الاختطاف بغرض الاستعباد في الولايات المتحدة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

قبل الحرب الأهلية الأمريكية، كانت ممارسة اختطاف العبيد واستعبادهم شائعة في الولايات المتحدة ، سواء في الولايات الحرة أو الولايات التي كانت تسمح بالعبودية. وكان يُنقل العبيد الهاربون والسود الأحرار إلى أسواق الرقيق ويُباعون، وغالبًا ما كان ذلك يُكرر عدة مرات. وكانت تُقدم مكافآت مجزية لمن يُعيد الهاربين. استُخدمت ثلاثة أنواع من أساليب الاختطاف : الاختطاف الجسدي، والخداع (اختطاف السود الأحرار عن طريق الخداع) ، والقبض على الهاربين. [ 1 ] [ 2 ] استمر استعباد السود الأحرار، أو إعادة استعبادهم، لمدة 85 عامًا، من عام 1780 إلى عام 1865. وكان اختطاف الأطفال السود لإعادة بيعهم مشكلة مستمرة طوال فترة العبودية.

أُطلق مصطلح "السكك الحديدية السرية العكسية" بأثر رجعي على الشبكة السرية لتجار الرقيق الذين اختطفوا السود الأحرار مقابل مكافآت تتراوح بين 400 و700 دولار (تُقدّر قيمتها اليوم بين 9000 و15000 دولار وفقًا لمعايير عام 2019). [ 3 ] [ 4 ] ورغم أن " السكك الحديدية السرية " - وهي شبكة من دعاة إلغاء العبودية والمتعاطفين معهم الذين ساعدوا في تهريب العبيد الهاربين إلى الحرية، عادةً إلى كندا [ 5 ] ولكن أيضًا إلى المكسيك [ 6 ] - تحظى بشهرة وكتابة أوسع، إلا أن "السكك الحديدية السرية العكسية" كانت لا تقل نشاطًا عن نظيرتها. يكتب المؤرخ ريتشارد بيل أن "الخاطفين المحترفين تركوا بصمتهم في كل مكان، وهرّبوا إلى العبودية عددًا من الأمريكيين الأفارقة يُقارب ما ساعدت توبمان ورفاقها والمتعاونين معها على الفرار منه". [ 7 ]

انتشار

"الاختطاف" ( صورة عن العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية من تأليف القس جورج بورن ، ونشرها إدوين هانت في ميدلتاون، كونيتيكت، 1834)

كان السود الأحرار يُختطفون في أغلب الأحيان من الولايات الحدودية ، بما في ذلك ديلاوير وماريلاند وكنتاكي وميسوري . لكن عمليات الاختطاف كانت منتشرة أيضاً في ولايات أبعد شمالاً، مثل نيويورك وبنسلفانيا وإلينوي ، وكذلك في المناطق ذات التوجهات المناهضة للعبودية في بعض الولايات الجنوبية ، مثل تينيسي .

نيويورك وبنسلفانيا

كان السود الأحرار في مدينتي نيويورك وفيلادلفيا عرضةً بشكل خاص للاختطاف. ففي نيويورك، كانت عصابة تُعرف باسم " صائدي العبيد " تنصب كمائن منتظمة للرجال والنساء والأطفال، وأحيانًا بدعم ومشاركة من رجال الشرطة ومسؤولي المدينة. [ 8 ] وفي فيلادلفيا، كانت الصحف السوداء تنشر إعلانات عن الأطفال المفقودين، بما في ذلك إعلان عن ابنة رئيس تحرير الصحيفة البالغة من العمر 14 عامًا. [ 9 ] وكان الأطفال أكثر عرضةً للاختطاف؛ ففي غضون عامين، اختُطف ما لا يقل عن مئة طفل في فيلادلفيا وحدها. [ 10 ] [ 11 ] وفي عام 1826، روى محررو صحيفة في رود آيلاند أنهم التقوا بصائدي عبيد ورجل مستعبد في حانة غرب ألاباما. وبعد أن فقد التجار وعيهم من جراء الشرب، أجرى المحررون مقابلة مع العبد الذي كان مقيدًا بسلسلة إلى عمود في الحانة. وذكرت صحيفة رود آيلاند ما يلي:

