روبرت كارتر الثالث

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان روبرت كارتر الثالث (28 فبراير 1728 - 10 مارس 1804) مزارعًا وسياسيًا أمريكيًا من منطقة نورثرن نك في ولاية فرجينيا . خلال الحقبة الاستعمارية ، شغل منصبًا في مجلس حكام فرجينيا لما يقارب عقدين من الزمن. بعد حرب الاستقلال الأمريكية، التي شهدت استقلال المستعمرات الثلاث عشرة عن الإمبراطورية البريطانية وتأسيس الولايات المتحدة ، بدأ كارتر، متأثرًا بمعتقداته المعمدانية ، أكبر عملية تحرير للعبيد في تاريخ الولايات المتحدة قبل الحرب الأهلية الأمريكية .

رغم المعارضة الشديدة من أفراد عائلته وجيرانه، بدأ كارتر بتحرير مئات العبيد الذين كان يملكهم عبر صك هبة مُسجّل لدى سلطات مقاطعة نورثمبرلاند بولاية فرجينيا في 5 سبتمبر 1791، أي قبل سبعين عامًا من الحرب الأهلية. وعلى مدى السنوات اللاحقة، حرّر كارتر تدريجيًا أكثر من 500 من عبيده من خلال تقديم وثائق إلى سلطات مقاطعة نورثمبرلاند بولاية فرجينيا ، وأسكن العديد من المحررين في أراضٍ كان قد منحها لهم. توفي كارتر في بالتيمور بولاية ماريلاند عام 1804. [ 1 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد كارتر في إحدى العائلات العريقة في فرجينيا ، فهو حفيد روبرت "كينغ" كارتر، أحد كبار ملاك الأراضي في فرجينيا، من كوروتومان . في عام ١٧٣٢، توفي والده وجده في غضون أربعة أشهر، تاركين الصبي الصغير في رعاية عميه تشارلز ولاندون كارتر ، بالإضافة إلى والدته. في عام ١٧٣٥، تزوجت والدته من جون لويس من وارنر هول في مقاطعة غلوستر . [ ٢ ] [ ٣ ] [ ٤ ]

على الرغم من أن أعمامه أُرسلوا إلى إنجلترا لتلقي تعليمهم، فقد أُرسل روبرت الصغير إلى كلية ويليام وماري ، وبدأ بفصول تحضيرية منذ أن كان في التاسعة من عمره فقط. وفي عام 1749 بلغ سن الرشد وحصل على ميراثه. [ 5 ] بعد عبور المحيط الأطلسي إلى ليفربول مع لورانس واشنطن ، سافر كارتر إلى لندن، حيث بدأ هو وفيليب لودويل لي دراسة القانون في إنر تمبل .

الحياة الأسرية

في عام 1754، تزوج كارتر من فرانسيس آن تاسكر ، ابنة حاكم ولاية ماريلاند السابق بنجامين تاسكر . أنجب الزوجان سبعة عشر طفلاً، بلغ منهم سن الرشد ثماني بنات وأربعة أبناء. [ 6 ] [ 7 ] بدا أن هذا الزواج الناجح قد طمأن كارتر، الذي بدأ يولي اهتماماً لممتلكاته الشاسعة من الأراضي، فضلاً عن السياسة.

بداية المسيرة المهنية

عاد كارتر إلى فرجينيا عام ١٧٥١ حيث انضم إلى نقابة المحامين. واستقر في نوموني هول، وهو التهجئة التي كان يفضلها لاسم مزرعته الموروثة في نورثرن نك. [ ٥ ] ويُستخدم اليوم تهجئة نوميني أو نوميني بشكل أكثر شيوعًا، كما هو الحال في لوحة الطريق التي تُشير إلى موقع المزرعة. [ ٨ ] كما أصبح قاضيًا محليًا للصلح في مقاطعة ويستمورلاند عام ١٧٥٢؛ وكان قضاة المقاطعة في ذلك الوقت يُديرون شؤون المقاطعة بشكل مشترك. ومع ذلك، لم يُوفق كارتر في حملتين انتخابيتين على الأقل ليصبح أحد ممثلي المقاطعة (بدوام جزئي) في مجلس النواب . [ ٩ ] [ ٥ ]

