التقويم الوضعي

كان التقويم الوضعي محاولة لإصلاح التقويم ، طرحها أوغست كونت عام 1849، حيث استخدم 13 شهرًا، كل شهر منها 28 يومًا ، بدلًا من 12 شهرًا في التقويم الغريغوري ، كل شهر منها 30 أو 31 يومًا، وذلك تماشيًا مع دراسته العلمية للمجتمع، المعروفة بالوضعية . وكان هذا التقويم تنقيحًا للتقويم الأبدي السابق الذي وضعه ماركو ماستروفيني ، والذي استخدم أيضًا 13 شهرًا، كل شهر منها 28 يومًا، ومثل التقويم الوضعي، تضمن يومًا إضافيًا (365) لا يقع ضمن أي شهر. ^{[ 1 ]} وقد نقّح ماستروفيني نفسه مفاهيم سابقة لهيو جونز ، الذي نشر تحت اسم مستعار "هيروسا أب-إتشيم"، وهو التقويم الجورجي، الذي يتكون من 13 شهرًا، كل شهر منها 28 يومًا، وسُمّي تيمنًا بجورج الثاني ، إلا أنه كان يفتقر إلى اليوم الإضافي (365)، مما جعله 364 يومًا. ^{[ 2 ]} في التقويم الوضعي، كان اليوم الأخير من السنة يُعتبر يوم عيد لإحياء ذكرى الموتى. ^{[ 3 ]}

كان هذا اليوم الإضافي المُضاف إلى الشهر الأخير خارج نطاق أيام الأسبوع ، ولذلك كان أول الشهر دائمًا يوم اثنين. في السنوات الكبيسة ، كان يُضاف يوم احتفالي (أيضًا خارج نطاق أيام الأسبوع) لتكريم المنبوذين والمهمشين ^{[ 4 ]} ، إلى جانب يوم ذكرى الموتى. واتبع هذا النظام قواعد التقويم الغريغوري لتحديد السنوات الكبيسة، وبدأ في الأول من يناير. وكانت السنة الأولى "للأزمة الكبرى" (أي الثورة الفرنسية) تُعادل عام 1789 في النظام الغريغوري القياسي.

ومثل أفكار كونت الأخرى، لم يشهد التقويم الوضعي استخدامًا واسع النطاق.

سُميت الأشهر، وفقًا للتسلسل الزمني التاريخي، بأسماء شخصيات بارزة في تاريخ أوروبا الغربية في مجالات العلوم والدين والفلسفة والصناعة والأدب. ولم يُسمَّ كل يوم من أيام السنة بأسماء قديسين كاثوليك كما في التقويم الجورجي، ولا بأسماء الزراعة الباريسية كما في التقويم الجمهوري الفرنسي ، بل بأسماء شخصيات تاريخية في مختلف المجالات. كما خُصصت أسابيع وأيام لشخصيات تاريخية بارزة كنسخة علمانية من مفهوم أيام القديسين. في المجمل، يحتوي التقويم الوضعي على أسماء 558 رجلاً عظيماً من جميع العصور، مصنفين وفقًا لمجال نشاطهم. ^{[ 5 ]} كما تم تخليد ذكرى أشرار التاريخ ليتم إدانتهم بـ"لعنة أبدية". ^{[ 6 ]} وكان نابليون ، بحسب كونت، يستحق هذا المصير بشكل خاص. ^{[ 6 ]}

تم تسمية الأشهر بما يلي:

1. موسى - التدين الأولي
2. هوميروس - الشعراء القدماء
3. أرسطو - الفلاسفة القدماء
4. أرخميدس - العلوم القديمة
5. قيصر - الحضارة العسكرية
6. القديس بولس - الكاثوليكية
7. شارلمان - الحضارة الإقطاعية
8. دانتي - الملاحم الحديثة
9. غوتنبرغ - الصناعة الحديثة
10. شكسبير - الدراما الحديثة
11. ديكارت - الفلسفة الحديثة
12. فريدريك - السياسة الحديثة
13. بيشات - العلوم الحديثة

بما أن التقويم الوضعي يتبع دورة الشمس بدقة أكبر ، فإن كل يوم هو نفسه يوم السنة السابقة، فعلى سبيل المثال، يوافق 21 أبريل 2026 يوم ثلاثاء ، بينما كان 21 أبريل 2025 يوم اثنين . في التقويم الوضعي، يُعتبر كلا اليومين يوم ثلاثاء. واستغلالاً لهذه الخاصية، أطلق أوغسطس كونت أسماءً على أيام السنة، لذا، بدلاً من أن يكونا يوم ثلاثاء، يُطلق عليهما اسم هيبارخوس ، مع الحفاظ على أسماء الأسابيع الأصلية. وبشكل عام، تصبح الأسماء المدرجة أكثر حداثة مع مرور السنة، حيث كان أولها وأقدمها بروميثيوس، مخترع النار في الأساطير اليونانية ، وآخرها وأحدثها فرانز جوزيف غال ، أبو علم فراسة الدماغ . وتتبع أسماء كل شهر المواضيع العامة لاسم الشهر (مثلاً، أفلاطون هو يوم في فلسفة أرسطو). الجدول التالي هو التقويم الوضعي الكامل.