أخبرنا أنه من مواليد مدينة نيويورك، وأنه كان يعمل على متن سفينة شحن فحم بين نيويورك وريتشموند، فيرجينيا. وأثناء وجوده في نورفولك ، باعه ربان السفينة، الذي تورط في مشاكل بسبب انغماسه في الملذات، إلى تاجر رقيق، نقله إلى داخل فيرجينيا، حيث بيع إلى مزارع، وبقي في خدمته حتى حاول مرارًا الهرب، ثم بيع إلى تاجر من ألاباما، أصبح ملكًا له بعد شرائه، وتعرض على يديه لأبشع أنواع المعاملة. وأخبرنا أيضًا أنه قبل أيام قليلة، هرب وكاد يصل إلى نهر أوهايو ، عندما أُلقي القبض عليه؛ وكان حينها في طريقه عائدًا إلى مزرعة كونول ويستر، حيث توقع أن يواجه أشد أنواع المعاملة بسبب جرأته. كان ذكيًا ومثيرًا للاهتمام؛ ولأننا كنا حريصين على معرفة ما إذا كان حرًا أم لا، سألناه عن مكانه. [ 12 ]​

ديلاوير، وماريلاند، وفرجينيا

كان من المفترض أن يكون "منزل السيد إتش. سلاتر" هو سجن العبيد الخاص بهوب إتش. سلاتر في بالتيمور ("اختطاف" نيو أورليانز تايمز بيكايون ، 25 فبراير 1841)

بين عامي 1811 و1829، كانت مارثا "باتي" كانون زعيمة عصابة اختطفت العبيد والسود الأحرار من شبه جزيرة ديلمارفا في ديلاوير وماريلاند وفرجينيا وخليج تشيسابيك ، ونقلتهم وباعتهم لأصحاب المزارع الواقعة جنوبًا. وُجهت إليها تهمة ارتكاب أربع جرائم قتل عام 1829، وتوفيت في السجن أثناء انتظار محاكمتها، ويُزعم أنها انتحرت بتناول سم الزرنيخ .

في عام 1906، نشرت الصحف خبر وفاة وجنازة امرأة كانت مستعبدة سابقًا تُدعى ماري مارلو. وقد روت أنها "عندما كانت فتاة، في الثانية عشرة من عمرها تقريبًا، كانت تقف على سياج بالقرب من ريتشموند، فيرجينيا، تشاهد موكبًا يمر تكريمًا للافاييت ، ثم اختُطفت، ونُقلت إلى جورجيا على يد تجار الرقيق، وأصبحت ملكًا لهون فرانسيس ف. دي لوني [من ميلدجفيل، جورجيا]". [ 13 ]

إلينوي

كان جون هارت كرينشو مالكًا لأراضٍ شاسعة ، وصانع ملح ، وتاجر رقيق ، وذلك في الفترة ما بين عشرينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر، وكان مقره في الجزء الجنوبي الشرقي من ولاية إلينوي، وتحديدًا في مقاطعة غالاتين، وكان شريكًا تجاريًا لرجل القانون الخارج عن القانون في كنتاكي ، جيمس فورد . يُزعم أن كرينشو وفورد كانا يختطفان السود الأحرار في جنوب شرق إلينوي ويبيعانهم في ولاية كنتاكي التي كانت تسمح بالعبودية. على الرغم من أن إلينوي كانت ولاية حرة ، إلا أن كرينشو استأجر مصنع الملح في بلدة إيكواليتي القريبة في إلينوي من الحكومة الأمريكية ، التي سمحت باستخدام العبيد في العمل الشاق المتمثل في نقل مياه الينابيع المالحة وغليها لإنتاج الملح. وبسبب احتفاظ كرينشو بالعبيد و" تربيتهم " لهم، واختطافه للسود الأحرار الذين تم إجبارهم على العبودية، أصبح منزله يُعرف شعبيًا باسم " بيت العبيد القديم ".

