هارييت توبمان

هارييت توبمان (اسمها عند الولادة أرامينتا روس ، حوالي مارس  1822 ^{[ 1 ]} - 10 مارس 1913) كانت ناشطة أمريكية في مجال إلغاء العبودية وناشطة اجتماعية . ^{[ 2 ] [ 3 ]} بعد هروبها من العبودية ، قامت توبمان بحوالي 13 مهمة لإنقاذ ما يقرب من 70 شخصًا مستعبدًا، بمن فيهم عائلتها وأصدقاؤها، ^{[ 4 ]} مستخدمةً شبكة الناشطين المناهضين للعبودية والملاجئ الآمنة المعروفة مجتمعةً باسم " السكك الحديدية السرية" . خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، خدمت ككشافة مسلحة وجاسوسة لجيش الاتحاد . في سنواتها الأخيرة، كانت توبمان ناشطة في حركة حق المرأة في التصويت .

وُلدت توبمان في العبودية في مقاطعة دورشيستر بولاية ماريلاند ، وتعرضت للضرب والجلد على أيدي مستعبديها في طفولتها. في مطلع حياتها، أصيبت بجرحٍ بالغ في رأسها عندما ألقى مشرفٌ غاضبٌ ثقلاً معدنياً، قاصداً إصابة عبدٍ آخر، لكنه أصابها هي بدلاً منه. تسببت الإصابة في دوارٍ وألمٍ ونوباتٍ من فرط النوم ، استمرت معها طوال حياتها. بعد إصابتها، بدأت توبمان ترى رؤى غريبة وأحلاماً حية، عزتها إلى إشاراتٍ من الله. هذه التجارب، إلى جانب تربيتها الميثودية ، دفعتها إلى التدين الشديد.

في عام ١٨٤٩، هربت توبمان إلى فيلادلفيا ، لكنها سرعان ما عادت إلى ماريلاند لإنقاذ عائلتها. شيئًا فشيئًا، مجموعةً تلو الأخرى، اصطحبت معها أقاربها خارج الولاية، وقادت عشرات العبيد الآخرين إلى الحرية. سافرت توبمان (أو " موسى " كما كانت تُلقب) ليلًا وفي سرية تامة، وقالت لاحقًا إنها "لم تفقد أي مسافر". ^{[ ٥ ]} بعد إقرار قانون العبيد الهاربين عام ١٨٥٠ ، ساعدت في توجيه الهاربين شمالًا إلى أمريكا الشمالية البريطانية (كندا)، وساعدت المحررين حديثًا في إيجاد عمل. التقت توبمان بجون براون عام ١٨٥٨ وساعدته في التخطيط لغارته على هاربرز فيري عام ١٨٥٩ وتجنيد المؤيدين لها .

عندما اندلعت الحرب الأهلية، عملت توبمان في جيش الاتحاد، بدايةً كطاهية وممرضة، ثم ككشافة وجاسوسة مسلحة. وبفضل قيادتها لغارة كومباهي فيري ، التي حررت أكثر من 700 مستعبد، يُنسب إليها الفضل على نطاق واسع كأول امرأة تقود عملية عسكرية مسلحة في الولايات المتحدة. بعد الحرب، تقاعدت إلى منزل عائلتها في أرض اشترتها عام 1859 في أوبورن، نيويورك ، حيث اعتنت بوالديها المسنين. كانت ناشطة في حركة حق المرأة في التصويت حتى ألمّ بها المرض، فأُدخلت إلى دار لرعاية المسنين الأمريكيين من أصل أفريقي ، والتي ساهمت في تأسيسها قبل سنوات. تُعتبر توبمان رمزًا للشجاعة والحرية.

وُلدت توبمان باسم أرامينتا "مينتي" روس لأبوين مستعبدين، هما هارييت ("ريت") غرين وبن روس. كانت ريت مستعبدة لدى ماري باتيسون بروديس (وابنها إدوارد لاحقًا). أما بن، فكان مستعبدًا لدى أنتوني طومسون، الذي أصبح الزوج الثاني لماري بروديس، وكان يدير مزرعة كبيرة بالقرب من نهر بلاك ووتر في منطقة ماديسون بمقاطعة دورشيستر، بولاية ماريلاند . ^{[ 6 ]}

كما هو الحال مع العديد من المستعبدين في الولايات المتحدة، لا يُعرف على وجه الدقة عام ولا مكان ميلاد توبمان. ذكرت توبمان أن عام ميلادها هو 1825، بينما تشير شهادة وفاتها إلى عام 1815، ويشير شاهد قبرها إلى عام 1820. ^{[ 7 ]} وسجلت المؤرخة كيت لارسون في سيرتها الذاتية لتوبمان، الصادرة عام 2004، عام 1822، استنادًا إلى مدفوعات قابلة وعدة وثائق تاريخية أخرى، بما في ذلك إعلانها عن هروبها. ^{[ 1 ]} وبناءً على عمل لارسون، اعتمدت سير ذاتية أحدث مارس 1822 باعتباره التاريخ الأرجح لميلاد توبمان. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

وصلت جدة توبمان لأمها، موديستي، إلى الولايات المتحدة على متن سفينة عبيد من أفريقيا؛ ولا تتوفر معلومات عن أسلافها الآخرين. ^{[ 11 ]} في طفولتها، قيل لتوبمان إنها تشبه شعب الأشانتي بسبب سماتها الشخصية، على الرغم من عدم وجود دليل يؤكد أو ينفي هذا النسب. ^{[ 12 ]} كانت والدتها (التي ربما كان والدها أبيض البشرة) ^{[ 12 ] [ 13 ]} طاهية لدى عائلة بروديس. ^{[ 14 ]} كان والدها حطابًا ماهرًا يدير أعمال الأخشاب في مزرعة طومسون. ^{[ 12 ]} تزوجا حوالي عام 1808، ووفقًا لسجلات المحكمة، أنجبا تسعة أطفال: لينا، ماريا ريتي، صوف، روبرت، مينتي (هارييت)، بن، راشيل، هنري، وموسى. ^{[ 15 ]}

كافحت ريت للحفاظ على تماسك أسرتها في ظل تهديد العبودية بتفكيكها. باع إدوارد بروديس ثلاثًا من بناتها (لينا، ماريا ريتي، وسوف)، ففصلهن عن العائلة إلى الأبد. ^{[ 16 ]} عندما تواصل تاجر من جورجيا مع بروديس لشراء ابن ريت الأصغر، موسى، أخفته لمدة شهر بمساعدة عبيد آخرين ومحررين من المجتمع. ^{[ 17 ]} في إحدى المرات، واجهت ريت بروديس بشأن البيع. أخيرًا، توجه بروديس و"رجل جورجيا" نحو مساكن العبيد لأخذ الطفل، فقالت لهما ريت: "أنتم تريدون ابني، ولكن أول رجل يدخل بيتي، سأشق رأسه." ^{[ 18 ]} تراجع بروديس وتخلى عن البيع. يتفق كتّاب سيرة توبمان على أن القصص التي رُويت عن هذه الحادثة داخل الأسرة أثرت في إيمانها بإمكانية المقاومة. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

أُلحقت والدة توبمان بـ"البيت الكبير" ^{[ 21 ] [ 7 ]} ، ولم يكن لديها متسع من الوقت لعائلتها؛ لذا، اعتنت توبمان في طفولتها بأخيها الأصغر وطفل رضيع، كما كان شائعًا في العائلات الكبيرة. ^{[ 22 ]} عندما كانت في الخامسة أو السادسة من عمرها، استأجرتها بروديس كمربية لدى امرأة تُدعى "الآنسة سوزان". أُمرت توبمان برعاية الرضيع وهزّ المهد أثناء نومه؛ وعندما استيقظ الرضيع وبكى، جُلدت توبمان. وروت لاحقًا يومًا معينًا جُلدت فيه خمس مرات قبل الإفطار. وظلت آثار الجلد باقية في حياتها. ^{[ 23 ]} وجدت طرقًا للمقاومة، مثل الهروب لمدة خمسة أيام، ^{[ 24 ]} وارتداء طبقات من الملابس للحماية من الضرب، والدفاع عن نفسها. ^{[ 25 ]}

