دين الإنسانية

دين الإنسانية (من الفرنسية Religion de l'Humanité أو église positiveste ) هو دين علماني اقترحه أوغست كونت (1798-1857) ، مؤسس الفلسفة الوضعية . وقد بنى أتباع هذا الدين كنائس للإنسانية في البرازيل وفرنسا . ^{[ 1 ]}

في الولايات المتحدة وأوروبا، أثرت أفكار كونت على الآخرين، وساهمت في ظهور المجتمعات الأخلاقية و"الكنائس الأخلاقية"، مما أدى إلى تطور الثقافة الأخلاقية، والمنظمات الإنسانية الجماعية ، والمنظمات الإنسانية العلمانية .

طوّر كونت ديانة الإنسانية للمجتمعات الوضعية بهدف تحقيق الوظيفة التماسكية التي كانت تؤديها العبادة التقليدية. وقد نشأت هذه الديانة بعد علاقة كونت الأفلاطونية العاطفية مع كلوتيلد دي فو ، التي كرّس لها حياته بعد وفاتها. وقد اقتنع كونت بأن القيم الأنثوية تجسد انتصار العاطفة والأخلاق. وفي مجتمع وضعي مستقبلي قائم على العلم، ينبغي أن تكون هناك ديانة تتمتع بالقوة بفضل القوة الأخلاقية وحدها. ^{[ 2 ]} في عام 1849، اقترح كونت إصلاحًا للتقويم أطلق عليه اسم " التقويم الوضعي "، حيث سُميت الأشهر بأسماء أعظم قادة التاريخ ومفكريه وفنانيه، ورُتبت ترتيبًا زمنيًا. وخُصص كل يوم لمفكر. وبينما كانت ديانة الإنسانية تُجلّ الأفراد الذين قدموا إسهامات إيجابية فقط وتستبعد من لم يفعلوا، فإن ديانة لودفيج فويرباخ تُجلّ جميع البشر. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

بحسب توني ديفيز، كان دين كونت العلماني والإيجابي "نظامًا متكاملًا من المعتقدات والطقوس، يشمل الليتورجيا والأسرار المقدسة، والكهنوت والبابا، وكلها مُنظمة حول التبجيل العلني للبشرية"، والذي يُشار إليه باسم " الكائن الأعظم الأسمى الجديد". "وقد أُضيف إليه لاحقًا في ثالوث إيجابي كل من " الصنم الأعظم" (الأرض) و" الوسط الأعظم " (الفضاء الكوني). ^{[ 5 ]}

ذكر كونت في كتابه "نظام السياسة الإيجابية" (1851-1854) أن أركان الدين هي:

• الإيثار، الذي يؤدي إلى الكرم والتفاني غير الأناني تجاه الآخرين.
• النظام: اعتقد كونت أن المجتمع بعد الثورة الفرنسية كان بحاجة إلى استعادة النظام.
• التقدم: عواقب الاختراقات الصناعية والتقنية على المجتمعات البشرية.

في كتابه "التعليم المسيحي الوضعي" (1851)، حدد كونت الأسرار السبعة لكنيسة الإنسانية :

• مقدمة؛ (الترشيح والرعاية)
• القبول؛ (نهاية التعليم)
• الوجهة؛ (اختيار مهنة)
• زواج؛
• التقاعد؛ (سن 63)،
• الفراق؛ (مراسم الجنازة)،
• الاندماج؛ (الاندماج في التاريخ) – بعد 3 سنوات من الوفاة.

وصف توماس هكسلي ديانة الإنسانية بأنها "كاثوليكية ناقصة المسيحية". ^{[ 2 ]} فإلى جانب الثالوث المقدس للإنسانية والأرض والمصير، كان لهذه الديانة كهنوت. وكان يُشترط على الكهنة أن يكونوا متزوجين، لما يُعتقد من تأثير نبيل للمرأة. وكانوا يُقيمون الشعائر الدينية، بما فيها الصلاة الوضعية، التي كانت "تعبيرًا مهيبًا، سواء في السر أو العلن، عن أسمى مشاعر الإنسان، مُلهمًا إياه بأفكار أوسع وأشمل". وكان هدف هذه الديانة تعزيز الإيثار، بحيث يتصرف المؤمنون دائمًا بما يخدم مصلحة الإنسانية جمعاء. وكان الكهنة سفراء دوليين للإيثار، يُعلّمون، ويُحكّمون في النزاعات الصناعية والسياسية، ويُوجّهون الرأي العام. وكان ينبغي أن يكونوا علماء وأطباء وشعراء وفنانين. بل كان ينبغي عليهم ممارسة جميع الفنون، بما فيها الرقص والغناء، كما كان يفعل الشعراء في المجتمعات القديمة.

