تابوت إشمونازار الثاني

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

إن تابوت إشمونزار الثاني هو تابوت يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد تم اكتشافه عام 1855 في أرض مقبرة قديمة جنوب شرق مدينة صيدا ، في لبنان الحديث ، والذي كان يحتوي على جثة إشمونزار الثاني ( الفينيقي : ʾšmnʿzr ، حكم حوالي 539 - حوالي 525 قبل الميلاد )، ملك صيدا الفينيقي . يُعد هذا التابوت واحدًا من ثلاثة توابيت مصرية قديمة فقط عُثر عليها خارج مصر - التابوتان الآخران كانا لوالد إشمونزار، الملك تبنيت ، ولامرأة، يُحتمل أنها والدة إشمونزار، الملكة أمواشتارت . ويُرجّح أنه نُحت في مصر من حجر الأمفيبوليت المحلي ، واستولى عليه الصيدونيون كغنيمة خلال مشاركتهم في غزو قمبيز الثاني لمصر عام 525 قبل الميلاد. يحمل التابوت مجموعتين من النقوش الفينيقية ، إحداهما على غطائه، ونسخة جزئية منها على حوض التابوت، حول انحناءة الرأس. كان لنقش الغطاء أهمية بالغة عند اكتشافه، إذ كان أول نقش باللغة الفينيقية يُكتشف في فينيقيا نفسها، وأكثر النصوص الفينيقية تفصيلًا التي عُثر عليها حتى ذلك الحين، وهو اليوم ثاني أطول نقش فينيقي باقٍ، بعد نقش كاراتيب ثنائي اللغة .  

اكتشف التابوت ألفونس دوريغلو ، وهو دبلوماسي في صيدا بتكليف من إيمي بيريتي ، مستشار القنصلية الفرنسية في بيروت . بيع التابوت إلى أونوريه دي لويين ، وهو نبيل فرنسي ثري وعالم، ثم نُقل إلى متحف اللوفر بعد تسوية نزاع قانوني حول ملكيته.

سارع أكثر من اثني عشر باحثًا من مختلف أنحاء أوروبا والولايات المتحدة إلى ترجمة نقوش التابوت بعد اكتشافه، ولاحظ العديد منهم أوجه التشابه بين اللغة الفينيقية والعبرية . وقد مكّنت الترجمة الباحثين من تحديد هوية الملك المدفون داخل التابوت، ونسبه، وإنجازاته المعمارية. ويحذر النقش من إزعاج مثوى إشمونزار الثاني. كما يروي أن "سيد الملوك"، ملك الأخمينيين ، منح إشمونزار الثاني أراضي دور ويوفا وداجون تقديرًا لخدماته.

أدى هذا الاكتشاف إلى حماس كبير للبحث الأثري في المنطقة، وكان السبب الرئيسي وراء إرسال رينان بعثة فينيقيا في الفترة 1860-1861 ، وهي أول بعثة أثرية رئيسية إلى لبنان وسوريا. ولا تزال هذه القطعة الأثرية حتى اليوم من أبرز مقتنيات متحف اللوفر الفينيقية.

إشمونازار الثاني

إشمون آذر الثاني ( بالفينيقية : ʾšmnʿzr ، وهو اسم مشتق من كلمة ثيوفورية تعني " إشمون يساعد") [ 1 ] [ 2 ] كان ملك صيدا الفينيقي ، وحكم من حوالي 539 قبل الميلاد إلى حوالي 525 قبل الميلاد . [ 3 ] كان حفيد الملك إشمون آذر الأول ، وملكًا تابعًا للإمبراطورية الأخمينية . خلف إشمون آذر الثاني والده، تبنيت الأولى ، على عرش صيدا . حكم تبنيت الأولى لفترة وجيزة قبل وفاته، وتولت أخته وزوجته، أمواشتارت ، منصب الوصية على العرش مؤقتًا حتى ولادة إشمون آذر الثاني. ثم حكمت أمواشتارت كوصية على إشمون آذر الثاني حتى بلوغه سن الرشد. توفي إشمون آزار الثاني مبكرًا في سن الرابعة عشرة خلال عهد قمبيز الثاني ملك بلاد فارس الأخمينية، وخلفه ابن عمه بودشتارت . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] كان إشمون آزار الثاني، كوالدته [ 7 ] ووالده وجده، كاهنًا للإلهة عشتار . [ 8 ] [ 9 ] كان بناء المعابد والأنشطة الدينية أمرًا بالغ الأهمية لملوك صيدا لإظهار تقواهم وقوتهم السياسية. بنى إشمون آزار الثاني ووالدته، الملكة أموشتارت، معابد ومبانٍ دينية جديدة مخصصة لآلهة فينيقية مثل بعل وعشتار وإشمون. [ 9 ] [ 10 ]

تاريخ

ممارسات الدفن الفينيقية

برز الفينيقيون كحضارة متميزة على ساحل بلاد الشام في أواخر العصر البرونزي ( حوالي 1550 - حوالي 1200 قبل الميلاد ) كإحدى الحضارات التي خلفت الكنعانيين . [ 11 ] [ 12 ] كانوا منظمين في دويلات مدن مستقلة تشترك في لغة وثقافة وممارسات دينية مشتركة. ومع ذلك، فقد امتلكوا طقوس دفن متنوعة، بما في ذلك الدفن والحرق . [ 13 ] 

تزخر المناطق الداخلية لصيدا بالأدلة الأثرية التي تشير إلى دفن النخبة في العصر الأخميني. وتشمل هذه الأدلة دفنًا في أقبية تحت الأرض، ومنافذ منحوتة في الصخر، ومقابر محفورة في الصخر ومقابر حجرية في صرفة ، [ 14 ] وعين الحلوة ، [ 15 ] وآيا، [ 16 ] [ 17 ] ومغارة أبلون، [ 18 ] ومعبد إشمون في بستان الشيخ. [ 19 ] تميزت مدافن النخبة الفينيقية باستخدام التوابيت، والتركيز الدائم على سلامة المقبرة. [ 20 ] [ 21 ] وتستحضر النقوش الجنائزية الباقية من تلك الفترة الآلهة طلبًا للبركات، وإنزالًا لللعنات والمصائب على كل من يدنس المقبرة. [ 22 ]

أُجري أول تسجيل لاكتشاف جبانة قديمة في صيدا عام 1816 على يد المستكشف وعالم المصريات الإنجليزي ويليام جون بانكس . [ 23 ] [ 24 ] [ ملاحظة 1 ]

الاكتشاف الحديث

اكتُشف تابوت إشمونازار الثاني في 19 يناير 1855 [ 25 ] [ ملاحظة 2 ] على يد عمال ألفونس دوريغلو ، وهو وكيل القنصلية الفرنسية في صيدا، والذي استأجره إيمي بيريتي ، عالم الآثار الهاوي ومستشار القنصلية الفرنسية في بيروت. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] كان رجال دوريغلو ينقبون في السهول الواقعة جنوب شرق مدينة صيدا، في موقع مقبرة قديمة (أطلق عليها عالم اللغويات السامية الفرنسي وعالم الكتاب المقدس إرنست رينان اسم "المقبرة الفينيقية "). وُجد التابوت خارج تل صخري مجوف كان يُعرف لدى السكان المحليين باسم مغارة أبلون ("كهف أبولو " ). [ 28 ] [ 29 ] كان الموقع محميًا في الأصل بقبو، ولا تزال بعض أحجاره قائمة. عُثر على سنٍّ وعظمة وفكٍّ بشريٍّ بين الأنقاض أثناء استخراج التابوت، مما يدل على أن رفات إشمونازار الثاني قد سُرقت في العصور القديمة. [ 28 ]

وصل كورنيليوس فان ألين فان دايك ، وهو طبيب مبشر أمريكي، إلى الموقع وقام بنسخ النقش الذي نُشر لأول مرة في 11 فبراير 1855 في مجلة الولايات المتحدة . [ 31 ] [ 32 ]