في طفولتها، أُرسلت توبمان للعمل لدى مزارع يُدعى جيمس كوك. ^{[ 26 ]} كان عليها تفقد مصائد فئران المسك في المستنقعات القريبة، حتى بعد إصابتها بالحصبة . اشتدّ مرضها لدرجة أن كوك أعادها إلى بروديس، حيث اعتنت بها والدتها حتى شفيت. ثم أعادها بروديس للعمل لديه. تحدثت لاحقًا عن حنينها الشديد إلى الوطن في طفولتها ، مُشبهةً نفسها بـ"الفتى على نهر سواني"، في إشارة إلى أغنية ستيفن فوستر " الآباء الكبار في المنزل ". ^{[ 27 ]} مع تقدمها في السن واكتسابها المزيد من القوة، كُلفت بأعمال في الحقول والغابات، حيث كانت تقود الثيران، وتحرث الأرض، وتجرّ جذوع الأشجار. ^{[ 28 ]}

في سن المراهقة، تعرضت توبمان لإصابة بالغة في الرأس إثر مشاجرة بين مشرف وعبدٍ هرب من عمله دون إذن وذهب إلى المتجر. ^{[ 29 ]} وبينما حاولت توبمان وآخرون الدفاع عن الرجل، ألقى المشرف عليه ثقلاً معدنياً يزن كيلوغراماً واحداً . أصاب الثقل توبمان بدلاً منه، ما أدى، كما قالت، إلى "كسر جمجمتي". أُعيدت توبمان، وهي تنزف فاقدة للوعي، إلى منزل مالكها ووُضعت على مقعد نول، ^{[ 29 ]} حيث بقيت دون رعاية طبية لمدة يومين. ^{[ 30 ]} وفي النهاية، سُمح لوالدة توبمان بالاعتناء بها. بقيت توبمان في غيبوبة لأسابيع. 

بعد الحادثة، عانت توبمان بشكل متكرر من صداع شديد. ^{[ 31 ]} كما بدأت تعاني من نوبات صرع، وكانت تفقد وعيها ظاهريًا، على الرغم من أنها كانت تدّعي إدراكها لما يحيط بها أثناء نومها. تشير لارسون إلى أنها ربما كانت مصابة بصرع الفص الصدغي ، ربما نتيجة إصابة دماغية ؛ ^{[ 32 ]} بينما تشير كلينتون إلى أن حالتها ربما كانت نعاسًا قهريًا أو شللًا مفاجئًا في العضلات . ^{[ 33 ]} وقد رافقتها هذه الحالة طوال حياتها. ^{[ 34 ]}

بعد إصابتها، بدأت توبمان ترى رؤى وأحلامًا واضحة، فسرتها على أنها وحي من الله. كان لهذه التجارب الروحية أثر عميق على شخصية توبمان، فاكتسبت إيمانًا راسخًا بالله. ^{[ 35 ]} ورغم أن توبمان كانت أمية، إلا أن والدتها كانت تروي لها قصصًا من الكتاب المقدس ، ومن المرجح أنها كانت تحضر كنيسة ميثودية مع عائلتها. ^{[ 36 ] [ 37 ]} وقد وجّهت إلهامات روحية أفعالها. ^{[ 38 ]} رفضت توبمان تعاليم الوعاظ البيض الذين حثوا المستعبدين على أن يكونوا ضحايا سلبيين مطيعين لمن يتاجرون بهم ويستعبدونهم؛ وبدلاً من ذلك، وجدت الإرشاد في قصص الخلاص في العهد القديم . وقد أثر هذا المنظور الديني على أفعالها طوال حياتها. ^{[ 39 ]}

وعد أنتوني طومسون بتحرير والد توبمان عند بلوغه  الخامسة والأربعين. وبعد وفاة طومسون، وفى ابنه بوعده عام ١٨٤٠. واستمر والد توبمان في العمل كمُقدِّر للأخشاب ومشرف لدى عائلة طومسون. ^{[ ٤٠ ]} وفي وقت لاحق من أربعينيات القرن التاسع عشر، دفعت توبمان لمحامٍ أبيض خمسة دولارات ( ما يعادل ١٧٠ دولارًا في عام ٢٠٢٥ ) للتحقيق في الوضع القانوني لوالدتها، ريت. واكتشف المحامي أن أثو باتيسون، جد ماري بروديس، قد نص في وصيته على تحرير ريت وأي من أبنائها عند بلوغهم الخامسة والأربعين، وأن أي أطفال يولدون بعد بلوغها الخامسة والأربعين سيكونون أحرارًا. تجاهلت عائلتا باتيسون وبروديس هذا الشرط عندما ورثتا العائلة المستعبدة، لكن اتخاذ إجراءات قانونية لإنفاذه كان مهمة مستحيلة بالنسبة لتوبمان. ^{[ ٤١ ] [ ٤٢ ]}  

في حوالي عام ١٨٤٤، تزوجت من جون توبمان ، وهو رجل أسود حر. ^{[ ٤٣ ]} ورغم قلة المعلومات المتوفرة عنه أو عن فترة زواجهما، إلا أن هذا الزواج كان معقدًا بسبب وضعها كعبدة. فقد كان وضع الأم يحدد وضع الأطفال، وأي طفل يولد لهارييت وجون سيكون مستعبدًا. لم تكن مثل هذه الزيجات المختلطة - زواج الأحرار من ذوي البشرة الملونة من المستعبدين - نادرة في الساحل الشرقي لماريلاند ، حيث كان نصف السكان السود أحرارًا في ذلك الوقت. كانت معظم العائلات الأمريكية الأفريقية تضم أفرادًا أحرارًا ومستعبدين. ويشير لارسون إلى أنهم ربما خططوا لشراء حرية توبمان. ^{[ ٤٤ ]}  

غيّرت توبمان اسمها من أرامينتا إلى هارييت بعد زواجها بفترة وجيزة، وإن كان التوقيت الدقيق غير واضح. تشير لارسون إلى أن ذلك حدث مباشرة بعد الزفاف، ^{[ 43 ]} بينما تشير كلينتون إلى أنه تزامن مع خطط توبمان للهروب من العبودية. ^{[ 45 ]} وقد تبنّت اسم والدتها، ربما كجزء من اعتناقها دينياً أو تكريماً لأحد أقاربها. ^{[ 43 ] [ 45 ]}

في عام ١٨٤٩، عاود المرض توبمان، مما قلل من قيمتها لدى تجار الرقيق. حاول إدوارد بروديس بيعها لكنه لم يجد مشترًا. ^{[ ٤٧ ]} غضبت توبمان منه لمحاولته بيعها واستمراره في استعباد أقاربها، فبدأت تدعو الله أن يُغيّر بروديس من طباعه. ^{[ ٤٨ ]} قالت لاحقًا: "دعوتُ طوال الليل لسيدي حتى الأول من مارس، وكان طوال الوقت يُحضر الناس لرؤيتي، ويحاول بيعي". عندما بدا أن عملية البيع على وشك الإتمام، غيّرت توبمان دعاءها: "في الأول من مارس بدأتُ أدعو: يا رب، إن لم تكن ستُغيّر قلب ذلك الرجل أبدًا، فاقتله يا رب، وأبعده عن طريقي". ^{[ ٤٩ ]} بعد أسبوع، توفي بروديس، وأعربت توبمان عن ندمها على مشاعرها السابقة. ^{[ ٥٠ ]}

كما هو الحال في العديد من تسويات التركات ، زاد موت بروديس من احتمالية بيع توبمان وتشتيت شمل عائلتها. ^{[ 51 ]} بدأت أرملته، إليزا، العمل على بيع الأشخاص المستعبدين لدى العائلة. ^{[ 52 ]} رفضت توبمان انتظار عائلة بروديس لتحديد مصيرها، على الرغم من محاولات زوجها ثنيها عن ذلك. ^{[ 53 ]} قالت لاحقًا: "كان لي حق في أحد أمرين، الحرية أو الموت؛ إذا لم أحصل على أحدهما، فسأختار الآخر". ^{[ 54 ]}