في عام ١٧٥٨، استغل كارتر علاقات أقاربه في مجلس التجارة ، وحصل على تعيين من الملك جورج الثاني في مجلس حاكم فرجينيا . [ ١٠ ] وعندما اعتلى الملك جورج الثالث العرش عام ١٧٦٠، أُعيد تعيين كارتر في المنصب، الذي كان بمثابة محكمة الاستئناف في المستعمرة، بالإضافة إلى تقديم المشورة في الشؤون التنفيذية. اشترى كارتر منزلًا في ويليامزبرغ من ابن عمه روبرت كارتر نيكولاس الأب ، وانتقل إليه مع عائلته المتنامية عام ١٧٦١. كما انكبّ كارتر على القراءة بنهم، وتواصل مع نخبة مثقفي المدينة، بمن فيهم الحاكم فوكير ، وجورج ويث ، وويليام سمول ، وجون بلير ، وتوماس جيفرسون الشاب، زميل كارتر في الدراسة. [ ١١ ]

الوطنية

في البداية، أبدى كارتر ولاءً لملكه، وأظهر دعمه للتاج البريطاني خلال فترة الفرح الشعبي التي رافقت نبأ إلغاء جورج الثالث لقانون الطوابع ، إلا أن البرلمان سنّ قوانين إضافية تتعارض مع مصالح المستعمرات، وبحلول عام ١٧٧٢، فاقم الحاكم الجديد دنمور التوترات. في ذلك العام، نقل كارتر عائلته المريضة (بعد أن فقد ثلاث بنات صغيرات بسبب أمراض مجهولة خلال ١١ شهرًا) [ ١٢ ] إلى قاعة نوموني في نورثرن نيك، معلنًا اعتزاله الحياة العامة. لم يظهر اسم كارتر في محاضر مجلس الحاكم (باستثناء حضوره) بعد تصويت المجلس على السماح لملاك العبيد أو السلطات المحلية بمعاقبة العبيد دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة. [ ١٣ ] علاوة على ذلك، وبدلًا من تعليم أبنائه في كلية ويليام وماري، عيّن كارتر فيليب فيثيان مُعلّمًا لهم.

ركز كارتر جهوده على التجارة، فشمل ذلك إنشاء مصانع للحديد والنسيج، ومطحنة دقيق، بالإضافة إلى تجفيف المستنقعات المحيطة بنوموني وتنويع المحاصيل في جميع مزارعه. [ 14 ] ورغم حياده المعلن، التزم كارتر بالمقاطعة القارية التي أُعلنت عام 1774، وفي عام 1775 انضم إلى ريتشارد كوربين في التعبير عن قلق المجلس بشأن شائعات تمركز مشاة البحرية البريطانية في ويليامزبرغ. [ 5 ] رفض كارتر تقديم ضمانات الولاء التي طلبها دنمور، فقام الحاكم بحل المجلس عام 1776. وفي الصيف التالي، أدى يمين الولاء لولاية فرجينيا الجديدة. ورغم رفض كارتر تولي المناصب السياسية التي اقترحها عليه أصدقاؤه الوطنيون، فقد بدأ بتزويد القوات الوطنية بالمؤن والحراب خلال حرب الاستقلال الأمريكية ، مما أدى إلى تعرض مزارعه قرب نهر بوتوماك لغارات من السفن البريطانية. [ 15 ] [ 16 ]

امتلاك العبيد والبحث الروحي

على الرغم من أن جدّه الأكبر جون كارتر كان قد حرّر عبيدًا في وصيته (كما وفّر لهم مساكن ومواشي)، [ 17 ] إلا أن مستعمرة فرجينيا حظرت تحرير العبيد بشكل فردي في العام الذي توفي فيه والد كارتر وجدّه. ولم يُصرّح به مجددًا حتى عام 1783. وكان الملك كارتر قد وسّع نطاق نظام العبودية في فرجينيا بشكل كبير، من خلال شراء العديد من العبيد من السفن للعمل في مزارعه. وكان يمتلك أكثر من ألف عبد عند وفاته. [ 18 ] وقد أهدى الملك كارتر حفيده روبرت الثالث أول عبدة له (فتاة) عندما كانت رضيعة تبلغ من العمر ثلاثة أشهر. [ 19 ] وبحلول الوقت الذي بلغ فيه روبرت كارتر الثالث سن الرشد القانوني في عام 1749، كان يمتلك 6500 فدان (2600 هكتار) من الأرض و100 عبد. [ 20 ] 