تطلّب هذا تدريبًا طويلًا. بدأوا التدريب من سن الثامنة والعشرين، بالدراسة في مدارس الوضعية. من سن الخامسة والثلاثين إلى الثانية والأربعين، خدم الكاهن في منصب متدرب كمعلم وممارس للطقوس. لم يكن بإمكانه أن يصبح كاهنًا كاملًا إلا في سن الثانية والأربعين. لم يتقاضوا أي أجر، ولم يكن بإمكانهم شغل أي مناصب خارج نطاق الكهنوت. وبهذه الطريقة، كان تأثيرهم روحيًا وأخلاقيًا بحتًا. وكان من المقرر أن يعيش رئيس كهنة البشرية في باريس، التي ستحل محل روما كمركز للدين. ^{[ 2 ]}

يجادل ديفيز بأن فلسفة كونت الصارمة و"المحبطة بعض الشيء" عن الإنسانية - التي تُنظر إليها على أنها وحيدة في كون غير مبالٍ (لا يمكن تفسيره إلا من خلال العلم "الوضعي") - "كانت أكثر تأثيراً في إنجلترا الفيكتورية من نظريات تشارلز داروين أو كارل ماركس". ^{[ 5 ]}

لم ينجح النظام في نهاية المطاف، لكنه، إلى جانب كتاب داروين " أصل الأنواع" ، أثّر في انتشار العديد من المنظمات الإنسانية العلمانية في القرن التاسع عشر، لا سيما من خلال أعمال علمانيين مثل جورج هوليوك وريتشارد كونغريف . ورغم أن أتباع كونت الإنجليز، بمن فيهم جورج إليوت وهارييت مارتينو ، رفضوا في الغالب منظومة أفكاره بالكامل، إلا أنهم أعجبوا بفكرة دين الإنسانية ودعوته إلى "العيش من أجل الآخرين" (ومنها اشتُقّ مصطلح " الإيثار ").

وُجّهت انتقادات لاذعة من جون ستيوارت ميل، الذي دافع عن كونت لكنه رفض كتابه "دين الإنسانية"، في خطوة نحو التمييز بين كونت المبكر (الجيد)، مؤلف " محاضرات في الفلسفة الوضعية" ، وكونت المتأخر (المثير للجدل)، مؤلف "دين الإنسانية". ^{[ 6 ]} وبينما تعاطف ميل مع الحاجة إلى دين علماني ، وقدّر احترام كونت "للجنس البشري، باعتباره وحدة متصلة، تشمل الماضي والحاضر والمستقبل"، فقد رأى أن تفاصيل طقوس كونت لم تكن غير ليبرالية فحسب، بل "لا يمكن أن يكتبها رجل ضحك قط". ^{[ 7 ]}

يصعب قياس الأثر الاجتماعي لأفكار كونت بشكل كامل، لكن يمكن إيجاد أمثلة في التاريخ. كان هنري بيفريدج أحد أتباع كونت الإنجليز المخلصين . بتأثير من أفكار والده، وضع ويليام بيفريدج الابن أسس دولة الرفاه في بريطانيا من خلال تقرير هام، مما أدى إلى إنشاء هيئة الخدمات الصحية الوطنية . ^{[ 8 ]}

Comtean Positivism was relatively popular in Brazil. In 1881 Miguel Lemos and Raimundo Teixeira Mendes organized the "Positivist Church of Brazil" after talks with Pierre Laffitte, disciple of Comte and manager of his estate, in Paris. In 1897 the "Temple of Humanity" was created.^[9] The services at the Temple could go on for up to four hours and that, combined with a certain moral strictness, led to some decline during the Republican period.^[10] Nevertheless it had appeal with the military class as Benjamin Constant joined the group before breaking with it because he deemed Mendes and Lemos as too fanatical. Cândido Rondon's conversion proved more solid as he remained an orthodox Positivist and a member of the faith long after the church's importance waned.^[11] The Positivists, religious or not, greatly influenced the Brazilian republicanist movement, and were influential for the abolishment of the monarchy and the Proclamation of the Republic in 1889.^[12]

The national flag of Brazil bears the motto "Ordem e Progresso" ("Order and Progress"), inspired by Comte's motto of positivism: "L'amour pour principe et l'ordre pour base; le progrès pour but" ("Love as a principle and order as the basis; progress as the goal").^[13] Although it has declined, the church still survives in Brazil. It has three remaining temples: one in Porto Alegre, one in Curitiba and in Rio de Janeiro.

Comte also influenced the Young Turks political movement.^[14]

Temples of Humanity

• Chapelle de l’Humanité — 5 rue Payenne, Distrikt Le Marais, Paris (peregrination site in honor of Clotilde de Vaux)
• Templo da Humanidade — Rua Benjamin Constant 74, Rio de Janeiro, Brazil (main site)
• Capela Positivista — Avenida João Pessoa 1058, Porto Alegre, Brazil
• Capela Positivista — Rua Riachuelo 90, Curitiba, Brazil

توجد أمثلة أخرى على ما يُسمى بـ"دين الإنسانية" الذي أسسه الوضعيون، وهناك العديد من المؤلفين الذين أطلقوا هذا اللقب على الدين الذي يدعمونه، أياً كان. في الهند، أسس بابا فقير تشاند معبد مانافاتا (معبد الإنسانية) لنشر دينه الإنساني بمنهج علمي، كما أوضح ديفيد سي. لين في كتابه "الحكيم الجاهل" . وقد أثر كونت في فكر العلمانيين الفيكتوريين جورج هوليوك (مبتكر مصطلح " العلمانية ") وريتشارد كونغريف . أما دين روسو الإنساني فقد أُطلق عليه اسم " الدين المدني" . ^{[ 15 ]}

• الموقع البرتغالي الرسمي للكنيسة الوضعية في البرازيل
• الكنيسة الوضعية في البرازيل // موسوعة تاريخ وثقافة أمريكا اللاتينية
• موقع باللغة الإنجليزية خاص بـ"دين الإنسانية" في البرازيل
• أولاف سيمونز، دين الإنسانية (مجموعة منظمة من النصوص المترجمة إلى الإنجليزية لأهم منشورات كونت حول هذا الموضوع)
• كتاب التعليم المسيحي للدين الوضعي، أوغست كونت 1858