هربت توبمان وشقيقاها، بن وهنري، من العبودية في 17 سبتمبر 1849. كانت توبمان تعمل لدى أنتوني طومسون (ابن مالك والدها السابق)، الذي كان يملك مزرعة كبيرة في منطقة تُسمى بوبلار نك في مقاطعة كارولين المجاورة ؛ ^{[ 55 ]} ومن المرجح أن شقيقيها كانا يعملان لدى طومسون أيضًا. ^{[ 56 ]} ولأنهم كانوا يعملون لحسابهم الخاص، فمن المحتمل أن إليزا بروديس لم تدرك أن غيابهم كان محاولة هروب لبعض الوقت. بعد أسبوعين، نشرت إعلانًا عن هروبهم في صحيفة كامبريدج ديموكرات ، وعرضت مكافأة تصل إلى 100 دولار أمريكي  لكل منهم ( ما يعادل 3870 دولارًا أمريكيًا في عام 2025 ^{[ 46 ]} ) لمن يُقبض عليهم ويعيدهم إلى العبودية. ^{[ 56 ]} بمجرد مغادرتهم، تراجع شقيقا توبمان عن قرارهما. ربما ندم بن على ترك زوجته وأطفاله. عاد الرجلان، مما أجبر توبمان على العودة معهما. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

في وقت ما من شهر أكتوبر أو نوفمبر، هربت توبمان مرة أخرى، هذه المرة بدون إخوتها. ^{[ 54 ] [ 59 ]} قبل مغادرتها، غنّت أغنية وداع لتلمّح إلى نواياها، على أمل أن تفهمها ماري، وهي عبدة موثوقة: "سألقاكِ في الصباح"، قالت بنبرة هادئة، "أنا متجهة إلى أرض الميعاد". ^{[ 60 ]} على الرغم من أن مسارها غير معروف، إلا أن توبمان استخدمت الشبكة المعروفة باسم " السكك الحديدية السرية" . كان هذا النظام غير الرسمي يتألف من السود الأحرار والمستعبدين، والبيض المناهضين للعبودية ، ونشطاء آخرين. وكان الكويكرز من أبرز هؤلاء في ماريلاند في ذلك الوقت . احتوت منطقة بريستون بالقرب من بوبلار نك على مجتمع كبير من الكويكرز، وربما كانت محطة أولى مهمة خلال هروب توبمان. ^{[ 61 ]} من هناك، يُحتمل أنها سلكت طريقًا شائعًا للأشخاص الفارين من العبودية - شمال شرقًا على طول نهر تشوبتانك ، عبر ديلاوير ، ثم شمالًا إلى بنسلفانيا . ^{[ 62 ]} كانت رحلةٌ لمسافة تقارب 90 ميلاً (145 كم) سيراً على الأقدام ستستغرق ما بين خمسة أيام وثلاثة أسابيع. ^{[ 63 ]}  

كان على توبمان أن تسافر ليلاً، مسترشدةً بنجم الشمال ، محاولةً تجنب صائدي العبيد الذين كانوا يتوقون لجمع المكافآت مقابل إطلاق سراح العبيد الهاربين . ^{[ 64 ]} استخدم "المرشدون" في "السكك الحديدية السرية" الخداع للحماية. في إحدى المحطات الأولى، طلبت سيدة المنزل من توبمان أن تكنس الفناء لتبدو وكأنها تعمل لدى العائلة. وعندما حلّ الليل، أخفتها العائلة في عربة وأخذوها إلى منزل صديق آخر. ^{[ 65 ]} ونظرًا لمعرفتها بغابات ومستنقعات المنطقة، فمن المرجح أن توبمان كانت تختبئ في هذه الأماكن خلال النهار. ^{[ 62 ]} تفاصيل رحلتها الأولى غير معروفة؛ ولأن هاربين آخرين من العبودية استخدموا هذه الطرق، لم تتحدث توبمان عنها إلا في وقت لاحق من حياتها. ^{[ 66 ]}

تصف بعض الروايات المبكرة توبمان وهي تحذر من أن من يعودون أدراجهم قد يعرضون المجموعة بأكملها للخطر، وهو تقليد يُلخص أحيانًا بعبارة "إما المضي قدمًا أو الموت" أو "الموتى لا يتكلمون". وقد درست الدراسات الحديثة هذه القصص بحذر، حيث يرى المؤرخ جوناثان تشيزم أنها تعكس الظروف القاسية للهروب وتثير تساؤلات أخلاقية حول القيادة والبقاء، مع الإشارة إلى عدم وجود دليل على أنها قتلت أي شخص. ^{[ 67 ]} عبرت توبمان إلى بنسلفانيا بشعور من الارتياح والرهبة، وتذكرت تلك التجربة بعد سنوات.

عندما أدركت أنني تجاوزت ذلك الحد، نظرت إلى يديّ لأرى إن كنتُ الشخص نفسه. كان هناك بهاءٌ عظيمٌ يغمر كل شيء؛ أشرقت الشمس كذهبٍ من خلال الأشجار، وفوق الحقول، وشعرتُ وكأنني في الجنة. ^{[ 68 ]}

بعد وصولها إلى فيلادلفيا ، فكرت توبمان في عائلتها. قالت لاحقًا: "كنت غريبة في أرض غريبة. كان والدي ووالدتي وإخوتي وأخواتي وأصدقائي في ماريلاند. لكنني كنت حرة، وكان ينبغي أن يكونوا أحرارًا." ^{[ 69 ]} وبينما كانت توبمان تدخر المال من عملها في وظائف متفرقة في فيلادلفيا وكيب ماي، نيو جيرسي ، ^{[ 70 ]} أصدر الكونجرس الأمريكي قانون العبيد الهاربين لعام 1850 ، الذي أجبر مسؤولي إنفاذ القانون على المساعدة في القبض على العبيد الهاربين - حتى في الولايات التي حظرت العبودية - وعاقب بشدة من يساعد على الهروب. ^{[ 71 ]} زاد القانون من المخاطر التي يواجهها أولئك الذين فروا من العبودية، ولذلك سعى المزيد منهم إلى اللجوء في جنوب أونتاريو ، حيث أُلغيت العبودية. ^{[ 72 ] [ أ ]} كما كانت التوترات العرقية تتزايد في فيلادلفيا حيث تنافس المهاجرون الأيرلنديون الفقراء مع السود الأحرار على العمل. ^{[ 73 ]}  

في ديسمبر 1850، تلقت توبمان تحذيراً بأن ابنة أختها كيسيا وأطفالها سيُباعون قريباً في كامبريدج، ميريلاند . ذهبت توبمان إلى بالتيمور ، حيث أخفاها صهرها توم توبمان حتى موعد البيع. فاز زوج كيسيا، وهو رجل أسود حر يُدعى جون باولي، بالمزاد على زوجته. وبينما انصرف منظم المزاد لتناول الغداء، هرب جون وكيسيا وأطفالهما إلى منزل آمن قريب . وعند حلول الليل، أبحر باولي بالعائلة في زورق خشبي لمسافة 97 كيلومتراً (60 ميلاً) إلى بالتيمور، حيث التقوا بتوبمان التي اصطحبت العائلة إلى فيلادلفيا. ^{[ 74 ]} 

في مطلع العام التالي، عادت إلى ماريلاند لتهريب أفراد آخرين من عائلتها. وخلال رحلتها الثانية، استعادت شقيقها الأصغر، موسى، بالإضافة إلى رجلين آخرين. ^{[ 75 ]} وقد شجعت أخبار بطولاتها عائلتها، وازدادت ثقتها بنفسها مع كل رحلة إلى ماريلاند. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

في أواخر عام ١٨٥١، عادت توبمان إلى مقاطعة دورشيستر لأول مرة منذ هروبها، هذه المرة للبحث عن زوجها جون. عندما وصلت إلى هناك، علمت أن جون قد تزوج من امرأة أخرى تُدعى كارولين. أرسلت توبمان إليه رسالة تدعوه فيها للانضمام إليها، لكنه أصرّ على أنه سعيد في مكانه. كظمت غضبها، وعثرت على بعض المستعبدين الذين كانوا يرغبون في الهرب، وقادتهم إلى فيلادلفيا. ^{[ ٧٧ ] [ ب ]}

في ديسمبر  1851، قادت توبمان مجموعةً مجهولة الهوية مؤلفة من 11  هاربًا شمالًا، ربما ضمت عائلة باولي وآخرين ساعدت في إنقاذهم سابقًا. تشير الأدلة إلى أن توبمان ومجموعتها توقفوا عند منزل فريدريك دوغلاس ، المناضل ضد العبودية والعبد السابق . ^{[ 79 ]} كان دوغلاس وتوبمان يكنّان لبعضهما إعجابًا كبيرًا، إذ ناضل كلاهما ضد العبودية. وبعد سنوات، قارن دوغلاس جهوده بجهودها، فكتب:

