بيترو باكشا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

بيتري باكشا ( السنسكريتية : पितृ पक्ष ، مضاءة. "أسبوعان من أسلاف الأب" ' ، IAST : Pitṛ pakṣa ) هي فترة مدتها 16 يومًا قمريًا في التقويم الهندوسي عندما يقوم الهندوس بتكريم أسلافهم ( بيتري )، خاصة من خلال عروض الطعام. تُعرف هذه الفترة أيضًا باسم Pitarpas و Pitru Paksha / Pitr-Paksha و Pitri Pokkho و Sorah Shraddha ( " ستة عشر شرادها " ) وكاناغات وجيتيا وماهالايا وأبارا باكشا وأخادباك . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

يعتبر الهندوس فترة بيتري باكشا فترةً غير مُيمونة ، نظرًا لطقوس الموت التي تُقام خلالها، والمعروفة باسم شرادها أو تاربانا . في جنوب وغرب الهند، تقع هذه الفترة في النصف الثاني من شهر بهادرا ( سبتمبر) القمري الهندوسي ، وتلي النصف الذي يلي مهرجان غانيش أوتساف مباشرةً . تبدأ في براتيبادا (اليوم الأول من النصف) وتنتهي بيوم القمر المظلم المعروف باسم سارفابيتري أمافاسيا ، أو بيتري أمافاسيا ، أو بيدالا أمافاسيا، أو ماهالايا أمافاسيا (أو ماهالايا ). في معظم السنوات، يقع الاعتدال الخريفي خلال هذه الفترة، أي أن الشمس تنتقل من نصف الكرة الشمالي إلى نصف الكرة الجنوبي خلالها. في شمال الهند ونيبال، وفي الثقافات التي تتبع التقويم البورنيمانت أو التقويم الشمسي، قد تتوافق هذه الفترة مع النصف الأخير من شهر أشفينا القمري الشمسي ، بدلًا من بهادرا.

الأساس الفلكي

بحسب التقاليد الهندوسية، يُكرّس الجزء الجنوبي من السماء للأجداد (بيتري). لذا، تُعتبر لحظة انتقال الشمس من الشمال إلى الجنوب بدايةً ليوم الأجداد . وتُعدّ هذه اللحظة مقدسة، ما يستدعي أداء طقوس دينية خاصة. في معظم السنوات، يحدث هذا الانتقال خلال شهر بهادراپادا ماسا كريشنا باكشا (وفقًا لتقاليد أمانتا) أو شهر أشفينا ماسا كريشنا باكشا (وفقًا لتقاليد بورنمانتا). ولذلك، سُمّي هذا النصف من الشهر بـ"بيتري باكشا"، ويؤدي الهندوس طقوسًا دينية خاصة خلال هذه الفترة.

أسطورة

في الهندوسية، تسكن أرواح ثلاثة أجيال سابقة من أسلاف المرء في بيتريلوكا ، وهو عالم يقع بين السماء والأرض. يحكم هذا العالم ياما ، إله الموت، الذي يأخذ روح الإنسان المحتضر من الأرض إلى بيتريلوكا . تُقام طقوس شرادها لأرواح هؤلاء الأجيال الثلاثة فقط، حيث يلعب ياما دورًا هامًا. [ 4 ] في بيتري باكشا، تُرفع الصلوات من أجل تحقيق الموكشا ( التحرر الروحي )، سواء للأسلاف أو لمن يؤدون الطقوس. [ 5 ] ووفقًا لسوامي سيفاناندا ، فإن بيتري باكشا يزيد من نعيم الأرواح التي تبقى في السماء قبل خوضها السامسارا ( التناسخ)، أو يخفف من معاناة الأرواح في العوالم الأخرى؛ وفي حال ولدت تلك الأرواح مرة أخرى مباشرة بعد وفاتها، فإن شرادها تزيد من سعادتها في ولادتها الجديدة. [ 6 ]

