الثقافة السياسية

تُعدّ الثقة عاملاً رئيسياً في الثقافة السياسية، إذ يُحدّد مستواها قدرة الدولة على العمل. ^{[ 3 ]} أما ما بعد المادية، فهي مدى اهتمام الثقافة السياسية بقضايا لا تُمثّل اهتماماً مادياً مباشراً، كحقوق الإنسان وحماية البيئة . ^{[ 1 ]} وللدين أيضاً تأثير على الثقافة السياسية. ^{[ 3 ]}

حدد غابرييل ألموند وسيدني فيربا في كتابهما "الثقافة المدنية" ثلاثة أنواع نقية من الثقافة السياسية بناءً على مستوى ونوع المشاركة السياسية وطبيعة مواقف الناس تجاه السياسة:

• محلي - حيث لا يدرك المواطنون وجود الحكومة المركزية إلا بشكل سطحي، ويعيشون حياتهم بمعزل عن قرارات الدولة، بعيدًا عن الظواهر السياسية وغير مدركين لها. ليس لديهم معرفة بالسياسة ولا اهتمام بها. يتوافق هذا النوع من الثقافة السياسية عمومًا مع البنية السياسية التقليدية.
• الموضوع – حيث يكون المواطنون على دراية بالحكومة المركزية ، ويخضعون بشكل كبير لقراراتها مع هامش ضئيل للاعتراض. يكون الفرد على دراية بالسياسة، وفاعليها، ومؤسساتها. وهو موجه فعلياً نحو السياسة، ولكنه يقع في الجانب "التنازلي" منها. وبشكل عام، يتوافق هذا مع بنية استبدادية مركزية.
• المشارك – يستطيع المواطنون التأثير على الحكومة بطرقٍ شتى، ويتأثرون بها. يتجه الفرد نحو النظام ككل، نحو الهياكل والعمليات السياسية والإدارية (بجوانب المدخلات والمخرجات). وبشكل عام، يتوافق هذا مع البنية السياسية الديمقراطية.

كتب ألموند وفيربا أن هذه الأنواع من الثقافة السياسية يمكن أن تتحد لتكوين الثقافة المدنية ، التي تمزج أفضل عناصر كل منها.

حدد دانيال ج. إلعازار ثلاثة أنواع من الثقافة السياسية: ^{[ 3 ]}

• الثقافة الفردية – حيث تُعتبر السياسة سوقًا بين الأفراد الساعين إلى تعظيم مصالحهم الشخصية ، مع حد أدنى من المشاركة المجتمعية ومعارضة الحكومة، فضلًا عن درجة عالية من المحسوبية . انظر أيضًا: النيوباتريمونيالية .
• الثقافة الأخلاقية – حيث يُنظر إلى الحكومة على أنها مهمة ووسيلة لتحسين حياة الناس.
• الثقافة التقليدية – هي الثقافة التي تسعى إلى الحفاظ على الوضع الراهن الذي تتمتع فيه النخب بكل السلطة ولا يُتوقع فيه مشاركة المواطنين.

قام صموئيل ب. هنتنغتون بتصنيف الثقافات السياسية وفقًا للحضارات على أساس الجغرافيا والتاريخ : ^{[ 3 ]}

• الحضارة الغربية
• الحضارة اليابانية
• الحضارة الإسلامية
• الحضارة الهندوسية
• الحضارة السلافية - الأرثوذكسية
• حضارة أمريكا اللاتينية
• الحضارة الصينية
• الحضارة الأفريقية

يقترح رونالد إنجلهارت أن الثقافة السياسية قادرة على توجيه الأنظمة السياسية، ويشير إلى وجود علاقة بين البروتستانتية (أو بشكل أعم، المجتمعات ذات القيم العلمانية العقلانية العالية وقيم التعبير عن الذات العالية على خريطة قيم إنجلهارت-ويلتزل) والتحول الديمقراطي المستقر. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، فإن الصدامات المتكررة التي تعقب الانتخابات في دول جنوب الصحراء الكبرى ذات الأغلبية البروتستانتية، مثل كينيا وأوغندا، تُظهر أن الانتماءات الدينية لا تؤثر بشكل كبير على السلوك السياسي للسكان.

