بيتر تشيلتشيكي

الموسوعة الحرة

بيتر تشيلتشيكي [ 1 ] ( بالتشيكية: [ ˈpɛtr̩ ˈxɛltʃɪtskiː ] ؛ حوالي 1390 - حوالي 1460) كان زعيمًا روحيًا مسيحيًا وكاتبًا تشيكيًا في بوهيميا خلال القرن الخامس عشر ، والتي تُعرف اليوم بجمهورية التشيك . يُعدّ تشيلتشيكي من أبرز مفكري الإصلاح البوهيمي . وقد ألهم جماعة "يونيتاس فراتروم" (Unitas Fratrum )، التي عارضت الاستحالة الجوهرية للخبز المقدس والرهبنة، مُصرّةً على السلمية وأولوية الكتاب المقدس. [ 2 ] ثمة أوجه تشابه عديدة بين تعاليم تشيلتشيكي وتعاليم المعمدانيين الجدد. [ 3 ] كما عبّر المعمدانيون التشيك عن استمراريتهم مع الإصلاح البوهيمي من خلال التماهي مع تشيلتشيكي. [ 4 ] 

انتقدت مؤلفاته المنشورة اللاأخلاقية والعنف السائدين في الكنيسة والدولة في ذلك الوقت. واقترح عدداً من الإصلاحات للمجتمع البشري استناداً إلى الكتاب المقدس، بما في ذلك اللاعنف ، الأمر الذي أثر في شخصيات إنسانية مثل تولستوي وغاندي ومارتن لوثر كينغ. ومن المفارقات أن التيار الرئيسي في الحركة الهوسية رفض تعاليمه في اللاعنف، مما أدى في نهاية المطاف إلى اندلاع أعمال عنف داخل الحركة الهوسية. وقد أرست تعاليم تشيلتشيكي أسس وحدة الإخوة .

وقت مبكر من الحياة

يُعتقد أن بيتر تشيلتشيكي وُلد في جنوب بوهيميا حوالي عام 1390، مع أن إحدى النظريات تُرجّح ولادته في وقت مبكر يعود إلى عام 1374. [ 5 ] لا يُعرف الكثير عن تاريخه الشخصي. وقد وصفه مؤرخون مختلفون بأنه قنّ ، ومزارع مستقل، ونبيل ، ورجل نبيل ، وإسكافي، وكاهن ، ووالدنسي . [ 6 ] وفي إحدى المرات، وصف تشيلتشيكي نفسه بأنه فلاح ، لكن هذا الوصف يتعارض مع قدرته على العيش في براغ من عام 1419 إلى عام 1421، ومعرفته البدائية باللغة اللاتينية ، والوقت الذي استطاع تخصيصه للمساعي الأدبية والسياسية والدينية.

من المؤكد أنه كان يتمتع بمستوى عالٍ من المعرفة والقراءة والكتابة، وهو أمر نادر بالنسبة لرجل من العصور الوسطى لم يتلقَ تعليمًا أكاديميًا منتظمًا. بعد عام 1421، عاش وعمل بالزراعة في قرية تشيلتشيتسه ، بالقرب من فودنياني . أنتج 56 عملاً معروفًا، لكن معظمها لا يزال غير منشور وغير متاح إلا في المخطوطات الأصلية. [ 7 ] تأثر فكره بتوماس الشتيتني ، وجون ويكليف ، ويان هوس ، والتقاليد الوالدنسية. [ 8 ] توفي حوالي عام 1460.

التعاليم

تضمنت تعاليم تشيلتشيكي أفكارًا تبناها لاحقًا المورافيون ، والمعمدانيون الجدد ، والكويكرز ، والمعمدانيون . وكان أول كاتب مسالم في عصر النهضة ، حيث سبق إيراسموس ومينو سيمونز بما يقرب من 100 عام.

الكتاب المقدس

آمن تشيلتشيكي بالالتزام الصارم بمبدأ "الكتاب المقدس وحده" وقرأ الكتاب المقدس باللغة العامية. وقد تسبب التزامه الصارم بهذا المبدأ في معارضته أحيانًا لجون ويكليف وغيره من الهوسيين . [ 9 ] [ 10 ] رفض البابوية والتسلسل الهرمي الكاثوليكي، معتقدًا أن الكنيسة الأولى لم يكن فيها بابا ولا ملوك ولا سادة ولا محاكم تفتيش ولا صليبيون. [ 11 ]