على الرغم من أن كارتر باع أرضًا وبعض العبيد لسداد ديونه عام ١٧٥٨، [ ٢١ ] إلا أنه لم يشترِ المزيد من العبيد (على عكس جورج واشنطن وجيرانه الآخرين). واشتهر بين جيرانه بمعاملته الإنسانية للعمال المستعبدين في هذه المنطقة. [ ٢٢ ] نادرًا ما كان كارتر يجلد العبيد، أو يسمح بجلدهم، فضلًا عن تشويههم، مع أنه كان يجلد أبناءه، وخاصة ابنه الأكبر روبرت بلادن. [ ٢٣ ] شهدت مزارع كارتر زيادة في عدد العبيد بمعدل يقارب ضعف معدل الزيادة في مزارع أخرى في الولاية. [ ٢٤ ] تأثر كارتر بشكل خاص بمثال الحاكم فوكير، الذي سمح في وصيته لعبيده باختيار أسيادهم. [ ٢٥ ]

عندما أصبح كارتر أحد مديري تركة حماه، قام (بدعم من دانيال دولاني ) بتأجيل تحديد موعد بيع عبيد مزرعة بيل إير ، خشية أن يؤدي ذلك إلى تشتيت شمل العائلات. إلا أن تأجيله هذا أدى إلى أكثر من 18 عامًا من التقاضي مع عائلة تاسكر. [ 26 ]

تحويل

اشتهر كارتر بفكره الديني الحر ودعمه للمنشقين حتى قبل الثورة. استقال من مجلس إدارة كنيسة أبرشية كوبل عام ١٧٧٦. [ ٢٧ ] وفي العام التالي، مرّ بتجربة روحية أثناء إصابته بحمى نتيجة تلقيه لقاح الجدري . [ ٢٨ ] دفعه ذلك إلى مزيد من البحث الروحي، بدءًا من تأليف دعاء خاص به إلى الله أن "يرحم جميع اليهود والأتراك والكفار والزنادقة"، وصولًا إلى القيام برحلات لحضور الصلوات والاستماع إلى وعاظ الكويكرز والميثوديين والمشيخيين والمعمدانيين (جميعهم مصنفون كمنشقين) ، والبحث في الأرمينية وربما الكاثوليكية (على الرغم من أن هذه المساعي كانت غير قانونية في فرجينيا آنذاك، حيث كانت الكنيسة الأنجليكانية هي الكنيسة الرسمية للدولة). [ ٢٩ ] في ٦ سبتمبر ١٧٧٨، قام القس لويس لانسفورد [ ٣٠ ] بتعميد كارتر بالغمر في نهر توتوسكي . أثار كارتر استياء جيرانه بانضمامه إلى كنيسة موراتيكو المعمدانية ، التي كانت تضمّ جماعة مختلطة من البيض والسود، الأحرار والعبيد. [ 31 ] في تلك الفترة، كان معظم كبار المزارعين لا يزالون ينتمون إلى الكنيسة الأنجليكانية. أدرك كارتر أنه يُخاطر بالاضطهاد، إذ تعرّض إليعازر كلاي، وهو رجل ثري آخر، للتهديد بالقتل بعد اعتناقه المذهب نفسه. خلال الأسابيع الثلاثة التي سبقت معموديته، حضر كارتر قداسين مختلفين تعرّضا لهجوم من قبل حشود مسلحة ضمّت قدامى محاربي حرب الاستقلال الأمريكية. [ 32 ] انتقلت زوجته فرانسيس آن تاسكر كارتر، التي أُعلنت مريضة في أكتوبر 1779 بعد ولادة طفلهما السادس عشر، [ 33 ] إلى بلادينسبيرغ، ميريلاند ، لأسباب صحية. [ 34 ] واعتنقت المذهب المعمداني هناك قبل عام من وفاتها عام 1787. [ 35 ]