معظم ما قمت به وعانيته في سبيل قضيتنا كان علنًا، وقد تلقيت تشجيعًا كبيرًا في كل خطوة. أما أنت، فقد عملت سرًا. لقد عملت في النهار، وأنت في الليل.  ... لقد كانت سماء منتصف الليل والنجوم الصامتة شاهدة على إخلاصك للحرية وبطولتك. باستثناء جون براون - رحمه الله - لا أعرف أحدًا واجه طواعيةً مخاطر ومصاعب أكثر منك في سبيل خدمة شعبنا المستعبد. ^{[ 80 ]}

بين عامي 1851 و1862، عادت توبمان مرارًا وتكرارًا إلى الساحل الشرقي لماريلاند، وأنقذت نحو 70  شخصًا مستعبدًا في حوالي 13  رحلة استكشافية، ^{[ 4 ]} بمن فيهم إخوتها هنري وبن وروبرت، وزوجاتهم، وبعض أبنائهم. كما قدمت تعليمات محددة لما بين 50 و60  شخصًا مستعبدًا آخرين تمكنوا من الفرار. ^{[ 4 ]} وبسبب جهودها، لُقّبت بـ"موسى"، في إشارة إلى النبي التوراتي الذي قاد بني إسرائيل إلى الحرية من مصر . ^{[ 81 ]} وكانت إحدى آخر مهماتها في ماريلاند هي استعادة والديها المسنين. اشترى والدها والدتها من إليزا بروديس عام 1855، ^{[ 82 ]} ولكن حتى بعد أن أصبحا حرين، ظلت المنطقة معادية. في عام 1857، تلقت توبمان نبأً مفاده أن والدها مُعرّض للاعتقال بتهمة إيواء مجموعة من ثمانية أشخاص هاربين من العبودية. قادت والديها شمالاً إلى سانت كاثرينز في كندا ، حيث تجمع مجتمع من الأشخاص الذين كانوا مستعبدين سابقاً، بمن فيهم أقارب وأصدقاء توبمان. ^{[ 83 ]}

الطرق والأساليب

تطلّب عمل توبمان الخطير براعةً ودهاءً. كانت تعمل عادةً خلال فصل الشتاء، حيث تُقلّل الليالي الطويلة والطقس البارد من فرص رؤيتها. ^{[ 81 ]} كانت تبدأ عمليات الهروب مساء يوم السبت، لأن الصحف لم تكن تنشر إعلانات الهروب إلا صباح يوم الاثنين. ^{[ 84 ]} استخدمت الحيل لتجنّب كشف أمرها. ذات مرة، تنكّرت توبمان بقبعة وحملت دجاجتين حيتين لإيهام الناس بأنها تقوم ببعض المهام. وفجأةً، وجدت نفسها تسير نحو مالك عبيد سابق، فجذبت الخيوط التي تُمسك بأرجل الدجاجتين، وسمح لها اضطرابهما بتجنّب التواصل البصري. ^{[ 85 ]} وفي وقت لاحق، تعرّفت على أحد ركاب القطار على أنه مالك عبيد سابق؛ فانتزعت صحيفةً قريبةً وتظاهرت بالقراءة. كانت توبمان معروفةً بأميتها، فتجاهلها الرجل. ^{[ 86 ]}

في مقابلة أجرتها عام ١٨٩٧ مع المؤرخ ويلبر سيبرت ، ذكرت توبمان بعض الأشخاص الذين ساعدوها والأماكن التي أقامت فيها على طول طريق السكك الحديدية السرية. أقامت مع سام غرين ، وهو قس أسود حرّ يعيش في إيست نيو ماركت، ميريلاند ؛ كما اختبأت بالقرب من منزل والديها في بوبلار نك. سافرت من هناك شمال شرقًا إلى ساندتاون وويلو غروف، ديلاوير ، وإلى منطقة كامدن حيث أرشدها العملاء السود الأحرار ويليام ونات برينكلي وأبراهام غيبس شمالًا مرورًا بدوفر وسميرنا وبلاكبيرد ، حيث كان عملاء آخرون ينقلونها عبر قناة تشيسابيك وديلاوير إلى نيو كاسل وويلمنغتون . في ويلمنغتون، كان الكويكر توماس غاريت يؤمّن لها وسيلة نقل إلى مكتب ويليام ستيل أو منازل مشغلي السكك الحديدية السرية الآخرين في منطقة فيلادلفيا الكبرى. يُنسب إلى ستيل الفضل في مساعدة المئات على الفرار إلى أماكن أكثر أمانًا في نيويورك ونيو إنجلاند وجنوب أونتاريو. ^{[ ٨٧ ]}

تصور عملة تذكارية صدرت عام 2024 توبمان وهي تستخدم نجم الشمال لإرشاد الهاربين إلى الحرية.

كان إيمان توبمان مصدرًا مهمًا آخر في رحلاتها المتكررة إلى ماريلاند. استمرت الرؤى التي رافقتها منذ إصابتها في رأسها في طفولتها، ورأتها بمثابة نبوءات إلهية. تحدثت عن "استشارة الله" ووثقت بأنه سيحفظها سالمة. ^{[ 88 ]} قال غاريت عنها ذات مرة: "لم أقابل قط أي شخص، مهما كان لونه، يتمتع بثقة أكبر في صوت الله، كما لو كان يخاطب روحه مباشرة." ^{[ 88 ]} كما وفر لها إيمانها مساعدة فورية. استخدمت الأناشيد الروحية كرسائل مشفرة، تحذر المسافرين الآخرين من الخطر أو تشير إلى طريق واضح. غنت نسخًا مختلفة من أغنية " انزل يا موسى " وغيرت كلماتها للإشارة إلى ما إذا كان الطريق آمنًا أم شديد الخطورة. ^{[ 89 ]} وبينما كانت تقود الهاربين عبر الحدود، كانت تهتف: "المجد لله وللمسيح أيضًا. روح أخرى في أمان!" ^{[ 90 ]} في رسالة أملتها على صديقة، قالت: "وضع الله النجم القطبي في السماء؛ ومنحني القوة في أطرافي؛ وأراد لي أن أكون حرة." ^{[ 91 ] [ 92 ]}

حملت مسدسًا لحماية نفسها من صائدي العبيد وكلابهم. هددت توبمان بإطلاق النار على أي شخص يحاول العودة، لأن ذلك سيعرض سلامة المجموعة المتبقية للخطر، وكذلك أي شخص ساعدهم في الطريق. ^{[ 93 ] [ 94 ]} تحدثت توبمان عن رجل أصرّ على العودة إلى المزرعة. فوجهت المسدس إلى رأسه وقالت: "إما أن تتقدم أو تموت". ^{[ 95 ]} بعد عدة أيام، عبر الرجل المتردد إلى كندا مع بقية المجموعة. ^{[ 88 ]}

بحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر، كان مُلاك العبيد في الساحل الشرقي يعقدون اجتماعات عامة لمناقشة العدد الكبير من حالات الهروب في المنطقة، وألقوا باللوم على السود الأحرار والبيض من دعاة إلغاء العبودية. لم يكونوا يعلمون أن "مينتي"، المرأة النحيلة المعاقة التي هربت قبل سنوات، هي المسؤولة عن تحرير هذا العدد الكبير من المستعبدين. ^{[ 96 ]} ورغم استمرار وجود أسطورة شائعة حول مكافأة قدرها 40,000 دولار ( ما يعادل 1,433,000 دولار في عام 2025 ^{[ 46 ]} ) لمن يُلقي القبض على توبمان، إلا أن هذا الرقم مُختلق: ففي عام 1867، دعمًا لمطالبة توبمان بمعاش تقاعدي عسكري، كتبت سالي هولي، وهي من دعاة إلغاء العبودية، أن مبلغ 40,000 دولار "لم يكن مكافأة كبيرة جدًا على مُلاك العبيد في ماريلاند لتقديمها مقابلها". ^{[ 97 ]} لو كانت هذه المكافأة حقيقية، لكانت حظيت باهتمام وطني واسع. كما طُلب مكافأة قدرها 12000 دولار، على الرغم من عدم العثور على أي وثائق تثبت صحة أي من الرقمين. ^{[ 98 ] [ 99 ]}