وقعت حالات أخرى من "السكك الحديدية السرية العكسية" في إلينوي في الأجزاء الجنوبية الغربية والغربية من الولاية، على طول نهر المسيسيبي المتاخم لولاية ميسوري التي كانت تسمح بالعبودية . في عام 1860، أُلقي القبض على جون ونانسي كورتيس لمحاولتهما اختطاف عبيدهما المحررين في مقاطعة جونسون بإلينوي لبيعهم كعبيد في ميسوري. [ 14 ] كما اختُطف سود أحرار في مقاطعة جيرسي بإلينوي ونُقلوا لبيعهم كعبيد في ميسوري. [ 15 ]

الولايات الجنوبية

واجه البحارة السود الذين أبحروا إلى الولايات الجنوبية خطر الاختطاف. أصدرت ولاية كارولاينا الجنوبية قانون البحارة السود عام ١٨٢٢ خشية أن يُثير البحارة السود الأحرار ثورات العبيد، ما استلزم سجنهم أثناء رسو سفنهم. وكان من الممكن أن يؤدي ذلك إلى بيع البحارة السود كعبيد إذا لم يدفع قادة سفنهم الرسوم المترتبة على سجنهم، أو إذا فُقدت وثائق حريتهم. [ ١٦ ]

في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، قاد جون أ. موريل عصابة خارجة عن القانون في غرب ولاية تينيسي. وقد أُلقي القبض عليه ذات مرة وبحوزته عبد مُحرر يعيش في أرضه. كانت حيله تتمثل في اختطاف العبيد من مزارعهم، ووعدهم بالحرية، ثم بيعهم مرة أخرى لملاك عبيد آخرين. إذا شعر موريل بخطر القبض عليه وبحوزته عبيد مختطفون، كان يقتلهم هربًا من الاعتقال بتهمة حيازة مسروقات، وهو ما كان يُعتبر جريمة كبرى في جنوب الولايات المتحدة. في عام ١٨٣٤، أُلقي القبض على موريل وحُكم عليه بالسجن عشر سنوات في سجن ولاية تينيسي في ناشفيل بتهمة سرقة العبيد.

في عام 1839، نشر حاكم ولاية كارولاينا الجنوبية إعلانًا في الصحف عن طفلين يبلغان من العمر سبع سنوات تم اختطافهما من مزرعة في مقاطعة كوليتون على يد أشخاص مجهولين؛ وكان هاري قادرًا على إخبار أحدهم أن والديه هما الأمير وفاني؛ وكذلك حالة ساري، التي كان والداها سكيبيو وديانا. [ 17 ]

المسارات

كان نقيض الاستعباد الذي مثّله "السكك الحديدية السرية العكسية" هو الحرية التي مثّلتها " السكك الحديدية السرية" ، والتي أظهرت المسارات على الخريطة التي قادت آلاف العبيد الهاربين إلى التحرر في شمال الولايات المتحدة وكندا والمكسيك .

وصفت صحيفة "ذا أفريكان أوبزرفر" الصادرة عام 1827 كيف تم استدراج عدد من أطفال فيلادلفيا إلى متن سفينة شراعية صغيرة راسية في نهر ديلاوير، بوعد الحصول على الخوخ والبرتقال والبطيخ، ثم وُضعوا على الفور في عنبر السفينة مكبلين بالسلاسل، حيث خاضوا رحلة بحرية استغرقت أسبوعًا. وبمجرد وصولهم إلى البر، سُيقوا عبر الأحراش والمستنقعات وحقول الذرة إلى منزل جو جونسون وجيسي وباتي كانون ، على الحدود بين ديلاوير وماريلاند، حيث "بقيوا مكبلين بالأغلال لفترة طويلة". ومن هناك، نُقلوا مرة أخرى إلى سفينة أخرى لمدة أسبوع أو أكثر، حيث سمع أحد الأطفال شخصًا يتحدث عن خليج تشيسابيك في ماريلاند. وبمجرد وصولهم إلى البر، سُيقوا مرة أخرى لمسافة "مئات الأميال" عبر ألاباما حتى وصلوا إلى روكي سبرينغز في ميسيسيبي . ووصفت المقالة نفسها سلسلة من مراكز "السكك الحديدية السرية العكسية" التي "أُنشئت من بنسلفانيا إلى لويزيانا". [ 18 ]

