واجهات البارثينون

تُعدّ واجهات البارثينون مجموعتين من التماثيل (حوالي خمسين تمثالاً) من رخام بنتليك، كانتا في الأصل تُشكّلان منحوتات واجهات البارثينون الشرقية والغربية في أكروبوليس أثينا . ويُرجّح أن يكون العديد من الفنانين قد صنعوها، بمن فيهم أغوراكريتوس . ويُعتقد أن كبير البنائين كان فيدياس . ويُرجّح أنهما رُفعتا إلى مكانهما بحلول عام 432 قبل الميلاد، بعد أن نُحتتا على الأرض.

وصف باوسانياس ، وهو جغرافي يوناني، موضوعاتهم: إلى الشرق، ميلاد أثينا ، وإلى الغرب الخلاف بينها وبين بوسيدون ليصبح الإله الحامي لأثينا .

تعرضت واجهات المبنى لأضرار متكررة نتيجة الكوارث الطبيعية والحرائق والنزاعات الدينية وعوامل التعرية والتلوث. وبما أن المعبد كان قيد الاستخدام لما يقارب ألف عام، فلا بد من افتراض أن بعض التماثيل قد خضعت للترميم أو التعديل أو الاستبدال الكامل خلال هذه الفترة.

تُعتبر هذه التماثيل نموذجًا أصليًا للنحت الكلاسيكي، بل وتجسيدًا للجمال المثالي، وقد نُقلت العديد منها من المبنى على يد عملاء اللورد إلجين في أوائل القرن التاسع عشر إلى المتحف البريطاني في لندن. وتُحفظ بعض التماثيل والعديد من شظاياها في متحف الأكروبوليس في أثينا. ومن بين مجموعات المنحوتات الأخرى، وهي عبارة عن نقوش بارزة أصغر حجمًا، من البارثينون، نذكر ميتوبات البارثينون وإفريز البارثينون .

تُشير سجلات بناء البارثينون إلى أن استخراج الرخام المُخصّص للجملونات بدأ من محاجر جبل بنتليكون في الفترة ما بين 439 و438 قبل الميلاد، بينما بدأت أعمال النحت في العام التالي. ^{[ 1 ] [ 2 ]} كما تُظهر السجلات أن نفقات التنقيب والنقل كانت سنوية، ما قد يعني استخدام محاجر مختلفة كل عام للحصول على أجود أنواع الرخام. ^{[ 1 ]} سُجّلت آخر عمليات شراء الرخام من المحاجر في عام 434 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} ووفقًا لمنطق بناء البارثينون، كان لا بد من تركيب منحوتات الجملونات في المراحل الأخيرة من البناء (قبل تركيب السقف)، على الأرجح في عام 432 قبل الميلاد. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

منذ عهد أدولف مايكليس عام 1871، ^{[ N 1 ]} يتم ترقيم التماثيل من اليسار إلى اليمين بحرف: من A إلى W للواجهة الغربية ومن A إلى P للواجهة الشرقية. ^{[ 1 ]}

يُشير باوسانياس بانتظام إلى مؤلفي الأعمال التي يصفها. ^{[ N 2 ]} مع ذلك، لا يُقدم أي معلومات عن "مؤلف" واجهات البارثينون. ^{[ 4 ]} بل قد يكون هناك مهندس معماري رئيسي لكل واجهة. ^{[ 5 ]} نظرًا لحجم موقع البناء (حوالي خمسين تمثالًا منحوتًا في ست سنوات)، فلا بد أن العديد من الفنانين قد عملوا هناك، كما يتضح من اختلاف الأساليب والتقنيات. وهكذا، تبدو الواجهة الغربية أكثر دقة، وأكثر "اصطناعية" (تكاد تكون متأثرة بالأسلوب التكلفي) من الواجهة الشرقية. من المحتمل أن يكون هناك فنان واحد لكل تمثال أو مجموعة تماثيل. ^{[ 5 ] [ 6 ]} تُشير سجلات عامي 434-433 إلى أن النحاتين تقاضوا 16,392 دراخما. مع ذلك، يصعب تحديد ما إذا كان هذا هو إجمالي الأجر أم الراتب لتلك السنة فقط. للمقارنة، بلغت التكلفة الإجمالية لكلٍّ من الجملونات (الأصغر حجمًا بكثير) لمعبد أسكليبيوس في إبيداوروس 3010 دراخمات. وقد اقترح روبرت سبنسر ستانير في عام 1953 تقديرًا قدره 17 تالنتًا للجملونات والأكروتيريونات. ^{[ 1 ] [ 7 ]}