لم يتم القبض على توبمان والهاربين الذين ساعدتهم قط. ^{[ 100 ]} وبعد سنوات، قالت لجمهور: "كنتُ قائدة في شبكة السكك الحديدية السرية لمدة ثماني سنوات، ويمكنني أن أقول ما لا يستطيع معظم القادة قوله - لم أُخرج قطاري عن مساره قط، ولم أفقد أي راكب قط." ^{[ 5 ]} 

في أبريل  1858، تعرّفت توبمان على جون براون ، المناضل ضد العبودية، والذي كان يدعو إلى استخدام العنف للقضاء على العبودية في الولايات المتحدة. ^{[ 101 ]} ورغم أنها لم تشارك سابقًا في أي انتفاضة مسلحة، إلا أنها وافقت على نهجه في العمل المباشر ودعمت أهدافه. ^{[ 102 ]} ومثل توبمان، تحدث براون عن شعوره بدعوة من الله، ووثقته في قدرة الله على حمايته من غضب تجار الرقيق. أما هي، فقد ادّعت أنها رأت رؤيا نبوية عن لقائها ببراون قبل لقائهما. ^{[ 103 ]}

وهكذا، بينما كان براون يجند المؤيدين لشن هجوم على مُلاك العبيد، انضمت إليه "الجنرال توبمان"، كما كان يُسميها. ^{[ 104 ]} كانت معرفتها بشبكات الدعم والموارد في الولايات الحدودية بنسلفانيا وماريلاند وديلاوير لا تُقدر بثمن بالنسبة لبراون ومخططيه. على الرغم من أن دعاة إلغاء العبودية الآخرين مثل دوغلاس لم يؤيدوا أساليبه، إلا أن براون كان يحلم بالقتال من أجل إنشاء ولاية جديدة للمحررين من العبودية، وقام بالاستعدادات للعمل العسكري. كان يعتقد أنه بعد أن يبدأ المعركة الأولى، سينتفض المستعبدون ويشنون ثورة في جميع أنحاء الولايات التي تسمح بالعبودية. ^{[ 105 ]} طلب من توبمان جمع العبيد السابقين الذين يعيشون في جنوب أونتاريو والذين قد يكونون على استعداد للانضمام إلى قواته المقاتلة، وهو ما فعلته. ^{[ 106 ]}

في الثامن من مايو عام ١٨٥٨، عقد براون اجتماعًا في تشاتام بكندا، حيث كشف النقاب عن خطته لشن غارة على هاربرز فيري بولاية فرجينيا . ^{[ ١٠٧ ]} عندما تسربت أنباء الخطة إلى الحكومة، علّق براون العمل عليها وبدأ بجمع الأموال لاستئنافها لاحقًا. وقد ساعده توبمان في هذا المسعى، وقدم له خططًا أكثر تفصيلًا للهجوم. ^{[ ١٠٨ ]}

كانت توبمان منشغلة خلال هذه الفترة بإلقاء محاضرات أمام جماهير مناهضة للعبودية والاعتناء بأقاربها. في أوائل أكتوبر 1859، بينما كان براون ورجاله يستعدون لشن الهجوم، كانت توبمان مريضة في نيو بيدفورد، ماساتشوستس . ^{[ 109 ]} من غير المعروف ما إذا كانت لا تزال تنوي الانضمام إلى غارة براون أو ما إذا كانت قد أصبحت متشككة في الخطة، ^{[ 110 ] [ 111 ]} ولكن عندما وقعت الغارة على هاربرز فيري في  16 أكتوبر، كانت توبمان قد تعافت من مرضها وكانت في مدينة نيويورك. ^{[ 112 ]}

فشلت الغارة؛ وأُدين براون بالخيانة والقتل والتحريض على التمرد، وأُعدم شنقًا في  الثاني من ديسمبر. اعتبر العديد من دعاة إلغاء العبودية أفعاله رمزًا للمقاومة النبيلة، التي قام بها شهيد نبيل. ^{[ 113 ]} أثنت توبمان عليه كثيرًا. وقالت لاحقًا لصديقة لها: "لقد أنجز في موته أكثر مما  ينجزه مئة رجل في حياتهم". ^{[ 114 ]}

في أوائل عام 1859، باعت فرانسيس أديلين سيوارد ، زوجة السيناتور الجمهوري المناهض للعبودية ويليام إتش. سيوارد ، مزرعة مساحتها سبعة أفدنة (2.8 هكتار) في فليمنغ، نيويورك ، ^{[ 115 ] [ 116 ]} مقابل 1200 دولار ( ما يعادل 46400 دولار في عام 2025 ^{[ 46 ]} ). ^{[ 117 ] [ ج ]} كانت مدينة أوبورن المجاورة مركزًا للنشاط المناهض للعبودية، وانتهزت توبمان الفرصة لنقل والديها من كندا إلى الولايات المتحدة. ^{[ 122 ]} أصبحت مزرعتها ملاذًا لعائلة توبمان وأصدقائها. لسنوات، استضافت أقاربها ونزلاء، موفرةً مكانًا آمنًا للأمريكيين السود الذين يسعون لحياة أفضل في الشمال. ^{[ 78 ]} 

بعد فترة وجيزة من حصولها على المزرعة، عادت توبمان إلى ماريلاند برفقة طفلة سوداء البشرة فاتحة اللون تبلغ من العمر ثماني سنوات تُدعى مارغريت، والتي زعمت توبمان أنها ابنة أختها. ^{[ 122 ]} كما أشارت إلى أن والدي الطفلة كانا من السود الأحرار. ووفقًا لابنة مارغريت، أليس، وصفت مارغريت لاحقًا منزل طفولتها بأنه مزدهر، وقالت إنها تركت وراءها شقيقًا توأمًا. ^{[ 122 ] [ 123 ]} تتعارض هذه الأوصاف مع ما هو معروف عن عائلات أشقاء توبمان، مما أثار شكوكًا بين المؤرخين حول العلاقة ودوافع توبمان. ^{[ 124 ]} وصفت أليس تصرفات توبمان بأنها "اختطاف"، ^{[ 123 ]} قائلةً: "لقد أخذت الطفلة من منزل دافئ وآمن إلى مكان لا يوجد فيه من يرعاها". ^{[ 125 ]} بعد أن تكهنت لارسون في سيرتها الذاتية لتوبمان عام 2004 بأن مارغريت ربما كانت ابنة توبمان السرية، ^{[ 126 ]} وجدت أدلة على أن مارغريت كانت ابنة إسحاق وماري وولفورد، وهما زوجان أسودان حران كانا جيران والدي توبمان في ماريلاند، وكان لديهما توأمان يُدعيان جيمس ومارغريت. ^{[ 127 ] [ 128 ]}

في نوفمبر  1860، نفذت توبمان مهمتها الأخيرة للإنقاذ. طوال خمسينيات القرن التاسع عشر، لم تتمكن توبمان من تهريب أختها راشيل وطفليها بن وأنجرين. عند عودتها إلى مقاطعة دورشيستر، اكتشفت توبمان وفاة راشيل، وأن إنقاذ الطفلين مشروط بدفع رشوة قدرها 30 دولارًا ( ما يعادل 1070 دولارًا في عام 2025 ^{[ 46 ]} ). لم يكن لديها المال، فبقي الطفلان مستعبدين. ولا يزال مصيرهما مجهولًا. ^{[ 129 ]} ولأنها لا تضيع أي رحلة، جمعت توبمان مجموعة أخرى، من بينهم عائلة إينالز، مستعدين لتحمل مخاطر الرحلة شمالًا. ^{[ 130 ]} استغرق هروبهم أسابيع للوصول إلى بر الأمان بسبب مطاردة صائدي العبيد الذين أجبروهم على الاختباء لفترة أطول من المتوقع. كان الطقس باردًا بشكل غير معتاد، وكان طعامهم قليلًا. تم تهدئة طفل إينالز الرضيع بدواء البارغوريك بينما كانت دوريات العبيد تمر. ^{[ 131 ]} وصلوا بسلام إلى منزل ديفيد ومارثا رايت في أوبورن في 28 ديسمبر 1860. ^{[ 132 ]}