^a اليوم الأول من السنة هو بروميثيوس، ويوم المهرجان هو اليوم الأخير من السنة، وليس الأول.

^ب تشير اللغة الفرنسية الأصلية إلى "مينو"، والتي قد تُشير، مبدئيًا، إلىمينو، وقد تُشير أيضًا إلىمينوس ميغاراأو حتىممنوس. وبينما تُشير الطبيعة اللاهوتية لأسماء أيام شهر موسى إلىمينو، مؤسس المينونايت، إلا أن مينو لا يتناسب مع التسلسل الزمني، فهو أصغر شخصية في الشهر، كونه من القرن السادس عشر، أي بعد قرن تقريبًا من ظهور محمد، الذي يليه في الترتيب الزمني.

^c النص الفرنسيالأصليهو "Ulysse"، والذي يمكن ترجمته إما إلى Ulysses أو Odysseus، و Ulysses/Ulysse أكثر شيوعًا في اللغة الفرنسية، وبينما يتم استخدام كليهما في اللغة الإنجليزية، فإن Odysseus أكثر شيوعًا.

^d قد يشير أيضًا إلىإكتينوسالأسطوري.

^e من المحتمل أن يشير الاسم الفرنسي الأصلي "Phédre"، وإن كان ذلك مستبعدًا للغاية، إلىالملكة فيدرا، بطلة المأساة التي تحمل الاسم نفسه، أوفيدراالأسطورية.

^f يمكن أن يشير أيضًا إلىAnaximenes of Lampsacus، على الأرجح كلاهما.

^ ز من المحتمل أن يشير إلىأريستيبوس الأكبروأريستيبوسالأصغر، وليسأريستيبوس من لاريساأوأريستيبوس من أرجوس.

^h من المحتمل أن يشير إلى أنتيستينس الرودسي بدلاً منأنتيستينسالكلبي، وذلك بسبب إدراج المؤرخ الآخر، هيرودوت، في وقت سابق من شهر أرسطو.

^i هناك العديد من الأشخاص الذين يحملون اسمبوليبوس،وقد يشير هذا إلى هذا الاسم.

^j يكتب كونتاسمنيارخوسباسم "نياركي". وبما أن هذا هو شهر أرخميدس، فمن المرجح أنه يشير إلى نيارخوس، الرسام فيأتيكانيارخوساللاطيالأكثر شهرة،وهو قائدالإسكندر الأكبر.

^k على الرغم من وجود عدد كبير من الأشخاص البارزين الذين يحملون اسمPaul-Émile، إلا أن وثيقة التقويم الأصلية تنص على "Paul-Emile" بدونعلامة تشكيل حادة، والشخص الوحيد الذي يحمل اسم Paul-Emile معواصلةوبدون علامة تشكيل حادة في عام 1852 عندما تم نشره هو Jean-François-Paul-Emile.

^l من المحتمل أن يشير إلى كل منسكيبيو أفريكانوسوسكيبيوإيميليانوس، والعديد منالجنرالاتالذين يحملون اسمسكيبيو.

^m من شبه المؤكد أنها تشير إلىجيمس الكبيروليسجيمس الصغير.

^n تقويم كونت يقول ببساطة "فيلييرز" وعلى هذا النحو يمكن أن يشير هذا اليوم إلى أي فرد منعائلة فيلييرزالبارزين قبل عام 1852.

^o النص الفرنسي الأصلي يقول "لا فاليت"، ورغم أن هذا قد يشير نظرياً إلىشارل، ماركيز دي لا فاليت،أوأدولف فون لا فاليت-سان جورج، إلاأن أياً منهما لم يكن بارزاً بما يكفي في عام ١٨٥٢ ليذكره كونت. لذلك، من المرجح أن كونت يقصد جان باريسو دي فاليت، الذي كان يُشار إليه أحياناً باسم "جان باريسو دي لا فاليت"، والذي اختصره كونت لاحقاً إلى "لا فاليت".