في 20 فبراير 1855، أبلغ دوريجيلو بيريتي بالاكتشاف. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] استغل دوريجيلو غياب القوانين المنظمة للتنقيب الأثري والتصرف في المكتشفات في ظل الحكم العثماني ، وانخرط في تجارة مربحة للاتجار بالقطع الأثرية. في ظل الحكم العثماني، كان يكفي إما امتلاك الأرض أو الحصول على إذن مالكها للتنقيب. أي مكتشفات ناتجة عن الحفريات تصبح ملكًا لمن يعثر عليها. [ 33 ] وللتنقيب، اشترى دوريجيلو الحق الحصري من مالك الأرض، مفتي صيدا، مصطفى أفندي. [ 28 ] [ 33 ] [ 34 ]

نزاع على الملكية

صورة شخصية مرسومة بقلم الرصاص من زاوية ثلاثة أرباع لرجل يرتدي ملابس أرستقراطية من القرن التاسع عشر
اشترى أونوريه دي لويين التابوت وتبرع به لمتحف اللوفر . واليوم، يُعدّ التابوت أحد أبرز مقتنيات متحف اللوفر الفينيقية. [ ملاحظة 3 ]

اعترض القنصل البريطاني العام في سوريا، حبيب أبيلا ، على ملكية دوريجيلو للتابوت ، [ 36 ] [ 37 ] مدعيًا أنه أبرم اتفاقيات مع العمال ومالك الأرض للتنازل له عن حقوق أي اكتشافات وبيعها. [ ملاحظة 4 ] وسرعان ما اتخذت المسألة منحىً سياسيًا؛ ففي رسالة مؤرخة في 21 أبريل 1855، طلب مدير المتاحف الوطنية الفرنسية، الكونت إيميليان دي نيوفيركيرك ، تدخل إدوارد توفينيل ، السفير الفرنسي لدى العثمانيين، مصرحًا بأن "امتلاك المتحف للتابوت يصب في مصلحته، إذ يضيف قيمة جديدة في وقت بدأنا فيه بدراسة الآثار الشرقية بحماس كبير، وهي آثار كانت مجهولة حتى الآن في معظم أنحاء أوروبا". [ 37 ] عيّن والي ولاية صيدا ، واميق باشا، لجنةً للنظر في القضية، ووفقًا لمحضر اجتماع 24 أبريل 1855، أُحيلت مسألة حلّ النزاع إلى لجنة من المقيمين الأوروبيين الذين صوّتوا بالإجماع لصالح دوريجيلو. [ 33 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 38 ]

نشرت مجلة الولايات المتحدة تقريراً حول قضية النزاع القانوني:

في غضون ذلك، نشأ جدل بشأن ملكية النصب التذكاري المكتشف، بين القنصلين الإنجليزي والفرنسي في هذا المكان، حيث أبرم أحدهما عقدًا مع مالك الأرض، بموجبه يحق له الحصول على أي شيء يكتشفه فيها؛ بينما قام الآخر بتوظيف عربي للتنقيب لصالحه، والذي عثر على التابوت في حدود القنصل الآخر، أو كما يقول سكان كاليفورنيا، ضمن "مطالبته".

— مراسل مجلة الولايات المتحدة ، 1855، ص 379 [ 41 ]

اشترى بيريتي التابوت من دوريغلو وباعه إلى النبيل والباحث الفرنسي الثري أونوريه دي لويين مقابل 400 جنيه إسترليني . تبرع دي لويين بالتابوت للحكومة الفرنسية لعرضه في متحف اللوفر . [ 33 ] [ 42 ] [ 43 ]

نقلها إلى متحف اللوفر

عجّل بيريتي بنقل التابوت الشاق إلى فرنسا. وقد سُهّلت المهمة البيروقراطية لنقل التابوت إلى فرنسا بتدخل فرديناند دي ليسبس ، القنصل الفرنسي العام في الإسكندرية آنذاك، وهيبوليت فورتول ، وزير التعليم والشؤون الدينية الفرنسي . أثناء النقل إلى ميناء صيدا، تجمع المواطنون وحاكم صيدا، ورافقوا الموكب وصفقوا له؛ وزينوا التابوت بالزهور وأغصان النخيل بينما جرّت عشرون ثورًا، بمساعدة بحارة فرنسيين، العربة إلى الميناء. [ 44 ] على الرصيف ، قام طاقم الكورفيت الفرنسي "سيريوز" بتحميل حوض التابوت، ثم غطائه، على بارجة ، قبل رفعه إلى السفينة. قرأ قائد سفينة "سيريوز" ، ديلماس دي لا بيروجيا، ترجمة مبكرة للنقوش، موضحاً الأهمية العلمية والتاريخية للشحنة لطاقمه. [ 44 ] [ 45 ]

يُحفظ تابوت الملك إشمونازار الثاني في قسم الآثار الشرقية الدنيا في متحف اللوفر، في الغرفة 311 من جناح سولي . وقد أُعطي رقم تعريف المتحف AO 4806. [ 29 ]

وصف

تابوت إشمونازار الثاني
صورة بالأبيض والأسود لتابوت حجري داكن اللون عليه وجه بشري، يقف التابوت منتصباً في مواجهة المشاهد.
صورة لغطاء التابوت
صورة بالأبيض والأسود لتابوت حجري داكن يُرى من الجانب، ويقع التابوت على الأرض، ويفصل بين الحوض والغطاء أسافين.
صورة من عام 1892 للتابوت مع نقش الحوض الظاهر أسفل الغطاء

يعود تاريخ التابوت المصري ذو الطراز البشري إلى القرن السادس قبل الميلاد [ 46 ] ، وهو مصنوع من كتلة صلبة مصقولة جيدًا من الأمفيبوليت ذي اللون الأزرق الداكن . [ 47 ] [ 43 ] يبلغ طوله 256 سم (8.40 قدم) ، وعرضه 125 سم (4.10 قدم) ، وارتفاعه 119 سم (3.90 قدم) . [ ملاحظة 5 ] [ 29 ]      

يُظهر الغطاء نقشًا بارزًا لشخص متوفى على غرار توابيت المومياوات المصرية . [ 43 ] يظهر تمثال المتوفى مبتسمًا، [ 39 ] ملفوفًا حتى رقبته بكفن سميك، تاركًا رأسه مكشوفًا. يرتدي التمثال شعرًا مستعارًا نوبيًا كبيرًا ، ولحية مضفرة مزيفة، وطوقًا من نوع "أوسخ" ينتهي برأسَي صقر عند طرفيه، كما هو شائع في أعناق المومياوات المصرية. [ 29 ] [ 28 ] [ 39 ]

كما تم اكتشاف تابوتين آخرين من نفس الطراز في المقبرة. [ 48 ]

النقوش

لا يحتوي التابوت ذو الطراز المصري على نقوش هيروغليفية ؛ ومع ذلك، توجد نقوش فينيقية على غطائه وقاعدته. [ 28 ] [ 49 ] [ 50 ] اعتقد دي لوينز وعالم اللغويات الأمريكي ويليام وادن تيرنر أن النقوش نُقشت مباشرة على الحجر يدويًا دون استخدام أي أدوات طباعية لتحديد المسافات بين الأحرف ، وأن النحات اتبع هذه النقوش. [ 51 ]

تُعرف النقوش الموجودة على تابوت إشمونازار لدى الباحثين باسمي CIS I 3 و KAI 14؛ وهي مكتوبة باللغة والأبجدية الفينيقية . تُحدد هذه النقوش هوية الملك المدفون داخل التابوت، وتروي نسبه وإنجازاته في بناء المعبد، وتحذر من إزعاجه. [ 52 ] كما تُشير النقوش إلى أن "رب الملوك" ( ملك الملوك الأخميني ) منح ملك صيدا " دور ويوفا ، أراضي داجون العظيمة ، الواقعة في سهل شارون " تقديرًا لأعماله. [ 52 ] ووفقًا لعالم الكتاب المقدس الاسكتلندي جون جيبسون، فإن النص "يُقدم نسبة عالية بشكل غير عادي من أوجه التشابه الأدبية مع الكتاب المقدس العبري ، وخاصة مقاطعه الشعرية". [ 50 ] وكتب المستشرق الفرنسي جان جوزيف لياندر بارجيس أن اللغة "مطابقة للغة العبرية، باستثناء التصريفات النهائية لبعض الكلمات وبعض التعبيرات". [ ملاحظة 6 ] [ 53 ]