عندما اندلعت الحرب الأهلية عام ١٨٦١، كانت لدى توبمان رؤية بأن الحرب ستؤدي إلى إلغاء العبودية. ^{[ ١٣٣ ]} بدأ المستعبدون بالقرب من مواقع الاتحاد بالفرار بأعداد كبيرة. في حصن مونرو بولاية فرجينيا، أعلن الجنرال بنجامين بتلر، قائد جيش الاتحاد، أن هؤلاء الهاربين " مُهرّبون " - أي ممتلكات استولت عليها قوات الشمال - وأجبرهم على العمل، في البداية بدون أجر. ^{[ ١٣٤ ] [ ١٣٥ ]} ازداد عدد "المُهرّبين" المُعسكرين في حصن مونرو ومواقع الاتحاد الأخرى بسرعة. ^{[ ١٣٦ ] [ ١٣٧ ]}  

في يناير 1862، تطوعت توبمان لدعم قضية الاتحاد وبدأت بمساعدة اللاجئين في المخيمات، وخاصة في بورت رويال، كارولاينا الجنوبية . ^{[ 138 ]} هناك التقت بالجنرال ديفيد هنتر ، أحد أشد المؤيدين لإلغاء العبودية. أعلن هنتر تحرير جميع "المُهرّبين" في منطقة بورت رويال، وبدأ بتجميع المُستعبدين سابقًا لتشكيل فوج من الجنود السود. ^{[ 139 ]} لم يكن الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن مستعدًا بعد لفرض التحرير على الولايات الجنوبية، ووبخ هنتر على تصرفاته. ^{[ 139 ]} أدانت توبمان رد فعل لينكولن وعدم رغبته العامة في النظر في إنهاء العبودية في الولايات المتحدة، لأسباب أخلاقية وعملية على حد سواء.

لن يسمح الله للسيد لينكولن بهزيمة الجنوب حتى يفعل الصواب . السيد لينكولن رجل عظيم، وأنا مجرد رجل أسود فقير؛ لكن بإمكاني أن أخبر السيد لينكولن كيف أنقذ المال والشباب. بإمكانه فعل ذلك بتحرير السود. ^{[ 140 ]}

عملت توبمان كممرضة في بورت رويال، حيث كانت تُحضّر العلاجات من النباتات المحلية وتُساعد الجنود المُصابين بالزحار والأمراض المُعدية. في البداية، كانت تتلقى حصصًا غذائية حكومية مقابل عملها، ولكن لتبديد أي انطباع بأنها تحظى بمعاملة خاصة، تخلّت عن حقها في هذه الإمدادات وكسبت المال من بيع الفطائر ومشروب الروت بير، الذي كانت تُحضّره في المساء. ^{[ 141 ]}

الاستطلاع وغارة نهر كومباهي

عندما أصدر لينكولن إعلان تحرير العبيد ، اعتبرت توبمان ذلك خطوة إيجابية، وإن كانت غير مكتملة، نحو هدف تحرير جميع السود من العبودية. فوجهت جهودها نحو اتخاذ إجراءات مباشرة لهزيمة الكونفدرالية . [ ^{142 ] [ 143 ] في} أوائل عام 1863، استخدمت توبمان خبرتها في السفر السري والتخفي لقيادة فرقة من الكشافة عبر الأراضي المحيطة ببورت رويال. ^{[ 144 ]} قامت مجموعتها، التي كانت تعمل بأوامر من وزير الحرب إدوين ستانتون ، برسم خرائط للتضاريس غير المألوفة واستطلاع سكانها. وفي وقت لاحق، عملت جنبًا إلى جنب مع العقيد جيمس مونتغمري، وقدمت له معلومات استخباراتية ساعدت في الاستيلاء المؤقت على جاكسونفيل، فلوريدا ، في مارس 1863. ^{[ 145 ]}

في وقت لاحق من ذلك العام، لعبت عمليات جمع المعلومات الاستخباراتية التي قامت بها توبمان دورًا محوريًا في الغارة على كومباهي فيري . فقد قادت ثلاث سفن بخارية تحمل جنودًا سودًا تحت قيادة مونتغمري، متجاوزةً الألغام على نهر كومباهي لمهاجمة عدة مزارع. ^{[ 146 ]} وبمجرد وصول قوات الاتحاد إلى الشاطئ، أضرمت النار في المزارع، ودمرت البنية التحتية، واستولت على مواد غذائية ومؤن بقيمة آلاف الدولارات. ^{[ 147 ]} وبفضل تحذير شبكة تجسس توبمان، سمع المستعبدون في جميع أنحاء المنطقة صفارات السفن البخارية، وأدركوا أنهم بصدد التحرر. ^{[ 148 ]}

نزلت توبمان إلى الشاطئ لمساعدتهم على الصعود إلى القوارب، مما أدى إلى تمزق فستانها، ^{[ 149 ]} وغنت كلمات من أغنية " مزرعة العم سام " تشجعهم على "الهروب، الهروب". ^{[ 150 ]} وصفت لاحقًا مشهدًا من الفوضى، حيث كانت النساء يحملن أواني الأرز التي لا تزال تتصاعد منها الأبخرة، والخنازير تصرخ في أكياس معلقة على الأكتاف، والأطفال الرضع يتشبثون بأعناق آبائهم. ^{[ 151 ]} حاول المشرفون المسلحون إيقاف الهروب الجماعي، لكن جهودهم كانت عديمة الجدوى تقريبًا وسط الفوضى. ^{[ 152 ]} وبينما هرعت قوات الكونفدرالية إلى مكان الحادث، انطلقت السفن البخارية نحو بوفورت وعلى متنها أكثر من 750  شخصًا كانوا مستعبدين سابقًا. ^{[ 153 ] [ 154 ]}

أشادت الصحف بـ"وطنية توبمان، وفطنتها، وطاقتها، وقدرتها" في الغارة، ^{[ 155 ]} وأُثني عليها لجهودها في التجنيد - إذ انضم أكثر من 100 رجل من المحررين حديثًا إلى جيش الاتحاد. ^{[ 155 ]} وأدت التقارير عن مشاركتها في الغارة إلى إحياء لقب "الجنرال توبمان" الذي أطلقه عليها جون براون سابقًا. ^{[ 156 ]} وعلى الرغم من المبالغة أحيانًا في تقدير إسهاماتها، ^{[ د ]} إلا أن دورها في الغارة جعلها تُنسب إليها على نطاق واسع الفضل كأول امرأة تقود القوات الأمريكية في هجوم مسلح. ^{[ 157 ]} 

في يوليو 1863، عملت توبمان مع الكولونيل روبرت غولد شو في الهجوم على حصن فاغنر ، ويُقال إنها قدمت له وجبته الأخيرة. ^{[ 159 ]} وصفت لاحقًا المعركة للمؤرخ ألبرت بوشنيل هارت :

ثم رأينا البرق، وكان ذلك صوت المدافع؛ ثم سمعنا الرعد، وكان ذلك صوت المدافع الكبيرة؛ ثم سمعنا المطر يتساقط، وكانت تلك قطرات الدم تتساقط؛ وعندما جئنا لجني المحاصيل، لم نجد إلا جثث الرجال. ^{[ 160 ]}

وعلى مدى عامين آخرين، عملت توبمان لصالح قوات الاتحاد، حيث اعتنت بالناس المحررين حديثًا، واستطلعت أراضي الكونفدرالية، وعالجت الجنود الجرحى في فرجينيا، وهي مهمة استمرت فيها لعدة أشهر بعد استسلام الكونفدرالية في أبريل  1865. ^{[ 161 ]}

لم تتقاضَ توبمان سوى أجر زهيد مقابل خدمتها العسكرية في جيش الاتحاد. لم تكن جندية نظامية، ولم تحصل إلا على تعويضات متقطعة عن عملها كجاسوسة وكشافة؛ أما عملها كممرضة فكان بلا أجر على الإطلاق. ^{[ 163 ] [ 164 ]} وعلى مدار أكثر من ثلاث سنوات من الخدمة، لم تتلقَّ سوى 200 دولار ( ما يعادل 4210 دولارات في عام 2025 ^{[ 46 ]} ). ^{[ 165 ] [ 166 ]} وقد تسبب وضعها غير الرسمي في صعوبة بالغة في توثيق خدمتها، وتأخرت الحكومة الأمريكية في الاعتراف بأي دين مستحق لها. ^{[ 167 ]} وفي الوقت نفسه، أبقاها عملها الإنساني لعائلتها وللمستعبدين السابقين في حالة فقر دائم. ^{[ 168 ]}

