ميتوبس البارثينون

إن ميتوبس البارثينون هي المجموعة الباقية من 92 لوحة مربعة منحوتة من رخام بنتيليك كانت موجودة في الأصل فوق أعمدة رواق البارثينون في أكروبوليس أثينا . إذا كانت قد صنعت من قبل العديد من الفنانين، فمن المؤكد أن صانعها الرئيسي كان فيدياس . تم نحتها بين عامي 447 أو 446 قبل الميلاد أو على أبعد تقدير 438 قبل الميلاد، مع احتمال اكتمالها في عام 442 قبل الميلاد. معظمها تالفة للغاية. عادةً، تمثل شخصيتين لكل ميتوبس إما في حالة حركة أو سكون.

إن تفسيرات هذه الميتوبات ليست سوى تخمينات، تبدأ من مجرد صور ظلية لشخصيات، يصعب تمييزها أحيانًا، ومقارنتها بتمثيلات معاصرة أخرى (مزهريات بشكل أساسي). هناك موضوع واحد لكل جانب من المبنى، يمثل معركة في كل مرة: أمازونوماكيا في الغرب، وسقوط طروادة في الشمال، وجيجانتوماكيا في الشرق ومعركة السنتور واللابيث في الجنوب. تتميز الميتوبات بموضوع حربي بحت، مثل زخرفة تمثال أثينا بارثينوس المصنوع من العقيق الأخضر الموجود في البارثينون. يبدو أنه استحضار للتناقض بين النظام والفوضى، بين الإنسان والحيوان (أحيانًا الميول الحيوانية في الإنسان)، بين الحضارة والهمجية. يُعتبر هذا الموضوع العام بمثابة استعارة لحروب الميديين وبالتالي انتصار مدينة أثينا .

تم تدمير غالبية الميتوبات بشكل منهجي من قبل المسيحيين في وقت تحويل البارثينون إلى كنيسة نحو القرن السادس أو السابع الميلادي. انفجرت مخزن البارود الذي نصبه العثمانيون في المبنى أثناء حصار أثينا من قبل البنادقة في سبتمبر 1687، مما أدى إلى استمرار التدمير. الميتوبات الجنوبية هي الأفضل حفظًا. يوجد خمسة عشر منها في المتحف البريطاني في لندن وواحدة في متحف اللوفر . أما الميتوبات على الجانبين الآخرين، والتي تضررت بشدة، فهي موجودة في متحف الأكروبوليس في أثينا، أو لا تزال في مكانها على المبنى. ^[1] المناقشات بين المسؤولين البريطانيين واليونانيين حول مستقبل الميتوبات في لندن مستمرة. ^{[2] [3]}

في عام 480 قبل الميلاد، نهب الفرس أكروبوليس أثينا بما في ذلك " معبد ما قبل البارثينون " الذي كان قيد الإنشاء آنذاك. ^{[4] [5] [6]} بعد انتصاراتهم في سلاميس وبلاتيا ، أقسم الأثينيون على عدم ترميم المعابد المدمرة، بل تركها كما هي، تخليداً لذكرى "الهمجية" الفارسية. ^{[5] [6]}

ثم نمت قوة أثينا تدريجيًا، وخاصة داخل عصبة ديلوس التي سيطرت عليها بشكل متزايد. وفي النهاية، في عام 454 قبل الميلاد، تم نقل كنز العصبة من ديلوس إلى أثينا. ثم تم إطلاق برنامج بناء ضخم، بتمويل من هذا الكنز؛ ومن بين هذه الكنوز، البارثينون. ^{[7] [8]} لم يكن المقصود من هذا المبنى الجديد أن يصبح معبدًا، بل خزانة لاستيعاب تمثال أثينا بارثينوس العملاق ذي اللون الأخضر الزمردي.

تم تشييد البارثينون بين عامي 447 و 438 قبل الميلاد. ^[4] كان "ما قبل البارثينون" (غير معروف كثيرًا) سداسي الشكل . كان خليفته، الذي كان أكبر بكثير، مثمن الشكل (ثمانية أعمدة في المقدمة وسبعة عشر على جانبي الرواق) ^[9] ويبلغ عرضه 30.88 مترًا وطوله 69.50 مترًا. ^[4] كان عرض السيكو (الجزء المغلق المحاط بالرواق) في حد ذاته 19 مترًا. ^{[10] وبالتالي، سيتم إنشاء} غرفتين كبيرتين: واحدة إلى الشرق لاستيعاب التمثال الذي يبلغ ارتفاعه اثني عشر مترًا؛ والأخرى إلى الغرب لإيواء كنز عصبة ديلوس. [ ^{4] [10]} عُهد بموقع البناء إلى إكتينوس وكاليكراتيس وفيدياس وكان مشروع الديكور تقليديًا في شكله (الجملونات والميتوبس) وإن كان غير مسبوق في الحجم. كانت الواجهات الأمامية أكبر وأكثر تعقيدًا مما تم إنجازه من قبل. وكان عدد الميتوبس (92)، وجميعها منحوتة، غير مسبوق ولم يتكرر أبدًا. وأخيرًا، بينما كان المعبد من الطراز الدوري ، تم استبدال الزخارف حول السيكوس (المكونة عادةً من الميتوبس والنقوش الثلاثية ) بإفريز من الطراز الأيوني . ^{[11] [12] [13]}

في المباني الرخامية الدورية ، كانت النقوش البارزة تزين الإفريز الموجود فوق العتب بالتناوب مع النقوش الثلاثية . كانت هذه النقوش تذكرنا بالعوارض الخشبية التي تدعم السقف. تم استخدام الجزء الموجود بين النقوش الثلاثية، والذي كان في البداية عبارة عن مساحة حجرية بسيطة غير مزخرفة، بسرعة لاستقبال زخرفة منحوتة. ^[14]

احتوى البارثينون على اثنين وتسعين ميتوبيا متعدد الألوان: أربعة عشر على كل من الواجهتين الشرقية والغربية، واثنان وثلاثون على كل من الجانبين الشمالي والجنوبي. ولتعيينها، يرقمها العلماء عادة من اليسار إلى اليمين بالأرقام الرومانية. ^[15] وقد نُحتت على ألواح رخامية بنتلييكية مربعة عمليًا: ارتفاعها 1.20 مترًا لعرض متغير، ولكن بمتوسط ​​1.25 مترًا. في الأصل، كان قياس كتلة الرخام 35 سنتيمترًا: صُنعت المنحوتات بنقوش بارزة، حتى في نقوش بارزة للغاية عند حافة النتوء المستدير، حيث كانت تبرز حوالي 25 سنتيمترًا. ^{[16] [17] [18] [19] [20] [21]} كان ارتفاع الميتوبات اثني عشر مترًا وكان متوسط ​​كل منها حرفين. ^[22]

لم يسبق لأي مبنى يوناني قديم أن زُين بمثل هذا العدد من الميتوبات، لا قبل ولا بعد بناء البارثينون. ففي معبد زيوس في أوليمبيا، الذي سبق البارثينون، لم تُنحت سوى تلك الموجودة في الرواق الداخلي؛ وفي معبد هيفايستوس ، الذي كان معاصرًا له، لم تُنحت سوى تلك الموجودة في الواجهة الشرقية، والأربعة الأخيرة (باتجاه الشرق) على الجانبين الشمالي والجنوبي. ^[22]

لا يوجد وصف قديم للمنقوشات يمكن أن يعطي تفسيرًا نهائيًا. أول استحضار أدبي للزخارف المنحوتة في البارثينون كتبه بوسانياس في القرن الثاني الميلادي؛ ومع ذلك، فإنه يصف فقط الواجهات. ^{[23] [24]} ومع ذلك، فإن المقارنة مع موضوعات الخزف الأتيكي المعاصر يمكن أن تشير إلى تفسيرات محتملة. ^[23]

إن الموضوع العام للتماثيل التسعة والتسعين هو موضوع حربي بحت، كما هو الحال مع تمثال أثينا ذي الشكل العقيقي ^{[N 1]} ولكن على النقيض من الواجهات الأمامية والإفريز. ويبدو أن هذا الموضوع يمثل تناقضًا بين النظام والفوضى، بين الإنسان والحيوان (وأحيانًا بين الميول الحيوانية المختلفة في الإنسان)، بين الحضارة والهمجية، وحتى بين الغرب والشرق. وغالبًا ما يُنظر إلى كل هذا على أنه استعارة للحرب الفارسية. ^{[22] [25] [26] [27]} وقد يكون أحد الموضوعات الأساسية هو موضوع الزواج وحقيقة أن تفكك انسجامه يؤدي إلى الفوضى. ^{[N 2]} ومنذ ذلك الحين، كما هو الحال في أماكن أخرى في البارثينون، سيكون هناك احتفال بالقيم المدنية التي كان الزواج بين المواطنين وبنات المواطنين أساسها. ^[28]

لقد عانت الميتوبات الموجودة على الجوانب الشرقية والشمالية والغربية بشكل رئيسي من التدمير المنهجي من قبل المسيحيين حوالي القرن السادس أو السابع: لذلك من الصعب معرفة بالضبط ما تمثله. إلى الشرق، الجانب الأكثر أهمية دينيًا، سيكون موضوع الميتوبات هو العملاق. تم تمثيل زيوس وهيرا (أو أثينا ) على الميتوب المركزي، حيث يتم تنظيم المعارك بشكل متماثل حولهما. إلى الغرب، تمثل الإغريق يقاتلون خصومًا في أزياء شرقية. التفسير الأكثر شيوعًا هو أنه أمازونوماكي؛ ومع ذلك، عانت الميتوبات من أضرار كبيرة لدرجة أنه من الصعب الآن معرفة ما إذا كان خصوم الإغريق من الذكور أم الإناث. إذا كانوا رجالًا، فقد يكونون فرسًا؛ ومع ذلك، هناك عدد قليل من التمثيلات للفرس على ظهور الخيل. أثناء حصار أثينا من قبل البندقية من فرانشيسكو موروسيني في عام 1687، تضررت الميتوبات الموجودة على الجانب الشمالي بشدة بسبب انفجار احتياطي البارود الموجود في البارثينون. ومع ذلك، فقد تم اقتراح تحديدات: يمثل أحد الميتوبين مينلاوس وجارته هيلين ؛ والآخر أينياس وأنشيس . وبالتالي فإن الموضوع العام لهذا الجانب يمكن أن يكون سقوط طروادة. ^{[22] [25] [26] [19] [29] أخيرًا} ، لم تتضرر الميتوبات الجنوبية بسبب تحطيم الأيقونات المسيحية ، ولكنها عانت من انفجار عام 1687. تمثل الميتوبات المتبقية الأخيرة، الواقعة عند كل طرف من طرفي البارثينون، قتال السنتور واللابيث، لكن الميتوبات المركزية، المعروفة فقط من خلال الرسومات المنسوبة إلى جاك كاري تثير خلافات حول التفسير. يعتقد بعض علماء الآثار أنه قد يكون قتالًا أثينيًا بحتًا بين البشر والسنتور. ^{[22] [19] [30]}

نُحتت ميتوبات البارثينون على عدة مراحل. بدأ الفنان برسم الخطوط العريضة لشخصياته؛ ثم أزال الرخام خارج الرسم، إلى "أسفل" الميتوبات؛ واستمر في فصل الشكل عن القاع؛ وانتهى بصقل الشخصيات نفسها. ومن الممكن أن يكون العديد من النحاتين، كل منهم متخصص في إحدى هذه المراحل، قد تعاونوا. ^[31] كان لابد من إنجاز أعمال النحت على الأرض، قبل وضع الميتوبات في مكانها، في الجزء العلوي من الجدران. ومن المؤكد أن النحاتين، وهم كثيرون بالضرورة، بدأوا العمل من عام 447 أو 446 قبل الميلاد لإكمال عملهم قبل عام 438 قبل الميلاد، عندما بدأ العمل في السقف؛ ومن المحتمل أن يكون عام 442 قبل الميلاد أو بعد ذلك بفترة وجيزة هو تاريخ الانتهاء. وعلاوة على ذلك، إذا كان لابد من الانتهاء من الزخارف المنحوتة، فلم يكن الأمر نفسه بالنسبة للرسم أو الزخارف المعدنية التي يمكن إضافتها لاحقًا. ^{[22] [32]} ربما عمل بعض الفنانين على عدة ميتوبات. وهكذا، بالنسبة للميتوب الشرقي السادس، فإن بوسيدون في نفس وضع اللابيث على الميتوب الجنوبي الثاني، بينما العملاق الساقط قريب جدًا من اللابيث على الميتوب الجنوبي الثامن، وهو ما قد يعني أنهما من نفس اليد؛ ما لم يكن هذا مجرد إلهام وتقليد. ^[33]