بحسب الملاحم الهندوسية المقدسة ، في بداية فترة بيتري باكشا، تدخل الشمس برج العذراء ( كانيا). ويُعتقد أنه بالتزامن مع هذه اللحظة، تغادر الأرواح عالم بيتري لوكا وتستقر في بيوت أحفادها لمدة شهر حتى تدخل الشمس البرج التالي - الميزان ( تولا ) - ويكتمل القمر. ومن المتوقع أن يُقدّم الهندوس القرابين للأجداد في النصف الأول من هذه الفترة، خلال فترة الظلام التي تمتد لنصفين. [ 2 ] [ 7 ]

عندما توفي كارنا، المتبرع الأسطوري، في حرب ماهابهاراتا الملحمية ، وصعدت روحه إلى السماء، أصيب بجوع شديد، لكن أي طعام يلمسه يتحول إلى ذهب في الحال. ذهب كارنا وسوريا إلى إندرا وسألاه عن سبب هذا الوضع. أخبر إندرا كارنا أنه تبرع بالذهب طوال حياته، لكنه لم يتبرع بالطعام لأجداده قط في طقوس الشرادها. ولذلك، لعنه أجداد كورو الذين كانوا عالقين في عالم الأرواح. قال كارنا إنه لجهله بأصوله، لم يتبرع بشيء تخليدًا لذكراهم. وللتكفير عن ذنبه، سُمح لكارنا بالعودة إلى الأرض لمدة خمسة عشر يومًا، ليؤدي طقوس الشرادها لهم ويتبرع بالطعام والماء تخليدًا لذكراهم. تُعرف هذه الفترة الآن باسم بيتري باكشا. [ 8 ] في بعض الأساطير، يحل ياما محل إندرا. [ 9 ]

دلالة

يتم تنفيذ Tarpana في جاغاناث غات، كولكاتا.
طقوس التاربانا (تقديم الماء المقدس إلى الأغنام) في جاغاناث غات، كولكاتا

يُعتبر أداء طقوس الشرادها من قِبَل الابن خلال فترة بيتري باكشا واجبًا على الهندوس، لضمان صعود روح السلف إلى الجنة. وفي هذا السياق، يقول كتاب جارودا بورانا المقدس : "لا خلاص لرجلٍ بلا ابن". [ 4 ] وتُعلّم الكتب المقدسة أن على رب الأسرة أن يُرضي أسلافه ( بيتريس )، إلى جانب الآلهة ( ديفاس ) والعناصر ( بهوتا ) والضيوف. [ 1 ] ويقول كتاب ماركانديا بورانا المقدس إنه إذا رضي الأسلاف عن طقوس الشرادها، فإنهم سيمنحون صاحبها الصحة والثروة والمعرفة وطول العمر، وفي النهاية الجنة والخلاص ( موكشا ). [ 2 ]

يمكن أن يُعوّض أداء طقوس سارفابيتري أمافاسيا عن إهمال أو نسيان مراسم شرادها السنوية، والتي يُفضّل أن تتزامن مع ذكرى وفاة المتوفى. ووفقًا لشارما، تُعدّ هذه المراسم جوهرية لمفهوم الأنساب. تتضمن شرادها تقديم القرابين لثلاثة أجيال سابقة - من خلال تلاوة أسمائهم - بالإضافة إلى سلف النسب ( غوترا ). وهكذا، يتعرّف الشخص على أسماء ستة أجيال (ثلاثة أجيال سابقة، وجيله، وجيلين لاحقين - أبناؤه وأحفاده) خلال حياته، مما يُؤكّد روابط النسب. [ 1 ] تُقدّم عالمة الأنثروبولوجيا أوشا مينون من جامعة دريكسل فكرة مماثلة ، وهي أن بيتري باكشا تُؤكّد على حقيقة أن الأجداد والجيل الحالي والجيل الذي لم يولد بعد مُرتبطون بروابط الدم. يُسدّد الجيل الحالي دينه للأجداد في بيتري باكشا. يُعتبر هذا الدين في غاية الأهمية، إلى جانب دين الشخص لمعلميه ووالديه . [ 10 ]

الأهمية البنغالية

يمثل يوم ماهالايا البداية الرسمية لمهرجان دورجا بوجا .