عندما تعثّرت فرصة تعيينها في وظيفة تمريض عسكرية رسمية في يوليو 1865، قررت توبمان العودة إلى منزلها في نيويورك. ^{[ 169 ]} خلال رحلة قطار إلى نيويورك في أكتوبر 1865، سافرت توبمان بتذكرة بنصف الأجرة مُنحت لها تقديرًا لخدمتها. طلب ​​منها المحصل الانتقال من عربة الركاب العادية إلى عربة التدخين الأقل راحة. عندما رفضت، شتمها وأمسك بها. قاومت، فاستدعى رجالًا آخرين للمساعدة. أجبروها بالقوة على الصعود إلى عربة التدخين، مما أدى إلى إصابتها. وبينما كانت هذه الأحداث تتوالى، شتم الركاب البيض توبمان وطالبوا المحصل بطردها من القطار. ^{[ 170 ] [ 171 ]}

أمضت توبمان سنواتها الأخيرة في أوبورن، ترعى أسرتها والمحتاجين. فإلى جانب إدارة مزرعتها، استضافت نزلاءً وعملت في وظائف مختلفة لتسديد فواتيرها وإعالة والديها المسنين. ^{[ 78 ] [ 172 ]} كان من بين الذين استضافتهم توبمان مزارع يُدعى نيلسون ديفيس. وُلد مستعبدًا في ولاية كارولاينا الشمالية، وخدم جنديًا في فوج المشاة الملون الثامن التابع للجيش الأمريكي من سبتمبر  1863 إلى نوفمبر  1865. ^{[ 173 ]} بدأ العمل في أوبورن كبنّاء ، وسرعان ما وقعا في الحب. ورغم أنه كان  يصغرها باثنين وعشرين عامًا، فقد تزوجا في 18 مارس 1869 في الكنيسة المشيخية المركزية. ^{[ 174 ] [ 175 ]} وتبنيا طفلة صغيرة تُدعى جيرتي عام 1874. ^{[ 176 ]}

في غضون ذلك، جمع أصدقاء توبمان ومؤيدوها من أيام إلغاء العبودية الأموال لدعمها. ألّفت إحدى معجباتها، سارة هوبكنز برادفورد ، سيرةً ذاتيةً مُرخصةً بعنوان " مشاهد من حياة هارييت توبمان" . نُشر المجلد المؤلف من 132 صفحة عام 1869، وجلب لتوبمان دخلاً قدره 1200 دولار تقريبًا ( ما يعادل 29000 دولار في عام 2025 ^{[ 46 ]} ). ^{[ 165 ]} مع ذلك، استنفد سداد قرض الرهن العقاري على مزرعتها في مايو 1873 مدخرات توبمان. ^{[ 177 ]}

في أكتوبر من ذلك العام، وقعت ضحية لعملية احتيال. ادعى رجلان أسودان أنهما يعرفان عبدًا سابقًا يملك صندوقًا مليئًا بالعملات الذهبية المهربة من كارولاينا الجنوبية، وأنهما سيبيعانها نقدًا بأقل من نصف قيمتها. ^{[ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]} كانت تعلم أن البيض في الجنوب كانوا يدفنون مقتنياتهم الثمينة عندما تهدد قوات الاتحاد المنطقة، وأن الرجال السود كانوا يُكلفون غالبًا بأعمال الحفر، لذا بدا لها الادعاء معقولًا. ^{[ 177 ]} اقترضت مالًا من صديق ثري ورتبت لاستلام الذهب في وقت متأخر من إحدى الليالي. ما إن استدرجها الرجلان إلى الغابة، حتى خدراها بالكلوروفورم وسرقا محفظتها. وُجدت توبمان في حالة ذهول وإصابات، وكان الصندوق مليئًا بالصخور. ^{[ 177 ] [ 180 ] [ 181 ]}

أثارت الجريمة اهتمامًا جديدًا من القادة المحليين بالوضع المالي المتردي لتوبمان، وحفزت جهودًا متجددة للحصول على تعويض عن خدمتها في الحرب الأهلية. ^{[ 182 ]} في عام 1874، قدم النائبان كلينتون دي. ماكدوجال من نيويورك وجيري دبليو. هازلتون من ويسكونسن مشروع قانون لدفع مبلغ إجمالي قدره 2000 دولار لتوبمان ( ما يعادل 56900 دولار في عام 2025 ^{[ 46 ]} ) "مقابل الخدمات التي قدمتها لجيش الاتحاد ككشافة وممرضة وجاسوسة"، ^{[ 183 ]} ​​إلا أن مشروع القانون رُفض في مجلس الشيوخ. ^{[ 184 ]} في فبراير 1880، احترق منزل توبمان الخشبي، ولكن بمساعدة مؤيديها، تم استبداله سريعًا بمنزل جديد من الطوب. ^{[ 185 ]}

توفي نيلسون ديفيس بمرض السل في 14 أكتوبر 1888. ^{[ 186 ]} وبموجب قانون معاشات الإعالة والإعاقة لعام 1890، أصبحت توبمان مؤهلة للحصول على معاش تقاعدي بصفتها أرملة. وبعد أن وثّقت زواجها وسجل خدمة زوجها بما يرضي مكتب المعاشات التقاعدية ، مُنحت توبمان في عام 1895 معاشًا شهريًا للأرامل قدره 8 دولارات ( ما يعادل 310 دولارات في عام 2025 ^{[ 46 ]} )، بالإضافة إلى مبلغ إجمالي قدره 500 دولار لتغطية فترة التأخير التي دامت خمس سنوات في الموافقة. ^{[ 187 ] [ 188 ] [ 189 ]}

في ديسمبر  1897، قدّم عضو الكونغرس عن نيويورك، سيرينو إي. باين، مشروع قانون لمنح توبمان معاشًا شهريًا للجنود قدره 25 دولارًا ( ما يعادل 970 دولارًا في عام 2025 ^{[ 46 ]} ). ^{[ 189 ] [ 190 ]} على الرغم من تلقّي الكونغرس وثائق ورسائل تدعم مطالب توبمان، اعترض بعض الأعضاء على حصول امرأة على معاش جندي كامل. ^{[ 188 ] [ 191 ] [ 192 ]} في فبراير 1899، وافق الكونغرس على مبلغ تسوية قدره 20 دولارًا ( ما يعادل 770 دولارًا في عام 2025 ^{[ 46 ]} ) شهريًا (8 دولارات من معاشها كأرملة بالإضافة إلى 12 دولارًا مقابل خدمتها كممرضة)، لكنه لم يعترف بها ككشافة وجاسوسة. ^{[ 188 ] [ 193 ] [ هـ ]} 

نشاط حركة المطالبة بحق المرأة في التصويت

في سنواتها الأخيرة، كرّست توبمان جهودها للترويج لقضية حق المرأة في التصويت . سألتها امرأة بيضاء ذات مرة عما إذا كانت تؤمن بحق المرأة في التصويت، فكان ردها: "لقد عانيتُ ما يكفي لأؤمن بذلك". ^{[ 195 ]} بدأت توبمان بحضور اجتماعات منظمات المطالبة بحق المرأة في التصويت ، وعملت جنبًا إلى جنب مع نساء مثل سوزان بي. أنتوني وإميلي هاولاند . ^{[ 5 ] [ 196 ]}

سافرت توبمان إلى نيويورك وبوسطن وواشنطن العاصمة للتحدث تأييدًا لحق المرأة في التصويت. ووصفت أنشطتها خلال الحرب الأهلية وبعدها، واستشهدت بتضحيات عدد لا يحصى من النساء عبر التاريخ الحديث كدليل على مساواة المرأة بالرجل. ^{[ 197 ]} وعندما تأسس الاتحاد الوطني للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي ، كانت توبمان المتحدثة الرئيسية في مؤتمره الأول عام 1896. ^{[ 198 ]} وعندما اندمج الاتحاد مع الرابطة الوطنية للنساء الملونات ، حضرت توبمان المؤتمر الثاني لتلك المنظمة عام 1899. ^{[ 199 ]}