بينما يُرجّح أن يكون بيير تيراي، سيد بايار،هو المقصود، كونه الثالث عشر من عهد شارلمان، إلا أن كونت قد يكون يشير أيضًا إلىبايار، الحصان الأسطوري الذي قتله شارلمان. في وقت سابق من الشهر، سمّى كونت السادس منه باسميوحنا النمساوي، ووفقًا لبعض المصادر ^{[ 7 ]} ، فقد مات كل من بايار الحصان ويوحنا النمساوي في المنطقة نفسها، مما يُرجّح أيضًا أن يكون المقصود هو الحصان.

^q قد يشير الاسم الفرنسي الأصلي "ليون الرابع" إلىليو الرابع الخزري، أوليو الرابع ملك أرمينيا، أوالبابا ليو الرابع. كما أن البابا ليو الكبير هو الذي سُمّي على اسمه الخامس عشر من عهد شارلمان، مما يُشير إلى البابا ليو الرابع.

^r يوجد عدد كبير من الأشخاص الذين يحملون اسم بلاك، ففي كتاب الكونت غوتنبرغ الثامن عشر، ورد اسم "بلاك" فقط. انظربلاك (لقب).

بما أن العنوان الفرعي لشهر غوتنبرغ هو "l'Industrie Moderne" أو "الصناعة الحديثة"، فإن "Riquet" يمكن أن يشير أيضًا إلىالصناعيجوزيف دي ريكيه دي كارامان. ^{[ 4 ]}

^t يمكن الإشارة إلى أي فرد مندي ويت

^ u هنري دي لامبرت هو زوجمدام دي لامبرت.

^ v أوتوسان-ديودوني سوفور.

^w يمكن أن يشير كونت إلى عدد من الرومان، على الأرجحماركوس أتيليوس ريجولوس، ولكن أيضًاماركوس أتيليوس ريجولوس،ماركوس أتيليوس ريجولوس،ماركوس أتيليوس ريجولوس كالينوس، أوماركوس أكويليوس ريجولوس.

^x زينون من سيتيوم،زينون من إيليا،زينون، قد يكون هو من سميت هذه التاريخ.

في عام 1849، كتب كونت أنه وصف تقويمه بأنه "قطيعة مع الاستمرارية" مع طريقة التفكير القديمة، وأن تقويمه الإنساني كان جزءًا من تلك القطيعة. ووصفه بأنه "مؤسسة مؤقتة، مُقدَّر لها أن تكون في هذا القرن الاستثنائي بمثابة مقدمة للعبادة المجردة للإنسانية". ^{[ 8 ]}

بصرف النظر عن الإشارات الدينية التي حملها التقويم، يعتقد دنكان ستيل، مؤلف كتاب "تحديد الوقت"، أن حداثة أسماء أشهر التقويم وحدها ساعدت في منع القبول الواسع لهذا الاقتراح.

يبدو أن السبب الرئيسي وراء عدم قبول الكثيرين لاقتراحه [بشأن إصلاح التقويم] هو إصراره على تسمية الأشهر بأسماء شخصيات بارزة مختلفة من العصور التاريخية إلى الحديثة... لا بد من الاعتراف بأنه من الغريب تسمية التاريخ باليوم الثالث من ملحمة هوميروس، ومع تسمية شهر باسم الشاعر، فإن الإشارة إلى مسرحية " الليلة الثانية عشرة " لشكسبير ستكون مبهمة. ^{[ 9 ]}

تكتب المؤلفة تريشيا لوتينز أن فكرة تسمية الأيام بأسماء شخصيات أدبية، كما لو كانت أيام قديسين كاثوليك، لم تلقَ رواجاً خارج الحركة الوضعية.

خارج الأوساط الوضعية، كان تقديس القديسين الأدبيين العلمانيين دائمًا ما يكون مشوبًا بشيء من السخرية أو الحنين إلى الماضي، ولم تكن الأوساط الوضعية كبيرة أبدًا. ^{[ 10 ]}

تتمثل المزايا العديدة للتقويم الوضعي بشكل أساسي في تنظيمه. فتقسيم السنة فيه منتظم ومنهجي للغاية:

• كل عام يتكون من 52 أسبوعًا بالضبط مقسمة إلى 13 شهرًا.
• يحتوي كل شهر على 28 يومًا بالضبط مقسمة إلى 4 أسابيع.
• كل يوم من أيام الشهر يقع في نفس يوم الأسبوع في كل شهر (أي أن اليوم السابع عشر يقع دائمًا يوم الأربعاء).
• يمكن الإشارة إلى تواريخ محددة بأسمائها الأولى (مثلاً، كان يوم الثلاثاء الماضي هو يوم أمونتونز ).
• إن العدد الهائل من الشخصيات التاريخية التي سيتعين على الشخص العادي معرفتها للتواصل عبر الزمن من شأنه أن ينشر الفكر والتعليم .

