابا فيشواناث بابو. [103]

مراجع

  1. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 22.
  2. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 23-24.
  3. ^ رودولف هورنلي 1907، ص. السابع عشر.
  4. ^ رامامورثي (2005). الكتب المدرسية لجراحة الأعصاب الجراحية (2 المجلد). بي. ص. 4. رقم ISBN 978-81-7225-217-5.
  5. ^ اي بي سي جانجا براساد يادافا 1982، ص. 38.
  6. ^ أب ماهيش سينغ 1984، ص. 16.
  7. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 24.
  8. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 24-25.
  9. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 25-26.
  10. ^ ماهيش سينغ 1984، ص. 26-27.
  11. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 26.
  12. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 16-17.
  13. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 27-28.
  14. ^ أب كيريت مانكودي 1987، ص 71-72.
  15. ^ أب ماهيش سينغ 1984، ص. 21.
  16. ^ ab KC Jain 1972، ص 341.
  17. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 30-33.
  18. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 30.
  19. ^ AK Warder 1992، ص 151.
  20. ^ ab HV Trivedi 1991، ص 33.
  21. ^ ab KN Seth 1978، ص 129.
  22. ^ أرفيند ك. سينغ 2012، ص 19.
  23. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 37.
  24. ^ كيريت مانكودي 1987، ص 62.
  25. ^ KN Seth 1978، ص 130-132.
  26. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 38-40.
  27. ^ KN Seth 1978، ص 133-134.
  28. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 41.
  29. ^ KN Seth 1978، ص 137.
  30. ^ abc SN Sen 1999، ص 320.
  31. ^ KN Seth 1978، ص 136.
  32. ^ KN Seth 1978، ص 139.
  33. ^ KN Seth 1978، ص 140-141.
  34. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 46.
  35. ^ KN Seth 1978، ص 141-144.
  36. ^ MC Choubey 2006، ص 63.
  37. ^ KN Seth 1978، ص 144-145.
  38. ^ سايكات ك. بوس 2015، ص 27.
  39. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 50.
  40. ^ KN Seth 1978، ص 167-168.
  41. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 56-57.
  42. ^ KN Seth 1978، ص 155-156.
  43. ^ أب ماهيش سينغ 1984، ص. 60.
  44. ^ KN Seth 1978، ص 158.
  45. ^ KN Seth 1978، ص 163-165.
  46. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 61-62.
  47. ^ KN Seth 1978، ص 166.
  48. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 69.
  49. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 172-173.
  50. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 173.
  51. ^ KN Seth 1978، ص 174-175.
  52. ^ KN Seth 1978، ص 175.
  53. ^ KN Seth 1978، ص 175-176.
  54. ^ KN Seth 1978، ص 176.
  55. ^ KN Seth 1978، ص 177.
  56. ^ KN Seth 1978، ص 151-153.
  57. ^ KN Seth 1978، ص 154.
  58. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 56.
  59. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 65-66.
  60. ^ KN Seth 1978، ص 170-171.
  61. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 36.
  62. ^ سايكات ك. بوز 2015، ص. 281.
  63. ^ KN Seth 1978، ص 148-150.
  64. ^ KN Seth 1978، ص 180-181.
  65. ^ KN Seth 1978، ص 179-181.
  66. ^ KN Seth 1978، ص 181.
  67. ^ KN Seth 1978، ص 182.
  68. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 66-67.
  69. ^ KN Seth 1978، ص 184.
  70. ^ ماهيش سينغ 1984، ص 68.
  71. ^ شيلدون بولوك 2003، ص 179.
  72. ^ أب كيريت مانكودي 1987، ص. 71.
  73. ^ كيريت مانكودي 1987، ص 68.
  74. ^ سلطان شاه جهان، بيجوم بوبال (1876). تاج الإقبال على تاريخ بوبال، أو تاريخ بوبال. ثاكر، سبينك. ص 222. OCLC  28302607.
  75. ^ براناب كومار بهاتاشاريا (1977). الجغرافيا التاريخية لماديا براديش من السجلات المبكرة . موتيلال بانارسيداس . ص. 275. ردمك 978-0-8426-9091-1.
  76. ^ ينضم CPI إلى الحملة ضد تسمية بوبال باسم بهوجبال. ديلي بهاسكار، 16 مارس 2011.
  77. ^ أشفق علي (1981). بوبال، الماضي والحاضر. جاي بهارات. ص. التاسع والعشرون.
  78. ^ مارتينيز، خوسيه لويز (2001) [1997]. السيميائية في الموسيقى الهندوستانية. دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص. 169. ردمك 81-208-1801-6.
  79. ^ بانيرجي ، سوريس (1989). رفيق للأدب السنسكريتية. دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص. 24. رقم ISBN 978-81-208-0063-2.
  80. ^ abc Pratipal Bhatia 1970، ص 318-321.
  81. ^ دي بي ديسكالكار (1960). بي إس راغافان (محرر). "تأثير الشعراء الكلاسيكيين على الشعراء النقوشيين". مجلة التاريخ الهندي . 38 (2). جامعة كيرالا: 292. مؤرشف من الأصل في 17 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 4 يوليو 2016 .
  82. ^ في إم كولكارني (2003). Kūrmaśatakadvayam: قصيدتان براكريت عن السلحفاة التي تدعم الأرض. معهد LD للهندسة. ص  13 – 14. ISBN 9788185857183.
  83. ^ س. فينكيتاسوبرامونيا آير (1978). الأدبيات التقنية باللغة السنسكريتية. المجلد 10. قسم اللغة السنسكريتية، جامعة كيرالا. ص 161.
  84. ^ كيريت مانكودي 1987، ص 61.
  85. ^ ر. ناث 1984، ص 46-50.
  86. ^ جانجا براساد يادافا 1982، ص. 12.
  87. ^ جانجا براساد يادافا 1982، ص. 13.
  88. ^ جانجا براساد يادافا 1982، ص. 14.
  89. ^ ab Ballala (1950). رواية بهوجا (Bhojaprabandlha). ترجمة لويس إتش جراي .
  90. ^ رحمن علي (2008). الفن والعمارة في منطقة داشارنا (مالوا). شارادا. ص 38. ISBN 9788188934546.
  91. ^ KN Seth 1978، ص 130.
  92. ^ AK Warder 1992، ص 177.
  93. ^ HV Trivedi 1991، ص 62.
  94. ^ HV Trivedi 1991، ص 63.
  95. ^ AK Warder 1992، ص 176.
  96. ^ شيلدون بولوك 2003، ص 178.
  97. ^ شيلدون بولوك 2003، ص 179-180.
  98. ^ PN Sundaresan، محرر (2000). Sruti، الأعداد 184-195. ص 253.
  99. ^ فينكاتارامان راغافان (1975). الدراسات السنسكريتية والهندولوجية: مجلد تهنئة الدكتور ف. راغافان. موتيلال بانارسيداس . ص. 3. رقم ISBN 9780842608213.
  100. ^ زيولكوفسكي، جان م. (2007). حكايات خرافية من قبل حكايات خرافية: الماضي اللاتيني في العصور الوسطى للأكاذيب الرائعة. آن أربور: مطبعة جامعة ميشيغان. ص. 220. ISBN 978-0472025220.
  101. ^ ألف هيلتيبيتيل 2009، ص 264.
  102. ^ ألف هيلتيبيتيل 2009، ص 273-275.
  103. ^ Ashish Rajadhyaksha; Paul Willemen (1994). موسوعة السينما الهندية. معهد الفيلم البريطاني . ص 98. ISBN 978-0-85170-455-5.