في البنغال ، يُصادف يوم ماهالايا (بالبنغالية: মহালয়া) (ماهالايا أمافاسيا) عادةً بداية احتفالات دورجا بوجا . دورجا بوجا، أكبر مهرجانات البنغال، يُحتفل به سنويًا خلال شهر أشفينا (سبتمبر وأكتوبر) من التقويم الهندوسي . تبدأ الاحتفالات بيوم ماهالايا. [ 11 ] يُعتقد أن ماهالايا هو اليوم الذي نزلت فيه الإلهة دورجا إلى الأرض. يستيقظ البنغاليون تقليديًا باكرًا في صباح ماهالايا لترديد الترانيم من كتاب ديفي ماهاتميا (شاندي). [ 12 ] تستيقظ كل أسرة بنغالية عند الفجر للاستماع إلى مجموعة من الأغاني والترانيم تُعرف باسم ماهيشاسورامارديني، والتي تروي قصة ميلاد الإلهة دورجا وانتصارها في النهاية على ملك الشياطين ماهيشاسورا . [ 13 ] تُقدّم القرابين للأجداد في المنازل وفي معابد البوجا ( الأضرحة المؤقتة). [ 14 ] [ 15 ]

قواعد الشرادها

متى وأين

تُقام مراسم الشرادها في يوم قمري محدد خلال فترة بيتري باكشا، وهو اليوم الذي توفي فيه أحد الأجداد - عادةً أحد الوالدين أو الجد من جهة الأب . وهناك استثناءات لهذه القاعدة؛ إذ تُخصص أيام خاصة للأشخاص الذين توفوا بطريقة معينة أو كانوا يتمتعون بمكانة اجتماعية محددة. يُخصص يوم تشاوثا بهاراني، وهو اليوم الرابع، ويوم بهاراني بانشامي ، وهو اليوم الخامس من الشهر القمري، للأشخاص الذين توفوا خلال العام الماضي. أما يوم أفيدهافا نافامي ("التاسع غير المترمل")، وهو اليوم التاسع من الشهر القمري، فهو مخصص للنساء المتزوجات اللواتي توفين قبل أزواجهن.

يدعو الأرامل نساء البراهمة كضيفات في مراسم شرادها لزوجاتهم. أما اليوم الثاني عشر من الشهر القمري فهو مخصص للأطفال والزهاد الذين نبذوا ملذات الدنيا. ويُعرف اليوم الرابع عشر باسم غاتا تشاتورداشي أو غايالا تشاتورداشي ، وهو مخصص لمن قُتلوا بالسلاح أو في الحرب أو لقوا حتفهم بطريقة عنيفة. [ 2 ] [ 4 ]

يُخصص يوم سارفابيتري أمافاسيا (يوم القمر الجديد لجميع الأجداد) لجميع الأجداد، بغض النظر عن اليوم القمري الذي توفوا فيه. وهو أهم أيام فترة بيتري باكشا. [ 2 ] [ 4 ] يمكن لمن نسي أداء طقوس الشرادها أن يفعل ذلك في هذا اليوم. وتُعتبر طقوس الشرادها التي تُؤدى في هذا اليوم مُباركة كطقوس تُقام في مدينة جايا المقدسة ، التي تُعتبر مكانًا مميزًا لأداء هذه الطقوس، وتستضيف مهرجانًا خلال فترة بيتري باكشا. [ 3 ]

يُصادف يوم ماتاماها ("والد الأم") أو داوهيترا ("ابن الابنة") اليوم الأول من شهر أشفينا وبداية النصف الأول منه. ويُخصص هذا اليوم لحفيد الجد المتوفى لأمه. [ 2 ] [ 4 ]

يُقام هذا الطقس أيضًا في ذكرى وفاة السلف. تُؤدى طقوس الشرادها عند الظهر فقط، عادةً على ضفاف نهر أو بحيرة أو في منزل الشخص نفسه. [ 4 ] وقد تقوم العائلات أيضًا برحلة حج إلى أماكن مثل فاراناسي وجايا لأداء الشرادها. [ 2 ] [ 3 ] [ 16 ] يُقام مهرجان بيتري باكشا ميلا السنوي في جايا على ضفاف نهر فالغو . يزور الحجاج من جميع أنحاء البلاد جايا لتقديم البيندا لأسلافهم. ووفقًا لتقديرات إدارة السياحة في بيهار، يصل ما بين 500,000 و7,500,000 حاج إلى مدينة جايا خلال مهرجان بيتري باكشا ميلا كل عام. [ 17 ]

