سان دومينغو

Prior to the Seven Years' War (1756–1763), the economy of Saint-Domingue gradually expanded, with sugar and, later, coffee becoming important export crops. After the war, which disrupted maritime commerce, the colony underwent rapid expansion. In 1767, it exported 72 million pounds of raw sugar and 51 million pounds of refined sugar, one million pounds of indigo, and two million pounds of cotton.^[12] Saint-Domingue became known as the "Pearl of the Antilles" – one of the richest colonies in the world in the 18th-century French empire. It was the greatest jewel in imperial France's mercantile crown. By the 1780s, Saint-Domingue produced about 40 percent of all the sugar and 60 percent of all the coffee consumed in Europe. By 1789, Saint Domingue was made up of about 8,000 plantations ..., producing one-half of all the sugar and coffee that was consumed in Europe and the Americas.^[13] This single colony, roughly the size of Hawaiʻi or Belgium, produced more sugar and coffee than all of the British West Indies colonies combined, generating enormous revenue for the French government and enhancing its power.

Between 1681 and 1791 the labor for these plantations was provided by an estimated 790,000 or 860,000 slaves,^[14] accounting in 1783–1791 for a third of the entire Atlantic slave trade.^[15] In addition, some Native Americans were enslaved in Louisiana and sent to Saint-Domingue, particularly in the wake of the Natchez revolt.^[16] Between 1764 and 1771, the average annual importation of African slaves varied between 10,000 and 15,000; by 1786 it was about 28,000, and from 1787 onward, the colony received more than 30,000 slaves a year.^[17]

أدى عدم القدرة على الحفاظ على أعداد العبيد دون إمدادات مستمرة من أفريقيا إلى أن غالبية العبيد في المستعمرة كانوا من مواليد أفريقيا، إذ حالت ظروف العبودية الخاصة والتعرض لأمراض استوائية كالحمى الصفراء دون نمو السكان بشكل طبيعي. ^{[ 18 ]} غامر تجار الرقيق على طول ساحل المحيط الأطلسي لأفريقيا، يشترون العبيد للعمل في المزارع؛ وكان معظمهم أسرى حرب مستعبدين من قبل جماعات عرقية أفريقية معادية. ^{[ 19 ]} ينتمي العبيد الذين اشتروهم إلى مئات القبائل المختلفة؛ وغالبًا ما كانت لغاتهم غير مفهومة لبعضها البعض، فتعلموا اللغة الفرنسية الكريولية للتواصل. ^{[ 20 ]}

بلغ عدد العبيد حوالي عام 1789 ما مجموعه 406,000 (وفقًا لجاك بيير بريسو ) أو 465,000، بينما كان هناك ما بين 28,000 و32,000 من العبيد السابقين (أفرانشي) والكريول الملونين الذين بلغ عددهم حوالي 28,000 أو 32,000. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} وبلغ عدد البيض حوالي 40,000 إلى 45,000، وشملت أكبر مجموعة منهم فئة " البيض الصغار" ( Petits blancs ) والكريول ذوي البشرة الفاتحة؛ والرعايا الفرنسيين: "العمال البيض المتعاقدين" ( engagés )، والمهاجرين أو اللاجئين الأوروبيين الأجانب، ومجموعة صغيرة حصرية من " النبلاء البيض" ( Grand blancs ) الذين عاش معظمهم أو ولدوا في فرنسا. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 21 ]}

كانت هناك أنواع عديدة من المزارع في سان دومينغو. أنتج بعض المزارعين النيلة والقطن والبن؛ وكانت هذه المزارع صغيرة الحجم، وعادةً ما تضم ​​ما بين 15 و30 عبدًا فقط، مما خلق بيئة عمل حميمة. مع ذلك، كانت المزارع الأكثر قيمة هي مزارع قصب السكر. بلغ متوسط ​​عدد العبيد في مزرعة قصب السكر 300 عبد، بينما بلغ عدد العبيد في أكبر مزرعة قصب سكر مسجلة 1400 عبد. لم تشغل هذه المزارع سوى 14% من الأراضي المزروعة في سان دومينغو؛ في المقابل، شكل البن 50% من إجمالي الأراضي المزروعة، والنيلة 22%، والقطن 5% فقط. نظرًا لمتطلبات الاستثمار النسبية بين مزارع قصب السكر وبقية أنواع المزارع، كانت هناك فجوة اقتصادية كبيرة بين المزارعين العاديين و"أقطاب" قصب السكر. ^{[ 22 ]}

بينما امتلك كبار المزارعين البيض 800 مزرعة قصب سكر واسعة النطاق، امتلك كبار المزارعين البيض وذوي البشرة الملونة 11700 مزرعة صغيرة النطاق، منها 5700 مزرعة مملوكة لكبار المزارعين البيض ، تشمل 3000 مزرعة نيلي، و2000 مزرعة بن، و700 مزرعة قطن؛ وامتلك الأفرانشي والكريول من ذوي البشرة الملونة 6000 مزرعة تنتج بشكل رئيسي البن الذي احتكروا إنتاجه اقتصادياً. ^{[ 21 ]}

كانت الغالبية العظمى من العبيد في سان دومينغو أسرى حرب خسروا حربًا ضد جماعة عرقية أخرى. وجاء معظمهم نتيجةً للتوترات العرقية بين القبائل والممالك المختلفة، أو الحروب الدينية بين الوثنيين، أو الحروب بين المسلمين والوثنيين . ^{[ 31 ]} لم يتمكن العديد من العبيد الذين وصلوا إلى سان دومينغو من العودة إلى أفريقيا، لأن موطنهم كان خاضعًا لسيطرة جماعة عرقية أفريقية معادية ، فبقوا في سان دومينغو كأحرار .

ر. هيه! هو! لا أعتقد ذلك، أنا، من الذي يعمل في مو باي؟ مو n'a pas saclave؟

س: اه! بن؛ عندما تصل إلى dans vous paye، vous n'a pas libe donc؟

ر. غير فا؛ mô saclave la guerre؛ عندما تصل لا; Zotte prend moi encore pour vendé moi. عندما ينتهي الأمر بي، سأحصل على كل شيء في mon paye، à v'là tout. ^{[ 32 ]}

ر. مهلاً! مهلاً! لا أعتقد ذلك، ماذا سأفعل في بلدي؟ لن أكون عبداً؟

س: آه! حسناً؛ عندما تصل إلى بلدك، لن تكون حراً حينها؟

ر. لا على الإطلاق؛ أنا عبد حرب؛ عندما أصل إلى هناك، سيأخذونني مرة أخرى ويبيعونني. عندما أموت، سأعود إلى وطني، هذا كل شيء.

تم تسجيل الفولكلور الأفريقي، مثل الحكايات المنتشرة عن كومبير لابين وكومبير بوكي ، في جميع أنحاء هايتي. ^{[ 21 ]}

قام شارل مالينفانت ، وهو نقيب فرنسي في سلاح الفرسان وصل إلى سان دومينغو عام 1792 بعد اندلاع القتال، بتجميع قائمة بأسماء الشعوب الأفريقية المختلفة التي اعتقد أنها موجودة في تلك المستعمرة الفرنسية. لذا، ينبغي قراءة القائمة التالية، المأخوذة من مذكراته عام 1814 ، على أنها تعكس تحيزًا أوروبيًا ومعرفة غير مباشرة.