كما هو الحال في النقوش الفينيقية الأخرى، يبدو أن النص لا يستخدم، أو يكاد لا يستخدم، حروف العلة (matres lectionis )، وهي الحروف التي تدل على الحركات في اللغات السامية. وكما هو الحال في الآرامية ، يُستخدم حرف الجر אית ( ʾyt ) كعلامة نصب ، بينما يُستخدم את ( ʾt ) بمعنى "مع". [ 54 ]

نقش على الغطاء

يتألف نقش الغطاء من 22 سطرًا، يتراوح عدد حروف كل سطر بين 40 و55 حرفًا؛ [ 28 ] [ 55 ] ويشغل مساحة مربعة أسفل طوق "أوسخ" للتابوت، ويبلغ طوله وعرضه 84 سم (2.76 قدم) . [ 40 ] [ 43 ] وكما هو معتاد في الكتابة الفينيقية، كُتبت جميع الأحرف دون فواصل بين الكلمات، باستثناء مسافة في السطر الثالث عشر، تقسم النص إلى قسمين متساويين. [ 56 ] لا تتباعد حروف الغطاء بانتظام، إذ تتراوح المسافة بينها من الصفر إلى 6.35 مم (0.250 بوصة) . أسطر النص ليست مستقيمة ولا متباعدة بانتظام. حروف الجزء السفلي من النص (بعد الفراغ في السطر 13) أكثر دقة وأصغر حجمًا من حروف الجزء الأول من النقش. [ 51 ] إن حروف الأسطر الثلاثة الأولى من نقش الغطاء محفورة بشكل أعمق وأكثر خشونة من بقية النص، مما يشير إلى أنه إما تم استبدال النقاش أو تم تكليفه بالعمل بدقة أكبر. [ 51 ]    

من خلال النقوش

مقارنة بين نقش الحوض ( نسخة قابلة للضغط ، أعلى) ونقش الغطاء (صورة مشروحة، أسفل)
صورة مقرّبة لحرفين من الأبجدية الفينيقية، منحوتين على الحجر
الشخصيتان الموجودتان في حوض التابوت

نُقشت نسخة من الجزء الأول (اثنا عشر سطرًا ونصف) من نقش الغطاء بدقة وانتظام على ستة أسطر حول انحناءة الرأس في حوض التابوت، وتتطابق الأحرف في حجمها وأسلوبها مع الجزء الثاني من نقش الغطاء. ويتطابق سطر سابع غير مكتمل مع الأحرف التسعة الأولى التي تُشكل بداية النص الذي يبدأ بعد الفراغ في السطر الثالث عشر من نقش الغطاء. [ 51 ] [ 50 ] [ 56 ] ويبلغ عرضه 140 سم (4.6 قدم) ، وهو أعرض بكثير من نقش الغطاء. [ 40 ]  

ناقش الباحثون العلاقة بين الحوض ونقش الغطاء. اعتقد تيرنر أن تشابه حروف الحوض مع حروف الجزء الثاني من نقش الغطاء يشير إلى أن الحوض نُقش مباشرةً بعد الانتهاء من الغطاء. وتكهن تيرنر بأن ذلك ربما كان لتأكيد ملكية جزئي التابوت لإشمونازار، واقترح أن النية الأصلية كانت نسخ نقش الغطاء بالكامل، ولكن بعد البدء بنسخ الجزء الثاني، استُنتج أن الخط الزخرفي المحيط بالتابوت كان سيقسم النقش بشكل غير لائق. تتعارض نظرية تيرنر مع اقتراح اللاهوتي الألماني هاينريش إيوالد السابق، والذي مفاده أن النقش بأكمله كان مُعدًا في الأصل ليُحفر حول الحوض، ليُمثل خروجه من فمه، ولكن أخطاءً في الكتابة أدت إلى التخلي عنه، وبدأ النقش من جديد على الغطاء. [ 57 ]

يحمل السطح الخارجي للحوض أيضاً مجموعة منفصلة من حرفين فينيقيين. ويعتقد دي لويينس أنهما ربما كانا علامات نقش تجريبية قام بها النقاش. [ 58 ]

الترجمات

أُرسلت نسخ من نقوش التابوت إلى علماء في أنحاء العالم، [ 59 ] ونُشرت ترجمات لها على يد علماء مرموقين (انظر الجدول أدناه). [ 60 ] عمل العديد من العلماء الآخرين على الترجمة، بمن فيهم العالم الموسوعي جوزيا ويلارد جيبس ، وعالم اللغة العبرية ويليام هنري غرين ، وعالما الكتاب المقدس جيمس مردوك وويليامز جينكس، وخبير اللغة السريانية كريستيان فريدريك كروز . [ 61 ] نجح المبشران الأمريكيان ويليام ماكلور طومسون وإيلي سميث، اللذان كانا يقيمان في سوريا العثمانية وقت اكتشاف التابوت، في ترجمة معظم النص بحلول أوائل عام 1855، لكنهما لم ينشرا أي أعمال. [ 61 ]

قدّم عالم اللغويات البلجيكي جان كلود هيلويك نموذجًا افتراضيًا لتشكيل النص الفينيقي. إلا أن التشكيل النهائي غير ممكن لأن اللغة الفينيقية تُكتب بدون حروف أمّية . وقد بنى هيلويك فرضية تشكيله على أساس التقارب بين اللغتين الفينيقية والعبرية، والقواعد النحوية التاريخية، والنصوص القديمة. [ 62 ]

فيما يلي قائمة بالترجمات المنشورة المبكرة: [ 60 ]

مؤلفمذكراتتمت مراجعة التفسيرات السابقةالأعمال المنشورة
إدوارد إي. سالزبوري1855نقش فينيقي لمدينة صيدا [ 63 ]
ويليام وادن تيرنر3 يوليو 1855نقش صيدا [ 64 ]
إميل روديجر15 يونيو 1855Bemerkungen über die phönikische Inschrift eines am 19. يناير 1855 لا يوجد صيدا gefundenen Königs-Sarkophag's [ 65 ]
فرانز ديتريش ويوهان جيلديميستر1 يوليو 1855Zwei Sidonische Inschriften, eine griechische aus christlicher Zeit und eine altphonicische Königsinschrift [ 66 ]
فرديناند هيتزيج30 سبتمبر 1855روديجر، ديتريش.يموت Grabschrift des Eschmunazar [ 67 ]
كونستانتين شلوتمانديسمبر 1855روديجر، ديتريش، هيتزيج، دي لوينيس وإيفالد.Die Inschrift Eschmunazar's, Königs der Sidonier [ 68 ]
أونوريه تيودوريك دالبرت دي لوين15 ديسمبر 1855ذاكرة على التابوت والنقش الجنائزي لإسمونازار، ملك صيدا [ 69 ]
هاينريش إيوالد19 يناير 1856سالزبوري، تورنر، رويديجر، ديتريش، هيتزيج.Erklärung der great phonikischen inschrift von Sidon und einer ägyptisch-aramäischen  : mit den zuverlässigen abbildern beider [ 70 ]
جان جوزيف لياندر بارجيس1856سالزبوري، تيرنر، روديجر، ديتريش، هيتزيج، دي لوينز، إيوالد (؟).ذاكرة على التابوت والنقش الجنائزي لأشمونزار، ملك صيدا [ 71 ]
سالومون مونك6 أبريل 1856سالزبوري، تورنر، روديجر، ديتريش، هيتزيج، ديلوين، بارجيس.Essays sur l'inscription phénicienne du sarcophage d'Eschmoun-'Ezer، ملك صيدا [ 72 ]
موريتز أبراهام ليفيأغسطس 1856سالزبوري، تيرنر، روديجر، ديتريش، هيتزيج، إيوالد، دي لوينس، مونكPhönizisches Wörterbuch [ 73 ]