من ولمن

من الضروري أن يؤدي طقوس الشرادها الابن - عادةً الأكبر سنًا - أو قريب ذكر من الفرع الأبوي للعائلة، ويقتصر ذلك على الأجيال الثلاثة السابقة. مع ذلك، في يوم سارفابيتري أمافاسيا أو ماتاماها ، يمكن لابن الابنة أن يؤدي الشرادها نيابةً عن عائلته من جهة الأم إذا لم يكن هناك وريث ذكر في عائلة أمه. [ 2 ] [ 4 ] بعض الطوائف تؤدي الشرادها لجيل واحد فقط. [ 2 ] قبل أداء الطقوس، يجب أن يكون الذكر قد خضع لطقوس الخيط المقدس . ولأن هذه الطقوس تُعتبر نذير شؤم لارتباطها بالموت، فإن العائلة المالكة في كوتش ، والملك أو ورثة العرش ممنوعون من أداء الشرادها. [ 4 ]

طعام

تُطهى القرابين الغذائية المقدمة للأجداد عادةً في أوانٍ فضية أو نحاسية، وتُوضع عادةً على ورقة موز أو أكواب مصنوعة من أوراق مجففة. ويجب أن تشمل هذه القرابين الكير (نوع من الأرز الحلو مع الحليب)، واللابسي (عصيدة حلوة مصنوعة من حبوب القمح)، والأرز، والعدس ، والفاصوليا الخضراء ( الغوار )، والقرع الأصفر. [ 4 ]

طقوس الشرادها

أشخاص يؤدون طقوس الشرادها على ضفاف نهر باغماتي بالقرب من معبد باشوباتيناث، نيبال
أشخاص يؤدون طقوس الشرادها على ضفاف نهر باغماتي بالقرب من معبد باشوباتيناث ، نيبال

يجب على الرجل الذي يؤدي طقوس الشرادها أن يغتسل قبلها، ومن المتوقع أن يرتدي ثوبًا تقليديًا (دوتي) . ويرتدي خاتمًا من عشب الداربا . ثم يُستدعى الأجداد ليسكنوا في الخاتم. تُؤدى الشرادها عادةً عاري الصدر، إذ يجب تغيير موضع الخيط المقدس الذي يرتديه عدة مرات خلال الطقوس. تتضمن الشرادها تقديم البيندا دانا ، وهو قربان للأجداد من البيندا (كرات من دقيق الأرز والشعير المطبوخ والمخلوطة بالسمن وبذور السمسم الأسود)، مصحوبًا بسكب الماء من اليد. يلي ذلك عبادة فيشنو (في صورة عشب الداربا ، أو تمثال ذهبي، أو حجر شاليجرام ) وياما. ثم يُقدم قربان الطعام، الذي يُطهى خصيصًا لهذه الطقوس على السطح. يُعتبر القربان مقبولًا إذا جاء غراب والتهم الطعام. يُعتقد أن الطائر رسولٌ من ياما أو روح الأجداد. [ ٢ ] كما تُقدَّم الطعام لبقرة وكلب، وللكهنة البراهمة أيضًا. بعد أن يتناول الأجداد (الغراب) والبراهمة طعامهم، يمكن لأفراد العائلة البدء بتناول الغداء. [ ٤ ]