• البامبارا . ^{[ 33 ]} غالبًا ما استُخدم مصطلح بامبارا كمصطلح عام للعبيد الأفارقة. استخدمه التجار الأوروبيون لتحديد منطقة ذات أصل عرقي بشكل غامض. كما استخدمه التجار والمترجمون المسلمون للإشارة إلى الأسرى غير المسلمين. وكان تجار الرقيق أحيانًا يُعرّفون عبيدهم بأنهم بامبارا طمعًا في الحصول على سعر أعلى، إذ كان يُنظر إلى عبيد بامبارا أحيانًا على أنهم أكثر سلبية. ^{[ 34 ] [ 35 ]} ومما زاد الأمر تعقيدًا، أن إمبراطورية بامبارا الحالية اشتهرت بممارستها لأسر العبيد، حيث كان جنود بامبارا يغيرون على جيرانهم ويأسرون شبانًا من جماعات عرقية أخرى، ويُجبرونهم على الاندماج، ويُحولونهم إلى جنود عبيد يُعرفون باسم "تون". اعتمدت إمبراطورية بامبارا على أسرى الحرب لتجديد صفوفها وزيادة أعدادها. لم يكن العديد من الأشخاص الذين أطلقوا على أنفسهم اسم بامبارا من عرق بامبارا في الواقع. ^{[ 35 ]}
• شعب الدنكوس، وهم شعب موشومين، وكانت نساؤهم يكنّون أقصى درجات الاحترام لرجالهم. ^{[ 36 ]}
• كان شعب أرادا شعبًا ذا وشم، استخدموا السم لقتل أعدائهم. عبدوا القمر والرخويات والثعابين. ويُقال إن توسان لوفرتور كان من أصل أرادا. ^{[ 36 ] [ 33 ]}
• كان سكان جويدا شعبًا موشومين، واشتهرت نساؤهم بمغازلتهن الشديدة. وكانت نساء جويدا يرتدين حلقة ثقيلة داخل شفاههن السفلى، وكان جلد رقابهن مُعدَّلاً بجروح من سكين. ^{[ 36 ]}
• The people of Essa who religiously worshipped the dead king of their people as a divinity. They place his body in a pagoda following the main route of their capital on a richly ornamented throne, and worship him until the reigning King of Essa dies. The cadavre is embalmed with palm oil which conserves the body's freshness for a long time. The body is dressed very extravagantly, and a guardian watches it day and night as travelers come to visit and pay respects.^[36]
• The people of Urba, a fierce people who are arbitrary in their resolutions of revenge. If a murder takes place, the dead's relatives do not search for the killer; rather, they will hide and will disembowel the first passer-by without fear of a judiciary backlash, offering the victim's life as a sacrifice to their god Brataoth. They prepare the funeral of their relative, leaving the corpse of their victim exposed to the air, and devoured by ferocious beasts. They dig a huge trench where the murder was committed, so that the spirit of the dead may not wander to other places. The cadaver is embalmed and exposed and placed in an iron cage, so that the body is not touching the ground. For this reason the body is safe from carnivorous animals as they cannot get through the iron bars and the deepness of the trench. A little hut is constructed above the cage so that the weather does not interfere with the body.

The King of Urba often calls meetings of magic men that are called Makendals, whose purpose is to foresee the results of battles, and in the event of a defeat, to indicate which soldiers were responsible for the failure of the battle; the Makendals many times would arbitrarily call upon innocent men to face punishment for "criminal conduct" leading to the defeat. When the King of Urba loses many of his people to war, he assembles the Makendal council, and consults the members on the way to repopulate his kingdom, where he is recommended to buy 1. one hundred gourde vases, 2. one hundred jugs, 3. one hundred slaves. The Makendals transport all of these on the major roadway, and order the slaves' bodies to be opened, where they pour red palm oil inside and specific shells, and bury all of these items at a specific location. This is the ritual of repopulation to gain favor from their gods.^[36]

The Aminas who believed in metempsychosis, or the migration of the soul after death. When slaves from this ethnic group would arrive in Saint-Domingue, some would use suicide to return to the country of whence they came, believing that they would regain the rank, wealth, relatives, and friends that they lost after they were defeated in war.

فعلى سبيل المثال، وردت رواية عن هذا التناسخ في مزرعة السيد ديسدون، الذي اشترى امرأة أمينة وطفليها. بالكاد وصلت المرأة وطفلاها إلى الجزيرة، وشوهدت المرأة وهي تراقب نهر إستر ، تتوقف كل لحظة لقياس عمقه، وتتنهد وهي ترفع عينيها إلى السماء.

في صباح أحد الأيام، عُثر على امرأة من قبيلة أمينة غارقةً، وكان طفلاها مربوطين بحزامها. سمع صيادون أفارقة صرخات الطفلين طلباً للمساعدة، والتي كانت تعكس فظائع موتهما الوشيك، لكنهم لم يعرفوا سبب الغرق، فلم يذهبوا إلى الموقع لتقديم العون. ^{[ 36 ]}

• كان الإيغبو يؤمنون أيضاً بتناسخ الأرواح . ^{[ 36 ] [ 33 ]}
• كانت نساء بورنو يحرصن بشدة على اختيار الشريك المناسب. وكانت نساء بورنو مطيعات تماماً لأزواجهن، ويسعين إلى الحفاظ على نظافة أجسادهن باستمرار. كنّ يستحممن ثلاث مرات في اليوم ويستخدمن زيت النخيل لدهن أجسادهن.

عند البحث عن شريك، يتم اختيار نساء بورنو المسنات لفحص الزوجة الجديدة، ويحضرنها إلى فراش زفافها وهن يعزفن على الآلات الموسيقية ويغنين أناشيد الفرح، إذا تبين أنها عذراء بالفعل.

أما إذا تبين أنها ليست عذراء، فسيتم اعتبارها عاهرة. وكان يُعاقب على البغاء في بورنو بالاستعباد؛ حيث كانت تُؤخذ عاهرات بورنو بأمر من الملك، ويُشحنّ إلى ميناء ساحلي لبيعهن لأول سفينة تجارة رقيق أوروبية تصل إلى هناك.

أثناء الولادة، تتولى نساء بورنو الحكيمات دور الممرضات لتقديم المساعدة للأم المنتظرة. عند ولادة الطفل وقطع الحبل السري، تُوضع المقصات المستخدمة بعناية تحت وسادة الطفل. ولا تُستخدم المقصات مرة أخرى إلا لغرض قطع الحبل السري.

يُوشم الأطفال حديثو الولادة في بورنو بعد ثمانية أيام من ولادتهم برموز تمثل هويتهم الوطنية، وتُوضع هذه الرموز على الوجه والصدر والذراع وأجزاء أخرى من الجسم. وتشمل هذه الرموز الشمس المتناظرة، وألسنة اللهب، وأنواعًا مختلفة من الحيوانات، والزواحف، بالإضافة إلى نماذج من العمارة السائدة في مجتمعهم.

لا يأكل سكان بورنو اللحوم إلا إذا تم تقديمها كقربان ومباركتها من قبل كبير كهنتهم، المسمى ألفا. ويُحظر لحم الخنزير تماماً في نظامهم الغذائي.

سيسلك الحاج المتجه إلى بورنو الطريق الرئيسي حاملاً جراراً مملوءة بالماء، يقدمها للمارة أو المسافرين المرهقين.

عملتهم المتداولة هي الأصداف، ويُكنّون احتراماً بالغاً لكتاب صلاةٍ لا يُفارقهم إلا إذا لمسوه، ويقرأونه بترديدٍ عن ظهر قلب. ويُفضّل أهل بورنو بيع جميع حيواناتهم على أن يُقلّلوا من تقواهم وتمسكهم بقوانينهم المقدسة.

لدى شعب بورنو قانونٌ يُنظّم العقوبات على الجرائم، ويشترط وجود ثلاثة شهودٍ للمحاكمة. وإيمانهم الراسخ قويٌّ لدرجة أنهم إذا ما صدّقوا الشهود، يُشنق المتهم فوراً.