إن تسمية جميع التواريخ يزيل الغموض بين تدوينات التاريخ والوقت ، فبدلاً من أن يُكتب تاريخ مثل 9 أبريل 2026 إما على شكل 9/4/26 أو 4/9/26 اعتمادًا على الموقع، مما يسبب ارتباكًا مع 4 سبتمبر 2026، يمكن للمرء ببساطة إضافة " أريستايوس "، وهو اسم التاسع من أرخميدس في التقويم الوضعي.

التقويم ثابتٌ كل عام (مستمر)، على عكس التقويم الميلادي السنوي الذي يختلف من عام لآخر. لذا، يُصبح التخطيط أسهل للمؤسسات والصناعات ذات دورات الإنتاج الممتدة. أما الأعياد المتغيرة التي تُحتفل بها في اليوم المحدد من الشهر، مثل عيد الشكر الأمريكي ، فيمكن تحديد تاريخ ثابت لها مع الحفاظ على يومها التقليدي.

تُعدّ المقارنات الإحصائية الشهرية أكثر دقة، إذ تحتوي جميع الأشهر على العدد نفسه من أيام العمل وعطلات نهاية الأسبوع، وينطبق الأمر نفسه على المقارنات الفصلية التي تتكون من 13 أسبوعًا. وقد جادل مؤيدو التقويم الوضعي بأن تقسيم السنة إلى 13 قسمًا متساويًا أفضل من تقسيمها إلى 12 قسمًا غير متساوٍ من حيث التدفق النقدي الشهري في الاقتصاد.

بينما سيكون طول كل ربع سنة متساوياً (13 أسبوعاً)، فإن الرقم ثلاثة عشر هو عدد أولي، مما يجعل جميع الأنشطة التي يتم القيام بها حالياً على أساس ربع سنوي غير متوافقة مع الأشهر.

لطالما عارض الزعماء المسيحيون والمسلمون واليهود التقويم، إذ أن تقليدهم في العبادة كل سبعة أيام سيؤدي إما إلى تغيير يوم العبادة من عام إلى آخر، أو إلى مرور ثمانية أيام عند حلول "عيد جميع الموتى" أو "عيد القديسات". ^{[ 11 ]}

نتيجةً لإصلاح التقويم، ستُعاد حسابات أعياد الميلاد والذكرى السنوية الهامة والعطلات الأخرى، وستُصادف دائمًا في نفس يوم الأسبوع. قد يُشكّل هذا إشكاليةً بالنسبة للعطلات الرسمية التي ستُعتبر أيام عطلة في النظام الجديد؛ على سبيل المثال، إذا احتُفل بعطلة رسمية في 8 يناير، فبموجب التقويم الوضعي، ستُصادف هذه العطلة دائمًا يوم الأحد، 8 موسى، وهو يوم عطلة بالفعل، وسيتعين منح إجازة تعويضية سنويًا في 9 موسى، مما يُغيّر تاريخ العطلة إلى 9 موسى. سيتطلب الأمر تصحيح/تعديل كمية هائلة من البيانات الإدارية، والبرامج التي تُديرها، لتتوافق مع النظام الجديد، وقد يتطلب الأمر دعم كلٍ من نظام التوقيت الدولي الموحد (IFC) ونظام التوقيت المحلي القياسي لفترة من الزمن. هذا إن مُنحت إجازة تعويضية أصلًا في 9 موسى.

إن إعادة تنظيم ترقيم السنوات سيؤدي حتما إلى حدوث ارتباك بين السنوات بين أنظمة التقويم المختلفة، مثل السنة 100 في التقويم الوضعي و100 ميلادي في التقويم الغريغوري.

إن العدد الكبير من الأسماء التي سيتعين على الشخص العادي حفظها مهمة شاقة.

• التقويم الدولي الثابت
• الوضعية
• دين الإنسانية
• الإنسانية العلمانية
• التقويم العالمي

• تقويم تفاعلي للفكر الوضعي
• التقويم الوضعي ، أوغست كونت، أبريل 1849 (إعادة طبعة 1993). الصفحات الممسوحة ضوئيًا بصيغة PDF من Gallica .
• Calendrier positiviste , Catéchisme positiviste , ou Sommaire Exposition de la Religion Universelle en treize entretiens systématiques entre une femme et un prêtre de l'humanité , Auguste Comte, Apostolat positiviste (Paris), 1891. From Gallica - Bibliothèque Nationale de France.
• يُعدّ التقويم الثيليدي تقويمًا حديثًا مشابهًا للتقويم الوضعي.