الترجمة الإنجليزية للنقش الموجود على الغطاء

رقم السطرالنقش الفينيقي الأصلي [ 52 ]الترجمة الصوتية [ 52 ] [ 74 ]النسخ [ 62 ]الترجمة الإنجليزية [ 74 ]
1
𐤁𐤉𐤓𐤇 𐤁𐤋 𐤁𐤔𐤍𐤕 𐤏𐤎𐤓 𐤅𐤀𐤓𐤁𐤏 𐤗𐤖𐤖𐤖𐤖 𐤋𐤌𐤋𐤊𐤉 𐤌𐤋𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌
بيره بل بشنت عصر وربع 14 لملكي ملك اشمنعزر ملك سدنمبياره بول بسانوت [ 75 ] عصر وعرب [ 76 ] لبن لملكيو اشمنعازار لبن صيدونيمفي شهر بول ، في السنة الرابعة عشرة من حكم الملك إشمونازار، ملك الصيدونيين
2
𐤁𐤍 𐤌𐤋𐤊 𐤕𐤁𐤍𐤕 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤃𐤁𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤋𐤀𐤌𐤓 𐤍𐤂𐤆𐤋𐤕
بن ملك تبنت ملك سدنم دبر ملك عيشمنزر ملك ملك سدنم لعمر نزللتبن لبن تبنيت لبن صيدونيم دبر لبن ايشمنعازر لبن صيدونيم لعمر نجزالتى [ 77 ]قال ابن الملك تبنيت، ملك الصيدونيين، الملك إشمونازار، ملك الصيدونيين، ما يلي: لقد تم نقلي بعيدًا
3
𐤁𐤋 𐤏𐤕𐤉 𐤁𐤍 𐤌𐤎𐤊 𐤉𐤌𐤌 𐤀𐤆𐤓𐤌 𐤉𐤕𐤌 𐤁𐤍 𐤀𐤋𐤌𐤕 𐤅𐤔𐤊𐤁 𐤀𐤍𐤊 𐤁𐤇𐤋𐤕 𐤆 𐤅𐤁𐤒𐤁𐤓 𐤆
بل عتي بن مسك يم عزرم يتم بن علمت وشكب نك بهلت ض وبقبر ضبال [ 78 ] عطية بن معشوق يوميم عزيريم يتوم بن علمت [ 75 ] وشوكيب أنوكي [ 79 ] بهلوت زو ويبقابر زيقبل أواني، ابن أيام قليلة (أو: ابن أيام قليلة انقطعت)، يتيم، ابن أرملة، وأنا أرقد في هذا التابوت وفي هذا القبر،
4
𐤁𐤌𐤒𐤌 𐤀𐤔 𐤁𐤍𐤕 𐤒𐤍𐤌𐤉 𐤀𐤕 𐤊𐤋 𐤌𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤅𐤊𐤋 𐤀𐤃𐤌 𐤀𐤋 𐤉𐤐𐤕𐤇 𐤀𐤉𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤅
بمقم شع بنت قنمي عت كل مملوكت وكل عدم ال يبته ايت مشكب زوبمقام عيش بنيتي [ 80 ] قنومية عطا كل [ 81 ] مملوكت وكل [ 81 ] أدوم [ 81 ] علي يبتاح ايات مسكوب زي و-في مكانٍ بنيته. أياً كنت، ملكاً أو رجلاً عادياً، لا تفتح هذا المثوى و
5
𐤀𐤋 𐤉𐤁𐤒𐤔 𐤁𐤍 𐤌𐤍𐤌 𐤊 𐤀𐤉 𐤔𐤌 𐤁𐤍 𐤌𐤍𐤌 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤔𐤀 𐤀𐤉𐤕 𐤇𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁𐤉 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤏𐤌
آل يبقس بن منم ك عيشم بن منم و آل يشآيت حلت مشكبي و آل يم-آل يبقيش بن(ن)و منومة كي أيي [ 78 ] صمو بن(ن)منومة وعل يشوع [ 82 ] آيوت [ 83 ] حلوت مسكوبية وعل اليام-لا يجوز له أن يبحث فيه عن شيء، لأنه لم يُوضع فيه شيء على الإطلاق. ولا يجوز له أن يحرك نعش مثواي الأخير، ولا أن يحملني.
6
𐤎𐤍 𐤁𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤏𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤔𐤍𐤉 𐤀𐤐 𐤀𐤌 𐤀𐤃𐤌𐤌 𐤉𐤃𐤁𐤓𐤍𐤊 𐤀𐤋 𐤕𐤔𐤌𐤏 𐤁𐤃𐤍𐤌 𐤊 𐤊𐤋 𐤌𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤅
sn bmškb z ʿlt mškb šny ʾp ʾm ʾdmm ydbrnk ʾl tšmʿ bdnm k kl mmlkt w-sénī bimiškob zè ÿalōt miškob šénīy ʾap ʾimʾiyyōt [ 83 ] ʾadōmīm [ 81 ] yedabberūnakā ʾal tišmaʿ baddanōm kakull [ 81 ] مملك نحن-ابتعدوا عن هذا المَكان إلى مَكان آخر. وإذا كلمكم الرجال فلا تصغوا إلى ثرثرتهم. لأن كل ملك و
7
𐤊𐤋 𐤀𐤃𐤌 𐤀𐤔 𐤉𐤐𐤕𐤇 𐤏𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤀𐤌 𐤀𐤔 𐤉𐤔𐤀 𐤀𐤉𐤕 𐤇𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁𐤉 𐤀𐤌 𐤀𐤔 𐤉𐤏𐤌𐤎𐤍 𐤁𐤌
كل ادم يبته علت مشكب ز عم يس ييت حلت مشكبي ام عيش يمسن بم-كل [ 81 ] أدوم [ 81 ] ľéš يبتاح علوت مسكوب زي عييم يشيشوع [ 82 ] عيوت [ 83 ] هلوت مسكوبية أم عيش يموسيني بيمي-كل رجل (عادي) يفتح ما فوق هذا المدفن، أو يرفع نعش مدفني، أو يحملني بعيدًا عن
8
𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤀𐤋 𐤉𐤊𐤍 𐤋𐤌 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤀𐤕 𐤓𐤐𐤀𐤌 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤒𐤁𐤓 𐤁𐤒𐤁𐤓 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤊𐤍 𐤋𐤌 𐤁𐤍 𐤅𐤆𐤓𐤏
škb zʾl ykn lm mškb ʾt rpʾm wʾl yqbr bqbr wʾl ykn lm bn wzrʿ-شكوب زي آل ياكون لوم مشكوب أوت [ 83 ] ربائيم وعل يقبيرو [ 84 ] نجزالتي [ 77 ] بقابر وعل يكون لم بن وزارلا ينبغي أن يكون لهم في هذا المَثْوَى مِثْوَى مع الرفائيين ، ولا ينبغي أن يُدفنوا في قبر، ولا ينبغي أن يكون لهم ولد أو نسل.
9
𐤕𐤇𐤕𐤍𐤌 𐤅𐤉𐤎𐤂𐤓𐤍𐤌 𐤄𐤀𐤋𐤍𐤌 𐤄𐤒𐤃𐤔𐤌 𐤀𐤕 𐤌𐤌𐤋𐤊(𐤕) 𐤀𐤃𐤓 𐤀𐤔 𐤌𐤔𐤋 𐤁𐤍𐤌 𐤋𐤒
tḥtnm wysgrnm hʾlnm hqdšm ʾt mmlk(t) ʾdr ʾš mšl bnm lqTaḥténōm weyasgirūnōm haʾalōnīm haqqadošīm ʾét mamlokū[t] ʾaddīr ľéš mōšél bin(n)ōm laq-بعدهم. وليُسلّمهم الآلهة المقدسة إلى ملك عظيم يحكمهم بالنظام.
10
𐤑𐤕𐤍𐤌 𐤀𐤉𐤕 𐤌𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤀𐤌 𐤀𐤃𐤌 𐤄𐤀 𐤀𐤔 𐤉𐤐𐤕𐤇 𐤏𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤀𐤌 𐤀𐤔 𐤉𐤔𐤀 𐤀𐤉𐤕
ṣستنم عيت ملكت ام عدم ح ع š يبته علت مشكب ز ع م ع يس عييت-صوطينوم/لقصاصتينوم ايوت [ 83 ] مملوكت ام ادم [ 81 ] هوا يش يبتاح علوت مسكوب زي عيميش يششو [ 82 ] العيوت [ 83 ]لإبادتهم، الملك أو هذا الرجل (العادي) الذي سيفتح ما فوق هذا المدفن أو سيرفع
11
𐤇𐤋𐤕 𐤆 𐤅𐤀𐤉𐤕 𐤆𐤓𐤏 𐤌𐤌𐤋𐤕 𐤄𐤀 𐤀𐤌 𐤀𐤃𐤌𐤌 𐤄𐤌𐤕 𐤀𐤋 𐤉𐤊𐤍 𐤋𐤌 𐤔𐤓𐤔 𐤋𐤌𐤈 𐤅