كل منزل في بورنو أشبه بجزيرة صغيرة تحيط بفناء. وفي الليل، تجتمع العائلة بأكملها في المنزل لتجنب الحيوانات المفترسة كالفهود والأسود.

لا يغادر ملك بورنو قصره أبدًا، ومن تجرأ على النظر إليه من الداخل، يُعاقب بالإعدام. وبينما يُصدر الملك الأحكام في القضايا الجنائية، يجلس على عرشه، محجوبًا عن أنظار العامة بستارة أنيقة. ويُردد صدى أي إعلان يصدره في أرجاء القصر عبر سبعة أنابيب. ويُظهر الرعية التي يُوجه إليها الإعلان خضوعها لحكم الملك بالاعتراف له بتواضع، ثم يركع ويصفق بيديه ويغطي رأسه بالرماد.

تُعتبر السرقة جريمةً مُستنكرةً في مجتمع بورنو. فإذا أُدين شخصٌ بالسرقة، لا تُعتبر الجريمة فرديةً، بل تُتهم العائلة بأكملها. فعلى سبيل المثال، إذا أخذ طفلٌ من بورنو شيئًا لا يملكه، يأخذ رجال حاشية الملك الطفل وعائلته بأكملها ويبيعونهم كعبيد.

إذا ثبت ارتكاب أحد أفراد البلاط الملكي للزنا، يُعاقب بالإعدام. تُغرق المرأة، ويُصلب الأب والطفل ويُعلقان على الطريق ليكونوا عبرة للآخرين.

يستطيع سكان بورنو الصيد مرة واحدة في السنة. يحرقون الأعشاب في المستنقعات لجلب أعشاش الطيور المائية وبيضها، والسلاحف التي تختبئ في المنطقة. ولأنهم لا يأكلون اللحوم إلا المدخنة، فإن هذه المؤن تكفيهم طوال العام. ^{[ 36 ]}

• شعب موزمبيق . ^{[ 36 ]}
• الدهوميون . ^{[ 36 ]}​
• الأكرانيون . ^{[ 36 ]}​
• الكريبان. ^{[ 36 ]}
• الأسيانثيين. ^{[ 36 ]}
• عائلة بوبان. ^{[ 36 ]}
• الفولانيون . ^{[ 36 ]}​
• الغابونيون . ^{[ 36 ]}​
• اشتهر شعب الكونغو بحبهم للحياة. فقد عاشوا حياة سعيدة بوتيرة هادئة ولطيفة، وكانوا يعشقون الرقص والاسترخاء؛ واشتهروا بغنائهم الرائع. ^{[ 36 ] [ 33 ]}
• كان يُنظر إلى الشعب السنغالي في كثير من الأحيان على أنه أجمل الشعوب الأفريقية المختلفة الموجودة في سانت دومينغو. ^{[ 33 ]}

• تاكواس. ^{[ 33 ]}
• الهوسا . ^{[ 33 ]}​
• شعب ناجو يوروبا . ^{[ 33 ]}

عمل معظم العبيد الذين قدموا إلى سان دومينغو في الحقول أو المتاجر؛ وكان بإمكان العبيد الأصغر سنًا العمل كخدم منازل، بينما كان يُوظف العبيد الأكبر سنًا كمراقبين. وأصبح بعض العبيد عمالًا مهرة، وحصلوا على امتيازات مثل الطعام الأفضل، وإمكانية الذهاب إلى المدينة، وحرية السافانا ، وهي نوع من الحرية يخضع لقواعد معينة. وكان يُنظر إلى العبيد على أنهم ملكية قيّمة، وكان الأطباء يعتنون بهم ويقدمون لهم الرعاية الطبية عند مرضهم. ^{[ 22 ]}

فيما يلي وصف لكيفية عمل عادة "حرية السافانا" (liberté des savanes) الكريولية:

كان والدي، كمعظم الكريول، سيدًا متساهلًا، وكان خاضعًا لتأثير عبيده أكثر مما كان يدرك. كان يملك عددًا من الخدم، الذين إما استأجروا أنفسهم في العاصمة أو في مزارعه، أو عملوا صيادين، أو باحثين عن رقائق البطاطس، أو صيادي سرطان البحر. كان هؤلاء الناس يُعطون والدي ما يشاؤون من أرباحهم؛ ولم يكن يُبالي كثيرًا بما يدفعه له عبيده: كان يكفيه أن يُوفر له جزء منهم ما يكفيه لتلبية احتياجاته العاجلة. أما الباقون فكانوا يخدمونه، أو يخدمون بعضهم بعضًا، أو، بتعبير أدق، ينتظرون بعضهم بعضًا ليعملوا.

كان يسكن منزله ثلاثة عشر عبداً بالغاً وثلاثة صبية، وكان من الممكن أن يقوم اثنان أو ثلاثة من الخدم بأجر بعملهم الجماعي. وكانوا يقضون معظم وقتهم في تناول الوانغو (دقيق الذرة الهندي المسلوق)، والسمك، وسرطان البحر البري، واليام؛ والنوم؛ وقرع الطبل الأفريقي، المصنوع من برميل مغطى بجلد ماعز؛ والرقص، والشجار، وممارسة الحب وفقاً لأساليبهم الخاصة.

إذا اصطاد أحد صيادينا سلحفاة دجاج رائعة، أو سمكة هامور كبيرة، أو سمكة صخرية لذيذة، فلن يغريهم أي ثمن ببيعها؛ لا، بل يجب إرسالها أو إحضارها كهدية إلى السيد؛... إذا كان والدي يتلقى القليل من المال من عبيده، فإنه لا يحتاج إلى الكثير، ويعيش حياة مترفة تبعًا للهدايا التي يتلقاها، والتي كانت تُقدم له دائمًا بفخر. ^{[ 37 ]}

بهدف تقنين العبودية، أصدر لويس الرابع عشر في عام 1685 قانون العبودية ، الذي منح بعض الحقوق للعبيد ومسؤوليات للسيد، الذي كان ملزماً بإطعام عبيده وكسوتهم وتوفير الرفاهية العامة لهم.

منح قانون "كود نوار" (Code Noir) أيضًا "أفرانشي" (Affranchis) (العبيد السابقين) الجنسية الكاملة، ومنحهم المساواة المدنية التامة مع الرعايا الفرنسيين الآخرين. ^{[ 21 ]} لم يحظر قانون "كود نوار" في سان دومينغو الزواج بين الأعراق، ^{[ 38 ]} كما لم يحدد مقدار الممتلكات التي يمكن للشخص الحر أن يمنحها لـ "أفرانشي" . استخدم الكريول الملونون و "أفرانشي" المحاكم الاستعمارية لحماية ممتلكاتهم ومقاضاة البيض في المستعمرة. ^{[ 22 ]}

أقر قانون نوار العقاب البدني، لكنه تضمن أحكاماً تهدف إلى تنظيم تطبيق العقوبات.