في الغرب، كان الخاطفون يجوبون مياه نهر أوهايو، ويختطفون العبيد في كنتاكي ويختطفون الأحرار في جنوب أوهايو وإنديانا وإلينوي، والذين كانوا يُنقلون بعد ذلك إلى الولايات التي تسمح بالعبودية. [ 19 ]

تم اختطاف بحار أسود حر يدعى ستيفن ديكنسون في نيو أورليانز من قبل قبطان سفينته وتاجر رقيق، والذي قام في النهاية ببيع ديكنسون وعدد من البحارة الأمريكيين الأفارقة المختطفين الآخرين في سوق الرقيق في فيكسبيرغ، ميسيسيبي . [ 20 ]

شروط السفر

تم اقتياد العديد من السود المختطفين إلى الجنوب سيراً على الأقدام. وتم تقييد الرجال بالسلاسل لمنعهم من الهرب، بينما كانت النساء والأطفال أقل تقييداً. [ 21 ]

الوقاية والإنقاذ

في وقت مبكر من عام 1775، اجتمع أنتوني بينيزيت وآخرون في فيلادلفيا وأسسوا جمعية إغاثة الزنوج الأحرار المحتجزين بصورة غير قانونية، بهدف التدخل في قضايا السود والهنود الذين ادعوا استعبادهم بصورة غير قانونية. أُعيد تنظيم هذه المجموعة لاحقًا لتصبح جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية، وهي جمعية تضم أعضاءً من عرقين مختلفين . [ 22 ] تأسست جمعية فيلادلفيا للحماية، وهي فرع من جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية، [ 23 ] في عام 1827 بهدف "منع الاختطاف وسرقة الرجال". [ 24 ] في يناير 1837، أفادت لجنة اليقظة في نيويورك أنها حمت 335 شخصًا من العبودية. كتب ديفيد أ. راجلز ، وهو محرر صحيفة أسود وأمين صندوق المنظمة، في صحيفته عن محاولاته غير المجدية لإقناع قاضيين في نيويورك بمنع الاختطاف غير القانوني، بالإضافة إلى عملية إنقاذ جريئة وناجحة لفتاة صغيرة تُدعى تشاريتي ووكر من منزل خاطفيها في نيويورك. [ 25 ]

واجهت حكومات الولايات والمدن صعوبة في منع عمليات الاختطاف، حتى قبل صدور قانون العبيد الهاربين عام 1850. قارنت جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية سجلات السود الذين تم القبض عليهم في محاولة لتحرير من احتُجزوا ظلماً، واحتفظت بقائمة بأسماء المفقودين الذين يُحتمل اختطافهم، وشكّلت لجنة مكافحة الاختطاف. إلا أن هذه الجهود أثبتت تكلفتها الباهظة، مما حال دون فعاليتها بسبب عدم استدامتها. [ 26 ]

كان المواطنون، ولا سيما المواطنون السود الأحرار، نشطين في الضغط على الحكومات المحلية لتبني إجراءات أكثر صرامة ضد عمليات الخطف. في عام 1800، أرسل ريتشارد ألين وأبسالوم جونز عريضة إلى الكونغرس موقعة من 73 مواطنًا أسود حرًا بارزًا، يحثون فيها على وقف عمليات الخطف، إلا أنها قوبلت بالتجاهل. [ 27 ] ونظرًا لضعف فعالية المؤسسات الحكومية، اضطر السود الأحرار في كثير من الأحيان إلى استخدام أساليبهم الخاصة لحماية أنفسهم وعائلاتهم. وشملت هذه الأساليب الاحتفاظ بإثبات حريتهم معهم في جميع الأوقات، وتجنب الاتصال بالغرباء، فضلًا عن تجنب مناطق معينة. كما تشكلت جماعات أهلية لمهاجمة الخاطفين، بمن فيهم الخاطفون السود، الذين أدانتهم الجالية الأمريكية الأفريقية الحرة بالإجماع. [ 26 ]

قام جيسي توري الابن بتصوير عملية تسجيل رواية الأشخاص الأحرار الذين تم اختطافهم.