في هذه الأثناء، أصبح كارتر شخصية بارزة في الكنيسة المعمدانية، حيث شغل منصبًا في جمعيتها العامة، وموّل تأسيس العديد من الكنائس في منطقة نورثرن نك، [ 36 ] وتواصل مع قساوسة مرموقين. [ 30 ] [ 37 ] كما أقام المبشر الميثودي الشهير والناشط المناهض للعبودية فرانسيس أسبري في قاعة نوموني مرتين على الأقل بعد اعتناق كارتر للمذهب المعمداني. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

كان كارتر يعتقد أن استعباد البشر أمرٌ غير أخلاقي، وحاول غرس هذه المعتقدات في أبنائه. مع ذلك، قام ابنه الأكبر، روبرت بلادن (على الرغم من إعجابه بالشاعرة فيليس ويتلي )، ببيع إناث صغيرات من الإماء مرتين على الأقل، خلافًا لرغبة والده. كما انغمس في القمار وتراكمت عليه ديونٌ طائلة، ما اضطر والده، عند فراره إلى إنجلترا عام ١٧٨٣، إلى تصفية ليس فقط أراضيه، بل أيضًا عبيده، وبالتالي تشتيت شمل العائلات، لسداد ديون ابنه. [ ٤١ ] وفي عام ١٧٨٥، باع صهره جون بيك عبيدًا كان كارتر قد أهداهم لابنته آن تاسكر كارتر كمهر قبل زواجهما وانتقالهما شمالًا. [ ٤٢ ] أما بناته الباقيات، فقد منحهن مهورًا لا تشمل البشر.

في فبراير 1786، قرر كارتر إرسال ابنيه الأصغرين ، جورج وجون تاسكر كارتر، إلى جامعة المعمدانيين الجديدة في رود آيلاند (التي تُعرف الآن بجامعة براون ). وكتب إلى رئيسها، القس جيمس مانينغ :

أطلب الإذن بتعيينك أبًا بالتبني لهما، وأُشير إلى رغبتي في أن يكون ابناي المذكوران شخصيتين فاعلتين في الحياة... إن الفكرة السائدة الآن هي استمرار حالة العبودية البائسة في هذه الولاية [فرجينيا] - ولهذا السبب فقط، لا أنوي عودة ابنيّ إلى هذه الولاية حتى يبلغ كل منهما سن الحادية والعشرين. [ 43 ]

في نوفمبر 1788، أرسل كارتر ثلاث بنات للعيش مع أصدقاء معمدانيين في بالتيمور، وأوصا مضيفيهن قائلاً: "لا يجوز للفتيات التصرف بمساعدة خادمة، بل بأنفسهن". ولكنه أرسل أيضاً عبداً مقابل إقامتهن ومأكلهن. [ 44 ]

خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر، بدأ بعض المعمدانيين بفصل اجتماعاتهم. بعد أن أصدرت رابطة كنائس كيتوكتون المعمدانية قرارًا بأن العبودية الوراثية "تتعارض مع كلمة الله"، وقامت كنيسة موراتيكو المعمدانية بتغيير نظامها بحيث لا يُسمح إلا للأعضاء الذكور الأحرار بالتصويت على قضايا الكنيسة، هزّت الاضطرابات اللجنة العامة. [ 45 ] توفيت زوجة كارتر، وردّ الأرمل الحزين على التغييرات بصياغة ميثاق لكنيسة يوكوميكو يشترط التصويت المتساوي. غادر موراتيكو وانضم إلى الجماعة المنشقة، ووقع على ميثاقها أسفل تواقيع عدد من العبيد. [ 46 ] ترشح كارتر دون جدوى لمنصب في مؤتمر فرجينيا للتصديق . وبينما كان يعاني من نوبات مرضية متكررة، تولت ابنته سارة فيرفاكس كارتر رعايته. أجّل زواجها المقترح من ريتشارد بلاند لي ، ربما بسبب أفكار الخاطب المؤيدة للعبودية. [ 47 ]