مزارع قصب السكر

كان بعض مزارعي قصب السكر، الساعين إلى تحقيق إنتاجية عالية من السكر، يُرهقون عبيدهم بالعمل الشاق. وكانت تكاليف إنشاء مزرعة قصب سكر باهظة للغاية مقارنةً بأنواع المزارع الأخرى، مما كان يُوقع مالك مزرعة السكر في كثير من الأحيان في ديون طائلة. ^{[ 22 ]} وعلى الرغم من وجود شرطة ريفية، إلا أنه نظرًا لتضاريس سان دومينغو الوعرة وعزلتها عن الإدارة الفرنسية، فقد تم تجاهل بنود قانون مكافحة غسل الأموال أحيانًا في مزارع قصب السكر النائية. وقد أشار جاستن جيرود-شانتران ، وهو رحالة وعالم طبيعة فرنسي معاصر شهير، إلى إحدى هذه المزارع:

كان عدد العبيد حوالي مئة رجل وامرأة من مختلف الأعمار، جميعهم يعملون في حفر الخنادق في حقل قصب السكر، وكان معظمهم عراة أو يرتدون أسمالًا بالية. كانت الشمس حارقة على رؤوسهم، ويتصبب العرق من جميع أنحاء أجسادهم. أصبحت أذرعهم وأرجلهم، المنهكة من الحرارة الشديدة وثقل معاولهم ومقاومة التربة الطينية، متصلبة لدرجة أنها كسرت أدواتهم، ومع ذلك بذل العبيد جهودًا جبارة للتغلب على جميع العقبات. ساد صمت مطبق بينهم. كان بالإمكان رؤية المعاناة والألم الإنساني الذي تحملوه على وجوههم، لكن وقت الراحة لم يحن بعد. كانت عين مدير المزرعة القاسية تراقب العمال، بينما كان عدد من القادة السود، المنتشرين بين العمال والمسلحين بسياط طويلة، يوجهون ضربات قاسية لمن بدا عليهم الإرهاق الشديد لدرجة عدم القدرة على مواصلة العمل، مما أجبرهم على التباطؤ. رجال ونساء، صغارًا وكبارًا على حد سواء - لم ينجُ أحد من ضربة السوط إذا لم يستطع مواكبة العمل. ^{[ 30 ]}

كان العمل في الحقول شاقًا في كثير من الأحيان، وكان متوسط ​​العمر المتوقع منخفضًا. وخلص بعض الملاك المثقلين بالديون إلى أن إرهاق عبيدهم حتى الموت واستيراد بدلاء لهم أكثر ربحية من الناحية الاقتصادية من توفير الغذاء والملابس والرعاية الطبية الكافية لهم. وكان ما بين 5 و10 بالمئة من العبيد يموتون سنويًا بسبب الأمراض والإرهاق، وتزداد هذه النسبة عند تفشي الأوبئة في المستعمرة. في الواقع، كانت الوفيات تفوق المواليد. ولم يستقر عدد سكان المستعمرة إلا بفضل التدفق المستمر للعبيد. ^{[ 39 ]} ولم يعش معظم العبيد سوى بضع سنوات بعد وصولهم. ^{[ 40 ]}

أثار موت العديد من العبيد والوحشية التي كانت تحدث غضب الكثيرين في المستعمرة. واقترحوا إصلاحات من شأنها أن تساعد في نمو السكان، بما في ذلك منح النساء الحوامل والأمهات المزيد من الإجازات. ^{[ 41 ]}

عمل جزء كبير من العمال المستعبدين في حصاد ومعالجة قصب السكر. وقد جعلت الظروف الحصاد أكثر صعوبة. فقد واجه العبيد سيقانًا حادة كالشفرات، كما كانت الحشرات والثعابين تختبئ في الحقول. ^{[ 42 ]} وكانت أيام العمل خلال موسم الحصاد تمتد عادةً من الساعة الخامسة صباحًا حتى غروب الشمس. وكان العبيد الأقوى يقومون بالأعمال الحقلية الشاقة، بينما كان الأطفال والعبيد الأكبر سنًا يقومون بمهام أسهل، مثل تقليم القصب. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن معالجة قصب السكر كانت تتم في الغالب على يد النساء. ^{[ 43 ]} كما كانت معالجة السكر في مصانع السكر محفوفة بالمخاطر، ولم يكن من النادر أن يفقد العبيد أذرعهم. ^{[ 44 ]}

ظلت الثقافة الأفريقية راسخة بين العبيد حتى نهاية الحكم الفرنسي. امتزجت ديانة الفودو الشعبية بالطقوس الكاثوليكية ومعتقدات وممارسات ديانة الفودو في غينيا والكونغو وداهومي . ^{[ 45 ]} تردد الكريول في اعتبار الفودو ديانة أصيلة، بل اعتبروها خرافة، فسنّوا قوانين ضد ممارساتها، ما أجبرها فعليًا على العمل سرًا. [ ^{3 ] ساعد} ارتباطهم بديانة الفودو في التخفيف من صدمة حياة المزارع، إذ ابتكروا طقوسهم الخاصة وعملياتهم العلاجية. ^{[ 46 ]} أتاح هذا المتنفس للعبيد في سان دومينغو الهروب من المجتمع الذي كان ينظر إليهم كملكية لا كبشر. ^{[ 47 ]}

فرّ آلاف العبيد إلى جبال سان دومينغو، وشكّلوا جماعات من المارون ، وشنّوا غارات على المزارع المعزولة. وكان أشهرهم ماكاندال ، وهو عبدٌ ذو ذراع واحدة، أصله من منطقة غينيا في أفريقيا ، هرب عام ١٧٥١. وبصفته كاهنًا في طائفة الفودو ، وحّد العديد من جماعات المارون المختلفة. وعلى مدى السنوات الست التالية، شنّ غارات ناجحة متفاديًا الوقوع في قبضة الفرنسيين. ويُقال إنه وأتباعه قتلوا أكثر من ٦٠٠٠ شخص. وقد بشّر برؤية متطرفة لإبادة السكان البيض في سان دومينغو. وفي عام ١٧٥٨، وبعد فشل مؤامرة لتسميم مياه الشرب للمزارعين، أُلقي القبض عليه وأُحرق حيًا في الساحة العامة في كاب فرانسيه.

ينبغي إبلاغ الوزير بوجود مناطق يصعب الوصول إليها أو يُزعم أنها يصعب الوصول إليها في أجزاء مختلفة من مستعمرتنا، والتي تُستخدم كملاذ ومأوى للهاربين؛ ففي الجبال والغابات تستقر هذه القبائل من العبيد وتتكاثر، وتغزو السهول من حين لآخر، وتنشر الذعر وتتسبب دائمًا في أضرار جسيمة للسكان. ^{[ 30 ]}

كان يُطلق على العبيد الذين فروا إلى المناطق الجبلية النائية اسم "مارون " ( بالفرنسية ) أو "ماون" ( بالكريولية الهايتية )، أي "العبد الهارب". شكّل المارون مجتمعات متماسكة مارست الزراعة والصيد على نطاق صغير . وكانوا معروفين بعودتهم إلى المزارع لتحرير أفراد عائلاتهم وأصدقائهم. وفي بعض الأحيان، انضموا أيضًا إلى المستوطنات الأصلية التي هربت من الإسبان في القرن السابع عشر. في أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، كان هناك عدد كبير من المارون يعيشون في جبال باهوروكو. في عام 1702، قتلت حملة فرنسية ضدهم ثلاثة منهم وأسرت 11، لكن أكثر من 30 تمكنوا من الإفلات من الأسر، وتراجعوا إلى أعماق الغابات الجبلية. نُفذت حملات أخرى ضدهم، حققت نجاحًا محدودًا، مع أنها نجحت في أسر أحد قادتهم، ميشيل، عام ١٧١٩. وفي حملات لاحقة، عامي ١٧٢٨ و١٧٣٣، أسرت القوات الفرنسية ٤٦ و٣٢ من المارون على التوالي. ومهما بلغ عدد الفرق المرسلة ضد هؤلاء المارون، فقد استمروا في استقطاب المزيد من الهاربين. وحققت الحملات في أعوام ١٧٤٠ و١٧٤٢ و١٧٤٦ و١٧٥٧ و١٧٦١ نجاحات طفيفة ضد هؤلاء المارون، لكنها فشلت في تدمير مخابئهم. ^{[ ٤٨ ]}