انطلق قائد الشرطة العليا، صموئيل باركر غاريغز، من فيلادلفيا، في رحلات عديدة إلى الولايات الجنوبية بناءً على طلب رئيس البلدية جوزيف واتسون لإنقاذ الأطفال والبالغين الذين اختُطفوا من شوارع المدينة. ونجح في ملاحقة خاطفيهم. ومن بين هذه الحالات، حالة تشارلز بيلي، الذي اختُطف في الرابعة عشرة من عمره عام ١٨٢٥، وأنقذه غاريغز بعد بحث دام ثلاث سنوات. لسوء الحظ، توفي الشاب النحيل والمنهك بعد أيام قليلة من عودته إلى فيلادلفيا. تمكن غاريغز من العثور على خاطف بيلي، الكابتن جون سميث، الملقب بتوماس كولينز، زعيم عصابة "جونسون"، واعتقاله. [ ٢٨ ] كما تعقب جون بورنيل من عصابة باتي كانون وألقى القبض عليه. [ ٢٩ ] نشر واتسون إعلانًا عن البحث عن الخاطفين في عدة صحف، عارضًا مكافأة قدرها ٥٠٠ دولار. [ 27 ] في إحدى المرات، تحدث فتى أسود شجاع يبلغ من العمر 15 عامًا يُدعى سام سكومب عن اختطافه أثناء محاولة بيعه لمالك مزرعة أبيض من الجنوب يُدعى جون هاميلتون. اتصل مالك المزرعة بنفسه برئيس البلدية واتسون لترتيب إنقاذ الفتى وشاب آخر مختطف. [ 27 ]

مستلمو البضائع المسروقة

يروي كتاب "العبودية في ألاباما " (1950) قصتين توضحان صعوبة الهروب بعد بيع شخص ما جنوبًا. في الأولى، تمكن اثنان من أفراد عائلة واحدة من إثبات أنهما سُرقا وأنهما حران قانونيًا في الشمال، لكن محاكم ألاباما لم تنظر في الدعوى، بل أرجأتها لسنوات. [ 30 ] وفي حالة أخرى، لم تشعر العائلة التي اشترت الشخص بأي ذنب لامتلاكها شخصًا حرًا قانونيًا. [ 30 ]

قال جيسي إنه وعائلته كانوا أحرارًا في موطنهم بولاية ماريلاند. كان والده يملك منزلًا جيدًا ومزرعة صغيرة على أطراف قرية مزدهرة. عندما كان جيسي شابًا قوي البنية في الثامنة عشرة من عمره، ذهب في مهمة إلى شواطئ خليج تشيسابيك. هناك، قبض عليه تجار الرقيق. نقلوه إلى ريتشموند وباعوه في سوق الرقيق، متجاهلين احتجاجاته بأنه حر. نُقل من ريتشموند إلى مونتغمري، وهناك اشتراه آل غولدثويت. بقي في كنف هذه العائلة لمدة خمسين عامًا. روى جيسي قصته لآل غولدثويت، ولكن على الرغم من تعاطف سيدته معه، لم ترَ هي ولا سيده أي سبيل لتغيير الوضع - فقد اشتروه بحسن نية. تمرده، الذي قُمع بالانضباط الصارم، تحول تدريجيًا، على مر السنين، إلى يأس. قال جيسي إنه كان شخصًا يائسًا حتى وقع تحت تأثير الدكتور تيتشنور. لكن بعد تحرير العبيد، خطرت له فكرة محاولة التواصل مجددًا مع عائلته في ماريلاند. ساعده الدكتور تيتشنور في كتابة الرسائل التي اقترحها، لكنها لم تلقَ ردًا. لم يعثر جيسي أبدًا على العائلة التي اختُطف منها. [ 30 ]