استمر كارتر في استضافة الباحثين عن الروحانية، بمن فيهم "السيد مويس"، الذي عرّفه في يناير 1788 على كتابات إيمانويل سويدنبورغ ، وهو أرستقراطي وعالم ومتصوف إسكندنافي كان قد اكتسب أتباعًا في لندن. بدأ كارتر يطلب نسخًا من كتاباته من مراسليه التجاريين. [ 48 ] في ديسمبر 1789، اعتقد كارتر أنه "مات"، ربما كانت تجربة روحية أخرى متأثرة بالمرض. [ 49 ] في عام 1790، كتب كارتر في رسالة إلى القس المعمداني الإنجليزي جون ريبون أن "التسامح مع العبودية يدل على انحطاط فكري كبير". [ 30 ] كما انتقد القساوسة الذين وعدوا بالفداء الشامل، لكنهم لم يقدموا سوى "اختيار جزئي قبل الخلق". [ 50 ] في القرن التاسع عشر، ومع ازدياد تساهل بعض كنائس المعمدانيين في فرجينيا مع العبودية، بدأ عدد أعضائها في الازدياد. في عام 1790 ادعت أن لديها 20000 عضو في ولاية فرجينيا؛ وبعد عقد من الزمان، وبعد فترة طويلة من فصل الكنيسة الأنجليكانية عن الدولة، أصبحت ثاني أكبر طائفة في ولاية فرجينيا. [ 51 ]

تحرير المحاربين

في السنوات التي أعقبت حرب الاستقلال الأمريكية، سنّت الهيئة التشريعية لولاية فرجينيا (بعد أن حظرت تجارة الرقيق الدولية عام 1778) عدة قوانين داعمة لتحرير العبيد، مع أنها لم تُصدر قانونًا يُشرّع تحرير العبيد إلا عام 1782، كما قمعت العديد من الالتماسات المطالبة بتحرير أوسع نطاقًا. [ 52 ] وقد حرّر العديد من مُلّاك العبيد في منطقة خليج تشيسابيك عبيدهم، غالبًا في وصاياهم (مثل الكويكر جون بليزانتس ) أو في صكوك الملكية، مُشيرين إلى مبادئ المساواة ومُثل الثورة كسبب لقراراتهم. وازداد عدد الأمريكيين الأفارقة الأحرار في جنوب الولايات المتحدة من أقل من واحد بالمئة قبل الثورة إلى 10 بالمئة بحلول عام 1810. وفي ولاية ديلاوير ، كان ثلاثة أرباع العبيد قد تحرروا بحلول عام 1810. [ 53 ] وفي العقد الذي تلا إقرار القانون، حرّر سكان فرجينيا 10,000 عبد، دون حدوث اضطرابات اجتماعية ملحوظة. بلغ سعر العبيد أدنى مستوى له منذ عشرين عامًا، حيث انخفضت نسبة المصنفين على أنهم "سود، خاضعون للضريبة" (أي العبيد) إلى أقل من 40%، وهو أدنى مستوى في القرن. ومع ذلك، امتنعت محاكم فرجينيا عن إصدار قرارات استئنافية تُقرّ التحرير حتى عام 1799، [ 54 ] ولم تكن منهجية التحرير خلال حياة العبيد قد وُضعت بعد.

كان كارتر يأمل أن يُقرّ المجلس التشريعي لولاية فرجينيا خطةً لتحرير العبيد تدريجيًا، كما فعلت نيويورك ونيوجيرسي. [ 55 ] نشر جاره فرديناندو فيرفاكس خطةً مماثلة في مجلةٍ مقرها فيلادلفيا، وقدّم الكويكر وارنر ميفلين التماساتٍ إلى الكونغرس للقيام بالمثل، لكن جيمس ماديسون تجاهل المقترحات في اللجنة. [ 56 ] في أوائل عام 1791، رفض كارتر تأجير مزرعةٍ لتشارلز مين ثرستون ، وهو جنديٌّ سابقٌ في الثورة الأمريكية وقسٌّ أنجليكاني، لاختلافه معه في آرائه العنصرية. [ 57 ] غادر صديقه المعمداني جون ليلاند ولاية فرجينيا بعد خطبةٍ أخيرةٍ مناهضةٍ للعبودية، والتي نسخها كارتر بالكامل في مذكراته. [ 58 ]