ممارسات أخرى

كما تُقيم بعض العائلات تلاوات طقسية للنصوص المقدسة مثل بهاغافاتا بورانا وبهاغافاد غيتا . [ 4 ] [ 18 ] وقد يقوم آخرون بأعمال خيرية، فيقدمون الهدايا للكهنة أو يدفعون لهم مقابل تلاوة الأدعية من أجل سلامة الأجداد. [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 شارما، أوشا (2008). "ماهالايا" . المهرجانات في المجتمع الهندي . المجلد  2. منشورات ميتال. الصفحات 72-73 . ISBN  978-81-8324-113-7.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 أندرهيل، م.م. (2001). السنة الدينية الهندوسية . خدمات التعليم الآسيوية. ص 112-116 . ISBN  978-81-206-0523-7.
  3. 1 2 3 فيدياراثي، إل بي (1978). المجمع المقدس في هندو جايا . شركة كونسيبت للنشر. الصفحات 13، 15، 33، 81، 110. 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 ديلبسينغ، ك.س. (2004). كوتش في المهرجانات والعادات . منشورات هار-أناند. ص 61-64 . ISBN  978-81-241-0998-4.
  5. ↑ سميث، آر في (30 سبتمبر 2019). "طقوس عبادة الأجداد" . صحيفة ذا هندو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2021 .
  6. ↑ سيفاناندا ساراسواتي (2008). هل لي أن أجيب على ذلك؟ جمعية الحياة الإلهية. ISBN 978-8170521044يبقى الأجداد في الجنة، أو عالم الأجداد (بيتري لوكا) أو عالم القمر (شاندرا لوكا)، لفترة طويلة جدًا. وتزداد متع الجنة وراحة الروح الراحلة بأداء طقوس الشرادها. وبالمثل، تخف معاناة الروح الراحلة في العوالم الأخرى بأداء أبنائها طقوس الشرادها. وهكذا، في كلتا الحالتين، يُعد أداء الشرادها عونًا كبيرًا. وحتى لو وُلد الشخص مرة أخرى مباشرة بعد وفاته، كما يحدث في حالات نادرة، فإن أداء الشرادها يزيد من سعادته في حياته الجديدة .
  7. ↑ ساستري، إس إم ناتسا (1988). الأعياد والصيام والطقوس الهندوسية . خدمات التعليم الآسيوية. ص 15-17 . ISBN  978-81-206-0402-5.
  8. ↑ تشوتورفيدي، بي كي (2006). "أفضل صدقة: الطعام والماء" . حكايات من الفيدا وغيرها من الكتب المقدسة . دار دايموند بوكيت بوكس ​​(بي) المحدودة. ص 192-193 . ISBN  978-81-288-1199-9.
  9. ^ تشاترجي ، ديبام (18 سبتمبر 2009). "الشجرة الناطقة: ماهالايا أمافاسيا ونافاراتري: أسطورة كارنا" . تايمز أوف إنديا . تم الاسترجاع 2009-09-27 .
  10. ↑ مينون، أوشا (2003). "الأخلاق والسياق: دراسة للمفاهيم الهندوسية" . في: فالسينر، جان؛ كونولي، كيفن جيه (محرران). دليل علم النفس التنموي . سيج. ص 446. ISBN  978-0-7619-6231-1.
  11. ↑ "ماها لايا 2022: إليك كل ما تحتاج لمعرفته حول هذا اليوم الميمون" .
  12. ↑ راي، دولنا (24 سبتمبر 2022). "بيريندرا كريشنا بهادرا: صوت إلهي يبشر بترنيمة ماهالايا لأجيال من البنغاليين لأكثر من 90 عامًا" . صحيفة إيكونوميك تايمز .
  13. ↑ راي، دولنا (22 سبتمبر 2022). "بالنسبة للبنغاليين، لا يمثل يوم ماهالايا مجرد مقدمة لمهرجان يستمر 10 أيام، بل هو يوم عودة الأم دورغا إلى موطنها" . صحيفة إيكونوميك تايمز .
  14. ^ شارما، إس بي؛ غوبتا، سيما (2006). "دورجا بوجا: ماهالايا" . المعارض والمهرجانات في الهند . بوستاك محل. ص. 38. ردمك  978-81-223-0951-5.
  15. ↑ TNN (19 سبتمبر 2009). "مهلايا تُبشّر بروح البوجا" . صحيفة تايمز أوف إنديا . تاريخ الاسترجاع: 22 سبتمبر 2020 .
  16. ↑ جاستس، كريستوفر (1997). الموت بشرف: رحلة الحج للموت في المدينة المقدسة بالهند . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 43. ISBN  978-0-7914-3261-7.
  17. ^ "جايا تستضيف حفل بيتري باكشا ميلا لعام 2013 اعتبارًا من 18 سبتمبر" . تم الاسترجاع 25 سبتمبر 2013 .
  18. 1 2 براينت، كليفتون د. (2003). دليل الموت والاحتضار . سيج. ص 647. ISBN  978-0-7619-2514-9.