حلت ظ ويت زرعملت هعمدم همت آل ينلم شرشلمت وحلوت زي ويعيات زارع ماملو[kū]t hūʾa ʾim ʾadōmīm [ 81 ] humatu ʾal yakūnū lōm šurš lamaṭṭō we-هذا التابوت، وكذلك نسل هذا الملك أو نسل هؤلاء الرجال (العاديين). لا يجوز أن يكون لهم أصل تحت الأرض أو
12
𐤐𐤓 𐤋𐤌𐤏𐤋 𐤅𐤕𐤀𐤓 𐤁𐤇𐤉𐤌 𐤕𐤇𐤕 𐤔𐤌𐤔 𐤊 𐤀𐤍𐤊 𐤍𐤇𐤍 𐤍𐤂𐤆𐤋𐤕 𐤁𐤋 𐤏𐤕𐤉 𐤁𐤍 𐤌𐤎
pr lmʿl wtʾr bḥym tḥt šmš k ʾnk nḥn ngzlt bl ʿty bn ms-باري لمعلو وتوير بهاييم طحت شمس كاعنوكي [ 79 ] ناهان نجزالتي [ 77 ] بال [ 78 ] عطية بن ماسو-ثمرة فوق أو مظهر في الحياة تحت الشمس. أما أنا الذي أستحق الرحمة، فقد رحلت قبل أواني، ابن محدود.
13
𐤊 𐤉𐤌𐤌 𐤀𐤆𐤓𐤌 𐤉𐤕𐤌 𐤁𐤍 𐤀𐤋𐤌𐤕 𐤀𐤍𐤊 𐤊 𐤀𐤍𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤁𐤍
ك يم عزرم يتم بن علمت نك ك عنك شمنعزر ملكك سدنم بن-ك يم عزير يتوم بن علمت [ 75 ] أنوكي [ 79 ] كا أنوكي [ 79 ] شمونعازار لبن صيدونيم بنعدد الأيام القصيرة (أو: ابن عدد محدود من الأيام التي انقطعت فيها)، أنا يتيم، ابن أرملة. فأنا، إشمونازار، ملك الصيدونيين، ابن
14
𐤌𐤋𐤊 𐤕𐤁𐤍𐤕 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤁𐤍 𐤁𐤍 𐤌𐤋𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤅𐤀𐤌𐤉 𐤀𐤌𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕
mlk tbnt mlk ṣdnm bn bn mlk ʾšmnʿzr mlk ṣdnm wʾmy ʾm ʿštrtلبن تبنيت لبن صيدونيم بن بن لبن ايشمنعازار لبن صيدونيم وعميّ [ 85 ] عموتعشتارتالملك تابنيت، ملك الصيدونيين، حفيد الملك إشمونازار، ملك الصيدونيين، وأمي أموتاستارت،
15
𐤊𐤄𐤍𐤕 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 𐤓𐤁𐤕𐤍 𐤄𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤁𐤕 𐤌𐤋𐤊 𐤀𐤔𐤌𐤍𐤏𐤆𐤓 𐤌𐤋𐤊 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤀𐤌 𐤁𐤍𐤍 𐤀𐤉𐤕 𐤁𐤕
خنت عشرت ربتن هملكت بت ملك اشمنعزر ملكك سدنم ام بن عيت بتkōhant ʿaštart rabbotanū hammilkōt [ 75 ] حليب الخفافيش èšmūnʿazar حليب ṣīdōnīm ʾ[š]banīnū ʾiyyōt [ 83 ] bītéكاهنة عشتار، سيدتنا، الملكة، ابنة الملك إشمونازار، ملك الصيدونيين، (نحن) من بنينا المعابد
16
𐤀𐤋𐤍𐤌 𐤀𐤉𐤕 (𐤁𐤕 𐤏𐤔𐤕𐤓)𐤕 𐤁𐤑𐤃𐤍 𐤀𐤓𐤑 𐤉𐤌 𐤅𐤉𐤔𐤓𐤍 𐤀𐤉𐤕 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 𐤔𐤌𐤌 𐤀𐤃𐤓𐤌 𐤅𐤀𐤍𐤇𐤍
علمن ايت [بت شتر]ت بسدن عر يم ويسرن ايت شترت سم درم ونحنعلين عيوت [ 83 ] [بيت عشتار]ت بصيدون عرص ييم ويوشيبنو عيوت [ 83 ] عشتارت ساميم عديريم وعناحنومن الآلهة، [معبد عشتار]ت في صيدا، أرض البحر. وقد وضعنا عشتارت في السماوات العظيمة (أو: في شمام أدريم؟). ونحن
17
𐤀𐤔 𐤁𐤍𐤍 𐤁𐤕 𐤋𐤀𐤔𐤌𐤍 (𐤔)𐤓 𐤒𐤃𐤔 𐤏𐤍 𐤉𐤃𐤋𐤋 𐤁𐤄𐤓 𐤅𐤉𐤔𐤁𐤍𐤉 𐤔𐤌𐤌 𐤀𐤃𐤓𐤌 𐤅𐤀𐤍𐤇𐤍 𐤀𐤔 𐤁𐤍𐤍 𐤁𐤕𐤌
ʾš bnn bt lʾšmn [š]r qdš ʿn ydll bhr wyšbny šmm ʾdrm wʾnḥn ʾš bnn btméšbaninū bit laʾèšmūn [śa]r qudš ʿīn ydll bihar weyōšibnūyū šamém ʾaddirim weʾanaḥnū ľéšbaninū bitīmالذين بنوا معبدًا لإشمون، أمير حرم منبع يدل في الجبال، وجعلناه في السماوات العظيمة. ونحن الذين بنينا معابد.
18
𐤋𐤀𐤋𐤍 𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤁𐤑𐤃𐤍 𐤀𐤓𐤑 𐤉𐤌 𐤁𐤕 𐤋𐤁𐤏𐤋 𐤑𐤃𐤍 𐤅𐤁𐤕 𐤋𐤏𐤔𐤕𐤓𐤕 𐤔𐤌 𐤁𐤏𐤋 𐤅𐤏𐤃 𐤉𐤕𐤍 𐤋𐤍 𐤀𐤃𐤍 𐤌𐤋𐤊𐤌
لعالن سدن بدن عر يم بت لطن وبت لشترت سم بعل وعد يتن لن عدن ملككمآلوني صيدونيم بصيدون أرسيم بيت لابل صيدون ويبيت لاشتارت شيم بعل ويد ياتان لانو عيدون ملكيم [ 81 ]لآلهة الصيدونيين في صيدا، أرض البحر، معبد لبعل الصيدوني، ومعبد لعشتاروت، اسم بعل. علاوة على ذلك، أعطانا رب الملوك
19
𐤀𐤉𐤕 𐤃𐤀𐤓 𐤅𐤉𐤐𐤉 𐤀𐤓𐤑𐤕 𐤃𐤂𐤍 𐤄𐤀𐤃𐤓𐤕 𐤀𐤔 𐤁𐤔𐤃 𐤔𐤓𐤍 𐤋𐤌𐤃𐤕 𐤏𐤑𐤌𐤕 𐤀𐤔 𐤐𐤏𐤋𐤕 𐤅𐤉𐤎𐤐𐤍𐤍𐤌
þyt dʾr wypy þrt dgn hʾdrt ʾš bšd šrn lmdt ṣmt ʾš pʿlt wyspnnmiyat duʾr weyapay ʾarṣōt dagōn hāʾaddīrōt ʾéš biśadé šarōn lamiddot ʿaṣūmot ʾéš paʿaltī weyasapnūnémدور ويوفا، أراضي داجون العظيمة، الواقعة في سهل شارون، مكافأةً لي على عملي الباهر. وقد ضممناها إلينا.
20
𐤏𐤋𐤕 𐤂𐤁𐤋 𐤀𐤓𐤑 𐤋𐤊𐤍𐤍𐤌 𐤋𐤑𐤃𐤍𐤌 𐤋𐤏𐤋(𐤌) 𐤒𐤍𐤌𐤉 𐤀𐤕 𐤊𐤋 𐤌𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤅𐤊𐤋 𐤀𐤃𐤌 𐤀𐤋 𐤉𐤐𐤕𐤇 𐤏𐤋𐤕𐤉
ألت جبل عرس لكنم لصدقم علل[م] قنمي عت كل مملكت وكل عدم عل يبتح ألتيalōt gubūl(é) ʾarslakūniném laṣṣīdōnīm laʿōlo[م] قنومية عطا كل [ 81 ] مملوكوت وكل [ 81 ] أدوم [ 81 ] آل يبتاح علوطيةإلى حدود الأرض، حتى تكون ملكًا للصيدونيين إلى الأبد. أيًا كنت، ملكًا أو رجلًا عاديًا، لا تفتح ما فوقي.
21
𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤏𐤓 𐤏𐤋𐤕𐤉 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤏𐤌𐤎𐤍 𐤁𐤌𐤔𐤊𐤁 𐤆 𐤅𐤀𐤋 𐤉𐤔𐤀 𐤀𐤉𐤕 𐤇𐤋𐤕 𐤌𐤔𐤊𐤁𐤉 𐤋𐤌 𐤉𐤎𐤂𐤓𐤍𐤌
ول يعر ألتي و ل يمسن بمشكب ز و ل يشع آيت حلت مشكبي لم يسغرنموعل يار علوتية وعل يموسيني بيميشكوب زي وعل يشو [ 82 ] عيوت [ 83 ] هلوت مسكوبية لما ياسجيرونومولا تكشفوا ما فوقي، ولا تحملوني بعيدًا عن مثواي، ولا ترفعوا نعش مثواي. وإلا
22
𐤀𐤋𐤍𐤌 𐤄𐤒𐤃𐤔𐤌 𐤀𐤋 𐤅𐤉𐤒𐤑𐤍 𐤄𐤌𐤌𐤋𐤊𐤕 𐤄𐤀 𐤅𐤄𐤀𐤃𐤌𐤌 𐤄𐤌𐤕 𐤅𐤆𐤓𐤏𐤌 𐤋𐤏𐤋𐤌
ʾlnm hqdšm ʾl wyqṣn hmmlkt hʾ whʾdmm hmt wzrʿm lʿlmالنعيم حقدوسيم علي ويقاسون همملكوت هوا وهاادوميم [ 81 ] حماتو وزارعوم لعلوم [ 78 ]ستنقذهم الآلهة المقدسة وتقطع هذا الملك وأولئك الرجال (العاديين) وذريتهم إلى الأبد.