"يتجمعون في الغابات ويعيشون هناك معفيين من خدمة أسيادهم دون أي قائد آخر سوى واحد منتخب من بينهم؛ وآخرون، تحت غطاء حقول القصب نهاراً، ينتظرون ليلاً لسرقة أولئك الذين يسافرون على طول الطرق الرئيسية، وينتقلون من مزرعة إلى أخرى لسرقة حيوانات المزرعة لإطعام أنفسهم، مختبئين في مساكن أصدقائهم الذين يشاركون عادةً في سرقاتهم والذين، لعلمهم بما يجري في منزل السيد، ينصحون الهاربين حتى يتمكنوا من اتخاذ الاحتياطات اللازمة للسرقة دون أن يتم القبض عليهم." ^{[ 30 ]}

في عامي 1776-1777، توغلت بعثة فرنسية إسبانية مشتركة في المناطق الحدودية لجبال باهوروكو، بهدف تدمير مستوطنات المارون هناك. إلا أن المارون كانوا قد تلقوا إنذارًا بقدومهم، فهجروا قراهم وكهوفهم، وتراجعوا إلى أعماق الغابات الجبلية حيث اختفوا. عادت البعثة في نهاية المطاف، خاسرة، بعد أن فقدت العديد من جنودها بسبب المرض والفرار. في السنوات اللاحقة، هاجم المارون عددًا من المستوطنات، بما في ذلك فوند-باريسيان، بحثًا عن الطعام والأسلحة والبارود والنساء. وفي إحدى هذه الغارات، أُسر أحد قادة المارون، كيبيندا، الذي وُلد حرًا في الجبال، وتوفي لاحقًا في الأسر. ^{[ 49 ]}

في عام 1782، قرر دي سان لاري تقديم شروط سلام لأحد قادة المارون، سانتياغو، ومنحهم الحرية مقابل أن يطاردوا جميع الهاربين الآخرين ويعيدوهم إلى أصحابهم. وفي نهاية المطاف، في نهاية عام 1785، تم الاتفاق على الشروط، وتوقف أكثر من 100 من المارون بقيادة سانتياغو عن شن غارات على الأراضي الاستعمارية الفرنسية. ^{[ 50 ]}

مع بدء تآكل الأنظمة الاجتماعية في سان دومينغو بعد ستينيات القرن الثامن عشر، بدأ اقتصاد المزارع فيها بالتراجع أيضاً. تضاعف سعر العبيد بين عامي 1750 و1780، وتضاعفت أسعار الأراضي في سان دومينغو ثلاث مرات خلال الفترة نفسها. ارتفعت أسعار السكر، ولكن بوتيرة أبطأ بكثير من ذي قبل. انهارت ربحية محاصيل أخرى كالبن عام 1770، مما أدى إلى تراكم الديون على العديد من المزارعين. تفوق رجال الأعمال الطموحون على أرباح مزارعي سان دومينغو؛ ولم يعد لديهم ضمان على استثماراتهم في المزارع، وخضع اقتصاد تجارة الرقيق لمزيد من التدقيق. ^{[ 22 ]}

بالتزامن مع تأسيس حركة إلغاء العبودية الفرنسية، جمعية أصدقاء السود ، أثبت الاقتصاديون الفرنسيون أن العمل بأجر أو العمل بالسخرة كان أكثر فعالية من حيث التكلفة بكثير من عمل العبيد. من حيث المبدأ، كان من الممكن أن يؤدي تطبيق العمل بالسخرة على نطاق واسع في المزارع إلى إنتاج نفس الناتج الذي ينتجه عمل العبيد. ومع ذلك، لم يرغب الملك لويس السادس عشر، ملك آل بوربون ، في تغيير نظام العمل في مستعمراته، لأن عمل العبيد كان السبب المباشر في تفوق فرنسا على بريطانيا في التجارة. ^{[ 22 ]}

إلا أن العبيد أصبحوا مكلفين، إذ بلغ سعر الواحد منهم حوالي 300 دولار إسباني. ولمواجهة غلاء العبيد، تم استقدام عمال بيض بعقود عمل محددة المدة. وكان هؤلاء العمال يعملون عادةً لمدة تتراوح بين خمس وسبع سنوات، وكان أسيادهم يوفرون لهم السكن والطعام والملابس. ^{[ 51 ] [ 52 ]} وقد زادت سان دومينغو تدريجياً اعتمادها على هؤلاء العمال (المعروفين باسم "petits blanchets" أو "engagés ")، وبحلول عام 1789، كان حوالي 6% من الكريول البيض يعملون في المزارع إلى جانب العبيد. ^{[ 22 ]}

كان العديد من العمال المتعاقدين في سان دومينغو من المستوطنين الألمان أو اللاجئين الأكاديين الذين رحّلهم البريطانيون من أكاديا القديمة خلال حرب السنوات السبع . وقد لقي مئات اللاجئين الأكاديين حتفهم أثناء قيامهم ببناء قاعدة عسكرية قسرية في الأدغال لصالح الحكومة الفرنسية في سان دومينغو. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

على الرغم من مؤشرات التراجع الاقتصادي، استمرت سانت دومينغو في إنتاج كمية من السكر تفوق ما تنتجه جميع جزر الكاريبي البريطانية مجتمعة. ^{[ 22 ]}

علم المتمردين (1791-1798)

علم الملكيين البوربونيين (1791-1814)

في فرنسا، أعادت أغلبية أعضاء مجلس طبقات الأمة، وهو هيئة استشارية للملك، تشكيل نفسها لتصبح الجمعية الوطنية الجمهورية ، وأجرت تغييرات جذرية في القوانين الفرنسية، وفي 26 أغسطس 1789، نشرت إعلان حقوق الإنسان والمواطن ، معلنةً أن جميع الناس أحرار ومتساوين. وقد أثرت الثورة الفرنسية على مسار الصراع في سان دومينغو، وحظيت في البداية بترحيب واسع في الجزيرة.

رأى ملاك الأراضي الكريول الأثرياء في ذلك فرصةً لنيل الاستقلال عن فرنسا. وكان هدفهم السيطرة على الجزيرة ووضع قوانين تجارية مواتية لتعزيز ثرواتهم وسلطتهم، واستعادة المساواة الاجتماعية والسياسية التي مُنحت للكريول. ^{[ 55 ]}

حرض أرستقراطيون كريوليون، مثل فنسنت أوجيه وجان باتيست شافان وحاكم سان دومينغو السابق غيوم دي بيلكومب ، على عدة ثورات للاستيلاء على سان دومينغو من الحكومة الملكية . وشملت هذه الثورات تحريض ثورة للعبيد دمرت جزءًا كبيرًا من السهل الشمالي لسان دومينغو. وفي نهاية المطاف، هزمت قوات المتمردين الكريول الملكيين البوربون ، لكنها سرعان ما فقدت السيطرة على ثورة العبيد مع غزو القوات الإسبانية والبريطانية للمستعمرة في الوقت نفسه.