اعتقد تشيلتشيكي أن المطهر مثال على تحريف الكنيسة للعهد الجديد بإضافة تقاليد جديدة؛ ولذلك، فقد أنكر عقيدة المطهر. [ 12 ]

الكنيسة والدولة

وصف تشيلتشيكي البابا والإمبراطور (الكنيسة والدولة) بأنهما "حيتان مزقتا شبكة الإيمان الحق" لأنهما رسّخا الكنيسة رأسًا لإمبراطورية دنيوية. كان تشيلتشيكي يؤمن بأن على المسيحيين اتباع شريعة المحبة، وبالتالي لا ينبغي إجبارهم من قِبل سلطة الدولة. وعلّم أن المؤمن لا ينبغي له قبول منصب حكومي أو حتى اللجوء إلى سلطته، لأن مشاركة المؤمن الحق في الحكم تُعدّ خطيئة . وجادل بأن عقوبة الإعدام وغيرها من أشكال العقاب العنيف خاطئة. وتتشابه مواقفه من الحكم مع مبادئ الفوضوية المسيحية لليو تولستوي . وقد أشاد تولستوي بعمل تشيلتشيكي في كتابه " ملكوت الله في داخلكم" الصادر عام ١٨٩٤ .

إن الرجل الذي يطيع الله لا يحتاج إلى أي سلطة أخرى (عليه).

— بيتر تشيلتشيكي

اللاعنف والحرب

لوحة تشيلتشيكي وهو يوجه الآخرين بعدم رد الشر بالشر (1918، للفنان ألفونس موخا ، الملحمة السلافية )

منذ عام 1420، دعا تشيلتشيكي إلى نبذ العنف في الشؤون الدينية. واستشهد بمثل القمح والزوان ليُبين أن على الخطاة والقديسين العيش معًا حتى الحصاد. ورأى أن قتل حتى الخطاة خطأ، وأن على المسيحيين رفض الخدمة العسكرية . وجادل بأنه إذا رفض الفقراء الخدمة، فلن يجد النبلاء من يحارب نيابةً عنهم.

كان تشيلتشيكي يعتقد أن القوة المادية لا تستطيع القضاء على الشر ، وأن على المسيحيين تقبّل الاضطهاد دون ردّ فعل. بل كان يؤمن بأن الحرب، حتى الدفاعية منها، هي أسوأ الشرور، وأن الجنود ليسوا إلا قتلة. وكان يرى أن مثال يسوع والإنجيل مثالٌ للسلام .

الحياة الجماعية

كان تشيلتشيكي يؤمن بضرورة المساواة التامة في المجتمع المسيحي. وقال إنه لا ينبغي أن يكون هناك غني أو فقير، لأن المسيحي يتخلى عن كل ممتلكاته ومكانته الاجتماعية. وأكد أن للمسيحيين الحق في طرد الأشرار من مجتمعهم، لكن لا يمكنهم إجبارهم على فعل الخير. كان يؤمن بالمساواة، لكنه رأى أن الدولة لا ينبغي أن تفرضها على المجتمع، بل ذهب إلى حد القول بأن التفاوت الاجتماعي من صنع الدولة، وينشأ ويزول تبعًا لها.

بحسب كارل كاوتسكي في كتابه "الشيوعية في أوروبا الوسطى في زمن الإصلاح "، "إن طبيعة التنظيم الأول لجماعة الإخوة البوهيميين غير واضحة على الإطلاق، إذ شعر الإخوة اللاحقون بالخجل من أصولهم الشيوعية، وسعوا جاهدين لإخفائها بكل السبل الممكنة". وتشير بعض تصريحات تشيلتشيكي إلى أنه كان يعتقد أن الفقراء وحدهم هم المسيحيون الحقيقيون.

كهنوت المؤمن

انتقد تشيلتشيكي استخدام القوة في مسائل الإيمان . وعلّم أن على المسيحي أن يسعى إلى البرّ بإرادته الحرة ، لكن لا يجوز له إجبار الآخرين على فعل الخير، وأن الخير ينبغي أن يكون طوعيًا. واعتقد أن على المسيحي أن يحب الله والقريب، وأن هذه هي الطريقة الأمثل لهداية الناس لا بالإكراه. وأكد أن أي نوع من الإكراه شرّ، وأن على المسيحيين ألا يشاركوا في الصراعات السياسية.

الأسرار المقدسة

دعا تشيلتشيكي إلى منح المعمودية عمومًا لمن بلغوا سنًا متقدمة . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ومع ذلك، لم يمنع معمودية الأطفال منعًا باتًا ، بل أجازها بشرط أن يضمن الوالدان تعليمهم الديني. كما لم يقترح إعادة المعمودية . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] لم يكن تشيلتشيكي يعتقد أن المعمودية وحدها كفيلة بالخلاص، بل هي جزء من عملية الخلاص التي تشمل التعليم والتثبيت والتلمذة. [ 19 ]

كما رفض الاستحالة الجوهرية لكنه لم يتمسك بمذهب الذكرى ، الذي كان يعلمه الهوسيون الراديكاليون. [ 20 ]

تعاليم أخرى

استند تشيلتشيكي في تعاليمه إلى موعظة الجبل ، نابذًا العنف وحمل السلاح والأيمان. [ 21 ] [ 22 ] كما أيّد الزهد ، ورأى أن العزوبية أقدس من الزواج. [ 23 ]

عارض تشيلتشيكي صكوك الغفران وإقامة القداسات على الموتى. وفي وقت لاحق، احتج على قيام أتباع أوتراك بتسويات مع الكنيسة الكاثوليكية، معتبراً ذلك بمثابة عودة إلى المسيح الدجال. [ 24 ]

كان تشيلتشيكي يرى أن الخلافة الرسولية لا تُحدد بوضع الأيدي، بل هي مسألة اتباع رجال الدين لتعاليم المسيح. [ 24 ]

مؤلف

تشيلتشيكي هو مؤلف ما يقرب من 50 رسالة وصلت إلينا. جميعها مكتوبة باللغة التشيكية .

كان كتاب "في الحرب الروحية( O boji duchovním )، الذي كتبه عام 1421، أول أعماله الرئيسية. جادل فيه تشيلتشيكي بأنالتابوريينقد شاركوا في العنف بدافع خداع الشيطان وشهوة الدنيا. كما انتقدالألفية، وعارض الحرب الجسدية، وأشار إلى أن التزامات الديون تمنح المقرضين سلطة على المدينين.

في كتابه "حول التقسيم الثلاثي للمجتمع" [ 25 ] ، انتقد تشيلتشيكي طبقة النبلاء ورجال الدين والطبقة الوسطى . ووصف كيف أخضعوا عامة الشعب وسخروا منهم "كما لو كانوا وحوشًا".

في كتابه الأخير والأكثر شمولاً، "شبكة الإيمان" ( SíōVíry )، الذي كتبه حوالي عام 1440، يجادل بأن الرسل عاملوا الناس على قدم المساواة، واعتبروا المسيح رأسهم الوحيد، وأن المسيحيين الأوائل اتبعوا وصية يسوع بمحبة بعضهم بعضًا، وبالتالي لم يكونوا بحاجة إلى حكام أو محاكم جنائية. وفي هذا الكتاب، جادل بأن الإمبراطور والبابا كانا بمثابة "الحوتين" العظيمين اللذين مزّقا "شبكة الإيمان"، وهو كناية عن إدخال القيم والممارسات الوثنية في تعاليم المسيح. كما يتضمن الكتاب بعض التعليقات على مجمع بازل .

تأثير

تحمل عدة شوارع في جمهورية التشيك الحديثة اسم "تشيلتشيتسكي" نسبةً إلى تشيلتشيتسكي. ويضم هذا الشارع في مدينة تبليتسه كنيسةً مخصصةً للرسول برثلماوس .

وُصف تشيلتشيكي بأنه "أبرز مفكري حركة الإصلاح الهوسي التشيكية في القرن الخامس عشر ". [ 26 ] لقد كان بلا شك مفكرًا مؤثرًا بين الإخوة البوهيميين في عصره. وبعيدًا عن عصره، يمكن ملاحظة تأثيره في المورافيين ( Unitas Fratrum )، ووحدة الإخوة ( Jednota Bratrská )، وحتى في الاتحاد المعمداني في جمهورية التشيك (المعروف أيضًا باسم وحدة الإخوة المعمدانيين [ 27 ] ). توجد أوجه تشابه مهمة بين تعاليمه وتعاليمه مع المعمدانيين الأوروبيين ، وبدرجة أقل مع المعمدانيين الإنجليز ، على الرغم من عدم وجود أدلة قاطعة على وجود صلات مباشرة. وقد أكد على العهد الجديد باعتباره المصدر الوحيد والنهائي لمعرفة إرادة الله. وأقام سرين مقدسين : المعمودية وعشاء الرب . وشجع الناس على قراءة الكتاب المقدس وتفسيره بأنفسهم.

أثرت أعمال تشيلتشيكي، وتحديداً كتاب "شبكة الإيمان" ، [ 28 ] [ 29 ] على ليو تولستوي ، وقد ورد ذكره في كتابه "ملكوت الله في داخلكم" . [ 30 ] يظهر اسمه باسم "هيلتشيتسكي" في العديد من الترجمات الإنجليزية (تبعاً للترجمة الصوتية الروسية Хельчицкий ).

من ليس من الله لا يستطيع أن يتمتع أو يمتلك شيئاً يخص الله، إلا كما يتمتع رجل الظلم ويمتلك ما ليس له بصورة غير مشروعة.

— بيتر تشيلتشيكي

فهرس

فيما يلي قائمة بأعمال تشيلتشيكي المعروفة [ 6 ]

  • Antikristova poznáne tato sú (هذه هي علامات المسيح الدجال)
  • Devět kusův zlatých (تسع قطع من الذهب)
  • Jiná řeč o šelmě a obrazu jejiem (موعظة أخرى عن الوحش وصورته)
  • Kterak ne ve všem za prvotnie církve vokazovali kněžie aneb podávali (كيف لم يعظ الكهنة وفقًا للكنيسة الأولى في كل الأشياء)
  • Kterak života svého nemáme milovati, ale raději nenáviděti (كيف لا نحب مدى الحياة ولكننا نفضل الكراهية)
  • List knězi Mikulášovi (رسالة إلى الأب ميكولاش)
  • قائمة Mikuláši a Martinovi (رسالة إلى ميكولاش ومارتن)
  • قائمة ميسترو جانوفي (رسالة إلى المعلم جان)
  • My blazni pro Krista (نحن الحمقى من أجل المسيح)
  • Nebo neposlal mě jest Kristus křtíti, ale kázati (لأن المسيح لم يرسلني لأعمد بل لأكرز)
  • O boji duchovním (في الحرب الروحية) [ 31 ] [ 32 ]
  • O církvi svaté (في الكنيسة المقدسة) [ 33 ] [ 34 ]
  • يا ميلوفاني بوها (في حب الله)
  • O moci světa (حول قوة العالم)
  • O nejvyšším biskupu Pánu Kristu (على الأسقف الأعلى، السيد المسيح)
  • O očistci (عن المطهر)
  • O čistci pravém a jistém a nejistém (حول حقيقة المطهر ويقينه وعدم اليقين)
  • O pokoře (عن التواضع)
  • O poznání sebe samého (في التعرف على الذات)
  • O rotách českých (عن الفصائل التشيكية)
  • O rozeznání duchuov pro blud řeč (في تمايز الأرواح)
  • O sedmi hříeších hlavních (الخطايا السبع الكبرى)
  • O staré a nové víře ao obcování svatých (عن الإيمان القديم والجديد وعن شركة القديسين)
  • O svědectví (عن الشهادة)
  • O svědomí (عن الضمير)
  • O šelmě a obrazu jejiem (عن الوحش وصورته)
  • O těle božím (على جسد المسيح)
  • O tělu a krvi Páně (على جسد الرب ودمه)
  • O trestání srdce (في عقوبة القلب)
  • O trojiem liedu řeč (في العقارات الثلاث) [ 35 ] [ 34 ] [ 36 ]
  • O zlých knězích (عن الكهنة الأشرار)
  • O ztraceném Synu (عن الابن الضال)
  • أوبرانا ماركولتوفا (دفاع ماركولت)
  • بوستيلا (البولستيلا - تعليقات الكتاب المقدس ليوم الأحد على مدار العام)
  • Pro nenie hodné člověka na smrť vydati (لا ينبغي الحكم على الرجل بعقوبة الإعدام بتهمة السرقة)
  • نسخة طبق الأصل من Mikuláši Biskupci (الرد على الأسقف ميكولاش)
  • Replika proti Rokycanovi (الرد على Rokycana)
  • Řeč a zpráva o těle božím (عظة وتعليمات حول جسد المسيح)
  • Řeč na 20.kap. القديس. مطوشة (العظة في الإصحاح العشرين من إنجيل متى) [ 37 ]
  • Řeč o milování božím (خطبة عن محبة الله)
  • Řeč o základu zákonů Lidských (خطبة حول أسس القوانين الإنسانية)
  • Řeč سانت. Pavla o člověku starém a novém (عظة القديس بولس عن الإنسان القديم والجديد) [ 38 ]
  • Řeči besední Tomáše ze Štítného (محادثات توماش ستيتيني)
  • سيت فيري (شبكة الإيمان) [ 39 ] [ 40 ]
  • Spis proti kněžím (الكتابة ضد الكهنة)
  • Traktát o večeři Páně proti Biskupcovi (شرح عن العشاء الرباني ضد الأسقف)
  • Výklad na čtení sv. جانا ضد 1.كاب. (شرح المقطع من القديس يوحنا الفصل الأول)
  • فيكلاد نا كاب. 14. القديس epištoly. Pavla k Římanům (شرح الفصل 14 من رسالة القديس بولس إلى أهل رومية)
  • فيكلاد نا مات. 22: 37-39 (شرح متى 22: 37-39)
  • Výklad na Otčenáš (شرح الصلاة الربانية)
  • Výklad na pašijí sv. جانا (شرح آلام القديس يوحنا) [ 41 ]
  • Výklad na řeč ذلك. جانا ضد 2. epištole (شرح عن عظة القديس يوحنا في الرسالة الثانية)
  • Výklad na řeč sv. بافلا (شرح عظة القديس بولس)
  • Výklad na slovsv. بافلا (Epišt. k Tim., 1: 5-8) (شرح لكلمات القديس بولس في رسالته إلى تيموثاوس 1: 5-8)
  • فيكلاد ليم. 13: 1-3 (شرح رومية 13: 1-3)
  • Zpráva o svátostech (تعليمات حول الأسرار المقدسة)

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يمكن أيضًا رؤية الاسم على النحو التالي: Petr Chelcicky، Peter Chelciki، Peter Chelciky، Peter Chelcicky، Peter Chelcický، Petrus Cheltschitzky، Peter of Chelcic، Peter Helchitsky، وآخرون.
  2. ↑ لوثان، هوارد؛ موردوك، غرايم (17-09-2015). دليل الإصلاح في أوروبا الوسطى . بريل. ISBN 978-90-04-30162-7.
  3. ↑ دراسات في تاريخ الأنابابتست والمينونايت . دار النشر هيرال. 1929.
  4. ↑ لاليمان، بيتر جيه؛ موردن، بيتر جيه؛ كروس، أنتوني آر. (21-10-2020). متجذرون في النعمة: مقالات لتكريم إيان إم. راندال . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-7252-8822-5.
  5. ↑ مولنار، إنريكو سي إس. دراسة عن حياة بيتر تشيلتشيكي وترجمة من التشيكية للجزء الأول من كتابه "شبكة الإيمان" . بيركلي، كاليفورنيا: مدرسة المحيط الهادئ للدين، 1947.
  6. 1 2 فاغنر، موراي إل. بيتر تشيلتشيكي، انفصالي راديكالي في هوسيت بوهيميا . سكوتسديل، بنسلفانيا: هيرالد برس، 1983.
  7. ↑ بيترو، إدوارد. Soupis dila Petra Chelčického . براغ: Státní pedagogické nakladatelství، 1957.
  8. ↑ انظر مولنار.
  9. ↑ توماس، ألفريد (2007). شاطئ مبارك: إنجلترا وبوهيميا من تشوسر إلى شكسبير . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-4568-2.
  10. ↑ "تقديم بيتر تشيلتشيكي - شبكة المينونايت المعمدانية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-08-05 .
  11. ↑ أتوود، كريج د. (2009). لاهوت الإخوة التشيكيين من هوس إلى كومينيوس . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-03532-1.
  12. ↑ أتوود، كريج د. (2009). لاهوت الإخوة التشيكيين من هوس إلى كومينيوس . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-03532-1.
  13. ↑ مؤتمر، الاتحاد اللوثري العالمي والمينونايت العالمي (1 ديسمبر 2016). شفاء الذكريات: آثار المصالحة بين اللوثريين والمينونايت . دار النشر الإنجيلية. ISBN 978-3-374-04874-8.
  14. ↑ كاوتسكي، كارل (1897). الشيوعية في أوروبا الوسطى في زمن الإصلاح . تي إف أنوين.
  15. ↑ ألكسندر، ج. نيل؛ هاتشيت، ماريون ج. (1999). بقلوبٍ مفعمةٍ بالفرح: مقالاتٌ عن الطقوس والموسيقى تكريمًا لماريون ج. هاتشيت . دار نشر الكنيسة. رقم ISBN 978-0-89869-321-8.
  16. ↑ فويتا، فاتسلاف؛ كندا، المؤتمر المعمداني التشيكوسلوفاكي في أمريكا و(1941). المعمدانيون التشيكوسلوفاكيون . المؤتمر المعمداني التشيكوسلوفاكي في أمريكا وكندا.
  17. ↑ أرميتاج، توماس (1890). تاريخ المعمدانيين: تتبعه مبادئهم وممارساتهم الحيوية : من زمن ربنا ومخلصنا يسوع المسيح إلى عام 1886. برايان، تايلور. 
  18. ↑ إينز، فرناندو؛ سيلينغ، جوناثان (2015-07-06). المينونايت في حوار: تقارير رسمية من لقاءات مسكونية دولية ووطنية، 1975-2012 . دار نشر ويبف آند ستوك. رقم ISBN 978-1-4982-0364-7.
  19. 1 2 أتوود، كريج د. (2009). لاهوت الإخوة التشيكيين من هوس إلى كومينيوس . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-03532-1.
  20. ↑ "تقديم بيتر تشيلتشيكي - شبكة المينونايت المعمدانية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-08-05 .
  21. ↑ بيوكر، بول (5 أبريل 2022). هيرنهوت: تشكيل جماعة مورافية، 1722-1732 . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-09246-1.
  22. ↑ لوخمان، يان ميليتش (1996). الحماس للحق والتسامح: التحدي المسكوني للإصلاح التشيكي . دار النشر الأكاديمية الاسكتلندية. ISBN 978-0-7073-0735-0.
  23. ↑ أتوود، كريج د. (2009). لاهوت الإخوة التشيكيين من هوس إلى كومينيوس . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-03532-1.
  24. 1 2 أتوود، كريج د. (2009). لاهوت الإخوة التشيكيين من هوس إلى كومينيوس . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ISBN 978-0-271-03532-1.
  25. ↑ بوسكي، ويليام. دراسات في تاريخ العصور الوسطى وعصر النهضة، المجلد 1. مطبعة جامعة نبراسكا، 1964. يحتوي الكتاب على ترجمات إنجليزية لهوارد كامينسكي لكتابي " حول التقسيم الثلاثي للمجتمع" و "حول الكنيسة المقدسة" .
  26. ↑ موسوعة بريتانيكا.
  27. ↑ كانت أول جمعية معمدانية تسمى "وحدة الإخوة تشيلتسكي" .
  28. ↑ تشيلسيكي، بيتر. شبكة الإيمان - الجزء الأول . أرشيف الإنترنت.
  29. ↑ تشيلسيكي، بيتر. شبكة الإيمان - الجزء الثاني . أرشيف الإنترنت.
  30. ↑ تولستوي، ليو (1893). ملكوت الله في داخلكم: المسيحية ليست عقيدة صوفية بل فهم جديد للحياة . أرشيف الإنترنت: مطبعة جامعة أكسفورد . تاريخ الاسترجاع: 24 أبريل 2024 .
  31. ^ تشيلتشيكي، بيتر. يا boji duchovním . أرشيف الإنترنت.
  32. ^ تشيلتشيكي، بيتر (1421). على المعركة الروحية . أرشيف الإنترنت.
  33. ^ تشيلسيكي، بيتر. يا للهول . أرشيف الإنترنت. ص. 77. 
  34. 1 2 بوسكي، ويليام م. ( 1964). دراسات في تاريخ العصور الوسطى وعصر النهضة، المجلد 1. أرشيف الإنترنت: مطبعة جامعة نبراسكا. الصفحات 137-173 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2026 . 
  35. ^ تشيلتشيكي، بيتر. يا تروجيم ليدو řeč . أرشيف الإنترنت. ص. 39. 
  36. ^ تشيلتشيكي، بيتر. "يا تروجيم ليدو [ على العقارات الثلاثة ] " . أرشيف الإنترنت . تم الاسترجاع في 22 يناير 2026 .
  37. ^ تشيلتشيكي، بيتر. Řeč na 20.kap. القديس. ماتوش . أرشيف الإنترنت. ص. 59. 
  38. ^ تشيلتشيكي، بيتر. Řeč سانت. يبدأ Pavla o člověku في نوفمبر . أرشيف الإنترنت. ص. 1. 
  39. ^ تشيلتشيكي، بيتر. سيت فيري - الجزء الأول . أرشيف الإنترنت.
  40. ^ تشيلتشيكي، بيتر. سيت فيري - الجزء الثاني . أرشيف الإنترنت.
  41. ^ تشيلتشيكي، بيتر. Výklad na čtení sv. جانا ضد 1.كاب . أرشيف الإنترنت. ص. 81.