تُعدّ روسيا مجتمعًا ذا مستوى منخفض من انعدام الثقة ، حتى أن أكثر المؤسسات موثوقيةً، كالكنيسة والجيش ، يشكّك فيها المواطنون أكثر مما يثقون، مع ضعف المشاركة في المجتمع المدني . ^{[ 3 ] [ 5 ]} وهذا يعني ضعف الثقافة السياسية المدنية في روسيا . علاوة على ذلك، فإن التقاليد الاستبدادية في روسيا تُقلّل من الدعم للمعايير الديمقراطية، كالتسامح مع المعارضة والتعددية . [ ^{6 ] لروسيا} تاريخٌ من الحكام المستبدين، بدءًا من إيفان الرهيب وصولًا إلى جوزيف ستالين ، الذين مارسوا قمعًا واسع النطاق ضد جميع المنافسين السياسيين المحتملين، من الأوبريتشنينا إلى التطهير الكبير . ولم يكن للأنظمة السياسية الناتجة، كالحكم القيصري المطلق والشيوعية السوفيتية، أي مجال للمؤسسات المستقلة.

أثرت خلفية المهاجرين الأوائل للولايات المتحدة بشكل كبير على ثقافتها السياسية ، كونها مجتمعًا استيطانيًا . وصف صموئيل هنتنغتون السياسة الأمريكية بأنها ذات طابع " تيودوري "، حيث استورد المستوطنون الأوائل عناصر من الثقافة السياسية الإنجليزية لتلك الفترة، مثل القانون العام ، والمحاكم القوية ، والحكم الذاتي المحلي ، والسيادة اللامركزية بين المؤسسات، والاعتماد على الميليشيات الشعبية بدلًا من الجيش النظامي . ^{[ 7 ]} وكان وصول الأمريكيين من أصول اسكتلندية-أيرلندية ، القادمين من منطقة مضطربة في بريطانيا، مصدرًا آخر للثقافة السياسية، إذ جلبوا معهم شعورًا قويًا بالفردية ودعمًا لحق حمل السلاح . ^{[ 8 ]} وقدّم هؤلاء المستوطنون الدعم للديمقراطية الجاكسونية ، التي كانت ثورة في عصرها ضد النخب الحاكمة، ولا تزال آثارها باقية في الشعبوية الأمريكية الحديثة . ^{[ 8 ]}

ترتبط الثقافة السياسية في الصين ارتباطًا وثيقًا بالتنشئة السياسية ، حيث يُلقّن الأطفال المنظور الجماعي للحزب الشيوعي الصيني . ويُعتقد أن هذا التلقين يُفسر تأخر نمو العلمانية في الثقافة الصينية ، لا سيما خلال الثورة الثقافية . ^{[ 9 ]} تنظر الثقافة السياسية الصينية إلى العلاقة بين الحكومة والأفراد على أنها علاقة هرمية . ولهذا السبب، يكون رد فعل الأفراد على تغييرات السياسات واللوائح ضئيلاً. كما تُظهر الثقافة السياسية نزعة ضد المواجهة ، مما يُقلل من كمية وتواتر الصراع الاجتماعي . ^{[ 10 ]} تنبع هاتان السمتان من القيم الصينية التقليدية التي ترسخت خلال عصر الكونفوشيوسية . عندما تولى الحزب الشيوعي الصيني السلطة عام 1948، حاول ماو تسي تونغ، دون جدوى، إزالة هذه السمات من الثقافة، مُفضلاً بدلاً من ذلك القيم الثورية. ^{[ 11 ]}

نتيجةً لاستعمار الإمبراطورية البريطانية للهند ، تأثرت الثقافة السياسية المعاصرة بأفكار غربية لم تكن موجودة سابقًا، ولذا فإننا نتبع أيضًا الثقافة السياسية الغربية. تشمل هذه التأثيرات الديمقراطية والنظام البرلماني ، وهما مؤسستان كانتا متعارضتين أيديولوجيًا مع نظام الطبقات الذي كان يُهيمن على المجتمع سابقًا. ^{[ 12 ]} وبسبب التنوع الديموغرافي في الهند ، تختلف الثقافة السياسية باختلاف المجموعات والمناطق. أدى نجاح التحول الديمقراطي في الهند إلى منح السلطة لكل من الطبقة الحضرية والمتعلمة التي ركزت على الشعبية الوطنية، بالإضافة إلى الفاعلين السياسيين الأكثر تقليديةً وريفيةً ومن الطبقات الدنيا. ^{[ 13 ]} في العصر الحديث ، بدأ النظام الطبقي في الهند بالتفكك، وأصبح أفراد الطبقات الدنيا يشغلون مناصب سياسية واقتصادية عليا. وينطبق هذا بشكل خاص على نساء الطبقات الدنيا، اللواتي استُبعدن تاريخيًا من هذه الأنشطة. ^{[ 14 ]}