تحديد التاريخ والإسناد

يُعتبر هذا التابوت، إلى جانب تابوتين آخرين عُثِر عليهما في المقبرة الملكية القريبة في أيا، التوابيت المصرية الوحيدة التي عُثِر عليها خارج مصر. [ ملاحظة 7 ] أكدت دراسة ماري لويز بول بعنوان " التوابيت الحجرية البشرية المصرية المتأخرة" أن هذا التابوت يعود إلى الأسرة السادسة والعشرين ، [ 86 ] التي بدأت عام 664 قبل الميلاد وانتهت بغزو قمبيز الثاني لمصر عام 525 قبل الميلاد، أي بعد قرون عديدة من العثور على آخر المسلات المصرية المعروفة في بلاد الشام . [ 87 ] [ 88 ] يُعتقد أن هذه التوابيت المصرية الثلاثة احتوت على جثامين أفراد من نفس العائلة ، وهم إشمونزار الثاني ووالديه تبنيت وأمواشتارت . بينما استُخدم في تابوت تبنيت تابوتٌ مُعاد استخدامه، نُقش عليه من الأمام نقشٌ مصريٌّ طويلٌ باسم قائدٍ مصري، وكان تابوت أمواشتارت خاليًا من النقوش، فإن التابوت المُستخدم لإشمونازار الثاني كان جديدًا، ونُقش عليه نقشٌ كاملٌ باللغة الفينيقية على سطحٍ نظيف. ووفقًا لعالم الآثار والنقوش الفرنسي رينيه دوسو ، يُحتمل أن يكون أمواشتارت قد أمر بصنع هذه التوابيت ونقوشها. [ 89 ] [ ملاحظة 7 ]

يعتقد الباحثون أن هذه التوابيت صُنعت في الأصل في مصر لأفراد النخبة المصرية القديمة، ثم نُقلت إلى صيدا وأُعيد استخدامها لدفن العائلة المالكة الصيدونية. ويرى جيبسون، ومن بعده باحثون، أن الصيدونيين استولوا على هذه التوابيت كغنيمة حرب خلال مشاركتهم في غزو قمبيز الثاني. [ 91 ] ويروي هيرودوت حادثة قام فيها قمبيز الثاني "بنهب مقبرة في ممفيس ، حيث فُتحت التوابيت وفُحصت الجثث التي كانت بداخلها"، مما قد يكون السبب في إزالة التوابيت وإعادة استخدامها من قبل رعاياه الصيدونيين. [ 87 ] [ 92 ] [ ملاحظة 7 ]

دلالة

أثار اكتشاف سرداب مغارة أبلون وتابوت إشمونازار الثاني ضجة في فرنسا، مما دفع نابليون الثالث ، إمبراطور الفرنسيين ، إلى إرسال بعثة علمية إلى لبنان برئاسة إرنست رينان. [ 93 ] [ 27 ] [ 94 ]

أهمية النقش

الأصول وتأثير الأسلوب
صورة بالأبيض والأسود لتابوت حجري داكن اللون عليه وجه بشري، يقف التابوت منتصباً في مواجهة المشاهد.
تابوت حرخيبت، من الأسرة السادسة والعشرين أيضاً ، سقارة
صورة بالأبيض والأسود لتابوت حجري داكن يُرى من الجانب، ويقع التابوت على الأرض، ويفصل بين الحوض والغطاء أسافين.
توابيت بشرية لاحقة من صيدا، القرن الخامس قبل الميلاد. تُعرف باسم توابيت مجموعة فورد ، وهي موجودة الآن في المتحف الوطني في بيروت .
مقارنة بين النمط المصري الأصلي الذي ينتمي إليه تابوتا إشمونازار الثاني وتابنيت الأول ، وأنماط التوابيت البشرية المشتقة اللاحقة

كان للنقش الموجود على الغطاء أهمية بالغة عند اكتشافه؛ إذ كان أول نقش باللغة الفينيقية يُكتشف في فينيقيا نفسها. [ 95 ] [ ملاحظة 8 ] علاوة على ذلك، يُعد هذا النقش أطول نقش فينيقي وأكثرها تفصيلاً عُثر عليه في أي مكان حتى ذلك الحين، وهو الآن ثاني أطول نقش فينيقي موجود بعد نقش كارتب ثنائي اللغة . [ 97 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 98 ]

نظراً لطول النقش وحالة حفظه الجيدة، فإنه يقدم معلومات قيّمة حول خصائص اللغة الفينيقية، وتحديداً اللهجة التيروسيدونية. إضافةً إلى ذلك، يُظهر النقش تشابهاً ملحوظاً مع نصوص في لغات سامية أخرى، ويتضح ذلك من خلال تعابيره الاصطلاحية ، وتراكيب الكلمات، واستخدامه للتكرار. [ 25 ]