تُعدّ هذه التماثيل أكبر تماثيل الجملون التي صُنعت في اليونان الكلاسيكية، وهي جميعها تقريبًا قطعة واحدة. ^{[ 1 ]} إضافةً إلى ذلك، نُحتت بشكل مجسم. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} وقد أُوليَت العناية نفسها للواجهة والخلفية، على الرغم من أن الخلفية مخفية. ^{[ 3 ] [ 9 ] [ 10 ]} من المحتمل أنها عُرضت في الموقع بانتظار تركيبها على البارثينون. حينها، اختار الفنانون إكمالها بالكامل. ومع ذلك، فإن التشطيب يعتمد على التماثيل، وبالتالي على النحاتين. ففي بعضها، تُركت تفاصيل غير مرئية من الأرض دون إكمال، بينما لم يكن الأمر كذلك في تماثيل أخرى. ^{[ 3 ]} علاوة على ذلك، كان من الضروري تسوية الجزء الخلفي من بعضها (التمثال الغربي أ على سبيل المثال) لجعلها مناسبة لمكانها المُخصص. ^{[ 3 ] [ 9 ]}

قد تشير الأخاديد المستطيلة العميقة في زوايا الجملونات إلى وجود آلية رفع في هذه الأماكن لتركيب التماثيل. ^{[ 3 ]}

فوق الإفريز الدوري ( الزخارف الثلاثية والميتوبات ) كان هناك إفريز أفقي بارز مكون من خمسة وعشرين كتلة رخامية. وعُلّقت هذه الكورنيشات بزخارف سيما ( نخيل وزهور لوتس ذهبية). وبذلك، حُدّدت مساحة طولها 28.35 مترًا وارتفاعها (في مركزها) 3.428 مترًا أو 3.47 مترًا بعمق 0.90 مترًا. وُضعت جميع التماثيل على الإفريز الأفقي الذي تجاوز بروزُه 70 سم، إما على قاعدة أو على سرير. ولتركيب التمثال G، كان لا بد من حفر الإفريز. ^{[ 9 ] [ 11 ]} 

تُعدّ واجهات معبد زيوس في أولمبيا، الأقدم بنحو عشرين عامًا، مصدر إلهام رئيسي لتصميم واجهات البارثينون. تتشابه أبعادها نسبيًا: 3.44 مترًا ارتفاعًا ومترًا واحدًا عمقًا في أولمبيا. ولجعلها أكثر وضوحًا، نظرًا لزاوية الرؤية، وُضعت بعض التماثيل مائلةً للخارج، كما في أولمبيا، وأحيانًا حتى 30  سم فوق الفراغ. حتى التماثيل الجالسة كانت أقدامها بارزة من الحافة. ​​كانت أنظمة تثبيت التماثيل (الدبابيس والمسامير) عند الكورنيش الأفقي متطابقة تقريبًا في أثينا وأولمبيا . مع ذلك، بالنسبة للتماثيل الأثقل (في المنتصف)، اضطر نحاتو البارثينون إلى الابتكار. فقد تم تثبيتها بدعامات حديدية تغوص من جانب في قاعدة التمثال، ومن الجانب الآخر في عمق الكورنيش الأفقي والطبقة العلوية . هذه الدعامات على شكل حرف "L" جعلت وزن التمثال معلقًا على الكورنيش. ^{[ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 11 ]}

تضمنت واجهات البارثينون العديد من التماثيل، وكانت الواجهة الغربية تحوي تماثيل أكثر بقليل من تلك الشرقية. ^{[ 8 ]} في وصف باوسانياس لأكروبوليس أثينا، وردت جملة تُشير إلى المواضيع المختارة: النزاع بين أثينا وبوسيدون على أتيكا في الغرب، وولادة أثينا في الشرق. ^{[ 3 ]} هذا هو الوصف الوحيد في الأدب القديم لزخارف البارثينون. ^{[ 5 ] [ 12 ]} إضافةً إلى ذلك، لم يُفصّل الرحالة أي شيء خارج الموضوع العام، بينما وصف بدقة بالغة واجهات معبد زيوس في أولمبيا. ربما اعتبر باوسانياس المعبد اليوناني في البيلوبونيز أكثر أهمية من البارثينون، إذ ربما كان الأخير "محليًا" للغاية، أو ببساطة أثينيًا. ^{[ 5 ]}