أشعلت هذه الموجة من النشاط موجة جديدة من الإعجاب بتوبمان في الصحافة الأمريكية. فقد نشرت مجلة " عصر المرأة " سلسلة مقالات عن "النساء البارزات" تضمنت نبذة عن توبمان. ^{[ 198 ]} وفي عام 1897، ذكرت صحيفة مناصرة لحق المرأة في التصويت سلسلة من حفلات الاستقبال في بوسطن تكريمًا لتوبمان وخدمتها الطويلة للأمة. إلا أن إسهاماتها الجليلة للآخرين تركتها في فقر مدقع، واضطرت لبيع بقرة لشراء تذكرة قطار لحضور هذه الاحتفالات. ^{[ 200 ]}

كانت توبمان شخصيةً معروفةً ومحترمةً على نطاق واسع خلال حياتها، وأصبحت رمزًا أمريكيًا في السنوات التي تلت وفاتها. ^{[ 215 ]} وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، أصبحت توبمان واحدةً من أشهر الشخصيات في التاريخ الأمريكي. ^{[ 216 ]} ألهمت أجيالًا من الأمريكيين من أصل أفريقي الذين ناضلوا من أجل المساواة والحقوق المدنية ؛ وقد أشاد بها قادة من مختلف الأطياف السياسية. ^{[ 217 ]}

تكريمات واحتفالات أخرى

في عام ١٩٧٨، أصبحت توبمان أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تُكرّم على طابع بريدي أمريكي؛ وظهرت صورتها على طابع ثانٍ في عام ١٩٩٥. ^{[ ٢٤٩ ]} ابتداءً من عام ٢٠١٦، كانت هناك خطط لإضافة صورة توبمان إلى وجه ورقة العشرين دولارًا ، ونقل صورة الرئيس أندرو جاكسون ، مالك العبيد، إلى ظهر الورقة. ^{[ ٢٥٠ ]} صرّح سكوت بيسنت ، وزير الخزانة الأمريكي ، في مقابلة أجريت معه في يوليو ٢٠٢٦، أنه لم يعد من المخطط وضع صورة توبمان على الورقة النقدية. ^{[ ٢٥١ ]} في عام ٢٠٢٤، أصدرت دار سك العملة الأمريكية ثلاث عملات تذكارية لهارييت توبمان ؛ تُصوّر كل عملة منها مرحلة مختلفة من حياتها. ^{[ ٢٥٢ ]}

تم تسمية عشرات المدارس، ^{[ 253 ]} والشوارع والطرق السريعة، ^{[ 254 ]} والجماعات الكنسية، والمنظمات الاجتماعية، والوكالات الحكومية باسم توبمان. ^{[ 255 ]} في عام 1944، أطلقت لجنة الولايات المتحدة البحرية السفينة إس إس هارييت توبمان  ، وهي أول سفينة من طراز ليبرتي تحمل اسم امرأة سوداء. ^{[ 214 ]} في 11 نوفمبر 2024، مُنحت توبمان بعد وفاتها رتبة جنرال بنجمة واحدة (عميد) في الحرس الوطني لجيش ماريلاند تقديرًا لخدمتها العسكرية خلال الحرب الأهلية. ^{[ 256 ]}

كانت توبمان تأمل في أن تتعلم القراءة والكتابة وتكتب مذكراتها بنفسها، لكنها لم تفعل ذلك قط. ^{[ 257 ]} وبدلاً من ذلك، أذنت لسارة هوبكنز برادفورد بدمج ذكريات توبمان الشخصية، والتقارير الصحفية، ورسائل من أصدقائها ومؤيديها لتأليف كتاب "مشاهد من حياة هارييت توبمان" عام 1868. ^{[ 258 ] [ و ]} على الرغم من انتقاد كُتّاب السير المعاصرين للكتاب بسبب رخصته الفنية ووجهة نظره الذاتية للغاية، ^{[ 260 ]} إلا أنه يقدم نظرة ثاقبة على رؤية توبمان لتجاربها. ^{[ 261 ]}

في عام ١٨٨٦، وبناءً على طلب توبمان، أصدر برادفورد نسخةً مُعاد كتابتها بعنوان "هارييت، موسى شعبها" . ^{[ ٢٦٢ ]} وفي كلا الجزأين، تُوصف هارييت توبمان بأنها جان دارك العصر الحديث . ^{[ ٢٦٣ ]} واتخذت النسخة المُنقحة نبرةً أخلاقيةً وأدبيةً أكثر من العمل السابق، وغيّرت العديد من أوصاف الأحداث من ضمير المتكلم إلى ضمير الغائب، وأعادت ترتيب الأحداث ترتيبًا زمنيًا. ^{[ ٢٦٤ ]} وفي تنقيح أخير عام ١٩٠١، أُضيف ملحقٌ يتضمن المزيد من القصص عن حياة توبمان. ^{[ ٢٦٥ ]}

كانت سيرة هارييت توبمان (1943) لإيرل كونراد أول سيرة ذاتية كاملة لتوبمان تُنشر بعد سيرة برادفورد. [ 266 ] ^{واجه كونراد صعوبة} بالغة في إيجاد ناشر - استغرقت عملية البحث أربع سنوات - وتعرض للازدراء والاحتقار لجهوده في تقديم سرد أكثر موضوعية وتفصيلاً لحياة توبمان موجه للبالغين. ^{[ 214 ]} كُتبت عدة نسخ درامية من حياة توبمان للأطفال، وظهرت نسخ أخرى كثيرة لاحقًا، لكن كونراد كتب بأسلوب أكاديمي. ^{[ 267 ]}  

على الرغم من شهرتها كشخصية تاريخية بارزة، لم يظهر كتاب سيرة ذاتية مطولة أخرى مبنية على بحث أصيل لمدة ستين عامًا، ^{[ 268 ]} حتى نشرت جين هوميز دراسة متعمقة لحياة توبمان عام 2003. ونشرت كل من كيت كليفورد لارسون وكاثرين كلينتون سيرتيهما الذاتيتين بعد ذلك بوقت قصير عام 2004. ويتناول كتاب المؤرخ ميلتون سيرنيت الصادر عام 2007 بعنوان " هارييت توبمان: الأسطورة والذاكرة والتاريخ" أهم السير الذاتية لتوبمان حتى ذلك الحين. ^{[ 269 ]} وفي عام 2024، نشرت المؤرخة إيدا إل. فيلدز-بلاك كتاب "كومبي: هارييت توبمان، غارة نهر كومباهي، وحرية السود خلال الحرب الأهلية" ، الذي ألقى ضوءًا جديدًا على خدمة توبمان العسكرية، وحصل على جائزة بوليتزر للتاريخ .

• إيدا بي. ويلز – صحفية أمريكية وناشطة في مجال الحقوق المدنية (1862–1931) 
• قائمة العبيد
• قائمة المناصرات لحق المرأة في التصويت - الأشخاص الذين ناضلوا من أجل حق المرأة في التصويت 
• ريتشارد آموس بول – قس ميثودي كندي 
• هروب تيلي – هروب عبدة بمساعدة هارييت توبمان 

• برادفورد، سارة هوبكنز (1869). مشاهد من حياة هارييت توبمان . أوبورن، نيويورك: دبليو جيه موسى. OCLC 2199227 . متوفر أيضًا كتاب "مشاهد من حياة هارييت توبمان" الصوتي المجاني على موقع LibriVox
• برادفورد، سارة هوبكنز (1886). هارييت، موسى شعبها . نيويورك: جورج ر. لوكوود وأبناؤه. OCLC 11166344 . 
• كونراد، إيرل (1973) [1943]. هارييت توبمان . نيويورك: دار النشر الدولية. ISBN 978-0-7178-0084-1.

• هارييت توبمان: دليل مرجعي ، من مكتبة الكونغرس
• صفحة سيرة هارييت توبمان من كيت لارسون
• هارييت توبمان: رؤى الحرية –فيلم وثائقي من إنتاج PBS
• ماورر، إليزابيث ل. "هارييت توبمان" . المتحف الوطني لتاريخ المرأة. 2016.
• حلقتان إذاعيتان بعنوان "السكك الحديدية إلى الحرية" (1948) و"أطفال هارييت" (1949) من برنامج "الوجهة: الحرية" ، من تأليف ريتشارد دورهام . RadioEchoes.com.
• أعمال من تأليف أو عن هارييت توبمان في أرشيف الإنترنت