التأثير الأسلوبي على التوابيت الفينيقية المتأخرة

ربما كانت توابيت تبنيت وإشمونازار الثانية نموذجًا لتوابيت صيدا اللاحقة. [ ملاحظة 7 ] بعد تبنيت وإشمونازار الثانية، استمر استخدام التوابيت من قبل الشخصيات الفينيقية البارزة، ولكن مع تطورات أسلوبية ملحوظة. استمرت هذه التوابيت المحلية ذات الشكل البشري ، التي بُنيت من القرن الخامس قبل الميلاد إلى النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد، في النحت على شكل جسم أملس غير محدد، ولكن باستخدام الرخام الأبيض، ونُحتت الوجوه تدريجيًا بأساليب يونانية أكثر واقعية . [ ملاحظة 7 ] [ 99 ] [ 29 ] [ 100 ] من غير المؤكد ما إذا كانت قد استُوردت من اليونان أو صُنعت محليًا. [ 29 ] [ 99 ] عُثر على هذا النوع من التوابيت الفينيقية في أطلال المستعمرات الفينيقية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. [ 29 ] [ 99 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. زار بانكس ، الذي كان ضيفًا على المغامرة وعالمة الآثار البريطانية هيستر ستانوب ، المقبرة الشاسعة التي اكتُشفت بالصدفة عام ١٨١٤ في وادي أبو غياث عند سفح بلدتي براميه وهلالية، شمال شرق صيدا. رسم بانكس مخططًا لأحد الكهوف الجنائزية، وأنتج نسخًا دقيقة بالألوان المائية لرسوماتها الجدارية، ونقل لوحتين جداريتين أرسلهما إلى إنجلترا. تُحفظ اللوحتان الآن في الصندوق الوطني للمحافظة على التراث ومكتب سجلات المقاطعة في دورشيستر [ ٢٤ ] .
  2. ↑ تاريخ الاكتشاف مُدوّن في أعلى نسخة نقش التابوت التي وضعها فان دايك (ص 380). [ 26 ] تُشير مصادر أخرى إلى تاريخ لاحق (انظر جيدجيان). [ 27 ]
  3. ↑ كتب متحف اللوفر في منشور عام 2019 ما يلي: الفرنسية : "Référence Constante, repère immuable, le sarcophage d'Eshmunazor est l'une des œuvres phares de la Collection phénicienne du Louvre , autour duquel la المجموعة s'est développée et Organisée. Certes sa taille et sa corpulence ضخمة بما يكفي لجذب الانتباه، ما هو أكثر اهتمامًا هو ترتيب كتابي: استثنائي على طول المدة مثل نطاق المعلومات التاريخية التي تحتوي عليها، ورسم النقش المنقوش على هذا التابوت الذي تم أخذه بعين الاعتبار كنموذج كلاسيكي للكتابة فينيسيان." « مرجع دائم، ومعلم لا يتغير، يُعدّ تابوت إشموناصور أحد أبرز مقتنيات متحف اللوفر الفينيقية، والتي بُنيت المجموعة حولها ونُظمت. صحيح أن طوله وعرضه كافيان لجذب الانتباه، لكن أهميته تكمن بالدرجة الأولى في نقشه: فهو استثنائي لطوله ، فضلاً عن غنى المعلومات التاريخية التي يحتويها، وقد اعتُبرت الكتابة المنقوشة على هذا التابوت الشكل الكلاسيكي للكتابة الفينيقية. » [ 35 ]
  4. ^ من محضر اجتماع تسوية المنازعات المنعقد في 24 أبريل 1855: الفرنسية : “Le vingt-trois du même mois, jour de Mardi، التقى السيد حبيب أبيلا بتعيين à l'enlèvement par Mr. Peretié dudit Sarophage se prévalant en qualité de cessionnaire, de titres et droits qui lui avaient eté conférés en vertu: (1) اتفاقية لفظية سابقة بين lui et les ouvriers التي وجدت التابوت (2) D'une cession qui lui aurait été faite par Aly Efendi، des droits qui pourraient lui revenir sur le Sarcophage، comme l'ayant découvert؛ (3) D'une vente، qui lui aurait « في يوم الثلاثاء الموافق 23 من الشهر نفسه، اعترض حبيب أبيلا على قيام بيريتي بإزالة التابوت المذكور، مدعيًا أنه المتنازل إليه، مع الحقوق والألقاب الممنوحة له بموجب: ( 1) اتفاق شفهي بينه وبين العمال الذين عثروا على التابوت؛ (2) تنازل عن الحقوق له من قبل علي أفندي على التابوت كما لو كان هو من اكتشفه؛ (3) بيع التابوت المذكور له من قبل مصطفى أفندي، مالك الأرض التي عُثر على التابوت عليها. » [ 38 ]
  5. ↑ الأبعاد المذكورة في تقرير دي لويين هي 2.45 متر (8.0 قدم) ارتفاعاً و1.4 متر (4.6 قدم) عرضاً. [ 40 ]
  6. ↑ كتب بارجيس على النحو التالي: الفرنسية : "Sous le Rapport de la linguistique, il nous fournit de précieux reenseignements sur la Nature de la langue parlée en Phénicie quatre ciècles environ avant l'ère chrétienne؛ cette langue s'y montre identique avec l'hébreu، sauf les inflexions نهائيات لبعض الكلمات والعبارات المعينة، بأسماء صغيرة جدًا، لا تعود إلى نصوص الكتاب المقدس الحديثة حتى الآن؛ cette «اللغة، est une preuve qu'elle s'est conservée chez les Phéniciens plus longtemps que chez les Hébreux eux-mêmes» ، أي « فيما يتعلق باللغويات، فإنها تزودنا بمعلومات قيّمة حول طبيعة اللغة التي كانت تُتحدث في فينيقيا قبل حوالي أربعة قرون من العصر المسيحي؛ وقد تبين أن هذه اللغة مطابقة للغة العبرية، باستثناء التصريفات النهائية لبعض الكلمات وبعض التعبيرات، بأعداد قليلة جدًا، والتي لا توجد في النصوص التوراتية التي وصلت إلينا؛ وحقيقة أن اللغة العبرية كانت تُكتب وتُتحدث في صيدا، في وقت لم يعد اليهود العائدون من السبي يسمعون فيه هذه اللغة، دليل على أنها حُفظت بين الفينيقيين لفترة أطول من حفظها بين العبرانيين أنفسهم» . [ 53 ]
  7. 1 2 3 4 5 وفقًا لتوماس كيلي، أستاذ التاريخ الفخري بجامعة مينيسوتا : "يُعدّ التابوت الذي دُفن فيه إزمونعازور الثاني ذا أهمية بالغة [لتأريخ إزمونعازور الثاني]؛ فهو من صنع مصري بوضوح، ولا بدّ أنه نُقل إلى صيدا من مصر. علاوة على ذلك، دُفن والد إزمونعازور، تبنيت، وامرأة يُفترض غالبًا أنها زوجته أماستارت، والدة إزمونعازور الثاني، في توابيت مصرية لا بدّ أنها جُلبت إلى صيدا. (مع ذلك، فإن هوية المرأة غير مؤكدة). تُنسب التوابيت الثلاثة إلى الأسرة السادسة والعشرين ، التي انتهت بالغزو الفارسي لمصر . في حين أن تابوت تبنيت كان الوحيد الذي صُنع بالكامل في مصر قبل نقله إلى صيدا، فإن التوابيت الثلاثة متشابهة من الناحية الأسلوبية، وقد اقترح بوهل أنها من إنتاج نفس الورشة. من المفترض عمومًا أنها وصلت إلى صيدا كغنيمة من حملة عسكرية في مصر. يبدو هذا الافتراض منطقيًا، فهي، على حد علمي، التوابيت المصرية الوحيدة التي عُثر عليها خارج مصر. علاوة على ذلك، يبدو