إن كثرة التماثيل والأساطير الدقيقة التي تم استحضارها تجعل برنارد أشمول ^{[ N 4 ]} يتساءل عما إذا كان المعاصرون أنفسهم قادرين حقًا على تحديد جميع الشخصيات. ^{[ 13 ]}

الجملون الغربي

إلى الغرب، على الواجهة "الثانوية"، كان الصراع بين أثينا وبوسيدون على أثينا وأتيكا وانتصار الإلهة العذراء، إحدى الأساطير المحلية العظيمة. ^{[ 8 ] [ 14 ] [ 15 ]} تنازع الإلهان على السيادة على المنطقة، وقررا تقديم أجمل الهدايا للفوز. بضربة واحدة من رمحه الثلاثي، تسبب إله البحار في ظهور نبع (أو بحيرة) من الماء المالح على الأكروبوليس. أما الإلهة العذراء، فبرأس رمحها، أنبتت أول شجرة زيتون. تختلف المصادر حول هوية الحكمين، لكنهما اختارا أثينا وشجرة زيتونها. ^{[ 16 ] [ 17 ]} روى هيرودوت هذه القصة لأول مرة (الكتاب الثامن، 55). لم تكن هذه الأسطورة قد حظيت بتمثيل كبير حتى ذلك الحين، إذ كان للفنان الذي صمم المجموعة، وكذلك للنحاتين، حرية كاملة. ^{[ 18 ]}

في المساحة المركزية، ربما كان الإلهان (أثينا على اليسار، غرب L، وبوسيدون على اليمين، غرب M) مفصولين بشجرة زيتون أثينا أو حتى بصاعقة زيوس. ^{[ 8 ] [ 17 ]} قد يكون تصوير تدخل زيوس في النزاع على هذه الواجهة أول ظهور لهذا الموضوع. وقد وُجد لاحقًا على مزهرية من نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، محفوظة في متحف بيلا الأثري، وفي بعض المراجع. ^{[ 19 ]}

يصعب تحديد موضع تمثيل هبة الإلهين: هل يظهران من الأرض عند طرف سلاحهما (الرمح لأثينا والرمح ثلاثي الشعب لبوسيدون) أم في بئر شجرة الزيتون وسط الجملون، حيث تلتف أفعى أثينا المقدسة حوله؟ ^{[ 20 ]} ويبدو أن جذع بوسيدون استُخدم كنموذج لتمثال تريتون الذي يزين أوديون أغريبا في الأغورا القديمة . ^{[ 21 ]} ويمكن استشفاف عنف المواجهة الإلهية من خلال توتر الأجساد المتوترة التي تتراجع إلى الخلف، كما في مجموعة أثينا ومارسياس الشهيرة لميرون، التي نُصبت على الأكروبوليس قبل بضع سنوات. ^{[ 21 ] [ 22 ]} كما تُذكّر هذه الحركة بحركة الميتوب الجنوبي السابع والعشرين. ^{[ 17 ]}

ثم جاءت العربات ( بيغا ) وسائقاتها. تقود نايكي (غرب G) عربة أثينا، لكن التمثال اختفى تمامًا. أما أمفيتريت (غرب O) فهي سائقة عربة إله البحر المعتادة: في الرسم المنسوب إلى كاري، يمكن التعرف عليها بفضل ثعبان البحر عند قدميها، ^{[ N 5 ]} لكنها وُجدت تؤدي هذا الدور في أماكن أخرى من العمل الفني، وربما تكون موجودة على أحد الميتوبات الشرقية. ^{[ 8 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} ترتدي أمفيتريت بيبلوس بحزام عريض يُلف عاليًا، أسفل الصدر مباشرة. الثوب مفتوح من الجانب الأيسر، يرفرف خلفها في الريح، تاركًا الساق عارية. ^{[ 13 ]} تسمح الخيول الراقصة بشغل مثالي للمساحة بين الكورنيشات. ^{[ 17 ]} يرافق عربة أوريغا آلهة الرسائل: هيرميس (غرب H) على جانب أثينا ونايكي؛ زهرة السوسن (غرب شمال) من الأخرى. ^{[ 8 ] [ 13 ] [ 21 ] [ 22 ]}