بدأ كارتر برنامجًا شخصيًا لتحرير العبيد تدريجيًا في مزارعه العديدة. أعلن عن خطته في الأول من أغسطس عام ١٧٩١، وبدأ إجراءات قانونية جديدة بتسجيل صك هبة في مقاطعة نورثمبرلاند في الخامس من سبتمبر من العام نفسه. [ ٥٩ ] [ ٦٠ ] ولأن قانون التحرير كان يشترط دفع رسوم قدرها خمسة شلنات، ولأن كارتر كان يمتلك مزارع وعبيدًا في عدة مقاطعات بولاية فرجينيا، فقد راسل كاتب مقاطعة ويستمورلاند (حيث كان يقيم) وتابع الأمر بتقديم أوراق التحرير في جلسات محكمة مقاطعة ويستمورلاند في فبراير ومايو ويوليو وأغسطس من العام نفسه. قوبلت أفعاله بمعارضة من صهره جون بيك، والعديد من المشرفين والمستأجرين البيض في ممتلكاته. [ ٦١ ] صمم كارتر البرنامج التدريجي للحد من معارضة جيرانه البيض من مالكي العبيد، لكنه فشل في كسب تأييدهم. ورفض طلبات المستأجرين بنقل النساء اللاتي يلدن العبيد للتحايل على صك الهبة. في ذلك الشتاء، نبذ كارتر، رغم سعيه للحصول على المساعدة من معارضي العبودية، بمن فيهم جورج ماسون (الذي رفض المساعدة مُعللاً ذلك بكبر سنه وضعف صحته). [ 62 ] وبحلول 27 فبراير 1793، كان كارتر متقدمًا على جدوله الزمني المُخطط له. علاوة على ذلك، رفض نقل السود المُحررين، وبدأ يُقدم لهم أجورًا للعمل لديه. كما قدم بعض المنح والإيجارات، وأحيانًا كان يُجبر المستأجرين البيض المُشاغبين على إخلاء أراضيهم. [ 63 ] بدأ كارتر بدراسة إمكانية الانتقال إلى مقاطعة كولومبيا. وقام بتأجير مزرعة نوموني وخدمها لابنه جيه تي في 26 أبريل 1793 (بشرط صريح في عقد الهبة).

ثم، قبل انعقاد جلسة محكمة ويستمورلاند التالية، وربما كان كارتر ضحية لأعمال عنف جماعية كالتشويه بالقطران والريش، فرّ هو وابنتاه على متن سفينة برفقة جورج وبيتي الزنجيين إلى بالتيمور (في 8 مايو 1793). [ 64 ] لم يعد كارتر قط، رغم المناشدات المتكررة من عائلته وأصدقائه. احترق مبنى الاجتماعات التابع لكنيسة يوكوميكو المعمدانية بعد ستة أشهر من مغادرة كارتر؛ واحتفظ كارتر برسالة شكوى مجهولة المصدر (اعتقد أنها من ثرستون) تُشبه فيها وثيقة الهبة بالحريق الذي دمر منازل الجيران. [ 65 ]

الحياة والموت في وقت لاحق

عند وصول كارتر إلى بالتيمور، أُبلغ بوفاة ابنه روبرت بلادن كارتر في لندن، بعد تسعة أيام من تعرضه لاعتداء من قبل أحد شُرَط المدينة أثناء محاولته تحصيل ديون قمار. انضم كارتر إلى جماعة جيمس جونز ويلمر ، وهو قس أسقفي مُتقبّل لآراء سويدنبورغ، واشترى منزلًا صغيرًا في شارع غرين، وبدأ بحضور العديد من الاجتماعات الدينية. [ 66 ] قبل مغادرة قاعة نوموني، أغلق كارتر كتبه وأوراقه في المكتبة، وأعطى المفتاح الوحيد ليس لابنه جيه تي، بل لواعظ معمداني متجول يُدعى بنيامين داوسون . أثبت داوسون أنه مُحصّل ديون فاسد، ولكنه كان مُناهضًا مُجتهدًا للعبودية، حيث حصل على أوراق قانونية من كارتر في بالتيمور وقام بتسجيلها في ويستمورلاند ومقاطعات أخرى لتحرير العبيد. [ 67 ] وفّر كارتر احتياجات أقاربه، فخصّص لهم أرضًا، لكن ليس للعبيد الذين كانوا موضوع صك الهبة. في 26 يوليو 1797، وبعد أن علم كارتر من داوسون أن المحامي جون ويكهام يشكك في صحة التوكيل الذي سمح لداوسون بتقديم المزيد من أوراق تحرير العبيد، أبرم كارتر اتفاقية لبيع عبيده المتبقين لداوسون مقابل مبلغ رمزي قدره دولار واحد. وقدّم داوسون هذه الاتفاقية إلى كاتب مقاطعة ويستمورلاند، على الرغم من تعرضه للضرب على يد صهر كارتر، سبنسر بول. [ 68 ]