أن هذه التوابيت المصرية كانت نماذج لصنع توابيت بشرية الشكل في صيدا. عُثر في المدينة على العديد من الأمثلة، المصنوعة من الرخام، والتي يعود تاريخها في الغالب إلى النصف الثاني من القرن الخامس والنصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد. على الرغم من استلهامها من النماذج المصرية، إلا أن هذه التوابيت المصنعة محليًا تخضع أيضًا لتأثير يوناني كبير. هذا مهم، لأن تشابهها الأسلوبي مع منتجات النحت اليوناني يسمح بتأريخها ضمن حدود معقولة، وإن لم يكن بيقين مطلق. يؤرخ كوكاهن أقدم هذه التوابيت الصيدونية إلى الربع الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد؛ ويؤرخها كليمان إلى حوالي عام 475 قبل الميلاد، بينما ينسبها بوهل إلى العقد 470-460 قبل الميلاد. التوابيت المصرية الثلاثة لـ وبناءً على ذلك، لا بد أن يكون إسمون عزور الثاني، وتابنيت، والمرأة المجهولة قد تم إحضارهم إلى صيدا في وقت سابق. [ 90 ]
  8. كتب ليمان في عام 2013: "للأسف، كانت جميع هذه النقوش إما متأخرة أو من العصر البونيقي، وقد أتت من قبرص، ومن أطلال كيتيون، ومن مالطا، وسردينيا، وأثينا، وقرطاج، ولكن ليس من موطن الفينيقيين الأصلي. وقد عُثر على أول نص فينيقي بهذا المعنى في وقت متأخر من عام 1855، وهو نقش تابوت إشموناصور من صيدا؛" [ 96 ] وكتب تيرنر في عام 1855: "تكمن أهميته في هذا الأمر، بالإضافة إلى كونه أول نقش يُطلق عليه هذا الاسم تحديدًا، والذي عُثر عليه في فينيقيا نفسها، والتي لم تُعثر سابقًا إلا على بعض العملات المعدنية وجوهرة منقوشة. وهو أيضًا أطول نقش تم اكتشافه حتى الآن، وهو نقش مرسيليا - الذي يقترب منه في شكل حروفه، ونقاء لغته، وامتداده - ويتكون من 21 سطرًا وأجزاء من الأسطر فقط. [ 97 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ هيتي 1967 ، ص 135.
  2. ↑ جان 1947 ، ص 267.
  3. ↑ إيلاي 2006 ، ص 22.
  4. ↑ إيلاي 2006 ، ص 5، 22.
  5. ^ أماداسي جوزو 2012 ، ص. 6.
  6. ^ ليبينسكي 1995 ، ص 135-451.
  7. ↑ أكرمان 2013 ، ص 158-178.
  8. ↑ إيلاي 1997 ، ص 69.
  9. 1 2 إليي وسابين 1998 ، ص. 153.
  10. ^ أماداسي جوزو 2012 ، ص 8-9.
  11. ↑ موتا 2015 ، ص 5.
  12. ↑ جيجولوف 2016 ، ص 150.
  13. ^ جيغولوف 2016 ، ص 120-121.
  14. ↑ سعيدة 1983 .
  15. ↑ توري 1919 ، ص. 1.
  16. ↑ رينان 1864 ، ص 362.
  17. ^ حمدي بك وريناش 1892 ، ص. 1.
  18. ↑ لوينز 1856 ، الصفحات 1-2 يذكر المغارة
  19. ↑ ماكريدي 1904 ، ص 8.
  20. ^ غرا ورويلارد وتيكسيدور 1991 ، ص. 127.
  21. ↑ وارد 1994 ، ص 316.
  22. ↑ لوينز 1856 ، ص 8-9.
  23. ^ لويس، سارتر فوريات وسارتر 1996 ، ص. 61.
  24. 1 2 جيدجيان 2000 ، ص 15-16.
  25. 1 2 Long 1997 ، ص. 261.
  26. ↑ مراسل مجلة الولايات المتحدة 1855 ، ص 380.
  27. 1 2 جيدجيان 2000 ، ص. 17.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 لوينز 1856 ، ص. 1.
  29. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كوبيه وبريفوتات 2013 .
  30. 1 2 Klat 2002 ، ص. 101.
  31. ↑ مراسل مجلة الولايات المتحدة 1855 ، الصفحات 379-381.
  32. ↑ بارجيس 1856 ، ص. 1.
  33. 1 2 3 4 Klat 2002 ، ص. 102.
  34. ↑ رينان 1864 ، ص 402.
  35. ^ بريكيل-شاتونيت ومو 2019 ، ص. الغطاء الخلفي.
  36. ↑ فواز 1983 ، ص 89 اللقب الصحيح لحبيب أبيلا
  37. 1 2 طهان 2017 ، ص 29-30.
  38. 1 2 مستشارية القنصلية العامة لفرنسا في بيروت 1855 .
  39. 1 2 3 هولواي، ديفيس ودريك 1855 ، ص. 1.
  40. 1 2 3 4 لوينز 1856 ، ص. 2.
  41. ↑ مراسل مجلة الولايات المتحدة 1855 ، ص 379.
  42. ↑ بارجيس 1856 ، ص 40.
  43. 1 2 3 4 King 1887 ، ص 135.
  44. 1 2 لوينز 1856 ، ص. 3.
  45. ↑ جيدجيان 1998 ، ص 7.
  46. ↑ رينان 1864 ، ص 414.
  47. ↑ جيدجيان 2000 ، ص 17-18.
  48. ↑ بوهل 1959 ، ص 34.
  49. ↑ تيرنر 1860 ، ص 48، 51-52.
  50. 1 2 3 جيبسون 1982 ، ص 105.
  51. 1 2 3 4 تيرنر 1860 ، ص 52.
  52. 1 2 3 4 روزنتال 2011 ، ص 311-312.
  53. 1 2 بارجيس 1856 ، ص 39.
  54. ^ دونر وروليغ 2002 ، ص. 3.
  55. ↑ تيرنر 1860 ، ص 48.
  56. 1 2 تيرنر 1860 ، ص 51-52.
  57. ↑ تيرنر 1860 ، ص 52-53.
  58. ↑ لوينز 1856 ، ص 5.
  59. ↑ تيرنر 1860 ، ص 48-50.
  60. 1 2 تيرنر 1860 ، ص 49.
  61. 1 2 سالزبوري 1855 ، ص 230.
  62. 1 2 Haelewyck 2012 ، ص 82.
  63. ↑ سالزبوري 1855 ، ص 223-224.
  64. ↑ تيرنر 1855 ، ص 246-247.
  65. ^ روديجر 1855 ، ص 648-658.
  66. ^ ديتريش وجيلدميستر 1855 ، ص 35-37.
  67. ^ هيتزيج 1855 ، ص 54-55.
  68. ^ شلوتمان 1867 ، ص 46-47.
  69. ↑ لوينز 1856 ، ص 4-9.
  70. ↑ إيوالد 1856 ، ص 70-71.
  71. ↑ بارجيس 1856 ، ص 6-12.
  72. ↑ مونك 1856 ، ص 13-16.
  73. ↑ ليفي 1864 ، إدخالات متعددة في القاموس مميزة بـ "سيد".
  74. 1 2 هاليويك 2012 ، ص 80-81.
  75. 1 2 3 4 أماداسي جوزو 2019 , ص. 207.
  76. ^ أماداسي جوزو 2019 ، ص. 209.
  77. 1 2 3 جزيلا 2011 ، ص 70.
  78. 1 2 3 4 جزيلا 2011 ، ص 71.
  79. 1 2 3 4 أماداسي جوزو 2019 , ص. 210.
  80. ^ أماداسي جوزو 2019 ، ص. 213.
  81. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Gzella 2011 ، ص.63. 
  82. 1 2 3 4 أماداسي جوزو 2019 , ص. 218.
  83. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Gzella 2011 ، ص. 72.
  84. ^ أماداسي جوزو 2019 ، ص. 217.
  85. ↑ جزيلا 2011 ، ص 61.
  86. ↑ بوهل 1959 ، ص 213-215.
  87. 1 2 Elayi 2006 ، ص. 6.
  88. ↑ فيرسلويس 2010 ، ص 14.
  89. ^ دوسو، ديشامب وسيريغ 1931 ، اللوحة 29.
  90. ↑ كيلي 1987 ، ص 48-49.
  91. ↑ جيبسون 1982 ، ص 102.
  92. ↑ بوهل 1959 ، ص 32-34.
  93. ↑ كونتينو 1920 ، ص 19.
  94. ↑ سادر 2016 ، ص 59.
  95. 1 2 فان دايك 1864 ، ص. 67.
  96. 1 2 ليمان 2013 ، ص. 213.
  97. 1 2 تيرنر 1855 ، ص. 259.
  98. ↑ شاد 2006 ، ص 154.
  99. 1 2 3 دوسو، ديشان وسيريغ 1931 ، اللوحة 30.
  100. ^ فلاسوبولوس 2013 ، ص 271-273.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بتابوت إشمونازار الثاني على ويكيميديا ​​كومنز