اختفى رأس هيرميس بين عامي 1674 (رسم يُنسب إلى كاري) و1749 (رسم لريتشارد دالتون : لم يعد ينظر إلى موضع النزاع، بل إلى ما وراءه). تم التعرف على تمثال إيريس النصفي من خلال الثقوب المربعة عند لوحي الكتف، حيث كانت أجنحتها متصلة في الأصل. ترتدي إيريس سترة قصيرة تلتصق بجسدها بفعل الرياح، ويمكن تمييز طياتها المتعددة. كانت السترة مثبتة بحزام رفيع من البرونز، أُضيف وفُقد لاحقًا. ^{[ 13 ]}

بعد هذه المجموعة المركزية الكبيرة، يخف التوتر وتصبح وضعيات التماثيل أكثر هدوءًا. ^{[ 21 ]}

على الجانب الأيسر، نُقشت شخصياتٌ مختلفة من الأساطير الأتيكية، ويجري البحث في هوياتها. وبما أن الموضوع العام للواجهة الأمامية هو أسطورة محلية بحتة، يُفترض غالبًا أن أبطالًا أثينيين كانوا يُمثلون فيها. اختفت الشخصيات الغربية د، هـ، و. أما المجموعة الغربية ب وج، فهي متضررة بشدة. تشير شظايا الثعبان (ثعبان أو ذيل الشخصية الذكرية) إلى أنه قد يكون سيكروبس وابنته باندروسوس . ^{[ 8 ] [ 13 ] [ 21 ] [ 24 ]}

على الجانب الأيمن، تحمل امرأتان جالستان طفلين: تحمل المرأة في الجهة الغربية Q طفلين رضيعين (في الجهتين الغربية P وR)، وقد تكون أوريثيا ابنة إريخثيوس ، حاملةً ابنيها من بوريس ، كاليس وزيتس . أما المرأة في الجهة الغربية T فتحمل طفلاً أكبر سناً على ركبتيها (في الجهة الغربية S). التماثيل في الجهتين الغربية U وV متضررة بشدة ومجزأة، ولكن لا يبدو أنها تشكل مجموعة واحدة. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

الشخصية الأولى على اليسار، ذكر (غرب أ)، والشخصية الأخيرة على اليمين، أنثى (غرب و)، متناظرتان. وبالمقارنة مع واجهات أولمبيا، تم تحديد آلهة الأنهار: إليسوس أو سيفيس على اليسار، وربما كاليرهوي على اليمين. ^{[ 8 ] [ 21 ] [ 25 ] [ 27 ]} يتميز تمثال إليسوس بجودة عالية جدًا في تجسيد التفاصيل التشريحية وفي حركته: إذ يبدو وكأنه يُنتزع من الأرض بينما يستدير نحو المشهد المركزي. ^{[ 26 ]}

استُلهم تصميم هذا الجملون من الجملون الشرقي لمعبد أولمبيا. كما استُوحيت فكرة التماثيل البسيطة "للمشاهدين" الجالسين على الواجهة الخارجية، ثم تماثيل آلهة الأنهار، من المعبد الموجود في البيلوبونيز. ^{[ 11 ]} نُسخت التماثيل الغربية B وC وL وQ، وربما W، ووُظّفت لتزيين أحد جملونات معبد إليوسيس (الأصغر من جملون البارثينون)، الذي اكتمل بناؤه في القرن الثاني الميلادي، والذي يُمثل اختطاف بيرسيفوني . ^{[ 21 ]}

• 
  رسم منسوب إلى جاك كاري  : الجزء الغربي من الواجهة، الجزء الشمالي.
• 
  رسم منسوب إلى جاك كاري  : الجزء الغربي من الواجهة، الجزء الجنوبي.

الجملون الشرقي

يستحضر الجملون الشرقي، على الواجهة الأكثر قدسية، ميلاد أثينا أمام الآلهة الأخرى مجتمعة، وهو موضوع سبق تناوله في زخارف الخزف، لكنه لم يُجسد في النحت بعد. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 28 ]} ومع ذلك، لا نعرف عنه الكثير لأنه اختفى مبكرًا جدًا، عندما تحول البارثينون إلى كنيسة في القرنين السابع أو الثامن. ^{[ 14 ] [ 28 ]}

في المنتصف، كان زيوس متربعًا على عرشه ، على الأرجح جالسًا، ونسره عند قدميه. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} في الواقع، لا تزال هناك آثار لثلاث دعامات معدنية ضخمة لتمثال ثقيل جدًا: كان زيوس جالسًا آنذاك، إما على عرشه أو على صخرة في قمة جبل أوليمبوس. وكان من المفترض أن تكون أثينا بالقرب منه، بالطبع، ولكن أيضًا هيرا ، ومن الواضح هيفايستوس أو بروميثيوس ^{[ 31 ]} وإيليثيا . أما التماثيل الأخرى ، فمن الصعب تحديد هويتها. ^{[ 28 ] [ 30 ]} من المؤكد أن العديد من الشظايا المحفوظة في متحف أكروبوليس أثينا تعود إلى هذه الواجهة. من المحتمل أن يكون "حامل فيجنر" (المكون من الجزأين MAcr 6711 وMAcr 6712) لهيرا. وبالمثل، قد يتوافق جزء الجذع MAcr 880 مع الشكل H، وربما كان هيفايستوس أو أحد الديوسكوري . ^{[ 32 ]} علاوة على ذلك، تشير الأخاديد الجديدة الموجودة على كل جانب، والمخصصة لتثبيت الشفرات، إلى وجود تمثال ضخم، ربما تمثال بيغا، حتى وإن لم يكن لوجود العربات هنا أي مبرر سردي؛ كما أن عربات (آلهة) موجودة في الزوايا. ^{[ 29 ] [ 30 ]} قد تكون هذه التماثيل الضخمة هي خيول الديوسكوري، كما اقترح برينكمان وكوخ-برينكمان. إضافة إلى ذلك، فإن زخرفة بئر روماني من القرن الأول (بوتيل دي لا مونكلوا) المحفوظة في المتحف الأثري الوطني الإسباني، توحي بوجود المويرات . ^{[ 33 ]} وبما أنه يبدو أنه مستوحى بشكل كبير من جبهة البارثينون، فمن المحتمل أن تكون هذه الآلهة قد حضرت أيضًا ولادة أثينا. ^{[ 30 ]}

خارج المشهد المركزي، يبدو أن الآلهة الأخرى على الجملون لا تؤدي سوى "فعل الحضور". ^{[ 30 ]} الطرف الأيسر، في الجنوب، هو الأكثر حفظًا. تظهر امرأة واقفة (مُشار إليها بالحرف G) وهي تبتعد عن المشهد المركزي الذي تنظر إليه. ترتدي ثوبًا تقليديًا (بيبلوس) وتقترب من امرأتين أخريين (شرق E وF)، جالستين على أقمشة مطوية موضوعة على صناديق (لا يظهر هذا التفصيل إلا من الخلف). ^{[ 30 ] [ 34 ]} التفسير المقترح هو أنهما ديميتر وابنتها كوري . إلى يسارهما، وظهره إليهما، يرقد رجل (شرق D) على صخرة. قد يكون هذا ديونيسوس أو إلهًا يدل على الموقع. ^{[ 35 ]} إنه رياضي للغاية وساقاه متباعدتان. إذا كان هذا هو ديونيسوس الشاب، الموجود أيضًا على الجانب الشرقي من الإفريز، فقد يكون هذا أول مثال على التغيير في تمثيل هذا الإله. بينما كان يُصوَّر سابقًا في هيئة رجل عجوز فظ، فقد فُرضت هذه النسخة الشابة المضطربة على الأيقونات. ويبدو أن الإله يُحيّي عربة هيليوس الصاعدة من نهاية الجملون. ^{[ 34 ]}

لم يحتفظ الطرف الأيمن، باتجاه الشمال، إلا بمجموعة من ثلاث نساء (الشرق K وL وM). يتميز عمل النحاتين بجودة عالية جدًا، لا سيما في تجسيد تفاصيل الثياب. يُنسب هذا العمل غالبًا إلى أغوراكريتوس . تظهر الشرقية K من الأمام. أما الشرقية M فتبدو وكأنها ملقاة بإهمال على جارتها الشرقية L. لم يتم تحديد هوية الثلاثي. مع ذلك، يظهر نمط الكيتون الذي ينزلق برقة كاشفًا عن الكتف هنا في الشرقية K وM. كما يظهر أيضًا في الغرب C، الذي يُعتقد أنه يمثل باندروسوس وتمثيل أرتميس على الإفريز الشرقي. يمكن أيضًا أن تُنسب هذه الإيماءة الحسية إلى أفروديت . ^{[ 36 ]} يرى برينكمان وكوخ-برينكمان أن الشرقية K وL وM تُظهر اثنتين من الحوريات وموقع أتيكا، التي كانت تُسمى عادةً أتيكي. ^{[ 37 ]} في النهاية، تبدو عربة القمر أو الليل وكأنها تنزل من أسفل الجملون. ^{[ 30 ]}

تتكرر أسطورة ميلاد أثينا، التي ذكر باوسانياس أنها تشكل الواجهة الشرقية، أيضاً في الواجهة الشرقية للمعبد الأتيكي المعاصر المجاور لمعبد هيفايستيون. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

• 
  رسم منسوب إلى جاك كاري  : الجزء الشرقي من الواجهة، الجزء الجنوبي.
• 
  رسم منسوب إلى جاك كاري  : الجزء الشرقي من الواجهة، الجزء الشمالي.

تضررت الكتلة رقم 19 من الكورنيش الأفقي للجملون الشرقي وتم ترميمها في العصر الروماني، ولكن لا يوجد دليل على أعمال ترميم لأي تمثال. ^{[ 40 ]} عند تحويل البارثينون إلى كنيسة، في مكان ما في القرن السادس أو السابع، أُزيلت تماثيل وسط الجملون الشرقي لإفساح المجال للمحراب. ^{[ 14 ] [ 40 ]}

في النصف الأول من القرن الخامس عشر، رسم كيرياك دانكونا، خلال إحدى زياراته لأثينا، أحد الجملونات، على الأرجح الجملون الغربي. وقد صوّر عربةً فقط، يُرجّح أنها عربة أثينا، إذ يُفترض أن عربة بوسيدون قد اختفت بالفعل دون أن يُعرف مصيره. ^{[ 5 ]} في عام 1674، قام فنانٌ يعمل لدى الماركيز دي نوينتيل (السفير الفرنسي لدى الباب العالي)، يُرجّح أنه جاك كاري ، برسم رسوماتٍ ملونةٍ دقيقةٍ إلى حدٍ ما لكلا الجملونين. في هذه الرسومات، كان الجملون الغربي يفتقر بالفعل إلى عربة إله البحار وبعض الرؤوس، بما في ذلك رأس أثينا. وكان الجملون قد تضرر بشدة. ^{[ 18 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

في السادس والعشرين من سبتمبر عام ١٦٨٧، خلال حصار البندقية لأثينا بقيادة فرانشيسكو موروسيني ، تسبب انفجار مخزن البارود في البارثينون بأضرار جسيمة في الجملون. أدى الانفجار إلى سقوط بعض التماثيل واختلال توازن البعض الآخر، مما جعلها عرضة للسقوط. حينها، أمر مجلس الشيوخ البندقي موروسيني بإعادة "العمل الفني الذي يُعتبر الأهم والأكثر دقة" إلى البندقية. قرر موروسيني أخذ بعض المنحوتات من الجملون الغربي، وربما عربة أثينا الموجودة على الجانب الأيسر. إلا أن رجاله كانوا غير مجهزين تجهيزًا كافيًا، فسقطت التماثيل على الأرض في أوائل عام ١٦٨٨. لم يصل إلى البندقية سوى رأس تمثال أنثوي واحد (رأس ويبر-لابورد). ^{[ ٤٠ ] [ ٤٣ ] [ ٤٤ ] [ ٤٥ ]} وبالمثل، نُقل جزء من رأس أحد خيول عربة أثينا إلى الفاتيكان. ^{[ ٥ ]}

تفاوت مصير القطع الأثرية الأخرى: فقد استُخدم بعضها كمواد بناء لمنازل شُيّدت على الأكروبوليس، بينما اشتراها هواة جمع التحف الأوروبيون الذين مروا بأثينا خلال رحلتهم الكبرى . ^{[ 40 ]} وقد كشفت الحفريات التي نظمتها الدولة اليونانية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر عن العديد من القطع الأثرية. ^{[ 46 ]}

مع ازدياد الاهتمام الأكاديمي في القرن التاسع عشر، نشأ سوء فهم لدى بعض الباحثين الألمان، على الرغم من وجود رسومات لكلا الجملونين. ناقش جيمس "الأثيني" ستيوارت ونيكولاس ريفيت وجود منحوتات على جملون البارثينون في أثينا في المجلد الثاني من كتابهما "آثار أثينا" (1794). ثم جادل لودفيج روس في كتابه "الثيسيوم ومعبد الأقواس" (1852) بأن هذه المنحوتات كانت موجودة في كل من الجملونين الشرقي والغربي للبارثينون. وقدّم فرانسيس بنروز أدلةً على وجود منحوتات على الجملون الغربي في كتابه " مبادئ العمارة الأثينية " (1851). دفع هذا أدولف بوتيشر إلى التكهن بأن الجملونين الغربيين فقط هما اللذان يتميزان بهذه السمة، وذلك في كتابه "دراسات على الأكروبوليس" (1863). ومع ذلك، بعد نشر كتاب "Attische Bauwerke:I, Theseion" عام 1873 من قبل كورنيليوس جورليت وإرنست زيلر ، أصبح وجود العمارة المثلثية على كلا مثلثي البارثينون مقبولاً بشكل عام. ^{[ 47 ]}

تعرضت المجموعة الغربية B وC لأضرار بالغة لأنها بقيت على البارثينون حتى عام 1977، وكذلك التمثال الأنثوي الغربي W. لم تُزل المجموعة الغربية B وC (التي يُرجح أنها تمثل سيكروبس وباندروز) على يد وكلاء اللورد إلجين في بداية القرن التاسع عشر، لاعتقادهم أنها كانت جزءًا من أعمال الترميم التي جرت في القرون الأولى الميلادية، والتي استبدلت المجموعة الأصلية بتمثال تكريمًا للإمبراطور هادريان وزوجته سابين. وقد ساد هذا الاعتقاد الخاطئ في نهاية القرن السابع عشر في روايات رحلات جاكوب سبون (1678) وجورج ويلر (1682). ^{[ 13 ] [ 24 ] [ 48 ]} أما رأس حصان عربة هيليوس، الواقع في الجزء الشرقي C، فقد أُزيل من البارثينون عام 1988. ^{[ 49 ]}

ضمّت الجملونان حوالي خمسين تمثالاً. احتفظ تمثال واحد فقط، يُعتقد أنه ديونيسوس على الجانب الشرقي، برأسه. أما بقية التماثيل فقد اختفت أو تفرقت في أنحاء أوروبا. ^{[ 9 ]} تُحفظ التماثيل في المتحف البريطاني، ومتحف الأكروبوليس في أثينا، ومتحف اللوفر (رأس ويبر-لابورد). ^{[ 40 ]}

يوجد معظم ما تبقى من الجملون الغربي في المتحف البريطاني . وقد حُفظت تماثيل نصفية (متضررة بشدة) لأثينا، وبوسيدون، وأمفيتريت، وهيرميس، وإيريس (الجوانب الغربية L، M، O، H، وN). وعلى الرغم من أن مجموعة هيليوس وإيريس قد تضررتا جراء عملية التنظيف التي أجراها دوفين عام 1939 في المتحف البريطاني (حيث أزال التنظيف جزءًا من سطحهما التاريخي ودمر بقايا الطلاء)، إلا أن الجملونات بشكل عام نجت من التنظيف مقارنةً بالإفريز والميتوبات. ^{[ 50 ]} في المقابل، توجد قطعة من خوذة الإلهة العذراء والجزء الأمامي من تمثال نصفي لإله البحر في متحف الأكروبوليس، إلى جانب أجزاء من ثعبان البحر الذي كان عند قدم زوجة بوسيدون. ^{[ 23 ]}

تعتبر تماثيل الجملونات النموذج الأصلي للنحت الكلاسيكي. ^{[ 12 ]}