أمضى كارتر العقد الأخير من حياته في إصدار وثائق تحرير العبيد وفقًا لبرنامجه المسجل، وكتابة رسائل دعم للعبيد المحررين الذين سُرقت أوراقهم، والتأمل في القضايا الدينية والسياسية. [ 69 ] أقرض كارتر مدينة بالتيمور أموالًا لبناء مبنى البلدية، وتفاوض مع بنك الولايات المتحدة، وتبرع بأموال للاجئين من سانت دومينغو الذين فروا من الثورة الهايتية . [ 70 ] شعر كارتر أنه عاش طويلًا جدًا، إذ حزن على وفاة ابنته آن أثناء الولادة عام 1798، ووفاة القس لانسفورد وصهره جون ماوند في مقاطعة كارولين بولاية فرجينيا في العام التالي. [ 71 ] في عام 1803، أي قبل وفاته بعام، كتب كارتر إلى ابنته هارييت ل. ماوند: "لم تكن خططي ونصائحي يومًا مُرضية للعالم".

توفي المواطن روبرت كارتر (كما كان يُفضل أن يُنادى) أثناء نومه، بشكل مفاجئ، في العاشر من مارس عام ١٨٠٤. أعاد ابنه ووصيه، جورج، جثمانه إلى نوموني ودفن والده في الحديقة. وفي اليوم نفسه الذي أعلن فيه جورج وفاة والده، اشترى عبيدًا لنوموني، ليحلوا محل أولئك الذين حررهم والده رغماً عنه. [ ٧٢ ]