كان التمرد عنيفًا للغاية... فقد تحول سهل الشمال الخصب إلى خراب ورماد... ^{[ 56 ]} في غضون شهرين، أسفرت ثورة العبيد في شمال سان دومينغو عن مقتل 2000 من الكريول وحرق 280 مزرعة قصب سكر مملوكة لكبار الملاك البيض . وتساقط الرماد من حقول قصب السكر المشتعلة من بعيد على كاب فرانسيه . ^{[ 57 ]} ومع استمرار التمرد في سان دومينغو، تحول من ثورة سياسية إلى حرب عرقية . ^{[ 21 ]}

بعد أشهر من الحرق والقتل، تولى توسان لوفرتور ، وهو مزارع ويعقوبي من سان دومينغو، وقائده جان جاك ديسالين ، وهو عبدٌ في الحقول، قيادة ثورة العبيد التي كانت بلا قائد؛ وشكّلا تحالفًا مع قوات الغزو الإسبانية . استلهم لوفرتور وديسالين من الكهنة (السحرة أو كهنة الفودو الهايتي ) دوتي بوكمان وفرانسوا ماكاندال .

مع وصول 7000 جندي من القوات الجمهورية الفرنسية إلى الجزيرة في سبتمبر 1792، بدأوا القتال ضد المتمردين الكريول، والملكيين البوربونيين ، بالإضافة إلى القوات البريطانية والإسبانية. وفي محاولة للسيطرة على ثورة العبيد واستمالة المتمردين الكريول للانضمام إليهم، أعلن الجمهوريون الفرنسيون عفوًا عامًا عن أي عبد ثائر أو متمرد كريولي إذا ما قاتلوا في صفوف الجمهورية.

وللحصول على العفو، خان لوفيرتور القوات الإسبانية، وقضى عليها، وانضم إلى الجيش الثوري الجمهوري .

المفوض سونثوناكس

كان ليجيه-فيليسيتيه سونتوناكس الحاكم الفعلي لسانت دومينغو من سبتمبر 1792 إلى 1795. كان فرنسيًا من الجيرونديين ومناهضًا للعبودية خلال الثورة الفرنسية ، وكان على صلة وثيقة بجمعية أصدقاء السود. ^{[ 58 ]} كان لقبه الرسمي المفوض المدني. وفي غضون عام من تعيينه، وُسِّعت صلاحياته بشكل كبير من قِبَل لجنة السلامة العامة .

اعتقد سونتوناكس أن جميع البيض في سان دومينغو كانوا إما ملكيين بوربونيين أو انفصاليين محافظين متمردين مؤيدين للاستقلال أو الانضمام إلى إسبانيا. جرد الكريول البيض من جميع سلطاتهم العسكرية، وبذلك عزلهم عن الحكومة الجمهورية . ^{[ 57 ]} وكتب سونتوناكس، قاصدًا تحريض العبيد على القضية الجمهورية:

"A vla yo donc yon foi démasqué cila la yo toi hélé zamis pays cila-la، qui livré la ville du Cap dans difé et dans pollage، zamis de france la yo qui gagné pour cri ralliment Vive le Roi، qui hélé Pagnols sur terre à nous، qui grossi zarmée à yo، qui livré yo posts que nous té confied yo، qui osé faire complots pour prend pays-ci baye Pagnols... cila yo qui fait complot là، c'est presque toute Blanc qui té à St Domingue، cila yo qui té gagné dets en كومة، quique yo té gné l'air rich، cila yo qui té vlé prelage parceque yo té pas gagné à rien." ^{[ 59 ]}

"C'est cila io qui plus grands ennemis z'autres qui excité نفاد الصبر z'autres، qui faire z'autres croire io va tromper z'autres، qui conseillé z'autres faire z'attroupements، & qui cherché faire z'autres Soulevé. C'est quelques mauvais blancs & بعض النساء في 4 أبريل كسبن خسائر أخرى، & qui conseillé z'autres brûler، نهب عادل، عالم كامل وقطاع طرق، لأن io va retarder révolution la، io va empêcher li caba io pas voir io نفس الشيء الذي يدفع جميع الجرائم وينصح بالتعامل مع الآخرين. Z'autres sages passé io، z'autres mérité la liberté passé io، z'autres start remplir devoirs citoyens، z'autresحترم la loi، l'ordre public & toutes autoritées constituées la io... جمهورية فرنسا التي تعرف الحرية والمساواة assez pasقادرة vlé z'autres rêté toujours dans l'esclavage." ^{[ 59 ]}

"انظروا هنا، لقد انكشفت الحقيقة مرة واحدة وإلى الأبد، إنهم أولئك الذين تسمونهم أصدقاء في هذا البلد، هم من سلموا كاب فرانسيه إلى النار والنهب، أولئك الأصدقاء لفرنسا الذين يرفعون شعار "يحيا الملك!"، هم من دعوا الإسبان إلى أرضنا، هم من حشدوا جيشهم، هم من سلموهم المناصب التي عهدنا بها إليهم، هم من يملكون الجرأة للتآمر للاستيلاء على هذا البلد ومنحه للإسبان... أولئك الذين يتآمرون، هم جميع البيض تقريبًا الموجودين في سانت دومينغو ، أولئك الذين تراكمت عليهم الديون، والذين بدوا أغنياء، هم من أرادوا كل هذا النهب لأنهم لا يملكون شيئًا."

أولئك الذين هم ألدّ أعدائكم، أولئك الذين أثاروا نفاد صبركم، والذين أوهموكم بأنهم سيخدعونكم، والذين نصحوكم بتشكيل الكتائب، والذين سعوا إلى إشعال فتيل ثورتكم. إنهم البيض الأشرار والنساء من الرابع من أبريل، الذين خافوا من فقدانكم، فنصحوكم بحرق البيوت والنهب والقتل والسطو. إنهم يعتقدون أن هذه الأفعال ستؤخر الثورة، وبالتالي ستمنعها من الاكتمال. إنهم حمقى! لا يدركون أنهم سيدفعون ثمن كل الجرائم التي نصحوكم بارتكابها. أنتم أذكى منهم، وتستحقون الحرية أكثر منهم، وقد بدأتم تؤدون واجباتكم كمواطنين، وتحترمون القانون والنظام العام وجميع السلطات القائمة... إن الجمهورية الفرنسية التي تعرف معنى الحرية والمساواة حق المعرفة، لا يمكنها أن تسمح لكم بالبقاء في العبودية.

أكد العديد من السكان الملونين ، وهم العبيد السابقون والكريول الذين استعادوا حقوقهم بموجب مرسوم 15 مايو 1792 الصادر عن المؤتمر الوطني الفرنسي، أنهم قادرون على تشكيل العمود الفقري العسكري لسانت دومينغو الجمهورية . إلا أن سونتوناكس رفض هذا الرأي باعتباره متقادمًا في أعقاب انتفاضة العبيد في أغسطس 1791. فقد اعتقد أن سان دومينغو بحاجة إلى جنود من العبيد في صفوف الجيش الاستعماري لضمان بقائها. ألغى سونتوناكس العبودية في سان دومينغو بإعلان تحرير العبيد، ويزعم بعض منتقديه أنه أنهى العبودية للحفاظ على سلطته. ^{[ 57 ]}

عمل لوفيرتور مع سونثوناكس لبضع سنوات، لكنه أجبر سونثوناكس في النهاية على ترك منصبه في عام 1795، وأصبح الحاكم الوحيد لشمال سانت دومينغو.