في عام 1853، نشر سولومون نورثروب كتاب "اثنا عشر عامًا من العبودية" ، وهو مذكرات تروي قصة اختطافه من نيويورك وقضاءه اثني عشر عامًا كعبد في لويزيانا. [ 31 ] بيع من كتابه 30 ألف نسخة عند صدوره. [ 32 ] وقد تحولت روايته إلى فيلم عام 2013 ، حاز على ثلاث جوائز أوسكار . [ 33 ]

كثيراً ما استخدمت منشورات مناهضة العبودية روايات الأشخاص الذين اختُطفوا واستُعبدوا. ومن أبرز الأعمال التي نشرت هذه الروايات صحيفة "ذا أفريكان أوبزرفر" ، وهي صحيفة شهرية استخدمت روايات مباشرة لتوضيح مساوئ العبودية، بالإضافة إلى كتاب "حكايات القمع" لإسحاق هوبر ، وهو عبارة عن مجموعة من روايات الاختطاف من تأليف المناهض للعبودية إسحاق هوبر . [ 18 ]

خاطفون بارزون

ضحايا بارزون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ويلسون، كارول (1994). الحرية في خطر: اختطاف السود الأحرار في أمريكا، 1780-1865 . ليكسينغتون، كنتاكي: مطبعة جامعة كنتاكي. الصفحات 11-16 . ISBN  9780813149790.
  2. ↑ موسغريف، جون. "عمليات اختطاف السود في واديي واباش وأوهايو في إلينوي، ورقة بحثية لندوة الدكتور جون واي سيمون في تاريخ إلينوي، جامعة جنوب إلينوي، أبريل-مايو 1997" . كاربونديل، إلينوي.
  3. ↑ لودرز، بيل (أكتوبر-نوفمبر 2019). "تجارة الرقيق الأخرى" . مجلة التقدمية .
  4. ↑ غرين، جيم (2022). "السكك الحديدية تحت الأرض العكسية" . EBSCO .
  5. ↑ كروس، إل دي (2010). السكة الحديدية السرية: الرحلة الطويلة إلى الحرية في كندا . تورنتو، أونتاريو: جيمس لوريمر المحدودة، ناشرون. ISBN 978-1-55277-581-3.
  6. ↑ ليانوس الابن، رينالدو (2017). "هذا الخط الحديدي السري نقل العبيد إلى الحرية في المكسيك، برنامج العالم التابع لإذاعة PRI، الإذاعة العامة الدولية، 29 مارس 2017" . مينيابوليس، مينيسوتا: الإذاعة العامة الدولية.
  7. ↑ بيل، ريتشارد (7 نوفمبر 2019). "أنت تعرف عن السكة الحديدية السرية. ولكن ماذا عن السكة الحديدية السرية العكسية؟" . صحيفة واشنطن بوست .
  8. ↑ مانيشا سينها، "التاريخ غير المروي تحت 12 عامًا "، صحيفة نيويورك ديلي نيوز ، 2 مارس 2013
  9. ↑ فرانكي هاتون، الصحافة السوداء المبكرة في أمريكا، من 1827 إلى 1860 ، دار غرينوود للنشر، 1993، ص 152
  10. ↑ "عملية اختطاف في بنسلفانيا" ، الأفارقة في أمريكا ، بي بي إس
  11. ↑ بيل، ريتشارد (2019). مسروقون: خمسة فتيان أحرار اختُطفوا إلى العبودية ورحلتهم المذهلة إلى الوطن . نيويورك: 37 INK / سايمون وشوستر. ص 33. ISBN  978-1501169434.
  12. ↑ "العبودية" . صحيفة "ليتيراري كاديت آند رود آيلاند ستيتسمان" . 14 أكتوبر 1826. ص 2. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2025 . 
  13. ↑ «رجال بيض من جورجيا يحملون جثة امرأة سوداء عجوز إلى مثواها الأخير» . صحيفة ليكسينغتون هيرالد ليدر . 18 مارس 1906. ص 14. تاريخ الاطلاع: 18 يناير 2025 . 
  14. ↑ ليمان، كريستوفر ب. (2011). العبودية في وادي المسيسيبي العلوي، 1787-1865: تاريخ استعباد البشر في إلينوي، وأيوا، ومينيسوتا، وويسكونسن . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ص 166. ISBN  9780786485895.