في الثالث من أبريل عام ١٨٠٥، رفض القس ثرستون، بصفته قاضيًا في مقاطعة فريدريك بولاية فرجينيا ، السماح لداوسون بتسجيل صك التحرير المقرر لذلك العام، ربما بسبب اعتراض جورج كارتر. ولكن في الرابع والعشرين من مارس عام ١٨٠٨، أيدت محكمة الاستئناف في فرجينيا اعتراض داوسون، وأعلنت خطأ محكمة المقاطعة، وأذنت بتحرير العبيد المحتجزين بصورة غير قانونية. [ ٧٣ ] وواصل داوسون تحرير أبناء وبنات عبيد كارتر بعد عام ١٧٩١، كما فعل توماس باك وجون راست بعد عام ١٨٢٦. [ ٧٤ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ليفي، 2005
  2. ↑ warnerhall.com
  3. ↑ "لوحة تذكارية تاريخية لقاعة وارنر" .
  4. ↑ ليفي، 2005 ، ص 13-14
  5. 1 2 3 4 سارة بيرس (محررة) قاموس سير فرجينيا (ريتشموند، 2006)، المجلد 3، ص 87
  6. ↑ "علم الأنساب" ، منزل بن لوموند مانور ، تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2007
  7. ↑ "روبرت 'كينغ' كارتر من كوروتومان (1663-1732)" مؤرشف في 17 أكتوبر 2003 في Wayback Machine ، كنيسة المسيح التاريخية ، تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2007
  8. ↑ http://www.hmdb.org/marker.asp?marker=22384 ، http://www.hmdb.org/Marker.asp?Marker=22361
  9. ↑ ليفي، 2005 ، ص 16-20
  10. ↑ ليفي، 2005 ، ص 22
  11. ↑ ليفي، ص 15، 23
  12. ↑ ليفي، 2005 ، ص 37
  13. ↑ ليفي، 2005 ، ص 40-41
  14. ↑ ليفي، 2005 ، الصفحات 46-47، 51-53
  15. ↑ ليفي، 2005 ، ص 72-77
  16. ↑ http://ing d/npsvip.net/history/BenLomond/history/carterchinnhistory.html
  17. ↑ ليفي، 2005 ، ص 27
  18. ↑ "نعي روبرت كارتر وسجلات أخرى لوفاته، 1732 وما بعدها" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2015-09-04.
  19. ↑ ليفي، 2005 ، ص 10
  20. ↑ ليفي، 2005 ، ص 15
  21. ↑ ليفي، 2005 ، ص 23
  22. ↑ فيثيان، ص 38. متاح على الرابط التالي: https://www.gutenberg.org/ebooks/40044
  23. ↑ ليفي، 2005 ، ص 53، 61
  24. ↑ ليفي، 2005 ، ص 62
  25. ↑ ليفي، 2005 ، ص 29-32
  26. ↑ ليفي، 2005 ، ص 29-31
  27. ↑ ليفي، 2005 ، ص 70.
  28. ↑ ليفي، 2005 ، ص 80.
  29. ↑ ليفي، 2005 ، ص 81-89.
  30. 1 2 3 "الفصل 17" .
  31. ↑ "علامة تاريخية لكنيسة موراتيكو المعمدانية" .
  32. ↑ ليفي، 2005 ، ص 91-93.
  33. ↑ ليفي، 2005 ، ص 92.
  34. ↑ ليفي، 2005 ، ص 106.
  35. ↑ ليفي، 2005 ، ص 127-128.
  36. ↑ "علامة تاريخية لبيت اجتماعات المعمدانيين نوميني" .
  37. ↑ ليفي، 2005 ، ص 114.
  38. ↑ ليفي، 2005 ، ص 115.
  39. ↑ شومر س. زويلينج، رحلة روبرت كارتر، من البطريرك الاستعماري إلى المتصوف الأمة الجديدة، المجلة الأمريكية الفصلية 38 (1986)، ص 613-636
  40. ↑ "علامة تاريخية لكنيسة وايت مارش" .
  41. ↑ ليفي، 2005 ، ص 113-114.
  42. ↑ ليفي، 2005 ، ص 125.
  43. ↑ "جيمس مانينغ" . موسوعة برونونيانا . جامعة براون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2011 .
  44. ↑ ليفي، 2005 ، ص 126.
  45. ↑ ليفي، 2005 ، ص 122.
  46. ↑ ليفي، 2005 ، ص 129-130
  47. ↑ ليفي، 2005 ، ص 137.
  48. ↑ ليفي، 2005 ، ص 129، 140-43.
  49. ↑ ليفي، 2005 ، ص 131-132.
  50. ↑ ليفي، 2005 ، ص 135
  51. ↑ ليفي، 2005 ، ص 132
  52. ↑ ليفي، 2005 ، ص 108، 119
  53. ↑ بيتر كولشين، العبودية الأمريكية: 1619-1877 ، نيويورك: هيل ووانغ، 1994، رقم ISBN 978-0-8090-2568-8ص 78، 81
  54. ↑ "علامة تاريخية لبليزانتس ضد بليزانتس" .
  55. ↑ ليفي، 2005 ، ص 138
  56. ↑ ليفي، 2005 ، ص 138-139
  57. ↑ ليفي، 2005 ، ص 151
  58. ↑ ليفي، 2005 ، ص 156
  59. ↑ "صك الهبة - إرث العبيد في قاعة نوميني" .
  60. ↑ "روبرت كارتر - وارن ثروكمورتون" . 27 يوليو 2017.
  61. ↑ ليفي، 2005 ، ص 146-150
  62. ↑ روبرت روتلاند، محرر، أوراق جورج ماسون (مطبعة جامعة نورث كارولينا، 1970) (المجلد الثالث) في الصفحات 1232-1235
  63. ↑ ليفي، 2005 ، الصفحات 150-151
  64. ↑ ليفي، 2005 ، ص 152-154
  65. ↑ ليفي، 2005 ، ص 155
  66. ↑ ليفي، 2005 ، ص 153
  67. ↑ ليفي، 2005 ، ص 156-159
  68. ↑ ليفي، 2005 ، ص 159-160
  69. ↑ ليفي، الصفحات 160-161، 164-166
  70. ↑ ليفي، 2005 ، ص 172
  71. ↑ ليفي، 2005 ، ص 164، 184
  72. ↑ ليفي، 2005 ، ص 167
  73. ↑ ليفي، 2005 ، ص 169 نقلاً عن هينينغ ومومفورد، تقارير القضايا التي تمت مناقشتها والفصل فيها في المحكمة العليا للاستئناف في فرجينيا (فيلادلفيا 1808-1811) 2:134، 138
  74. ↑ ليفي، 2005 ، ص 169

المراجع