الجنرال الكريولي أندريه ريغو

الحاكم العام مدى الحياة لسانت دومينغو، توسان لوفرتور

في عام ١٧٩٩، أشعل لوفرتور حربًا أهلية عُرفت بحرب الجنوب ضد الجنرال الكريولي أندريه ريغو ، الذي كان يحكم دولة مستقلة في الجنوب؛ وادعى لوفرتور أن ريغو حاول اغتياله. فوّض لوفرتور معظم مهام الحملة إلى نائبه، جان جاك ديسالين ، الذي اشتهر، خلال الحرب الأهلية وبعدها، بقتله نحو ١٠٠٠٠ أسير ومدني كريولي. ^{[ ٦٠ ] [ ٦١ ]} بعد هزيمة ريغو، أصبح لوفرتور سيدًا على مستعمرة سان دومينغو الفرنسية بأكملها. ^{[ ٦٢ ]}

علم سانتو دومينغو

العلم الفرنسي الجمهوري

في نوفمبر 1799، وخلال الحرب الأهلية في سان دومينغو، وصل نابليون بونابرت إلى السلطة في فرنسا. أصدر قانونًا مدنيًا جديدًا؛ أكّد القانون المدني الفرنسي لنابليون على المساواة السياسية والقانونية لجميع الرجال البالغين؛ وأرسى مجتمعًا قائمًا على الجدارة، حيث يترقى الأفراد في التعليم والعمل بناءً على موهبتهم لا على النسب أو المكانة الاجتماعية. أقرّ القانون المدني العديد من السياسات الثورية المعتدلة للجمعية الوطنية، لكنه تراجع عن بعض الإجراءات التي أقرّها المؤتمر الوطني الأكثر راديكالية.

أصدر نابليون دستورًا جديدًا، معلنًا خضوع المستعمرات لقوانين خاصة. ^{[ 63 ]} ورغم أن العبيد في سان دومينغو كانوا يشتبهون في أن هذا يعني إعادة العبودية، إلا أن نابليون بدأ بتأكيد موقف لوفيرتور والوعد بالحفاظ على إلغاء العبودية. ^{[ 64 ]}

منع نابليون لوفيرتور من السيطرة على المستوطنة الإسبانية السابقة في الجانب الشرقي من هيسبانيولا، لأن ذلك كان سيمنح لوفيرتور موقعًا دفاعيًا أقوى. ^{[ 65 ]} في يناير 1801، غزا لوفيرتور الأراضي الإسبانية في سانتو دومينغو ، واستولى عليها من الحاكم دون غارسيا بسهولة نسبية. كانت المنطقة أقل تطورًا وسكانًا من القسم الفرنسي. أخضعها لوفيرتور للقانون الفرنسي، وألغى العبودية، وشرع في برنامج للتحديث. وبذلك، أصبح يسيطر على الجزيرة بأكملها. ^{[ 66 ]}

أصدر لوفيرتور دستور عام 1801 في 7 يوليو، مُرسخًا بذلك سلطته رسميًا كحاكم عام "مدى الحياة" على جزيرة هيسبانيولا بأكملها، ومؤكدًا معظم سياساته القائمة. تنص المادة 3 من الدستور على ما يلي: "لا يجوز وجود عبيد [في سان دومينغو]، فقد أُلغيت العبودية فيها إلى الأبد. جميع الناس يولدون ويعيشون ويموتون أحرارًا وفرنسيين." ^{[ 67 ]}

خلال هذه الفترة، التقى بونابرت بمزارعي سان دومينغو، وحثّوه على إعادة العمل بنظام الرق في سان دومينغو، مؤكدين أنه جزء لا يتجزأ من اقتصاد المستعمرة. ^{[ 68 ]}

أرسل نابليون قوات في عام 1802 بقيادة صهره، الجنرال شارل إيمانويل لوكلير ، لإعادة الحكم الفرنسي إلى الجزيرة. ^{[ 70 ]} ورافق قادة الكريول الذين هُزموا خلال حرب الجنوب، مثل أندريه ريغو وألكسندر بيتيون، قوات لوكلير الفرنسية الاستكشافية. ^{[ 71 ]}

أراد نابليون استعادة السيطرة على سان دومينغو عبر الوسائل الدبلوماسية. في أواخر يناير 1802، وصل لوكلير وطلب الإذن بالنزول في كاب فرانسيه، لكن هنري كريستوف منعه. في الوقت نفسه، شن دوناتيان دي روشامبو هجومًا مفاجئًا على حصن ليبرتيه ، مما قضى فعليًا على الخيار الدبلوماسي وأشعل فتيل حرب جديدة في سان دومينغو. ^{[ 72 ]}

حارب كل من لوفرتور وديسالين ضد القوات الفرنسية الاستكشافية، ولكن بعد معركة كريت-آ-بييرو ، انشق ديسالين عن حليفه القديم لوفرتور وانضم إلى قوات لوكلير. أعلن لوكلير نوايا سلمية، لكنه أبقى أوامره بترحيل الضباط السود الذين يحملون رتبة أعلى من رتبة نقيب سرًا. ^{[ 73 ] [ 74 ]}

في نهاية المطاف، تم التوصل إلى وقف لإطلاق النار بين لوفرتور والقوات الفرنسية. وخلال فترة وقف إطلاق النار هذه، أُسر لوفرتور واعتُقل. وكان جان جاك ديسالين مسؤولاً جزئياً على الأقل عن اعتقال لوفرتور، كما أكد ذلك العديد من المؤرخين، بمن فيهم ابنه إسحاق. في 22 مايو 1802، وبعد أن علم ديسالين أن لوفرتور لم يُصدر تعليمات لأحد قادة المتمردين المحليين بإلقاء سلاحه وفقًا لاتفاقية وقف إطلاق النار الأخيرة، كتب على الفور إلى لوكلير يندد بتصرف لوفرتور واصفًا إياه بأنه "غير عادي". ^{[ 75 ]}

طلب لوكلير في البداية من ديسالين اعتقال لوفرتور، لكنه رفض. فأُمر جان بابتيست برونيه بالقيام بذلك، فقام بترحيل لوفرتور ومساعديه إلى فرنسا، مدعيًا أنه يشتبه في أن الزعيم السابق كان يخطط لانتفاضة. وحذر لوفرتور قائلًا: "بإطاحتكم بي، لم تقطعوا في سان دومينغو سوى جذع شجرة الحرية؛ ستنبت من جديد من جذورها، فهي كثيرة وعميقة." ^{[ 76 ] [ 77 ]}

لعدة أشهر، ساد الهدوء الجزيرة تحت الحكم النابليوني. ولكن عندما اتضح أن الفرنسيين يعتزمون إعادة ترسيخ العبودية، كما فعلوا في غوادلوب ، انقلب ديسالين وبيتيون على الفرنسيين مرة أخرى في أكتوبر 1802، وقاتلوا ضدهم. وفي نوفمبر، توفي لوكلير بمرض الحمى الصفراء ، كما حدث لكثير من جنوده؛ ليصبح الفيكونت دي روشامبو بعد ذلك القائد العام للقوات الفرنسية الاستكشافية. ^{[ 78 ]}

شنّ روشامبو حملةً وحشية. وساهمت فظائعه في حشد العديد من الموالين الفرنسيين السابقين لقضية الثوار الهايتيين. ويصف مقطع من السكرتير الشخصي لملك شمال هايتي اللاحق (1811-1820) ، هنري الأول، العقوبات التي تلقاها بعض العبيد:

ألم يعلقوا الرجال ورؤوسهم إلى الأسفل، ويغرقوهم في أكياس، ويصلبوهم على ألواح، ويدفنوهم أحياء ، ويسحقوهم في هاونات؟ ألم يجبروهم على أكل البراز ؟ وبعد أن يسلخوهم بالسوط، ألم يلقوا بهم أحياءً لتأكلهم الديدان، أو على تلال النمل، أو يربطوهم بأوتاد في المستنقعات لتأكلهم البعوض؟ ألم يرموهم في قدور من شراب قصب السكر المغلي؟ ألم يضعوا الرجال والنساء داخل براميل مرصعة بالمسامير ويدفعوهم من سفوح الجبال إلى الهاوية؟ ألم يسلموا هؤلاء السود البائسين للكلاب آكلة لحوم البشر حتى تشبع الأخيرة من لحم البشر، وتترك الضحايا المشوهين ليتم القضاء عليهم بالحراب والخناجر؟ ^{[ 79 ]}

في نهاية المطاف، تحالف البريطانيون مع الثوار الهايتيين وفرضوا حصارًا بحريًا على القوات الفرنسية. قاد ديسالين الثورة الهايتية حتى اكتمالها، حين هُزمت القوات الفرنسية نهائيًا عام ١٨٠٣. ^{[ ٧٨ ]} وقعت معركة فيرتيير ، آخر معارك الثورة الهايتية ، في ١٨ نوفمبر ١٨٠٣، قرب كاب هايتيان. وعندما انسحب الفرنسيون، لم يتبق لديهم سوى ٧٠٠٠ جندي لنقلهم إلى فرنسا.