  15. ↑ هاميلتون، أوسكار براون (1919). تاريخ مقاطعة جيرسي، إلينوي . شركة مونسل للنشر. ص 189. الاختطاف . 
  16. ↑ بلايت، ديفيد ( 24 يناير 2006). ممرات إلى الحرية . منشورات سميثسونيان. ص 152. ISBN  006085118X.
  17. ↑ «هاري، ابن الأمير وفاني، وساري، ابنة سكيبيو وديانا، مزرعة ماي بانك» . صحيفة إيدجفيلد أدفرتايزر . 25 يوليو 1839. ص 1. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2023 . 
  18. 1 2 لويس، إينوك (1827)، "الاختطاف"، المراقب الأفريقي ، المجلد 1-12، ص 39
  19. ↑ هارولد، ستانلي (2010)، حرب الحدود: القتال حول العبودية قبل الحرب الأهلية ، ص 53، مطبعة جامعة نورث كارولينا.
  20. ↑ جويت، كلايتون إي.؛ ألين، جون أو. (2004). العبودية في الجنوب: تاريخ ولاية تلو الأخرى . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود. ص 161. ISBN  978-0-313-32019-4.
  21. ↑ كولينز، وينفيلد (1904). تجارة الرقيق الداخلية في الولايات الجنوبية . مدينة نيويورك: برودواي. ص 101-102 . 
  22. ↑ "الأفارقة في أمريكا/الجزء 3/تأسيس جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية" . بي بي إس . تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2021 .
  23. ↑ بيكون، جاكلين (2007). صحيفة الحرية: أول صحيفة أمريكية أفريقية . كتب ليكسينغتون. ص 238. ISBN  9780739155202.
  24. ↑ فرانكي هاتون (1993)، الصحافة السوداء المبكرة في أمريكا، 1827 إلى 1860 ، غرينوود، ص 152.
  25. ↑ هاتون، ص 152
  26. 1 2 بيل، ريتشارد (2018). "أقارب مزيفون: خاطفو الملونين، وشبكة السكك الحديدية السرية العكسية، وأصول الإلغاء العملي للعبودية". مجلة الجمهورية المبكرة . 38 (2): 199-230 . doi : 10.1353 / jer.2018.0025 . JSTOR 90021799. S2CID 149993135. Project MUSE 696293 ProQuest 2631911105 .     
  27. 1 2 3 سميث، إريك ليديل (يوليو 2005). "إنقاذ ضحايا الاختطاف من الأمريكيين الأفارقة في فيلادلفيا كما هو موثق في أوراق جوزيف واتسون". مجلة بنسلفانيا للتاريخ والسيرة الذاتية . 129 (3): 318. JSTOR 20093801 . 
  28. ↑ هاتون، ص 153
  29. ↑ مايكل مورغان (2015)، باتي كانون في ديلمارفا: الشيطان على نهر نانتيكوك ، أركاديا، ص 3
  30. 1 2 3 آموس دوس، هارييت إي.؛ سيلرز، جيمس بنسون (2015). العبودية في ألاباما . مطبعة جامعة ألاباما. ص 157-158 . ISBN  978-0-8173-8914-7كتاب مشروع MUSE رقم 36700 .   
  31. ↑ نورثروب، سولومون. اثنا عشر عاماً من العبودية . جامعة نورث كارولينا . تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2024 .
  32. ↑ "ملخص كتاب اثنا عشر عامًا من العبودية: سرد قصة سولومون نورثروب، مواطن من نيويورك، اختُطف في مدينة واشنطن عام 1841، وأُنقذ عام 1853 " . توثيق الجنوب الأمريكي . تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2025 .
  33. ↑ بارنز، بروكس؛ سييبلي، مايكل (3 مارس 2014). ""فيلم '12 عامًا' يحقق فوزًا يبدو ضئيلاً" . صحيفة نيويورك تايمز .