لم يتم الحفاظ على اسم أي نحات. ومع ذلك، نظرًا لوجود اختلافات كبيرة في الجودة والأسلوب بين الميتوبات، فمن المحتمل جدًا أنها صنعت بأيدي عدة. يبدو بعضها "قديمًا"، ويبدو أنه يرجع إلى فنانين أكبر سنًا أو أكثر محافظة؛ ولكن من الممكن أيضًا أن يكونوا قد صنعوا أولاً. كما يشير أولئك الذين لا تكون جودتهم على مستوى الآخرين إلى أنه نظرًا لحجم الموقع، كان من الضروري توظيف جميع النحاتين المتاحين. تلخص الفرضية الأخيرة كل الفرضيات الأخرى: في بداية البناء، تم توظيف العديد من الفنانين؛ ولكن مع تقدم العمل، تم التخلص تدريجيًا من غير الأكفاء، ليس دون أن يكونوا قد أنتجوا بالفعل الميتوبات الأولى ذات الجودة الأقل. ^{[34] [35] [31] [19]} تتمتع العديد من الميتوبات الجنوبية بجودة عالية لدرجة أنه تم استنتاج أنها يجب أن تكون قد نحتت بين الأخيرة؛ ^{[N 3]} في بعض الحالات، تم ذكر أسماء نحاتين مثل مايرون أو ألكامينيس أو فيدياس نفسه. ^[36] اقترح روبرت سبنسر ستانير في عام 1953 تقديرًا للتكلفة الإجمالية البالغة 10 مواهب لإنجاز الميتوبس. ^[37]

كانت مواضع التماثيل في البارثينون، مثل بقية المناظر الطبيعية، متعددة الألوان. كانت الخلفية حمراء بالتأكيد، على النقيض من النقوش الثلاثية ذات اللون الأزرق المتوسط ​​أو الداكن. كان لابد أيضًا من تلوين الكورنيش فوق المواضع. كانت الشخصيات مرسومة، مع رفع العيون والشعر والشفاه والجواهر والستائر. كان من المفترض أن تكون جلود الشخصيات الذكورية أغمق من جلود الشخصيات النسائية. تضمنت بعض المواضع ^{[N 4]} سمات المناظر الطبيعية، وربما كانت مطلية أيضًا. تم الانتهاء من الديكور بإضافة عناصر (أسلحة أو عجلات أو أحزمة) من البرونز أو البرونز المذهب، كما يتضح من العديد من فتحات التثبيت: يوجد أكثر من 120 فتحة في المواضع الجنوبية، وهي الأفضل حفظًا. يمكن أيضًا استخدام هذه العناصر الزخرفية لتحديد الشخصيات بشكل أسرع. ^{[38] [20]} هناك روابط قوية جدًا بين موضوعات المواضع وتمثال أثينا ذي اللون الأخضر الفيروزي المحفوظ في البارثينون. قد يعني هذا أن فيدياس كان المقاول الرئيسي للموقع. ^{[22] [13]}

تعرض البارثينون لحريق في تاريخ غير محدد خلال أواخر العصور القديمة، مما تسبب في أضرار جسيمة بما في ذلك تدمير السقف. تسببت الحرارة الشديدة في تشقق العديد من العناصر الرخامية، بما في ذلك أفاريز الأعمدة وبالتالي الميتوبس. تم إجراء ترميم مكثف: تم إعادة بناء السقف ولكنه غطى الجزء الداخلي فقط؛ وبالتالي أصبحت الميتوبس أكثر تعرضًا (الواجهات الأمامية والخلفية) للطقس. ^[39] حتى مرسوم تسالونيكي في عام 380، احتفظ البارثينون بدوره الديني "الوثني". يبدو أنه عرف بعد ذلك فترة طويلة إلى حد ما من الهجر. في مكان ما بين القرن السادس والقرن السابع، تم تحويل المبنى إلى كنيسة. ^[40]

حتى ذلك الحين، ظلت الميتوبات التسعة والتسعون سليمة تقريبًا. ثم تعرضت تلك الموجودة على الجوانب الشرقية والغربية والشمالية للتدمير المنهجي من قبل المسيحيين، الذين أرادوا محو الآلهة القديمة. ^{[N 5]} لم ينجُ سوى ميتوب شمالي واحد، به شخصيتان أنثويتان، ربما لأنه تم تفسيره على أنه بشارة (تم تفسير الشكل الجالس على اليمين على أنه مريم العذراء والشخصية الواقف على اليسار على أنه رئيس الملائكة جبرائيل). وقد نجت الميتوبات الجنوبية، ربما لأن هذا الجانب من البارثينون كان قريبًا جدًا من حافة الأكروبوليس؛ ربما لأن فيزيولوجيوس يضم القنطور في موسوعته الرمزية للحيوانات. ^{[22] [41] [42] [27] [21]} ومع ذلك، لم يتعرض المبنى لأي ضرر أثناء تحويل كنيسة البارثينون إلى مسجد في القرن الخامس عشر، ولا خلال القرنين التاليين. في عام 1674، رسم فنان في خدمة الماركيز دي نوانتيل (السفير الفرنسي لدى الباب العالي)، ربما كان جاك كاري، جزءًا كبيرًا من الميتوبس الذي بقي، لسوء الحظ فقط على الجانب الجنوبي. ^{[41] [43]} تم تدمير الكثير من الميتوبس أثناء حصار أثينا من قبل البنادقة بقيادة فرانشيسكو موروسيني في 26 سبتمبر 1687 أثناء انفجار احتياطي البارثينون من البارثينون. ^{[22] [41] [44]} بعد رحيل البنادقة في عام 1688، وعودة العثمانيين، استضاف المبنى مسجدًا مرة أخرى. تم تقليص قطع الرخام المتناثرة حول الأنقاض، بما في ذلك شظايا الميتوبس، إلى الجير أو إعادة استخدامها كمواد بناء، في جدار الأكروبوليس، على سبيل المثال. في القرن الثامن عشر، استولى المسافرون الغربيون، الذين زاد عددهم بشكل متزايد، على قطع من النحت كتذكارات. ^{[44] [41]}

انظر أيضًا إلى تماثيل إلجين

خمسة عشر من ^{[N 6]} South Metopes موجودة في المتحف البريطاني نتيجة لعمل عملاء اللورد إلجين . ^{[22] [45] [29] [30]} وصل الميتوب الجنوبي السادس إلى هناك بطريقة أخرى. لقد سقط في عاصفة وانكسر إلى ثلاثة أجزاء؛ ربما اختفى أعضاؤه في نفس الوقت. في عام 1788، "سرقه" لويس فرانسوا سيباستيان فوفيل ^{[N 7]} بتواطؤ من أحد الأتراك: حيث أسقطه من أعلى جدران الأكروبوليس على كومة من السماد أدناه. ومع ذلك، لم يتم شحنه حتى عام 1803 عندما تم إرساله على متن السفينة الحربية L'Arbe. صعد البريطانيون على متن هذه السفينة عندما استؤنفت الحرب بعد تمزق سلام أميان. انتهى الأمر بالرخام الذي كانت تحمله في لندن حيث حصل عليها اللورد إلجين. هذا الميتوب موجود الآن في المتحف البريطاني. ^{[46] [47] [48]}

بعد شرائها من قبل المتحف البريطاني في عام 1817، عُرضت الرخاميات في غرفة مؤقتة، حتى اكتمل الجناح الذي صممه روبرت سميرك والذي يُدعى "غرفة إلجين" في عام 1832. في ثلاثينيات القرن العشرين، عرض جوزيف دوفين جناحًا جديدًا يُدعى "معرض دوفين"، صممه جون راسل بوب . اكتمل في عام 1938، ولم يكن من الممكن وضع الرخاميات هناك حتى بعد الحرب العالمية الثانية. أثناء الصراع، تم إيواء الميتوبس في أنفاق مترو أنفاق لندن والتي أثبتت أهميتها حيث دُمر معرض دوفين بالكامل بسبب القصف. غادروا ملجأهم تحت الأرض في عامي 1948 و1949 ليتم نقلهم إلى "غرفة إلجين"، جنبًا إلى جنب مع بقية الرخاميات. وجدوا موقعهم الحالي في عام 1962، في نهاية إعادة بناء الجناح الجديد. ^[49]

تم شراء الميتوب الجنوبي العاشر في بداية عام 1788 من السلطات العثمانية. تم الاستحواذ من قبل لويس فرانسوا سيباستيان فوفيل نيابة عن صاحب عمله، السفير الفرنسي في القسطنطينية، الكونت دي شوازول-جوفييه . كان نائب القنصل الفرنسي في أثينا، غاسباري، هو الذي تولى مسؤولية المفاوضات. تم إرسال الميتوب في مارس 1788 ووصل إلى فرنسا في الشهر التالي. ^[50] ومع ذلك، في صيف عام 1793، هاجر شوازول-جوفييه إلى روسيا. لقد صُدم بمرسوم 10 أكتوبر 1792 بمصادرة ممتلكات المهاجرين. ^[51] وبالتالي فإن الميتوب موجود في متحف اللوفر . ^{[50] [29] [30]}

عانت تلك التي بقيت في مكانها طوال القرنين التاسع عشر والعشرين من هجوم الطقس وخاصة التلوث. تمت إزالة الميتوبس من المبنى في عامي 1988 و 1989 وتم إيداعها في متحف أكروبوليس في أثينا، جنبًا إلى جنب مع XII الجنوبي. تم استبدالها بقوالب أسمنتية على البارثينون. لا تزال الميتوبس الجنوبية I و XXIV و XXV و XXVII إلى شمال XXXII والميتوبس الأربعة عشر للواجهة الغربية في مكانها، وأحيانًا في حالة سيئة للغاية (فقدت West VI و VII كل ديكورها)، وأحيانًا سليمة (South I و North XXXII). توجد العديد من القطع في متاحف أوروبية مختلفة: روما وميونيخ وكوبنهاجن ( المتحف الوطني في الدنمارك ) وفورتسبورغ ( متحف مارتن فون فاغنر ) وباريس، إلخ. تمت إزالة القطع الأخرى التي كانت تستخدم لتقوية التحصين الجنوبي للأكروبوليس في القرن الثامن عشر منذ الثمانينيات والتسعينيات. قد تكون هذه مجرد أجزاء من الميتوبات الجنوبية أو الشمالية. ^{[41] [52] [53] [30]}

يقدم Skulpturhalle Basel مسبوكات لجميع الميتوبات المعروفة. ^[54]

لا تزال الميتوبات 3-12 من الواجهة الغربية في مكانها لأسباب فنية، بينما أزيلت الميتوبات 1 و2 و13 و14 في عام 2012 بسبب مخاوف من التلوث وهي معروضة في متحف الأكروبوليس. كما تُعرض قوالب الميتوبات 3-12. ومع ذلك، تعرضت النسخ الأصلية لأضرار كبيرة، وخاصة التدمير من قبل المسيحيين في القرن السادس، بحيث يصعب تحديد ما تمثله. وبالتالي، فإن الواجهة الغربية السادسة متضررة للغاية لدرجة أنه من غير الممكن حتى تمييز أي شيء، ولا يوجد قالب معروض في متحف الأكروبوليس. قام الرسام ويليام بارس الذي عينته جمعية الهواة لمرافقة ريتشارد تشاندلر ونيكولاس ريفيت خلال الحملة الأثرية الثانية التي مولتها الجمعية، برسم الميتوبات الغربية الأول والثالث والرابع والخامس والثامن إلى الحادي عشر والرابع عشر في حوالي عامي 1765 و1766. تظهر رسوماته أنهم كانوا في النصف الثاني من القرن في حالة سيئة للغاية قريبة جدًا من الحالة التي نعرفها حاليًا. ^[55]

كانت هذه الميتوبات هي التي رآها زوار الأكروبوليس أولاً: لذا كان اختيار موضوعها ضروريًا. التفسير الأكثر شيوعًا هو أنها كانت معركة الأمازون، على الأرجح الحلقة الأثينية من هذه المعارك بين اليونانيين والنساء المحاربات. كانت تتعلق بثيسيوس وملكة الأمازون أنتيوب (التي تسمى أحيانًا هيبوليت والتي، وفقًا لروايات مختلفة، كانت ستختطف أو ستتبع البطل الأثيني طواعية. كانت الأمازونيات قد عبرن مضيق البوسفور وغزوا أتيكا لاستعادة ملكهن. كان الجيش الأثيني، بقيادة ثيسيوس، لينجح في صد الغازي الشرقي. ^[56]

ومع ذلك، يظل الموضوع مثيرًا للجدل، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الحالة السيئة للتمثال. وهناك فرضية أخرى مفادها أنه ربما كان معركة ضد الفرس. وقد تركزت الحجة على ملابس خصوم الإغريق. وعادة ما يتم تصوير الأمازونيات وهن يرتدين خيتونا قصيرا بأكتاف مفتوحة. ولكن هنا، ترتدي بعضهن كلامي وقبعة وحذاء ودرعا. من ناحية أخرى، لا يرتدي هؤلاء المعارضون للإغريق السراويل المميزة لتمثيلات الفرس. ^{[57] [29]} وفي الوقت نفسه، يظهر الإغريق عراة (اثنان منهم يرتديان كلامي، ومعظمهم ساقطون)، مع سيف ودرع 80،26. ومهما كانت الفرضية المعتمدة، بالنسبة للمواطن الأثيني أو الزائر الأجنبي، فإن التفسير الواضح لهذا الإطار الغربي كان فشل غزو أتيكا من قبل الجيش الفارسي أثناء الحرب الفارسية. ^[56]