في عام 1804، تعرض ما تبقى من الفرنسيين البيض في سان دومينغو لمذبحة بأوامر من ديسالين. كما قُتل العبيد السابقون أو الكريول الذين أعلنوا خيانتهم لحكم ديسالين.

أمر جان جاك ديسالين بإبادة البيض

أمر جان جاك ديسالين بإعدام جميع أسرى الحرب الفرنسيين.

بين فبراير وأبريل من عام ١٨٠٤، أصدر الحاكم العام جان جاك ديسالين أوامر بإعدام جميع الفرنسيين البيض المتبقين في هايتي . وأمر بإعدام كل من يُشتبه بتعاونه مع الجيش الفرنسي، بمن فيهم الأحرار من ذوي البشرة الملونة والعبيد المحررون الذين اعتُبروا خونة لنظام ديسالين . ^{[ ٨٠ ] [ ٨١ ]} وأصدر ديسالين أوامره لمدن هايتي بإعدام جميع البيض أيضاً. ^{[ ٨٢ ]} واشترط استخدام أسلحة صامتة كالسكاكين والحراب بدلاً من إطلاق النار، لضمان تنفيذ القتل بهدوء وتجنب تنبيه الضحايا المستهدفين بصوت إطلاق النار، وبالتالي منحهم فرصة للهرب. ^{[ ٨٣ ]}

جان جاك ديسالين يجمع المستعمرين البيض

جان جاك ديسالين يقطع رأس امرأة بيضاء ويرفع رأسها

أمٌّ مشوّهة تُقتل بينما يموت طفلها جوعاً.

منذ أوائل يناير 1804 وحتى 22 أبريل 1804، تنقلت فرق من الجنود من منزل إلى منزل في جميع أنحاء هايتي، فقاموا بتعذيب وقتل عائلات بأكملها. ^{[ 84 ]} وتصف شهادات شهود عيان على المذبحة سجن وقتل حتى البيض الذين كانوا ودودين ومتعاطفين مع الثورة الهايتية . ^{[ 85 ]}

اتسم مسار المذبحة بنمط متطابق تقريبًا في كل مدينة زارها. قبل وصوله، لم تُسجّل سوى بضع عمليات قتل، على الرغم من أوامره. ^{[ 86 ]} عند وصول ديسالين، طالب بتنفيذ أوامره بشأن عمليات القتل الجماعي للسكان البيض في المنطقة. وبحسب ما ورد، فقد أمر من يرفضون المشاركة في عمليات القتل، وخاصة الرجال من ذوي الأصول المختلطة ، حتى لا يُلقى اللوم على السكان السود وحدهم. ^{[ 87 ] [ 88 ]} وقعت عمليات القتل الجماعي في الشوارع وفي أماكن خارج المدن.

بالتوازي مع عمليات القتل، وقعت أعمال نهب واغتصاب أيضًا . ^{[ 88 ]} وعادةً ما كانت النساء والأطفال يُقتلون أخيرًا. وكثيرًا ما كانت النساء البيضاوات يتعرضن للاغتصاب أو يُجبرن على الزواج تحت تهديد الموت. ^{[ 88 ]}

لم يذكر ديسالين صراحةً ضرورة قتل النساء البيض، ويُقال إن الجنود كانوا مترددين بعض الشيء في القيام بذلك. مع ذلك، في النهاية، أُعدمت النساء أيضاً، وإن كان ذلك عادةً في مرحلة لاحقة من المذبحة مقارنةً بالرجال البالغين. ^{[ 86 ]} كانت الحجة لقتل النساء هي أن البيض لن يُستأصلوا تماماً إذا أُبقي على النساء البيض ليُنجبن فرنسيين جدد. ^{[ 89 ]}

قبل مغادرته أي مدينة، كان ديسالين يُعلن عفوًا عامًا عن جميع البيض الذين نجوا بالاختباء أثناء المذبحة. ولكن ما إن يغادر هؤلاء مخابئهم حتى يُقتلوا هم أيضًا. ^{[ 88 ]} مع ذلك، تمكن بعض البيض من الاختباء والتهريب إلى البحر على يد أجانب. ^{[ 88 ]} وقد وُجدت استثناءات ملحوظة لعمليات القتل الممنهجة. فقد مُنحت مجموعة من المنشقين البولنديين العفو والجنسية الهايتية لتخليهم عن ولائهم لفرنسا ودعمهم لاستقلال هايتي. وقد وصف ديسالين البولنديين بـ "الزنوج البيض في أوروبا" ، تعبيرًا عن تضامنه وامتنانه. ^{[ 90 ]}

تُوِّج ديسالين إمبراطورًا باسم جاك الأول للإمبراطورية الهايتية في السادس من أكتوبر عام ١٨٠٤ في مدينة كاب هايتيان . وفي العشرين من مايو عام ١٨٠٥، أصدرت حكومته الدستور الإمبراطوري، مُنصِّبةً جان جاك ديسالين إمبراطورًا مدى الحياة مع حقه في تسمية خليفته. أعلن ديسالين أن هايتي دولةٌ ذات أغلبية سوداء، ومنع البيض من امتلاك أي عقارات أو أراضٍ فيها. وأصبح الجنرالات الذين خدموا تحت قيادة ديسالين خلال الثورة الهايتية الطبقةَ المُلّاكَةَ الجديدة في هايتي.

في محاولة لإبطاء الانهيار الاقتصادي في هايتي، فرض ديسالين نظامًا قاسيًا من العمل في المزارع على العبيد المحررين حديثًا. طالب ديسالين جميع السود بالعمل إما كجنود للدفاع عن الوطن أو العودة إلى المزارع كعمال لزراعة محاصيل أساسية كالسكر والبن للتصدير ودعم إمبراطوريته الجديدة. كانت قواته صارمة في تطبيق هذا النظام، لدرجة أن بعض السود شعروا وكأنهم استُعبدوا من جديد. أصبح المجتمع الهايتي إقطاعيًا ، إذ لم يكن بإمكان العمال مغادرة الأرض التي يعملون بها.

اغتيل ديسالين في 17 أكتوبر 1806 على يد متمردين بقيادة الجنرالين الهايتيين هنري كريستوف وألكسندر بيتيون ؛ وعُثر على جثته مقطعة الأوصال ومشوّهة. ^{[ 91 ]} لم يُسهم اغتيال ديسالين في تهدئة التوترات في هايتي؛ بل على العكس، تمزقت البلاد إلى دولتين جديدتين بقيادة كل جنرال. حافظت دولة هايتي الشمالية ( مملكة هايتي لاحقًا ) على نظام العمل القسري في المزارع وازدهرت، بينما تخلت جمهورية هايتي الجنوبية عن هذا النظام وانهارت اقتصاديًا.