مصادر

  • AK Warder (1992). أدب الكافيا الهندي. المجلد السادس: فن سرد القصص. موتيلال بانارسيداس. ISBN 978-81-208-0615-3.
  • ألف هيلتيبيتيل (2009). إعادة التفكير في الملاحم الشفهية والكلاسيكية في الهند: دراوبادي بين الراجبوت والمسلمين والداليت. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 9780226340555.
  • أرفيند ك. سينغ (2012). "تفسير تاريخ الباراماراس". مجلة الجمعية الملكية الآسيوية . 22 (1): 13- 28. JSTOR  41490371.
  • جانجا براساد يادافا (1982). دانابالا وعصره: دراسة اجتماعية ثقافية مبنية على أعماله. المفهوم.
  • هاريهار فيتال تريفيدي (1991). نقوش الباراماراس (الجزء الثاني). مجموعة نقوش إنديكاروم، المجلد السابع: نقوش الباراماراس، والشانديلا، والكاتشاباجاتا، وسلالتين صغيرتين. المسح الأثري للهند .
  • KC Jain (1972). Malwa Through the Ages, from the Early Times to 1305 AD Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0824-9.
  • KN Seth (1978). نمو قوة بارامارا في مالوا. التقدم. OCLC  8931757.
  • كيريت مانكودي (1987). "الإمبراطور الباحث والمعبد الجنائزي: بهوجبور في القرن الحادي عشر". مارغ . 39 (2). المركز الوطني للفنون المسرحية : 61-72 .
  • MC Choubey (2006). Tripurī، التاريخ والثقافة. Sharada. ISBN 9788188934287.
  • ماهيش سينغ (1984). بهوجا بارامارا وأوقاته. بهاراتيا فيديا براكاشان. أو سي إل سي  11786897.
  • براتيبال بهاتيا (1970). باراماراس، ج. 800-1305 م منشيرام مانوهارلال. رقم ISBN 9788121504102. OCLC  776890380.
  • ر. ناث (1984). آثار شيتورجاد. برنامج توثيق البحوث التاريخية.
  • رودلف هورنلي (1907). دراسات في الطب في الهند القديمة: الجزء الأول: علم العظام. مطبعة كلارندون، أكسفورد.
  • سايكات ك. بوس (2015). الحذاء والحوافر والعجلات: والديناميكيات الاجتماعية وراء الحرب في جنوب آسيا. دار فيج للنشر. رقم ISBN 978-9-38446-454-7.
  • SN Sen (1999). تاريخ وحضارة الهند القديمة. New Age International. ISBN 9788122411980.
  • شيلدون بولوك (2003). لغة الآلهة في عالم الرجال: اللغة السنسكريتية والثقافة والسلطة في الهند ما قبل الحديثة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 0-5202-4500-8.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بهوجا&oldid=1251697239"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate