الهوسيون

في القرن التاسع، أدخل المبشران اليونانيان البيزنطيان، القديسان كيرلس وميثوديوس، الطقوس البيزنطية باللغة السلافية الكنسية القديمة إلى الأراضي التشيكية ، بالإضافة إلى تقليد التناول البيزنطي بنوعي القربان المقدس باستخدام الملعقة المقدسة . بعد بضعة عقود، فرض الأساقفة الناطقون بالألمانية من شرق فرنسا ، بدءًا من فيتشينغ ، الطقوس الرومانية اللاتينية الكنسية على الشعب التشيكي ، وهي طقوس يقتصر فيها التناول بنوعي القربان المقدس على رجال الدين فقط (دون عامة الشعب). في ذلك الوقت، كان الشعب التشيكي لا يزال يتحدث شكلاً متأخراً من اللغة السلافية العامة ، والتي كانت مفهومة بشكل متبادل مع اللغة السلافية الكنسية القديمة، لذا فهموا الطقوس البيزنطية لكنهم لم يفهموا الطقوس اللاتينية الجديدة. ^{[ ٧ ]} أقنع ويتشينغ البابا ستيفان الخامس بإصدار مرسوم بابوي بعنوان " Quia te zelo fidei" ^{[ ٨ ]} ، حظر فيه استخدام الطقوس السلافية البيزنطية في الكنيسة الرومانية. وهذا هو السبب التاريخي لعدم وجود طقوس تشيكية أصلية أو تناول القربان المقدس بنوعيها في الأراضي التشيكية عندما اقترح يان هوس هذه الإصلاحات في القرن الرابع عشر.

استدرج مجلس كونستانس يان هوس برسالة تعويض، ثم حاكمه بتهمة الهرطقة وأعدمه على الخازوق في 6 يوليو 1415. ^{[ 1 ]}

أثار اعتقال هوس عام 1414 استياءً كبيراً في الأراضي التشيكية . وناشدت سلطات البلدين الملك سيغيسموند مراراً وتكراراً لإطلاق سراح يان هوس.

عندما وصل نبأ وفاته في مجمع كونستانس ، اندلعت اضطرابات، استهدفت في المقام الأول رجال الدين ، وخاصة الرهبان. حتى رئيس الأساقفة نجا بأعجوبة من آثار هذا الغضب الشعبي. واعتُبرت معاملة هوس عارًا لحق بالبلاد بأسرها، ونُظر إلى وفاته على أنها جريمة. الملك وينسيسلاوس الرابع، مدفوعًا بضغينته ضد سيغيسموند، عبّر في البداية عن استيائه الشديد من مجريات الأحداث في كونستانس . وقد عارضت زوجته علنًا أنصار هوس. وترأس الحكومة أنصار الهوسيين.

شكّل بعض النبلاء حلفًا تعهدوا فيه بحماية حرية التبشير بالإنجيل في جميع ممتلكاتهم وأراضيهم، وبطاعة سلطة الأساقفة فقط عندما تتوافق أوامرهم مع تعاليم الكتاب المقدس . وتولت الجامعة الفصل في أي خلافات. وانضمت جميع طبقة النبلاء الهوسيين إلى الحلف. وباستثناء الاحتجاج الشفهي على معاملة المجلس لهوس، لم يكن هناك دليل يُذكر على أي إجراءات اتخذها النبلاء حتى عام 1417. عندئذٍ، قام عدد من صغار النبلاء وبعض البارونات، الموقعين على رسالة الاحتجاج لعام 1415، بعزل الكهنة الكاثوليك من رعاياهم، واستبدلوهم بكهنة مستعدين لتوزيع القربان المقدس بالخمر والخبز. وأصبح كأس الخمر الرمز المميز للحركة الهوسية. ^{[ 9 ]} لو انضم الملك، لكانت قراراته قد حظيت بموافقة القانون؛ لكنه رفض، وتوجه إلى حلف النبلاء الكاثوليك الروماني المُشكّل حديثًا، والذي تعهد أعضاؤه بدعم الملك والكنيسة الكاثوليكية والمجلس. بدأت تلوح في الأفق احتمالات اندلاع حرب أهلية.

قبل أن يصبح بابا، شنّ مارتن الخامس ، المعروف آنذاك بالكاردينال أوتو من كولونا، هجومًا شرسًا لا هوادة فيه على هوس. واستأنف بقوة معركته ضد تعاليم هوس بعد قرارات مجمع كونستانس . كان يطمح إلى استئصال مذهب هوس تمامًا، وهو ما استلزم تعاون الملك فينسلاوس. في عام 1418، نجح سيغيسموند في إقناع أخيه بموقف المجمع، مُشيرًا إلى حتمية نشوب حرب دينية إذا ما وجد الهراطقة في بوهيميا مزيدًا من الحماية. اضطر رجال الدولة وقادة الجيش الهوسيون إلى مغادرة البلاد، وأُعيد الكهنة الكاثوليك إلى مناصبهم. أثارت هذه الإجراءات اضطرابًا عامًا عجّل بوفاة الملك فينسلاوس بسكتة دماغية عام 1419. وكان سيغيسموند وريثه.

أثار نبأ وفاة الملك فينسلاوس عام ١٤١٩ ضجة كبيرة بين سكان براغ. اجتاحت ثورة عارمة البلاد، فدُمّرت الكنائس والأديرة، واستولى النبلاء الهوسيون على ممتلكات الكنيسة. حينها، وظلّ الأمر محلّ تساؤل حتى وقت لاحق، حول ما إذا كانت بوهيميا ملكية وراثية أم انتخابية، لا سيما وأن السلالة التي ادّعى سيغيسموند أحقيته بالعرش كانت قد أقرّت بأن مملكة بوهيميا ملكية انتخابية ينتخبها النبلاء، وبالتالي صرّح وصي العرش ( تشينيك من فارتنبرغ ) صراحةً بأن سيغيسموند لم يُنتخب، ما يُعدّ سببًا لرفض ادعائه. لم يكن أمام سيغيسموند سبيلٌ إلى الاستيلاء على مملكته إلا بالقوة. دعا البابا مارتن الخامس كاثوليك الغرب إلى حمل السلاح ضد الهوسيين، معلنًا الحرب الصليبية، وتلت ذلك اثنتا عشرة سنة من القتال .

شنّ الهوسيون في البداية حملة دفاعية، لكنهم بعد عام ١٤٢٧ انتقلوا إلى الهجوم. وإلى جانب أهدافهم الدينية، قاتلوا من أجل المصالح الوطنية للتشيك. توحدت الأحزاب المعتدلة والراديكالية، ولم يكتفوا بصدّ هجمات جيش الصليبيين، بل عبروا الحدود إلى البلدان المجاورة. في ٢٣ مارس ١٤٣٠، أملت جان دارك رسالة ^{[ ١٠ ]} هددت فيها بقيادة جيش صليبي ضد الهوسيين ما لم يعودوا إلى الكاثوليكية، إلا أن أسرها على يد القوات الإنجليزية والبورغندية بعد شهرين حال دون تنفيذ تهديدها.

في نهاية المطاف، وجد معارضو الهوسيين أنفسهم مضطرين للنظر في تسوية ودية. وُجّهت للهوسيين دعوة لحضور مجمع بازل المسكوني في 15 أكتوبر 1431. ^{[ 11 ]} بدأت المناقشات في 10 يناير 1432، وتركزت بشكل رئيسي على بنود براغ الأربعة . لم يتم التوصل إلى اتفاق. بعد مفاوضات متكررة بين مجمع بازل وبوهيميا، قبلت جمعية الدولة البوهيمية المورافية في براغ " ميثاق براغ " في 30 نوفمبر 1433. منح الاتفاق المناولة بنوعيها لكل من يرغب بها، على أن يكون المسيح حاضرًا تمامًا في كل نوع، بشرط عدم التركيز على بقية إصلاحات الهوسيين. ^{[ 11 ]} مُنح الوعظ الحر بشروط: إذ كان على التسلسل الهرمي للكنيسة الموافقة على الكهنة وتعيينهم، مع مراعاة سلطة الأسقف. وكاد البند الذي يحظر السلطة الدنيوية لرجال الدين أن يُلغى.

رفض التابوريون الانصياع. اتحد الكاليكستيون مع الكاثوليك الرومان وسحقوا التابوريين في معركة ليباني في 30 مايو 1434. ^{[ 12 ]} ومنذ ذلك الحين، فقد التابوريون أهميتهم، على الرغم من استمرار الحركة الهوسية في بولندا لخمس سنوات أخرى، حتى هزمت القوات الملكية البولندية الهوسيين البولنديين في معركة غروتنيكي . أقرّ مجلس ولاية ييهلافا عام 1436 "الميثاق" ومنحه شرعية قانونية. وبذلك تحققت المصالحة بين بوهيميا وروما والكنيسة الغربية، وفي النهاية تولى سيغيسموند عرش بوهيميا. ^{[ 12 ]} تسببت إجراءاته الرجعية في حدوث اضطراب في جميع أنحاء البلاد، لكنه توفي عام 1437. رفض مجلس الدولة في براغ عقيدة ويكليف بشأن عشاء الرب، والتي كانت مكروهة لدى الأوتراكويستيين ، باعتبارها هرطقة في عام 1444. وانضم معظم التابوريين الآن إلى حزب الأوتراكويستيين؛ وانضم الباقون إلى "إخوة شريعة المسيح" ( باللاتينية : "Unitas Fratrum" ) (انظر تاريخ الكنيسة المورافية ).

في عام ١٤٦٢، أعلن البابا بيوس الثاني بطلان "الاتفاق" (Compacta) ، وحظر التناول بنوعيه، واعترف بالملك جورج من بودبرادي ملكًا بشرط أن يتعهد بتوافق تام مع الكنيسة الرومانية. رفض الملك جورج هذا الشرط، مما أدى إلى الحرب البوهيمية المجرية (١٤٦٨-١٤٧٨) . انحاز خليفته، الملك فلاديسلاوس الثاني ، إلى الكاثوليك، وشن حملة ضد بعض رجال الدين المتحمسين من الكاليكستينيين. وتفاقمت معاناة الأوتراكويستيين عامًا بعد عام. في عام ١٤٨٥، في مجمع كوتنا هورا ، تم التوصل إلى اتفاق بين الكاثوليك والأوتراكويستيين استمر لمدة واحد وثلاثين عامًا. ولم يتم ترسيخ المساواة في الحقوق بين الديانتين بشكل دائم إلا لاحقًا، في مجمع عام ١٥١٢. استُقبل ظهور مارتن لوثر بحفاوة بالغة من قِبل رجال الدين الأوتراكويين، وقد دُهش لوثر نفسه من كثرة نقاط الاتفاق بين مذاهب هوس ومذاهبه. إلا أن الأوتراكويين لم يوافقوا جميعًا على الإصلاح الألماني ؛ فقد نشأ انشقاق بينهم، وعاد عدد منهم إلى المذهب الروماني، بينما كانت عناصر أخرى قد شكّلت " وحدة الإخوة " (Unitas Fratrum ) بالفعل عام 1457.

في عهد الإمبراطور ماكسيميليان الثاني ، أصدر مجلس دولة بوهيميا " الاعتراف البوهيمي" ، الذي وافق عليه اللوثريون والإصلاحيون والإخوة البوهيميون. ومنذ ذلك الحين، بدأت الحركة الهوسية بالانحسار. وبعد معركة الجبل الأبيض في 8 نوفمبر 1620، أُعيد ترسيخ المذهب الكاثوليكي بقوة، مما غيّر جذرياً الأوضاع الدينية في الأراضي التشيكية .

أُجبر قادة وأعضاء جماعة " يونيتاس فراتروم" على الاختيار بين مغادرة الإمارات الجنوبية الشرقية لما كان يُعرف بالإمبراطورية الرومانية المقدسة (وخاصة النمسا والمجر وبوهيميا ومورافيا وأجزاء من ألمانيا وولاياتها)، أو ممارسة معتقداتهم سرًا. ونتيجةً لذلك، اضطر الأعضاء إلى العمل سرًا والتشتت في أنحاء شمال غرب أوروبا. وتمركزت أكبر التجمعات المتبقية من الإخوة في ليسا ( ليشنو ) في بولندا، التي كانت تربطها علاقات تاريخية وثيقة بالتشيك، وفي مجموعات صغيرة معزولة في مورافيا. وفرّ بعضهم، ومن بينهم يان آموس كومينيوس ، إلى غرب أوروبا، وتحديدًا إلى البلدان المنخفضة . وأدى استيطان الهوسيين في هيرنهوت ، ساكسونيا، ألمانيا حاليًا، عام 1722 إلى ظهور الكنيسة المورافية .

في عام 1918، ونتيجة للحرب العالمية الأولى ، استعادت الأراضي التشيكية استقلالها عن الإمبراطورية النمساوية المجرية التي كانت تحت سيطرة الملكية الهابسبورغية ، وأصبحت تُعرف باسم تشيكوسلوفاكيا (بفضل فيالق ماساريك والتشيكوسلوفاك ذات التقاليد الهوسية، والتي سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى القوات). ^{[ 13 ]}

اليوم، يتم تمثيل التقاليد الهوسية في الكنيسة المورافية ، ووحدة الإخوة ، والكنيسة الهوسية التشيكوسلوفاكية . ^{[ 2 ] [ 14 ]}

أما الهوسيون الأكثر تحفظاً (الحزب المعتدل، أو الأوتراكويستيون )، الذين اتبعوا هوس عن كثب، فقد سعوا إلى إجراء إصلاحات مع الإبقاء على النظام الهرمي والطقسي للكنيسة دون تغيير. ^{[ 15 ]}

يتضمن برنامجهم بنود براغ الأربعة ، التي كتبها جاكوب من ميس وتم الاتفاق عليها في يوليو 1420، ونُشرت باللغات اللاتينية والتشيكية والألمانية . ويمكن تلخيصها على النحو التالي ^: [ ^{16 ]}

• التبشير الحر بكلمة الله في جميع أنحاء مملكة بوهيميا ومارغريفات مورافيا.
• توزيع القربان المقدس بنوعيه (الخبز والخمر المقدسين) على عامة الناس .
• إزالة السلطة المدنية من رجال الدين.
• العقاب المدني على الخطايا المميتة بين رجال الدين والعلمانيين على حد سواء.

كانت آراء الهوسيين المعتدلين ممثلة على نطاق واسع في الجامعة وبين مواطني براغ؛ لذلك أطلق عليهم اسم حزب براغ، ولكن أيضًا الكاليكستينيين (من اللاتينية calix chalice) أو الأوتراكويستيين (من اللاتينية utraque both)، لأنهم أكدوا على المادة الثانية من براغ، وأصبح الكأس شعارهم.

أما الأحزاب الأكثر راديكالية، كالتابوريين والأوريبيتيين والأيتام ، فقد تبنت بجرأة أكبر تعاليم جون ويكليف ، إذ شاركوه كراهيته الشديدة لرجال الدين الرهبان ، ورغبته في إعادة الكنيسة إلى حالتها المفترضة في زمن الرسل. وقد استلزم ذلك إزالة التسلسل الهرمي القائم وعلمنة الممتلكات الكنسية. وفوق كل ذلك، تمسكوا بعقيدة ويكليف بشأن العشاء الرباني ، رافضين الاستحالة الجوهرية ^{[ 17 ]} ، وهذه هي النقطة الرئيسية التي تميزهم عن الحزب المعتدل، الأوتراكويستيين .

بشر المتطرفون بمبدأ "القانون الكافي للمسيح" - أي أن الشريعة الإلهية (أي الكتاب المقدس ) هي القاعدة الوحيدة والمرجع الأساسي للمجتمع البشري، ليس فقط في الكنيسة، بل في الشؤون السياسية والمدنية أيضاً. ولذلك، رفضوا، منذ عام 1416، كل ما اعتقدوا أنه لا أساس له في الكتاب المقدس، مثل تبجيل القديسين والصور، والصيام ، والأعياد غير الضرورية، والقسم، والشفاعة من أجل الموتى، والاعتراف الفردي ، وصكوك الغفران ، وسرّي التثبيت ومسحة المرضى ، واختاروا كهنتهم بأنفسهم.

كانت أماكن تجمع المتطرفين منتشرة في أنحاء البلاد. وقع هجومهم المسلح الأول على بلدة أوستي الصغيرة، على نهر لوزنيتسه، جنوب براغ ( سيزيموفو أوستي الحالية ). إلا أنه لما لم يثبت أن الموقع قابل للدفاع، استقروا في بقايا بلدة قديمة على تل قريب، وأسسوا بلدة جديدة أطلقوا عليها اسم تابور (تورية، إذ أن كلمة "تابور" لا تعني فقط "معسكر" أو "مخيم" باللغة التشيكية ، ^{[ 18 ]} بل هي أيضاً الاسم التقليدي للجبل الذي كان يُتوقع أن يعود عليه يسوع؛ انظر مرقس 13 )؛ ومن هنا جاء اسمهم التابوريتيين ( التابوريين ). وشكّلوا القوة الأساسية للحركة الهوسية المتطرفة.

كان هدفهم القضاء على أعداء شريعة الله، والدفاع عن ملكوته (الذي كان يُتوقع قيامه قريبًا) بالسيف. لم تتحقق رؤاهم لنهاية العالم. وللحفاظ على مستوطنتهم ونشر أيديولوجيتهم، شنّوا حروبًا دامية؛ في البداية، التزموا بنظام صارم، وفرضوا أشد العقوبات على القتل كما فرضوها على جرائم أقل خطورة كالزنا والشهادة الزور والربا ، وحاولوا أيضًا تطبيق معايير الكتاب المقدس الصارمة على النظام الاجتماعي السائد آنذاك. كان التابوريون يحظون عادةً بدعم الأوريبيين ( الذين سُمّوا لاحقًا بالأيتام)، وهي طائفة بوهيمية شرقية من الحركة الهوسية، مقرها هراديك كرالوف .