كانت هناك بالفعل لوحتان جداريتان تمثلان الأمازونوماكي في أثينا في ذلك الوقت: واحدة في تمثال البطلة ثيسيوس (لم يتم العثور عليها بعد) والأخرى في رواق بواكيلي المنسوب إلى ميكون الذي ضمّن في عمله الأمازونيات على ظهور الخيل. كانت هذه اللوحات الجدارية بمثابة مصدر إلهام للفنانين لتصميم ميتوبس البارثينون، ولكن أيضًا لتصميم درع تمثال الكريسليفانتين. ^[58]

يمثل كل ميتوب مبارزة بين يونانية وأمازونية، حول ثيسيوس، الشخصية المركزية. ^{[59] [57]} تم تمثيل الأمازون بالتناوب على ظهور الخيل (ميتوب الغرب الأول، الثالث، الخامس، السابع (؟)، التاسع، الحادي عشر، الثالث عشر) منتصرة، وعلى الأقدام (ميتوب الغرب الثاني، الرابع، السادس (؟)، الثامن، العاشر، الثاني عشر، الرابع عشر) مهزومة. ^{[19] [29] [57]} ومع ذلك، هناك ثلاثة استثناءات لهذا التناوب. الميتوب الغربي الأول لديه أمازون فقط على ظهور الخيل؛ في الميتوب الغربي الثاني، يبدو أن الأمازون السائرة هي المنتصرة وليس اليونانية؛ في الميتوب الغربي الثامن، الأمازون على ظهور الخيل، ولكن يبدو أنها مهزومة. ^[57]

الأمازون في الميتوب الغربي الأول على ظهور الخيل، دون خصم. هذا يمكن أن يمثل وصول التعزيزات أو الحرس الخلفي. ربما كانت تحمل رمحًا، وفي هذه الحالة اختفت ضحيتها المحتملة. ^{[59] [29] [60]} تتكهن مارغريت بيبر بأنه قد تكون هيبوليت نفسها قادمة للقتال مع الإغريق. وبشكل متماثل، وفقًا لعالم الآثار الأمريكي، سيجد ثيسيوس نفسه في الغرب الرابع عشر. ^[61] من الميتوب الغربي الثاني لا يبقى سوى الوركين والجذع التالفين للغاية للمحارب اليوناني على اليسار. يمكن التعرف عليه من خلال درعه الدائري على ذراعه اليسرى. كان لابد أن يرتدي خصمه خيتونًا قصيرًا . هناك ساق يسرى وجسم علوي على اليسار. من الممكن أن نعتبر أنها كانت تحمل سيفًا على رأسها، تستعد لضرب اليوناني. ^[60] تكوين الميتوب الغربي الثالث والخامس والتاسع والثالث عشر متشابه، حيث أن الغرب الخامس أكثر تضررًا قليلاً، والغرب الثالث عشر هو الأفضل حفظًا. الأمازون التي تحولت إلى اليمين كانت على ظهر حصان. تدوس جوادها اليوناني العاري الملقى على الأرض. يمكن أن تكون الإشارة التي قامت بها هي طعن رمحها في جسد ضحيتها. إنها ترتدي خيتونًا قصيرًا لا يزال حاشيته واضحًا في الغرب الثالث. اليوناني المهزوم يتكئ على الذراع الأيسر في الغرب الثالث والخامس والتاسع، وعلى الذراع الأيمن في الغرب الثالث عشر. ^[62] يذكرنا ميتوب الغرب الثالث عشر بظهر جرة حلزونية، تُنسب إلى رسام الساتير الصوفيين ومحفوظة في نيويورك. تم العثور أيضًا على الأثيني الساقط على قاعدة تمثال من القرن الرابع قبل الميلاد. ^{[N 8]} في كلتا الحالتين، المزهرية وقاعدة التمثال، يحمل الأثيني درعًا: وبالتالي يمكن أن يكون له درع أيضًا على الميتوب الغربي الثالث عشر، من الرخام أو البرونز. ^[63]

كان اليوناني على اليسار في الميتوب الغربي الرابع قد أمسك الأمازون من شعرها قبل أن يوجه لها الضربة القاتلة، في لفتة تذكرنا بلفتة هارموديوس في مجموعة قتلة التيرانيكيين. لم يتبق سوى الساق اليمنى لليوناني، بينما يمكن تخمين الساق الأخرى وذراعه اليسرى في أسفل الميتوب. هناك تبقى الوركين والصدر للأمازون، منحنية إلى اليمين. ^[64] تم تدمير الميتوبين الغربيين السادس والسابع بالكامل. على الأكثر، يمكن تخمين ذيل حصان في الميتوب الغربي السابع. ^[65] الميتوب الغربي الثامن بالكاد أكثر قابلية للقراءة؛ ما تبقى أعاد براشنيكر بناؤه، ^[66] على سبيل المثال أمازون على يسار حصان راقص؛ كانت ترتدي خيتونا قصيرًا وعباءة عائمة خلفها. كانت تحاول اختراق خصمها بحربة. على اليمين، يتقدم اليوناني نحوها. في ذراعه اليسرى، يحمل درعًا دائريًا يسمح له بحماية نفسه من هجوم الأمازون. فوق رأسه، في يده اليمنى، يحمل سلاحًا (رمحًا؟) يستعد لضرب عدوه به. هذا المشهد مركزي تقريبًا ولا يتوافق مع التناوب بين الأمازون على الحصان / الأمازون على الأقدام، وقد اقترح البعض قراءة هذا باعتباره المبارزة بين ثيسيوس وملكة الأمازون (الجديدة). ^[65]

إن الميتوب الغربي X متضرر بشدة. يمكن رؤية صورة ظلية على اليسار؛ وهي تضع ركبتها اليمنى على الأرض. يبدو أنها ترفع درعها، التي تحملها على ذراعها اليسرى، لحماية نفسها. يبدو أن شكل هذا الدرع يشبه شكل درع. سيكون ذلك أمازونًا على قدميها، هزمها يوناني. لقد اختفت هذه تمامًا. ^[67] يسير حصان الأمازون على الميتوب الغربي XI في الاتجاه المعاكس (من اليمين إلى اليسار) لاتجاه الميتوب المكافئ (غرب III وV وIX وXIII). يقفز فوق جسد المحارب اليوناني الميت (بينما في الغرب III وV وIX وXIII، سيتم الانتهاء من الأثيني). يطير معطف الفارس خلفها. في الميتوب الغربي XII، يتم التعرف على اليونانية من خلال أثر درعها الدائري، إلى يسار الميتوب. لم يتبق سوى صورة ظلية واحدة. اختفت الأمازون على اليمين تمامًا؛ من الممكن فقط تخمين أنها كانت تسير على الأقدام. ^[68]

في الميتوب الغربي الرابع عشر، يبدو أن القتال بين أثيني على اليسار وأمازونية على اليمين قد انتهى. من اليوناني، الذي بقي منه الوركين والجذع، أثر درع دائري وخلف رأسه قطعة من الرخام تشير إلى أنه ربما كان يرتدي خوذة كورنثية (حتى لو كان عاريًا في مكان آخر). يتم التعرف عليه أحيانًا مع ثيسيوس. سقطت الأمازون على ركبتيها، ربما يمسكها خصمها على كتفها. تحاول النجاة من ضربة قاتلة. تضع يدها اليمنى على بطن عدوها (إشارة توسل؟)؛ يمسك يده اليسرى بمرفق اليوناني الأيسر. تم الحفاظ على مقدمة الكيتون القصير بشكل مثالي في الزاوية اليمنى السفلية من الميتوب. يشير جزء فوق كتفها إلى أنها ربما كانت ترتدي خوذة أو قبعة فريجية. قد يعني هذا الميتوب نهاية القتال بالكامل وانتصار الأثينيين. ^{[69] [70]}

• 
  الميتوبات الغربية من الأول إلى الرابع.
• 
  Metopes الغرب السادس والسابع والثامن والتاسع.
• 
  الميتوبات الغربية XIII و XIV.

نجت ثلاثة عشر من أصل اثنين وثلاثين من الميتوبات الشمالية ^{[N 9]} من انفجار عام 1687، لكنها تعرضت بالفعل لأضرار بالغة بسبب تدمير المسيحيين. وقد اختفت التسعة عشر الأخرى، لكن الشظايا التي تم العثور عليها تسمح لنا بإجراء افتراضات حول مناظرها الطبيعية. ^{[69] [71]} لا يزال ستة منها في مكانها على المبنى. وبسبب حالتها المحفوظة، كان من الصعب منذ فترة طويلة تحديد موضوعها. اقترح أدولف ميكايليس ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، أن المحارب على الجانب الأيمن من شمال XXIV يمكن أن يكون مينيلوس يطارد هيلين المصورة على شمال XXV. في الأخير، إلى جانب هيلين على اليمين، حدد أفروديت على اليسار، حيث تم تأطير الشخصيتين الأنثويتين بواسطة إيروس صغير في رحلة على اليسار وتمثال أثينا على اليمين. استند في تفسيره إلى نصين من القرن السابع قبل الميلاد. نهب طروادة لأركتينوس من ميليتوس وإلياذة ليشيس من بيرها . وقد اقترحت فرضية ميكايليس أن موضوع الميتوبس على الجانب الشمالي قد يكون الاستيلاء على طروادة، حتى لو لم يتم تناول هذا الموضوع في تمثال أثينا بارثينوس. ^[72] ومع ذلك، فإن سقوط طروادة قد يشكل استمرارًا منطقيًا لغزو الأمازون على الميتوبس الغربي. يسير زائر الأكروبوليس على طول البارثينون على الجانب الشمالي، على الطريق الأكثر وضوحًا وسهولة (طريق الباناثينيات في مكان آخر). ومن ثم، يتم ربط المعركتين رمزيًا، مع التذكير الأسطوري بأن الأمازونيات اخترن معسكر طروادة. وعلاوة على ذلك، كان اختيار وضع هذه الحلقة الليلية على الواجهة الشمالية هو اللعب على ضوء النهار الذي يلامس هذه الميتوبس والذي نادرًا ما يعتمد على الفصول. ومن ثم سيكون هناك غموض رمزي. ^[73]

كان سقوط طروادة موضوع لوحتين جداريتين لبوليجنوتوس ربما كانتا مصدر إلهام لنحاتي الميتوبات: إحداهما كانت في ستوا بويكيلي والأخرى كانت في ليسشي الكنيديين في دلفي . ^{[74] [75]} في الأخيرة، يتوافق عدد الشخصيات التي ذكرها بوسانياس، ^{[N 10]} أربعة وستون، مع ما يمكن العثور عليه في اثنين وثلاثين ميتوبًا مع شخصيتين لكل ميتوب. ^[74]

إن الأوصاف والتعريفات التي يمكن التأكد منها قليلة للغاية. فإذا بدا أن جميع الخبراء يقبلون هوية مينلاوس (شمال XXIV)، وهيلين (شمال XXV)، وسيلين (شمال XXIX)، فإن الآراء تختلف بشأن الميتوبات الأخرى ويظل الأمر برمته موضع نقاش حاد. وتتلخص نقطة الخلاف الأولى في السفينة الموجودة على الميتوبات الشمالية الثانية. ورغم أن الجميع يتفقون على أن هذه سفينة، فإن سؤالاً واحداً يظل بلا حل: هل هي سفينة تنطلق من الشاطئ أم ترسو؟ والواقع أن كل شيء يعتمد على "حس القراءة" لهذه الميتوبات. فإذا قرأت من اليسار إلى اليمين، ومن الشرق إلى الغرب (من الشمال إلى الشمال، XXXII)، فإنها تخبرنا بوصول الإغريق والاستيلاء على طروادة. وإذا قرأتها بالمعنى الذي يقرأه زوار الأكروبوليس على طول البارثينون من البروبيلايا من الغرب إلى الشرق (من الشمال XXXII إلى الشمال I)، فإنها تخبرنا بسقوط طروادة ورحيل الإغريق. ^{[74] [76]}

وعلى نحو مماثل، لا تتفق التفسيرات أيضًا بشأن الحلقة التي رواها الفرضية حيث يمثل الشمال الثاني وصول اليونانيين إلى طروادة. وقد تمثل الميتوبات الشمالية الأول والثاني والثالث والأخير وصول اليونانيين ليلاً، ^{[77] [78]} أو وصول فيلوكتيتيس، ^{[79] [80] [81]} أو وصول الميرميدون ( وفقًا للإلياذة، 19، 349-424). ^{[82] [83]} يمكن أن تخبرنا الميتوبات الشمالية من XXX إلى XXXII عن الاجتماع الأخير للآلهة حول سقوط طروادة على جبل إيدا ^{[79] [80] [81] [84] [85]} أو لتعيين الآلهة كمتفرجين على الاستيلاء على طروادة، ^[77] أو الاجتماع بين زيوس وتيتيس على أوليمبوس ^{[78] [83]} أو حتى ولادة باندورا (في الرواية التي قدمها هسيود، في كتابه Theogony، 570-584 والأعمال والأيام، 54-82). ^[82]

يمثل الميتوب الشمالي الأول على اليسار شخصية بشرية متضررة للغاية: لا يزال هناك قاع بيبلوس؛ القدمان مفقودتان والجذع متضرر للغاية. يمكن رؤية عربة عند الركبتين. على اليمين، يمكن رؤية جسد حصان بدون رأس بوضوح. لا تزال ساقاه اليسرى موجودة في أسفل الميتوب. ^[86] يجيب على الميتوب الشرقي الرابع عشر الذي توجد عليه عربة أخرى وفي نهاية المثلث الشرقي توجد عربة سيلين. ^{[87] [29]} من ناحية أخرى، تم التعرف على الإله على متن العربة في الشمال الأول بشكل مختلف. يرى أنصار قصة وصول الآخيين إلى طروادة أنه غالبًا ما يكون نيكس ^{[79] [80] [78] [83]} ولكن أيضًا إيوس ، ^{[80] [81]} وأحيانًا سيلينا ^[79] أو أثينا . ^[82] يرى جميع أنصار الانحراف عن الإغريق أن هيليوس ، ^{[66] [85] [84] [71] [74]} مع الظل هيميرا . ^[85]

على المنحدر الشمالي الثاني، لا نرى أكثر من آثار أقدام شخصيتين وقطعة من الرخام تشير إلى جذعيهما. يمكن تخمين قوس ودفة قطريًا بين الشخصيتين. ^[88] تختلف التفسيرات بعد ذلك: وصول اليونانيين إلى طروادة ^{[79] [80]} [ ^81] عودة الآخيين بعد بدايتهم الخاطئة واختبائهم خلف تينيدوس وصول المرميدون ^{[82] [83]} رحيل اليونانيين. ^{[66] [85] [84]}

إن ميتوب الشمالية الثالثة في نفس الحالة تقريبًا. يمكننا تخمين شكلين: آثار تمثال نصفي وذراع للشخصية في الكيتون في الجانب الأيسر؛ تمثال نصفي ودرع دائري لشخصية الوجه إلى اليمين والعاري. ^[89] إذا اتفق الجميع على أن هؤلاء جنود، فإن التعريفات تختلف: فيلوكتيتيس وجندي حربي ؛ ^[79] فيلوكتيتيس ونيوبتوليموس ؛ [ ^80] فيلوكتيتيس دون تحديد الشكل الثاني؛ ^[81] أخيل أو نيوبتوليموس دون تحديد الشكل الثاني؛ ^[82] يحمل السلاح؛ ^[77] يوليسيس وديوميديس إذا اعتبرنا أن ميتوب الشمالية الثالثة والرابعة هي قصة غزو دولون لمعسكر آخيين؛ ^[83] نزع سلاح اليونانيين قبل إعادة الشروع في الرحلة. ^{[66] [85]}

من الميتوبات التالية، لم يتبق سوى شظايا ذات أهمية أكبر أو أقل، وأكبرها يشار إليها بأحرف تشير إلى ميتوب "شبه". وبالتالي، فإن الميتوب المشار إليه بالحرف "A" (ربما V الشمالي) يمثل حصانًا رابضًا في الخلفية مع شخصية بشرية لا يبقى في المقدمة سوى جذعها وفخذيها العلويين. لذلك، تم الخلط أحيانًا بينه وبين ميتوب جنوبي ينتمي إلى دورة Centauromachy. في تلخيصه لميتوبات البارثينون 78 بعد الندوة الكبرى لعام 1984 ^{[N 11]،} يلخص إرنست بيرجر لكل هذه الميتوبات الفرضيات المختلفة المقترحة من التفسيرات المتعددة للشظايا. بالتأكيد لا يمكن تمثيل حادثة حصان طروادة، بسبب نقص المساحة على الميتوب. بالنسبة للميتوبات الشمالية الرابعة إلى الشمالية الثامنة: لاوكون وهروب البالاديوم أو مشهد التضحية ونصيحة اليونانيين قبل رحيلهم. من الشمال التاسع إلى الشمال الثاني عشر: حول قبر أخيل مع الشمال التاسع من طروادة أو في مكان آخر؛ في الشمال العاشر بوليكسين وأكاماس أو تالثيبيوس شمال الحادي عشر بريسيس وأجاممنون أو فينيكس في الشمال الثاني عشر فيلوكتيتيس وبطل طروادة قتله (يُدعى أدميتوس أو ديوبيثيس وفقًا لإصدارات القصة). ستتكشف الميتوبس من الشمال الثالث عشر إلى الشمال السادس عشر حول تمثال أثينا مع الشمال الثالث عشر كوريب وديوميدي؛ في الشمال الرابع عشر تدنيس أجاكس ( كاساندرا وأجاكس ) ؛ في الشمال الخامس عشر من طروادة والشمال السادس عشر هيكوبا . ستتكشف تلك من الشمال السابع عشر إلى الشمال العشرين حول مذبح زيوس مع في الشمال السابع عشر وفاة بريام في الشمال الثامن عشر أستياناكس ونيوبتوليموس في الشمال التاسع عشر أندروماك وبوليتيس؛ في الشمال العشرين أجينور وليكوميد أو إليفينور . أما الميتوبات التالية فقد يكون موضوعها العام هو الإلهة أفروديت مع في الشمال XXI دي فوبي وتوكروس؛ وفي الشمال XXII كليمن (إحدى خادمات هيلانة) ومينيستيوس أو أكاماس؛ وفي الشمال XXIII (أو الميتوب المشار إليه بالحرف "D") تحرير إيثرا، مع إيثرا وديموفون و"إعادة التوحيد" بين مينيليس وهيلين في الشمال XXIV وXXV114. ^[90]

غالبًا ما يتم التعرف على الميتوب الشمالي الثالث والعشرون بالميتوب المشار إليه بالحرف "د". شخصيتان متقابلتان. على اليسار، يظهر تمثال نصفي (متضرر) ووركان وفخذان علويان لرجل. إنه عارٍ، ويرتدي عباءة منحوتة في أسفل الميتوب. ربما كان يحمل رمحًا في يده اليمنى. ذراعه اليسرى ممدودة إلى الذراع اليمنى للشخصية الأنثوية على اليمين، التي ترتدي بيبلوس وغالبًا ما تم التعرف عليها مع إيثرا، والدة ثيسيوس عبدة هيلين وأطلق سراحها ديموفون ابن ثيسيوس (أو شقيقه أكاماس ابن ثيسيوس). ^{[91] [66] [85] [81]} كما أنها الوسيلة للإصرار في إعداد البارثينون على حلقة أثينية بحتة من حرب طروادة. ^[92] يقترح تعريف آخر بوليكسين وأكاماس ^[79] أو بوليكسين واليونانية المجهولة. ^{[77] [82] [83]}

تشكل الميتوبات الشمالية XXIV وXXV مجموعة. ^[74] في الميتوب الشمالية XXIV، يسير شخصان من الذكور إلى اليمين. لم يتبق سوى الجذع والفخذ العلوي للمحارب الأيسر، عاريًا بعباءة. من الشخص الموجود على اليمين، عاريًا أيضًا، لم يتبق سوى الجذع والساعد الأيسر مع درع. ^[93] يتقدم مينيلوس (التعريف المقبول من قبل الجميع منذ ميخائيل) ^[94] نحو الميتوب التالي الذي يفصله عنه المثلث. الانتقال الذي تميز به هذا العنصر المعماري البحت هو أيضًا علامة على المرور من الخارج إلى الداخل. ^[95] تم التعرف على الشكل الأنثوي إلى يسار الشمال XXV مع أفروديت من خلال إيروس فوق كتفها الأيسر. ترتدي الكيتون والهيماتيون. الشكل الأنثوي التالي يرتدي بيبلوس. إنها محجبة. يبدو أنها تركض إلى التمثال على اليمين لتلجأ إلى حمايتها. في الواقع، طارد مينيلوس زوجته ليقتلها، معتبراً إياها مسؤولة عن الحرب وموت أصدقائه. يمثل هذا الحادث اللحظة التي ستستخدم فيها أفروديت قوتها لإنقاذ تلميذته. كانت على وشك فتح الهيماتين للكشف عن سحرها وقوتها الإلهية. وبالتوازي، طار إيروس إلى مينيلوس إما بفيال أو تاج. ستغير القوة المشتركة للحب والجمال عقل مينيلوس الذي سيضع سيفه ويغفر لزوجته. هذا الموضوع حاضر جدًا في الخزف. ^{[96] [95]} إن تحديد الإلهة تمامًا إلى اليمين بجانب التمثال الذي تأتي منه هيلين للجوء هو أكثر صعوبة. يقترح oinochoe المحفوظ في متحف الفاتيكان (متحف إتروسكان غريغوري) ويعزى إلى رسام هايمارميني ^{[N 12]} مشهدًا معادلاً. في هذا المشهد، تسعى هيلين إلى حماية أثينا بالسلاح. قد يكون اختيار هذه الإلهة الوصية لأثينا منطقيًا في هذا المبنى المدني. بالإضافة إلى ذلك، كانت أثينا واحدة من المدن التي ادعت أنها ورثت البلاديوم بعد سقوط طروادة. ^{[97] [98]}

إن الميتوب الشمالي السادس والعشرون غير معروف تمامًا. ^[99] في الميتوب الشمالي السابع والعشرون، توجد شخصيتان جانبيتان: أنثى، بدون رأس، ربما مرتدية لباسًا داخليًا على اليسار ورجل، عارٍ ويرتدي ثوبًا داخليًا، لم يتبق منه سوى التمثال النصفي، على اليمين. الشخصيات تمشي وتنظر إلى اليمين. ربما كان الرجل يحمل بيتاسوس، ربما درعًا. ربما كان يحمل يد المرأة أيضًا. ^[100] قد يظل موضوع هذا الميتوب مرتبطًا بأفروديت، مثل الموضوعات السابقة. تقترح بعض التفسيرات هنا ولادة إيثرا من أحفادها، ^{[101] [83]} أو مشهد مع بوليكسينا أو أسير طروادة. ^[77] يمكن أن تكون أيضًا كاهنة أثينا، ثيانو. تصورها اللوحة الجدارية لبوليجنوتوس في ليشي في كنيديانس وهي تحمل اثنين من أبنائها من يدها، برفقة أنتينور وهي تحمل إحدى بناتها. ربما كانت هذه العائلة موجودة هنا، قبل عائلة أنكيسيس في المنطقة المجاورة. إذا كانت هذه المنطقة الشمالية XXVIII (التي يسير الشخصيات نحوها) هي رحلة إينياس، فإن الشكل الأنثوي للشمال XXVII قد يكون أيضًا كريوزا . ^[102]

إن ميتوب نورث XXVIII هو أحد أكثر "التماثيل" إثارة، حيث لا يقل عدد شخصياته عن أربعة. إلى أقصى اليسار، في المقدمة، نرى شخصية ثابتة من الأمام، ربما كانت امرأة: فقط قدميها (المفقودة) تبرزان من عباءتها الطويلة. من المستحيل تحديد إيماءة ذراعيه. على يمينه مباشرة وخلفه بقليل، نرى شخصية أخرى، يُعتقد أنها رجل عجوز، في وضع جانبي متجهًا نحو الشخصية الذكورية على يمينه. يرتدي الرجل ثوبًا قصير الأكمام ومعطفًا يترك كتفه الأيمن مفتوحًا. يرتكز يداه على كتفي الشخصية التالية على اليمين. هذا رجل عارٍ يرتدي معطفًا يمتد على ظهره وبين ساقيه. في ذراعه اليسرى، يحمل درعًا دائريًا كبيرًا يبرز فوق رأسه. يمشي الرجل إلى اليمين. أمامه شخصية أخيرة، ربما رجل، أصغر حجمًا، يرتدي معطفًا. التفسير الأكثر شيوعًا للشخصيات الذكورية الثلاثة هو أنكيسيس على أكتاف ابنه إينياس، الذي يسبقه ابنه أسكانيا. لذلك، غالبًا ما يُنظر إلى الشخصية الأنثوية على أنها أفروديت (الموضوع العام لهذه السلسلة من الميتوبس، ولكنها أيضًا أم إينياس). في بعض الأحيان يتم التعرف عليها على أنها كريتيس، زوجة إينياس. ^[103]

يمكن تمييز فارس في ميتوب نورث XXIX، الذي يتميز أيضًا بزخرفة من الصخور. الحصان، ربما فرس، متوجه إلى اليمين، ورأسه لأسفل. يبدو أن الفارس، أو بالأحرى فارس، يركب "أمازون"، وذراعه اليسرى مستندة على عنق الفرس. الفارس متجه إلى اليمين. يجب أن ترتدي الكيتون. كانت يده اليمنى تحمل حجابه. في الزاوية اليمنى العليا يوجد جزء بارز منحني قليلاً، تم تفسيره على أنه هلال. الفارس إذن هو سيلين. ومع ذلك، نظرًا لأنه لم يتم تمثيله على ظهر حصان، فقد يكون أيضًا بلياد إلكتر. ^[104]

لم يتبق شيء تقريبًا من الميتوب الشمالي XXX، باستثناء أثرين لتماثيل نصفية في الأسفل، ربما لشخصيتين ذكريتين. وإذا نظرنا إلى موقعهما، بين إله سماوي في الشمال XXIX وزيوس وهيرا في الشمال XXXI وXXXII، فقد يكونان آلهة، ربما أبولو وآريس أو هيرميس؛ وكان الثلاثة غائبين فعليًا حتى ذلك الحين في الميتوب الشمالي. الميتوب الشمالي XXXI محفوظ بشكل أفضل. الشكل الموجود على اليسار هو رجل في صورة جانبية عارية يرتدي معطفًا طويلًا، جالسًا على صخرة، ومرفقه يرتكز على فخذه. الشكل الموجود على اليمين أكثر في المقدمة، من الأمام. إنه نحيف بأجنحة مرئية للغاية إلى الأرض. يتم التعرف على الشخصيتين، فيما يتعلق بالميتوب التالي، على أنهما زيوس وإيريس، وأحيانًا إيريس أو نايكي. ^[105]

إن الميتوب الوحيد المحفوظ جيدًا والذي لا يزال في مكانه على هذا الجانب الشمالي هو North XXXII. في عام 1933، اقترح جيرهارت رودينوالدت ^{[N 13]} أنه كان من الممكن أن يقرأه المسيحيون على أنه بشارة وبالتالي تم الحفاظ عليه بينما جعله موقعه في الشمال الغربي مرئيًا للغاية. ^[106] شخصيتان أنثويتان تواجهان بعضهما البعض. واحدة على اليمين جالسة والأخرى على اليسار تمشي نحوها. ^{[106] [107]} ترتدي الشخصية الأنثوية على اليسار بيبلوس "أتيكي" وتقوم بإشارة خلع عباءتها، مع وضع الذراع اليسرى فوق الرأس والذراع اليمنى على طول الفخذ: حركة الثوب مصنوعة بشكل جيد للغاية. تم العثور عليها في تصوير أبولو على طائر سكيفوس أبيض الذيل محفوظ في متحف بوسطن للفنون الجميلة. ^{[N 14]} الشخصية الجالسة مرتدية الكيتون، مغطاة بعباءة طويلة، مما يسمح بعمل نحت على سرير الستائر. يتم دعم الكوع الأيمن على الركبة اليمنى؛ الساقين متحركتان: اليسرى أدنى من اليمنى. كانت اليد اليسرى (اختفت، مثل الذراع بالكامل) مائلة للخلف، على الصخرة، مما وضع شكل ثلاثة أرباع. من المحتمل أن الذراع اليسرى أضيفت بعد النحت، كما يوحي ثقب التثبيت. ^[107]

التفسير الأكثر شيوعًا لهذا الميتوب الشمالي الثاني والثلاثون هو أن أثينا على اليسار ^{[108] [109] [110] [29]} وعلى يمين هيرا ^{[108] [109] [79] [81] [66]} أو في بعض الأحيان ثيميس، ^{[78] [83]} أفروديت، ^{[66] [85]} سيبيل، ^[85] أو حتى إلهة أنثى مجهولة أخرى. ^{[85] [84]} يقترح كريستيان جيبسين في عام 1963 أنه قد تكون باندورا على اليسار وأفروديت على اليمين. ^[82] تنازع كاثرين أ. شواب في مقال عام 2005 ^[109] حول تحديد أثينا على اليسار. إن إحدى الحجج الرئيسية لصالح أثينا هي أنها غير معروفة أو ربما غير معروفة في مكان آخر على هذا الجانب ما لم تكن، وفقًا لك. شواب، على الميتوب الشمالي الأول، على متن المركبة. في الواقع، يبدو أن هذه المركبة تتوقف، ولا يمكن أن تكون مركبة أحد النجمين. والحجة الثانية لصالح تحديد أثينا هي أنها ستحمل الدرع على صدرها. والحجة المضادة لك. أ. شواب هي أن ما يتم تفسيره على أنه الدرع سيكون في الواقع مكانًا تالفًا للغاية في الميتوب. وأخيرًا، بالنسبة لك. شواب، في حركتها، يكون غطاء رأسها مفتوحًا ويكشف عن ساقها العارية، وهو أمر مستحيل بالنسبة لإلهة عذراء مثل أثينا. إذن يمكن أن تكون هيبي، من لحظة وضعها في علاقة مع الشكل الأنثوي الجالس؟. تعتبر هذه هي أفروديت أو هيرا. ومع ذلك، نظرًا لأن أفروديت بارزة في الشمال الخامس والعشرين، فلا يمكن أن تكون في الشمال حتى الثاني والثلاثين. علاوة على ذلك، في الشمال XXXI، فإن الشكل الذكر الجالس سيكون زيوس. وبالتالي، في الشمال XXXII، يمكن أن تكون هيرا، في زواج رمزي. الشكل المجنح بجوار زيوس في الشمال XXXI سيكون إيريس، وبالتالي فإن الشكل الأنثوي الذي يسير شمال XXXII سيكون هيبي. ولأن الأخير مرتبط بالزواج والتجديد، فإن هذين الميتوبين الشماليين XXXI وXXXII يمكن أن يعنيا تجديد عهودهما من قبل الزوج الإلهي زيوس-هيرا، تمامًا كما تم تجديد زواج مينلاوس-هيلين في الشمال XXIV وXXV. ^[106]

نظرًا لأن هذه الميتوبات قد دمرها المسيحيون بالكامل تقريبًا، فمن الصعب معرفة ما تمثله. ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، اقترح أدولف ميكايليس ^[101] أن الشخصية الموجودة في الشرق الثاني يمكن أن تكون ديونيسوس (تم التعرف عليها بفضل النمر والثعبان اللذين يرافقانه) يهاجم عملاقًا هاربًا. ثم طرح ميكايليس فرضية مفادها أن الميتوبات الموجودة على هذه الواجهة يمكن أن تمثل جيجانتوماكيا. لذلك، كان تحديد شخصيات أخرى ممكنًا، حتى لو كان بعضها لا يزال محل نقاش. تم إنجاز العمل من خلال المقارنة مع تمثيلات أخرى لجيجانتوماكيا: المزهريات الأثينية في القرن الخامس قبل الميلاد، أو خزانة سيفينيا أو مذبح بيرغاموم . ومع ذلك، كانت هذه الميتوبات نقطة تحول في تمثيل العمالقة. حتى منتصف القرن الخامس قبل الميلاد، تم تمثيلهم على أنهم جنود مشاة. هنا، وفي التمثيلات اللاحقة، كما هو الحال في بيرغاموم، هم عراة أو يرتدون جلود الحيوانات ببساطة. ^{[111] [19] [29] [112]}

لا تتعارض أشكال الميتوبات الشرقية V وVII وX وXIV مع عملاق، بل تقف في عربة. ولهذا السبب، يتم التعرف عليها أحيانًا ليس مع إله ولكن مع سائق عربة الإله. يتم توجيه المركبة نحو مركز الواجهة. ^[112] يتم تنظيم الميتوبات الشرقية بشكل متماثل حول محور مركزي، كما هو الحال بالنسبة للإفريز الشرقي وكما هو الحال مع الجملون الشرقي؛ علاوة على ذلك، يتم أحيانًا إجراء التعريفات من خلال المقارنة مع الآلهة الموجودة بالتوازي على هذين العنصرين الزخرفيين الآخرين في البارثينون. تم تأطير الميتوبات المركزية الأربعة (شرق VI وVII وVIII وIX) بواسطة ميتوبين بعربة (شرق V وX) ثم الميتوبين بثلاث شخصيات (شرق IV وXI). من شأن هذا التكوين أن يستحضر نهاية القتال والنصر الوشيك للأولمبيين؛ لن يكون مكان المواجهة سهل فليجرا بل منحدرات الأوليمب. ^{[113] [114]}

تحديد هويات الآلهة ^{[115] [116] [28]}

حقل المنحوتات	وفقا لمايكل 1871	وفقا لبيترسون 1873	وفقا لروبرت 1884	وفقًا لـ Studniczka 1912	وفقا لبراشنيكر 1928	وفقا لبرومر 1967	وفقا لتيفيريوس 1982	وفقا لشواب 2005
الشرق الأول	؟	هيرميس أو آريس	هيرميس	هيرميس	هيرميس	هيرميس	هيرميس	هيرميس
الشرق الثاني	ديونيسوس	ديونيسوس	ديونيسوس	ديونيسوس	ديونيسوس	ديونيسوس	ديونيسوس	ديونيسوس
الشرق الثالث	آريس	بوسيدون	آريس	آريس	آريس	آريس	هيفايستوس	آريس
الشرق الرابع	هيرا أو ديميتر أو أرتميس	أثينا	هيرا	أثينا ونايكي	أثينا ونايكي	أثينا ونايكي	أثينا ونايكي	أثينا ونايكي
الشرق الخامس	شخصية على عربة	نايكي تقود عربة أثينا تظهر على الميتوب السابق.	أيريس أو نايكي تقود عربة زيوس الموجودة في الميتوب التالي.	أمفيتريت	أمفيتريت	ديميتر	أمفيتريت	أمفيتريت
الشرق السادس	بوسيدون	هرقل	زيوس	بوسيدون	بوسيدون	إله ذكر	بوسيدون وبوليبوتيس	بوسيدون
الشرق السابع	؟	إيريس تقود عربة زيوس الحاضر في الميتوب التالي.	أجلاروس يقود عربة أثينا الموجودة في الميتوب المجاور.	هيرا	هيرا	هيرا	هيرا	هيرا
الشرق الثامن	؟	زيوس	أثينا	زيوس	زيوس	زيوس	زيوس	زيوس
الشرق التاسع	أبولو  ؟	هيرا	هرقل	أبولو	أبولو	هرقل	أبولو	أبولو
الشرق العاشر	أرتميس ؟	ليتو يقود عربة أبولو الموجودة في الميتوب التالي.	إيولاوس (?) يقود عربة هرقل الموجودة في المنطقة المجاورة.	أفروديت	أرتميس	أفروديت	أرتميس	أرتميس
الشرق الحادي عشر	؟	أبولو	أبولو	ايروس	هرقل وإيروس	أبولو وإيروس	آريس وإيروس	هرقل وإيروس
الشرق الثاني عشر	ديميتر أو أرتميس	أرتميس	أرتميس	أرتميس	أفروديت	أرتميس	أفروديت	أفروديت
الشرق الثالث عشر	؟	آريس	بوسيدون	هيفايستوس	هيفايستوس	هيفايستوس	هرقل	هيفايستوس
الشرق الرابع عشر	؟	نيكس	أمفيتيري	إله الشمس أو إله البحر	هيليوس	بوسيدون	هيليوس	هيليوس

يوجد شخصان ذكران على الميتوب الشرقي الأول. الشخص الموجود على اليسار يحمل كلوميس؛ بيدها اليمنى، يبدو أنها تمسك الشخص الأيمن وركبتيها على الأرض. بيدها اليسرى، على وشك توجيه ضربة قاتلة. كان سيفه، بعد أن تم إدخال ثقب التثبيت فيه، شيئًا برونزيًا. الشخص الموجود على اليمين يحمل جلد حيوان ويده اليمنى ترتكز على فخذ خصمه، ربما لطلب النعمة. وهكذا تم تمثيل هيرميس على جرة جيجانتوماتشي بواسطة الرسام سويسولا المحفوظ في متحف اللوفر. ^{[N 15]} علاوة على ذلك، على إفريز البارثينون، على الجانب الشرقي، هيرميس هو أيضًا على اليسار تمامًا. على الميتوب الشرقي الثاني، يمكن التعرف بسهولة على الشكل الإلهي لديونيسوس. في المقدمة، يقفز حيوان بين الشكل الموجود على اليسار الذي يهاجم والشخص الموجود على اليمين الذي يتسرب. الأرجل الخلفية للحيوان هي أرجل قطط. إن إصلاح الثقوب قد يعني أيضًا وجود ثعبان برونزي. علاوة على ذلك، على إفريز البارثينون، على الجانب الشرقي، يقع ديونيسوس مباشرة إلى يمين هيرميس. وأخيرًا، يقع أيضًا على الجانب الأيسر من الجملون الشرقي. على الميتوب الشرقي الثالث، الذي تعرض لضرر كبير، يوجد درع دائري، بين تمثالين لا يوجد منه سوى آثار قليلة. غالبًا ما يتم التعرف على إله الدرع مع آريس: إنه الإله الذكر الثالث على الجانب الشرقي من الإفريز وهو موجود على الجانب الأيسر من الجملون الشرقي. ^[117]

لا يزال الشكل العام للشخصيات في القسم الشرقي الرابع واضحًا. يحتوي على ثلاثة شخصيات. على اليسار، شخصية ساقطة تحمي نفسها بدرعها من هجوم شخصية أنثوية. خلفها، إلى أقصى اليمين، شخصية أصغر حجمًا في حالة طيران. يبدو أن أثينا هي الشخصية المركزية؛ كانت تمشي إلى اليسار، وذراعها اليسرى محمية بدرعها بالدرع. في يدها اليمنى، كانت تمسك برمح (جسم برونزي مضاف) لتضرب به عملاقًا، موجودًا بالفعل على الأرض ويحمي نفسه بدرعه. في أعلى اليمين، يوجد الشكل الصغير لنايكي تتوج الإلهة. يمكن رؤية تكوين مماثل على الأمفورة المنسوبة إلى رسام سويسولا المحفوظ في متحف اللوفر. ^{[33] [118]} أثينا التي توجتها نايكي هي علامة على انتصار الآلهة القادم، ولكنها أيضًا تكريم وتمجيد لمدينة أثينا ومواطنيها، كما هو الحال في المبنى بأكمله. ^[119]

على الميتوب الشرقي الخامس يمكن رؤية عربة، تتجه إلى اليمين ويجرها حصانان. التفسيران الرئيسيان هما ديميتر أو أمفيتريت. والأخير هو الذي يُقترح غالبًا لأنه يُعتقد أن بوسيدون يظهر في الميتوب التالي 144. العنصر الأساسي للميتوب الشرقي السادس هو صخرة ضخمة، عنصر منظر طبيعي وسلاح استخدمه بوسيدون ضد عملاق: سيكون هذا هو الحلقة التي جرت بين الإله وبوليبوتيس، حيث انفصلت الصخرة. على جزيرة كوس، كانت ستلد جزيرة نيسيروس الجديدة؟. بالكاد يمكن تمييز الخطوط العريضة للشخصيات. سيحمي العملاق نفسه من درعه بينما يسحق بوسيدون رأسه بنيسيروس. تذكرنا التركيبة بشظية فوهة بركانية محفوظة في فيرارا. ^{[N 16]} وينسب إلى الرسام بيليه الذي استوحى أفكاره من الميتوب، بالإضافة إلى نقش بارز في العلية من القرن الرابع قبل الميلاد موجود الآن في متحف متروبوليتان للفنون. ^{[N 17] [120] [121]}

يمثل الميتوب الشرقي السابع مرة أخرى عربة يجرها حصانان مجنحان. التفسير الأكثر شيوعًا هو هيرا، حيث تم تحديد زيوس في الميتوب التالي. علاوة على ذلك، يتم تمثيل الزوجين الإلهيين معًا في وسط الإفريز وكذلك المثلث. الميتوب الثامن تالف للغاية: تم تخمين تمثال نصفي على اليسار وتم تمييز درع في الربع الأيمن العلوي. تم نقش الجزء السفلي من الكيتون في الجزء السفلي من الميتوب تحت التمثال النصفي. يبرر تحديد زيوس من خلال المكان المركزي للميتوب على الواجهة الشرقية. في نفس الوقت، يوجد الإله أيضًا في وسط الإفريز والمثلث. ^[122] في الميتوب الشرقي التاسع، ربما يكون الشكل الموجود على اليسار عملاقًا، يحمل في يده اليمنى هراوة أو شعلة برونزية (أضيفت نظرًا لثقب التثبيت). ذراعه اليمنى محمية من جلد حيوان. يدخل خصمه ركبته اليمنى في الفخذ (؟). إن موضع الذراع اليمنى للإله، والتي من شأنها أن تحمل سيفًا، لا يختلف كثيرًا عن موضع هارموديوس في مجموعة Tyrannicides. يرتبط تحديد هوية أبولو مرة أخرى بالإفريز والمثلث حيث يكون الإله على الجانب الأيمن. ^[123] يُظهر الميتوب الشرقي X مرة أخرى عربة يجرها حصانان. على الإفريز، جارات أبولو هما أرتميس وأفروديت، الاقتراحان الرئيسيان لسائق هذه العربة. إذا تم تحديد أحدهما على أنه X، فسيتم اقتراح الآخر للشرق XII، والعكس صحيح. على الميتوب الشرقي XII، تسير شخصية أنثوية على اليسار إلى اليمين. ترتدي بيبلوس ومعطفها معلق من ذراعها اليسرى. هناك القليل جدًا من العملاق (تمثال نصفي وشظية رأس) لتحديد أي شيء. هنا مرة أخرى، يتم اقتراح أرتميس وأفروديت، دون أن يكون من الممكن اتخاذ قرار، خاصة وأن إيروس تم تحديده على الميتوب الشرقي XI، بين الاثنين. وأخيرًا، تجلس هاتان الإلهتان بجوار أبولو على الإفريز. وإذا كانت أرتميس على يمين أخيه مباشرة، فإن إيروس أيضًا على يمين والدته، مما يحرمنا من قاعدة حاسمة. ^[124]

يقع الميتوب الآخر الذي يحتوي على ثلاث شخصيات في الحادي عشر. ^[125] على اليمين، سقط عملاق على ركبتيه. كانت الشخصية المركزية مرتفعة للغاية لدرجة أنها اختفت. لا يزال تحديد هوية هذه الشخصية المركزية محل جدال. على اليسار شخصية أصغر (شاب؟). تذكرنا فتحات التثبيت على كتفه ووركه بوجود جعبة، والتي من شأنها أن تحدده على أنه إيروس. يرتبط وجوده بتواجد أفروديت (في الميتوب السابق أو التالي). ثم يربط تيفيريوس ^[126] إيروس بأفروديت ليقترح أن آريس هو هوية الشخصية المركزية. تم اقتراح هوية أخرى وهي أبولو، فيما يتعلق بالتاسع: إذا كان هيراكليس موجودًا في التاسع، فإن أبولو موجود في الحادي عشر، والعكس صحيح. ^[127] في الواقع، يُقترح هيراكليس أيضًا: فهو مرتبط بانتظام بإيروس الذي كان "معلمه". حجة أخرى هي التماثل بين هذا الميتوب والميتوب هو الرابع. إذا كانت أثينا موجودة في الجزء الرابع، فإن تلميذها هيراكليس موجود بالتأكيد في الجزء الحادي عشر. ^{[125] [128]} لم يتبق شيء تقريبًا من الجزء الثالث عشر: على اليسار كتف وتمثال نصفي ووركين لشخصية سقطت على الأرض بشكل واضح؛ وعلى الكتف الأيمن تمثال نصفي وآثار فخذ وساق لشخصية تهيمن على الأخرى، ربما تستعد لسحقها بصخرة. غالبًا ما يُقترح هيفايستوس. ^[129]

حصانان يقفزان قطريًا من اليمين إلى اليسار على الميتوب الشرقي الرابع عشر. في الزاوية اليمنى السفلية، بجوار عجل، تظهر سمكة بوضوح شديد، ومن هنا جاء الاقتراح بأن إله العربة في بعض الأحيان يكون بوسيدون. ^[130] ومع ذلك، فإن هيليوس هو اقتراح أكثر شيوعًا. وفقًا لرواية أبولودوروس الزائف، ^{[N 18]} أوقف زيوس مسيرة الشمس والقمر للسماح لأثينا بالذهاب إلى هرقل إلى هاديس، حيث كان وجود البطل ضروريًا للنصر. ستكون هذه الحلقة وفقًا لكاثرين أ. شواب في الشرق الرابع والشرق الحادي عشر، الميتوب الوحيد الذي يحتوي على ثلاث شخصيات وليس شخصيتين. سيكون الشرق الرابع عشر، مع عربة هيليوس التي خرجت من المحيط، تعبيرًا عن استئناف مسيرة الزمن. ^{[33] [131]} علاوة على ذلك، فإنه يستجيب للميتوب الشمالي الأول، الذي يمثل عليه عربة، ربما عربة أثينا، وفي نهاية المثلث الشرقي عربة سيلين. ^{[132] [19]}

على هذا الجانب من البارثينون، تمثل الميتوبات المحفوظة قتال السنتور واللابيث ^{[N 19]} ربما في وقت زواج ملك ثيساليا بيريثوس من هيبوداميا. السنتور واللابيث أبناء عمومة (اللابيث والسنتور كانا أخوة غير أشقاء، أبناء أبولو)، ومن هنا جاءت دعوة السنتور الذين ينحدرون من بيليون لهذه المناسبة. وبسبب تأثير الكحول، هاجم السنتور النساء والشباب الحاضرين. جاء اللابيث لمساعدتهم، واستولوا على كل ما كان في متناولهم يمكن أن يكون بمثابة أسلحة، واتخذ القتال أبعادًا استمرت في الخارج. إن حقيقة وجود النساء في هذه القنطوروماكي (كما هو الحال أيضًا في الجملون الغربي لمعبد زيوس في أوليمبيا) هي التي تحدد هذه الحلقة المحددة، على الرغم من أنه يبدو أن بعض الضيوف جاءوا بدروعهم، حتى ألقوا بها في حفل الزفاف. ^{[133] [134]} ومع ذلك، فإن وجود هذا الموضوع على مبنى أثيني يحتفل بالمدينة ليس مفاجئًا: كان ثيسيوس أفضل صديق لبيريثوس وكان حاضرًا في الحفل وأثناء القتال. وفقًا لبوسانياس، فإن لوحة جدارية لميكون، في بطل ثيسيوس (لم يتم العثور عليها بعد)، يعود تاريخها إلى حوالي 470 قبل الميلاد، استحضرت هذه الحلقة بالفعل. أثرت هذه اللوحة الجدارية بشكل كبير على الرسامين على المزهريات، وبالتأكيد على نحاتي ميتوبات البارثينون. ^[135] على عكس الجوانب الأخرى، فإن السنتور ليسوا برابرة: إنهم من العالم اليوناني. بالإضافة إلى ذلك، جدّد نحاتو الميتوبات طريقة تمثيلهم. لقد تأكدوا من إزالة غرابة الطبيعة المزدوجة، كما كانت الحال حتى ذلك الحين. الأجزاء الحيوانية والبشرية ليست مستقلة، لكنها متصلة جيدًا ووظيفية. هذا إذن قتال بين اليونانيين؛ بين البشر والسنتور الذين هم أيضًا أقرب إلى الإنسان من الوحش. ربما كانت هذه الميتوبسات استعارة للصراعات التي نشبت بين اليونانيين. ^[136] ويمكن قراءة موضوع حكم القنطور على مستوى آخر بالنسبة للمواطنين الأثينيين. فسلوك القنطور الذين لا يحترمون قدسية حفل الزفاف قد يعكس تدنيس الفرس للمقدسات عندما دمروا أضرحة الأكروبوليس. ^[137]

إن هذه الميتوبات هي الأفضل حفظًا والأكثر تدميرًا. وأفضلها حفظًا هي تلك الأطراف التي نقلها اللورد إلجين إلى لندن، والتي حافظت عليها تمامًا، مقارنة بتلك الموجودة على الجوانب الأخرى التي بقيت في المبنى. ومع ذلك، اختفت الميتوبات المركزية (الجنوب الثالث عشر إلى الحادي والعشرين) تمامًا أيضًا في انفجار مخزن البارود في عام 1687. ولم يتبق سوى الرسومات المنسوبة إلى جاك كاري، والتي يرجع تاريخها إلى عام 1674. ولا يوجد على هذه الرسومات قنطورس، مما يؤدي إلى مشكلة في تفسير الموضوع العام على هذا الجانب. وقد أضاءت الشظايا التي عُثر عليها أثناء الحفريات الأخيرة في الأكروبوليس قليلاً. ^{[138] [139] [134]}

• 
  جنوب 1، (في متحف الأكروبوليس).
• 
  الجنوب رسمته في عام 1674.
• 
  الجنوب الثاني
• 
  الجنوب الثاني تم رسمه في عام 1674.
• 
  الجنوب الثالث.
• 
  الجنوب الثالث تم رسمه في عام 1674.
• 
  الجنوب الرابع، مع الرؤوس المستعادة.
• 
  الجنوب الرابع تم رسمه في عام 1674.

كان الميتوب الجنوبي الأول من آخر ما بقي في مكانه على البارثينون، في الزاوية الجنوبية الغربية، وقد أزيل في عام 2013 وهو الآن في متحف الأكروبوليس، وتم استبداله بنسخة في الموقع. يقف القنطور على اليمين، ويخنق بذراعه اليسرى لابيث في عباءة، على اليسار. وهو على وشك توجيه ضربة قاتلة لخصمه البشري بجسم يحمله في يده اليمنى، ربما جذع شجرة كان من الممكن رسمه على الجزء السفلي من الميتوب. اختفت الذراع اليمنى للابيث. ومع ذلك، فإن وجود ثقب في فخذ القنطور يمكن أن يعطي مؤشرات. كان لابيث يخترق خصمه بجسم معدني طويل: رمح أو شواء بالبصاق. إذا كان رمحًا وقبلنا فرضية جذع الشجرة، فسيكون هذا الميتوب دليلاً على أن القتال انتقل إلى الخارج. ^{[140] [27] [141]} يحتوي الميتوب التالي (الجنوب الثاني) على إعداد معكوس. يظهر في الخلفية قنطورس، ركبتا رجليه الأماميتين على الأرض بينما يخنق لابيث، في المقدمة، ذراعها اليسرى بينما يدفع ركبتها اليسرى إلى الخلف. ^[142] في الميتوب الجنوبي الثالث، يهاجم لابيث في عباءة، على اليمين، قنطورس من الخلف. يقفز على ظهره ويأخذه إلى حلقه. كان من المفترض أن تكون أحزمة وغمد لابيث من البرونز: لا تزال ثقوب التثبيت مرئية. ^{[15] [143]}

في الميتوب الجنوبي الرابع، على اليمين، يستعد قنطورس لدوس لابيث سقط على الأرض على اليسار. يحمي هذا القنطور نفسه من درع (عنصر الدرع الوحيد من مجموعة الميتوبات الجنوبية المحفوظة). ينتهز القنطور الفرصة لمحاولة ضربه بسيف هيدريا. يستخدم هذا السيف لتحديد التسلسل الزمني للأحداث التي رواها الميتوب الجنوبي: لا يزال المرء في غرفة المأدبة. الميتوب الجنوبي الرابع موجود في المتحف البريطاني. تم إزالة الرؤوس في عام 1688 بواسطة دانمركي في خدمة فرانشيسكو موروسيني والجيش الفينيسي. يتم الاحتفاظ بها في المتحف الوطني الدنماركي في كوبنهاجن. يُظهر الرسم المنسوب إلى جاك كاري في عام 1674 أن الأعضاء ما زالوا موجودين في ذلك الوقت: وبالتالي فإن التكوين العام معروف بشكل أفضل. ^{[144] [145]}

• 
  جنوب الخامس
• 
  جنوب الخامس تم رسمه في عام 1674.
• 
  ميتوب سود السادس.
• 
  جنوب السادس تم رسمه في عام 1674.
• 
  الجنوب السابع
• 
  الجنوب السابع تم رسمه في عام 1674.

على المستوى الجنوبي الخامس، لا يبقى سوى القنطور، على اليسار، لكن لابيث معروف بفضل الرسم المنسوب إلى كاري (كانت الرؤوس قد اختفت بالفعل بحلول ذلك الوقت). يقف القنطور ويمسك لابيث من الجزء العلوي من جسده: يسحب خصمه بعنف إلى الخلف، محاولًا الفرار. ^[146]

في الجزء الجنوبي السادس، يقف رجل عجوز (تجاعيد واضحة، وجلد مترهل وذيل متدلي) قنطور، على اليمين، مقابل لابيث شاب يرتدي عباءة. وفي الرسم المنسوب إلى كاري، يضرب لابيث بقبضته اليمنى القنطور. التركيب غير مبدع. ويبدو أن النحات أصر على الاختلاف في السن أكثر من الفعل. وقد اختفى رأس القنطور، الموجود في الرسم المنسوب إلى كاري، منذ ذلك الحين. من ناحية أخرى، تم العثور على رأس لابيث، في مكانه عام 1674، في عام 1913 بالقرب من فارفاكيو وبالتالي عند سفح الأكروبوليس. وهي الآن في متحف الأكروبوليس في أثينا، بينما يوجد الجزء الجنوبي في المتحف البريطاني. ^{[46] [147]}

على الميتوب الجنوبي السابع، باليد اليسرى، لابيث، الذي يتم التعرف عليه أحيانًا مع بيريثوس، على اليسار، هجوم قطري، لكمة في وجه القنطور الذي يرفع نفسه تحت تأثير الضربة ويتم دفعه على الحافة اليمنى للميتوب؛ حتى أن رأسه برز من الحافة العلوية. في اليد اليمنى، كان على اللابيث أن يحمل سيفًا (اختفى الجسم المعدني منذ ذلك الحين). لا يرتدي القنطور جلدًا مثل الآخرين، بل نوعًا من الأنسجة السائلة التي تطير خلف ظهره. الميتوب موجود في المتحف البريطاني. يتم الاحتفاظ بالرؤوس بشكل منفصل: رأس لابيث موجود في متحف اللوفر؛ ورأس القنطور في متحف الأكروبوليس. ^{[46] [148]}

• 
  الجنوب الثامن.
• 
  الجنوب الثامن تم رسمه في عام 1674.
• 
  الجنوب التاسع
• 
  الجنوب التاسع تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب X.
• 
  جنوب X رسمت في عام 1674.
• 
  جنوب الحادي عشر تم رسمه في عام 1674.

تعرض الميتوب الجنوبي الثامن لأضرار بالغة أثناء انفجار البارثينون في عام 1687. على اليسار، يحاول لابيث المتجعّد حماية نفسه من هجوم القنطور؛ وقد يتوسل حتى للرحمة. اختفت الذراع اليمنى للابيث تمامًا ولفتته غير معروفة. لا يزال عباءة لابيث، تنزل من كتفه الأيسر إلى فخذه وأسفل جلد الوحش (ربما جلد النمر) الذي كان يرتديه القنطور على ذراعه اليمنى. يُظهر الرسم المنسوب إلى كاري أن القنطور كان يرفع ذراعيه؛ ربما كان يمسك بجذع شجرة. ^{[149] [19] [150]} عضلات البطن في لابيث مميزة للغاية، لكن الأسلوب يظل ثابتًا للغاية، ليس على عكس الأسلوب الصارم في أوائل القرن الخامس قبل الميلاد. نتيجة لذلك، ربما كان النحات الذي صنع هذا الميتوب أكبر سنًا أو أكثر تحفظًا، أو كليهما، من زملائه. ^[149]

تم الحفاظ على الميتوب الجنوبي التاسع في المتحف البريطاني، ولكن رؤوس لابيث والقنطور، والتي لا تزال تظهر في رسم كاري، محفوظة في متحف الأكروبوليس، بالإضافة إلى شظايا من الكتف والذراعين. أمسك القنطور، على اليمين، بفخذ لابيث بيده اليسرى، مما أدى إلى اختلال توازنه. كان على وشك ضربه بشيء كان يحمله فوق رأسه. سقط لابيث على هيدريا أو ديناصور. حاول التعافي من خلال الإمساك بشعر خصمه بيده اليسرى ووضع اليمنى (كما يظهر في رسم كاري) على الأرض. ^[151]

يمثل الميتوب الجنوبي X، الذي يُعتبر غير ناجح إلى حد ما، سبب القتال: امرأة يحملها القنطور. ^[27] هذه المرأة أصلع إذا صدقنا الرسم المنسوب إلى كاري. يضغط على لابيث بين فخذي ساقيه الأماميتين؛ ترفع الساق اليمنى لباس المرأة. كما يستخدم الذراع اليسرى للإمساك به. في يده اليمنى، يمسك أيضًا بمعصم لابيث الأيمن (هذه الحركة اختفت). تحاول الفرار، دون جدوى. في لفتتها اليائسة، تكتشف فخذها وكتفها الأيسر بالإضافة إلى صدرها. يتم التعرف على المرأة أحيانًا باسم هيبوداميا أو "وصيفتها الشرفية". ^{[78] [152]} من الميتوب الجنوبي الحادي عشر تبقى شظايا فقط والرسم المنسوب إلى كاري. على الأخير، يظهر القنطور إلى اليسار ويستعد لضرب لابيث. هذا، عارٍ، يرتدي عباءة فقط. في الذراع اليمنى، لديه درع دائري كبير. يتم التعرف عليه أحيانًا باسم ثيسيوس. ^[153]

• 
  جنوب XII تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XIII تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XIV تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XV تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب السادس عشر.
• 
  جنوب السادس عشر تم رسمه في عام 1674.

إن الميتوب الجنوبي الثاني عشر هو أيضًا أحد الخمسة حيث يهاجم القنطور لابيث. تحاول المرأة، على اليسار، تحرير نفسها من قبضة القنطور، لكن قدميها تلامسان الأرض بالفعل بأصابع القدم فقط. ^{[154] [155]} يتم التعرف عليها أحيانًا على أنها هيبوداميا، التي اختطفها يوريتون. في الواقع، فإن تكوين الميتوب متماثل عكسيًا بالنسبة لميتوبو الجنوب X. ثم تُقرأ الميتوبات الجنوبية الثلاثة X وXI وXII معًا في بعض الأحيان: القنطور ووصيفة العروس؛ القنطور وثيسيوس؛ هيبوداميا ويوريتون. ^{[78] [156]}

• 
  جنوب XVII تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XVIII تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XIX تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XX تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXI تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXII تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXIII تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXIV تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXV تم رسمه في عام 1674.

لا تُعرف الميتوبات التالية، من جنوب XIII إلى جنوب XXV، إلا من الرسومات المنسوبة إلى كاري. وقد عُثر على بعض الأجزاء التي تسمح بإعادة التشكيل. في 24 مارس 2023، أعيد رأس رجل ملتحٍ من جنوب XVI من متاحف الفاتيكان . ^[157] ونظرًا لأن هذه الميتوبات لا تمثل مبارزات لابيث-سنتور فقط، والتي توجد فقط في جنوب XXII إلى جنوب XXV، فقد تم اقتراح تفسيرات أخرى مختلفة للميتوبات الجنوبية XIII إلى XXI، وأحيانًا دون أي صلة بحلقة زواج هيبوداميا وبيريثوس. ^[158] قرأ إريك بيرنيس وفرانتز ستودنيزكا أسطورة إريكثونيوس وإقامة تمثال عبادة أثينا بولياس. ويشارك تشارلز بيكارد الرأي القائل بأن هذه هي نفس أسطورة إريكثونيوس ولكنه يقترح بدلاً من ذلك إنشاء باناثيناي. وترى إيريكا سيمون قصة لابيث آخر، وهو إكسيون، والد بيريثوس. ويفضل مارتن روبرتسون أسطورة دايدالوس، مع المواقع الجغرافية المتنقلة (جنوب XIII إلى XVI في أثينا، وجنوب XVII وXVIII في كنوسوس، والعودة إلى أثينا لجنوب XIX إلى XXI). ^[159] ويريد بوركارد فير قراءة المعارضة بين الزوجة "الطيبة" ألسيستي (زوجة أدميتوس) والزوجة "السيئة" فايدروس (زوجة ثيسيوس). ^[160] ووفقًا لهيلدا ويسترفيلت ^{[N 20]} في أطروحتها التي دافعت عنها في هارفارد عام 2004، فقد لا يكون هذا حدثًا محددًا، ولكنه سرد للزواج الكامل بين هيبوداميا وبيريثوس. في الوسط، يتم تمثيل اللحظة التي تغادر فيها العروس منزل الأب في حفل الزفاف إلى منزل زوجها؛ ثم يضطرب الموكب من قبل السنتورات التي كانت في حالة سُكر بالفعل؛ ثم يمتد القتال إلى الميتوبس الخارجي. ^[138]

اقتراح التعريف ^[159] تتم قراءة الأشكال من اليسار إلى اليمين.

حقل المنحوتات	جنوب XIII شخصية أنثوية (يسار) شخصية ذكرية بجذع عارٍ (يمين)	جنوب الرابع عشر شخصية رجل عارٍ (يسار) شخصية امرأة تحمل شيئًا في كل يد (يمين)	جنوب الخامس عشر سائق عربة وعربته	جنوب السادس عشر شخصيتان عاريان لرجلين الشخص الموجود على اليسار على الأرض	جنوب السابع عشر شخصية رجل عاري (يسار) شخصية امرأة تحمل شيئًا (يمين)	جنوب الثامن عشر شخصية بشرية صغيرة (يسار) شخصيتان أنثويتان (كورانت؟) (وسط ويمين)	جنوب التاسع عشر شخصيتان نسائيتان	جنوب XX شخصيتان أنثويتان يبدو أن الشخصية الموجودة على اليسار تحمل لفافة من النص	جنوب الحادي والعشرون شخصيتان أنثويتان تحيطان بتمثال صغير على قاعدة
وفقًا لبروندستد و1826-1830، تمت مراجعته بواسطة ميكايليس عام 1871	ديميتر وتريبتوليموس​	إبيميثيوس وباندورا​	إريكثونيوس	Eumolpos أو Immaradus و Erechtheus	إريكثونيوس وكاهنة أثينا أو كانيفوروس	إحدى بنات سيكروبس الأول	باندروسوس وتيليت أو ثيميس​	كاهنة أو شابة تحمل نصوص القوانين	المخاض، تمثال عبادة أرتميس والكاهنة
وفقا لبرنيس 1895	باندروسوس وهيرسي	اريسكثون واجلوروس​	إريكثونيوس الأثيني	أمفيكتيون وإريكثونيوس	إريكثونيوس	؟	كاهنة	امرأة تحمل شرائط لتزيين زانون أثينا بولياس	امرأتان تقومان بتأطير زانون أثينا بولياس
وفقًا لـ Studniczka 1912	بيثيا وأيون​	زوثوس وكريوسا​	سائق عربة الشكل الأيمن على المنحدر الجنوبي السادس عشر	Eumolpos أو Immaradus و Erechtheus	هيرالد وسيثاريد	ابنة براكسيثيا	براكسيثيا وواحدة من بناتها تم اختيارهم للتضحية	امرأتان تقدمان ذبيحة	امرأتان تهربان من السنتور وتلجأان إلى الخوانون
وفقا لبيكارد 1936	ابنة سيكروبس	أجلور وأحد إخوته	اكتشاف سلة اريكثونيوس	أستيريون وإريكثونيوس	إريكثونيوس وعازف على القيثارة	الاستعدادات للأسرار	الكاهنة ومساعدتها	عرض لفافة نصية وكاهنة	العودة إلى القنطورية؛ xoanon of Artemis
وفقا لبيكاتي 1951	باندروسوس وسيكروبس	إريسكثون وأجلوروس​	سائق عربة إيريخثيوس	إيمارادوس وإيريتشيوس​	إريخثيوس مع خنزير صغير يقدم قربانًا وأبولون	ابنة إيريخثيوس	براكسيثيا وواحدة من بناتها تم اختيارهم للتضحية	بروكني وفيلوميلا​	العودة إلى القنطورية؛ سوفروسين وهيبريس
وفقا لفيهل 1961	سنتوروماكيا؛ الخوف الناتج عن وصول عربة البطل	سنتوروماكيا؛ الخوف الناتج عن وصول عربة البطل	سائق عربة هرقل أو ثيسيوس	إصابة لابيث على يد القنطور ووصول هرقل أو ثيسيوس	سنتوروماتشي؛ فتاتان	سنتوروماتشي	سنتوروماتشي	سنتاوروماكيا؛ حفل زفاف هيبوداميا وبيرثوس	فتاتان تهربان من السنتور وتلجأان إلى تمثال عبادة
وفقا لجيبيسن 1963	أفروديت وبوتس [ن 21 ]	أبولو وكريوسا	إريكثونيوس وحصان السباق	هزيمة إيريكس في الملاكمة على يد هيراكليس	اريكثيوس وابولون	كثونيا وأخواتها	ديميتر وبيرسيفوني	بروكني وفيلوميلا​	اثنان من اللابيثيين يهربان من السنتور ويلجأان إلى تمثال عبادة
وفقا لبرومر 1967	بيثيا وأيون	زوثوس وكريوسا	ميتوب مرتبط بإيريتشيوس	Eumolpos أو Immaradus و Erechtheus	عازف أولو أو حامل الخمر ومغني	ابنة إيريخثيوس	براكسيثيا وواحدة من بناتها تم اختيارهم للتضحية	رفض كل التفسيرات المقدمة حتى الآن، ولكن لا يوجد أي اقتراح للتفسير سواء بالنسبة للميتوب أو بالنسبة للشيء الذي تحمله المرأة على اليسار	امرأتان تهربان من السنتور وتلجأان إلى تمثال عبادة
وفقا لسيمون 1975	ممرضة هيبوداميا وساقي النبيذ	بوتيس [ن 22] وامرأة شابة تحمل القرابين	هيليوس	تدنيس مقدسات إكسيون	هيرميس مع خنزير صغير يقدم قربانًا للتكفير عن إيكسيون وأبولو بواسطة سيثاريد	تمثال صغير للإلهة؛ أيدوس ونيميسيس يهربان من فظائع إكسيون	نيفيلي وبيثو أو أفروديت	أباتي أو آتي وهيرا​	امرأتان تهربان من القنطور وتلجأان إلى تمثال عبادة هيرا
وفقًا لدوريج 1978	هيرسي وسيكروبس	اريسكثون واجلوروس​	بورياس يزيل أوريثيا	اريكثيوس وايومولبوس	موكب إلى تمثال العبادة الموجود على المنحدر الجنوبي الثامن عشر أثناء الباناثينيا	تمثال العبادة وصديقان لأوريثيا يهربان أمام بورياس بعد إزالته	بروكني وفيلوميلا	زيوكسيبي وكاثونيا​	شابان من اللابيث يهربان من السنتور ويلجأان إلى تمثال عبادة
وفقا لهاريسون 1979	كورونيس ، إحدى ممرضات ديونيسوس و ديونيسوس	كورونيس يخطفه بوتيس	هيليوس	تدنيس مقدسات إكسيون	حفل زفاف بيريثوس: ممثل يرتدي جلد وحش وعازف قيثارة	حفل زفاف بيريثوس: فتاة صغيرة وراقصتان	زواج بيريثوس: أم وأخت العروس (هيبوداميا)	حفل زفاف بيريثوس: أخت ووالدة الخطيب (بيريثوس)	؟
وفقا لفيهر 1982	فيدرا تتجسس على هيبوليتوس	فيدرا تحاول إغواء هيبوليتوس	هيبوليتوس يذهب إلى حتفه	أسكليبيوس قُتل على يد زيوس	هيرميس يحمل زجاجة نبيذ وأبولون يغني	المويير	ألكستيس وممرضة	إعداد سرير جنازة ألسيستي: ممرضة وألسيستي	امرأتان تهربان من السنتور وتلجأان إلى تمثال عبادة
وفقا لروبرتسون 1984	في أثينا: بيرديكس وتالوس	في أثينا: دايدالوس وفتاة صغيرة ترتدي اختراع تالوس	في أثينا: هيليوس	في أثينا: إيكاروس وديدالوس	في كنوسوس: دايدالوس وثيسيوس في جوقة	في كنوسوس: أريادن وتمثالان من صنع دايدالوس يرقصان على أنغام موسيقى ثيسيوس	في أثينا بعد عودة دايدالوس: اكتشاف عجلة الغزل والنسيج	في أثينا بعد عودة دايدالوس: اكتشاف عجلة الغزل والنسيج	العودة إلى القنطورية؛ عبادة تمثال أثينا

• 
  جنوب الجنوب XXVI.
• 
  جنوب XXVI تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXVII.
• 
  جنوب XXVII تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXVIII.
• 
  جنوب XXVIII تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXIX.
• 
  جنوب XXIX تم رسمه في عام 1674.

كان من الممكن أن يكون قد نحت الميتوب الجنوبي السادس والعشرون أحد أقل الفنانين كفاءة. الحركات غير محتملة؛ وجه القنطور متجمد وأسلوب النحت (الصارم) قديم الطراز بالنسبة لهذا النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد؛ رأس القنطور موضوع مباشرة على الكتفين: ليس لديه رقبة. أخيرًا، لم يصمد جزء من ثوب لابيث وسقط في تاريخ قديم جدًا. ^{[161] [19] [162]} يعطي لابيث على اليسار لقطة لقدمه اليسرى في صدر القنطور؛ في يده اليسرى يمسك أيضًا بمرفقه الأيمن. يبدو أن القنطور يحمل فوق رأسه جسمًا ثقيلًا (كتلة من الحجر أو مذبح) وهو على وشك إطلاقه على خصمه. يبدو أن بئرًا كان موجودًا تحت أرجل الشخصيتين. يمكن أن يعني هذا العنصر من المشهد (مثل جذع الشجرة الافتراضي في الجنوب الأول) أن القتال انتقل إلى الخارج. ^[162]

على الميتوب الجنوبي XXVII، يحاول القنطور الجريح الفرار بسرعة. يضع يده اليمنى على الجرح الذي أصيب به في ظهره، ما لم يستخدم كلتا يديه لمحاولة استخراج الجسم الذي يؤذيه. يحاول لابيث، الذي يمكن أن يكون أيضًا البطل ثيسيوس، ^{[85] [163] [78] [164] [165] [36]} منعه من الفرار، ممسكًا برقبته بيده اليسرى. يده اليمنى للخلف، تلحق بضربة جديدة، ربما كانت قاتلة إما بحربة أو بصاق مشوي. ينزلق معطفه من كتفيه إلى الأرض. تم توجيه وجوه الشخصيتين نحو مركز الميتوب. ^{[161] [154] [27] [166]} اختفت الرؤوس منذ الرسومات المنسوبة إلى كاري. ومع ذلك، إذا كان الميتوب موجودًا في المتحف البريطاني، فإن رأس لابيث محفوظ في متحف الأكروبوليس في أثينا. ومع ذلك، يُعتَقَد أيضًا أن هذا الرأس قد يأتي من الميتوب الجنوبي التاسع. رسم "كاري" قنطورًا بلا لحية. ثم طرحت عدة فرضيات: لم يكن المصمم ليرى أن اللحية قد كُسِرت؛ ابتكر النحات القديم باستخدام هذا الميتوب مجموعة جديدة من تمثيلات القناطير الأصغر سنًا بكثير. ^[167] يُعتبر هذا الميتوب الجنوبي السابع والعشرون أحد أكثر الميتوبات نجاحًا. إن تقديم التشريح مثالي. يظهر توتر الحركة في نحت عضلات ساق وجذع لابيث. إن الستارة المثالية للعباءة بارزة للغاية لدرجة أنها منفصلة تمامًا عن القاع تقريبًا. ذيل القنطور هو جزء من استمرارية إحدى طيات المعطف: كان لا بد من طلائه بألوان مختلفة لإبرازه. تذكرنا حركة العباءة هذه بالشكل M من جملون معبد زيوس في أوليمبيا، والذي تم تحديده تقليديًا بثيسيوس، ومن هنا جاء التحديد هنا. التركيب دقيق: التوتران في اتجاهين متعاكسين يذكراننا بتلك السمات المميزة للمجموعة المركزية من الجملون، على غرار الحركة التي تحرك أثينا وبوسيدون على الجملون الغربي. وأخيرًا، يذكرنا أيضًا بالميتوب الغربي الرابع لمعبد زيوس في أوليمبيا (هرقل وثور كريت). نجد أيضًا هذا الزخرف على عنق جرة حلزونية منسوبة إلى رسام صوف الساتير ومحفوظة في نيويورك. إذا لم يكن النحات معروفًا، فلا بد أنه كان من أكثر الفنانين موهبة في العمل على البارثينون. ^{[168] [169] [19]}

إن الميتوب الجنوبي الثامن والعشرون يشبه إلى حد كبير جاره الجنوبي السابع والعشرون من حيث الأسلوب. يقف قنطورس فوق لابيث على الأرض. على ذراعه اليسرى، لديه جلد حيوان، ربما جلد نمر، كان عليه استخدامه لحماية نفسه. في يده اليمنى يحمل مزهرية كبيرة. ومع ذلك، إذا اختفت الذراع والمزهرية، فلا يزال هناك جزء فوق كتف القنطور. ^{[170] [171]} يقترح مارتن روبرتسون أن الرجل الذي يوشك القنطور على قتله قد يكون ديدالوس. ^{[165] [171]} الميتوب الجنوبي التاسع والعشرون هو أحد الخمسة المحفوظة التي لا تمثل القتال، بل سبب القتال: يأخذ قنطورس أصلع امرأة لابيث. يحيطها بذراعه اليسرى. يُظهر الرسم المنسوب إلى كاري أنه أمسك معصمه الأيمن بيده اليمنى. ^{[170] [171]} جودة التمثال غير متجانسة للغاية. إن وجه القنطور متجمد وغير معبر؛ وموقع لابيث غير محتمل. وعلى النقيض من ذلك، فإن ستائر الكيتون عالية الجودة للغاية، بمستوى ستائر السوسن في الجملون الغربي؛ وهو نفس مستوى حافة عباءة القنطور، بمستوى ما هو موجود على الإفريز. ^{[170] [19] [27]}

• 
  جنوب XXX.
• 
  جنوب XXX تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXXI.
• 
  جنوب XXXI تم رسمه في عام 1674.
• 
  جنوب XXXII.
• 
  جنوب XXXII تم رسمه في عام 1674.

في الجزء الجنوبي XXX، يركع لابيث على اليمين. يغرس القنطور حوافر الأرجل الأمامية في الفخذين. لا تزال الحركة مرئية للأطراف اليمنى؛ كانت الأطراف اليسرى مكسورة. ^[172] كما تم نحت الجزء الجنوبي XXXI بأسلوب قديم بعض الشيء (شديد) بالنسبة لهذا النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[170] [19]} أمسك القنطور، على اليسار، باللابيث من حلقه. بين ساقيه الأماميتين، يمسك بالساق اليمنى لخصمه الذي يدخل ركبته في الصدر. يحاول لابيث سحب شعر القنطور الأشعث. ^[172] المواقف مجمدة؛ التشريح غير مرسوم بشكل جيد. وجه القنطور أكثر غرابة من التعبير. تركت جودة العمل شيئًا مرغوبًا فيه: كسر الذراع الأيمن للقنطور في العصور القديمة وتم استبداله بذراع جديدة متصلة بالكاحلين. ^[170]

في الجزء الجنوبي من XXXII، يتقدم لابيث على اليمين بطريقة حاسمة نحو القنطور على اليسار. وهو مائل كما لو كان لحماية نفسه. في الرسم المنسوب إلى كاري، لا يزال الذراع الأيمن لقنطورس ولابيث الأيسر موجودين. كان رأس لابيث موجودًا أيضًا في عام 1674. جعلت التفاصيل الموجودة في المقدمة من الممكن افتراض أن لابيث ربما كان يرتدي خوذة كورنثية. يذكر وضع جسد لابيث وذراعيه بتلك الموجودة في هارموديوس في مجموعة تيرانونوس. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذا الجزء هو الأخير في الزاوية الجنوبية الشرقية (بالقرب من الواجهة الأكثر قداسة). لذلك، يُعرف هذا الرجل أحيانًا باسم ثيسيوس، مؤسس الديمقراطية الأثينية. ^{[173] [27]}

• واجهات البارثينون
• إفريز البارثينون

• تماثيل إيلجين
• الفن اليوناني القديم

• المتحف البريطاني
• متحف اللوفر
• متحف الأكروبوليس أرشيف 2018-03-04 على موقع واي باك مشين