سيرابيوم

بقايا معبد سيرابيوم في الإسكندرية
تمثال نصفي من الرخام لسيرابيس، نسخة رومانية عن أصل يوناني من القرن الرابع قبل الميلاد

السرابيوم هو معبد أو مؤسسة دينية أخرى مخصصة للإله اليوناني المصري التوفيقي سيرابيس ، الذي جمع بين جوانب من أوزوريس وأبيس في شكل بشري مقبول لدى اليونانيين البطالمة في الإسكندرية . كان هناك العديد من هذه المراكز الدينية، وكان يُطلق على كل منها اسم سيرابيون/سرابيوم ( باليونانية القديمة : Σεραπεῖον ) أو بوسيرابي ( باليونانية القديمة : Ποσεραπι )، وهو اسم مصري لمعبد أوزوريس-أبيس ( بالمصرية القديمة : pr-Wsỉr-Ḥp ، أي " بيت أوزوريس-أبيس " ). [ 1 ]

سيرابيا المصرية

الإسكندرية

سراديب الموتى أسفل معبد سيرابيوم في الإسكندرية

كان معبد سيرابيوم الإسكندرية في المملكة البطلمية معبدًا يونانيًا قديمًا بناه بطليموس الثالث إيورجيتس . وتشير بعض الدلائل إلى وجود آثار لهاربوقراطيس . ويُعرف المعبد بأنه امتداد لمكتبة الإسكندرية . وقد استمر وجوده حتى نهاية القرن الرابع الميلادي.

سقارة

يقع معبد سرابيوم سقارة شمال غرب هرم زوسر في سقارة ، وهي جبانة قرب ممفيس في مصر السفلى . كان هذا المعبد مدفنًا لثيران أبيس المقدسة ، التي كانت تُعتبر تجسيدًا للإله بتاح . وكان يُعتقد أن هذه الثيران تُخلّد بعد موتها باسم أوزيريس-أبيس، وهو اسم اختُصر إلى سرابيس في العصر الهيليني.

كانوبوس

كان هناك معبد سيرابيوم آخر في كانوبوس ، في دلتا النيل بالقرب من الإسكندرية. أصبح هذا المعبد، المخصص لإيزيس وزوجها سيرابيس، أحد أشهر مراكز العبادة في المملكة البطلمية ومصر الرومانية . كانت احتفالاته وطقوسه تحظى بشعبية كبيرة لدرجة أن الموقع أصبح نموذجًا معماريًا لمعابد الآلهة المصرية في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية .

في هذا الموقع اليوناني الروماني، كان معبدٌ مُقدّسٌ يُحيط بالمعبد المُخصّص للآلهة، والذي كان يقع خلف بوابةٍ أو فناءٍ ذي أعمدة . كما وُجدت هنا أضرحةٌ فرعيةٌ مُخصّصةٌ لآلهةٍ مصريةٍ أخرى أقلّ شهرةً، بما في ذلك تلك المُخصّصة لأنوبيس ( هيرمانوبيسوهرمس تريسميغيستوس ، والتوفيق بين تحوت وهرمس ، وهاربوقراطيس، وغيرهم. غالبًا ما كانت تُبنى المُجمّعات الطقسية المُخصّصة لإيزيس حول بئرٍ أو نبعٍ، والذي كان يُقصد به تمثيل الفيضان السنويّ المُعجز لنهر النيل. كان هذا هو الحال أيضًا في المزارات المُخصّصة للآلهة المصرية في ديلوس الرومانية ، حيث وفّر حوضٌ مركزيٌّ عنصر الماء المحوريّ في طقوس إيزيس.

سيرابيا في إيطاليا

المنطقة الثالثة

سُمّيت المنطقة الثالثة داخل مدينة روما باسم إيزيس وسيرابيس لاحتوائها على معبد مُكرّس للإلهين المصريين. بُني هذا الصرح، الذي كان مُكرّساً في الأصل لإيزيس وحدها، على يد كوينتوس سيسيليوس ميتيلوس بيوس في النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد احتفالاً بانتصار والده على يوغرطة .

كان المجمع، الذي لم يتبق منه سوى أجزاء من أساساته، مدرجًا في الأصل؛ وخلال عهد السلالة الفلافية ، خضع لعمليات ترميم واسعة النطاق، وارتبطت عبادة سيرابيس بعبادة إيزيس. وتم هدم المعبد نهائيًا خلال القرن السادس الميلادي.

كامبوس مارتيوس

تم تدشين هذا المعبد، المخصص لإيزيس وسيرابيس، لأول مرة من قبل الحكام الثلاثة عام 43 قبل الميلاد [ 2 ] في روما. إلا أنه بسبب التوترات اللاحقة بين أوكتافيان (الذي أصبح لاحقًا أغسطس قيصر) ومارك أنطوني، لم يُبنَ المعبد. بعد معركة أكتيوم، حظر أغسطس الديانة في جميع أنحاء حدود روما. [ 3 ] أُعيد بناء المعبد أخيرًا على يد غايوس كاليغولا في المنطقة المعروفة باسم كامبوس مارتيوس ، بين سايبت جوليا ومعبد مينيرفا ، حوالي عام 37-41 ميلادي. [ 4 ]

كان معبد سيرابيوم، الذي يبلغ طوله 240 مترًا وعرضه 60 مترًا ، مقسمًا إلى ثلاثة أقسام: منطقة مستطيلة يمكن الوصول إليها أولًا بالمرور تحت أقواس ضخمة؛ تليها ساحة مفتوحة مزينة بمسلات من الجرانيت الأحمر جُلبت إلى المدينة خلال القرن الأول الميلادي ونُصبت في أزواج. يُرجح أن مركز الساحة كان يشغله معبد مخصص لإيزيس، بينما القسم الثالث، وهو عبارة عن مدرج نصف دائري ذي محراب، يُفترض أنه كان يضم مذبحًا مخصصًا لسيرابيس. عُثر على أجزاء من المسلات، بعضها كبير الحجم، حول كنيسة سانتا ماريا سوبرا مينيرفا الحالية؛ وقد اقترح بعض علماء الآثار أن المسلة المواجهة للبانثيون (انظر الصورة) ربما نُقلت من المعبد إلى موقعها الحالي.    

دُمِّر المبنى في الحريق الكبير عام 80 ميلاديًا [ 5 ] ، وأعاد دوميتيان بناءه [ 6 ] ؛ وبدأ هادريان أعمال ترميم إضافية، بينما أمر سيبتيموس سيفيروس بالصيانة اللازمة لهيكل المعبد. وتشهد السجلات المكتوبة على وجود السرابيوم ونشاطه الطقسي حتى القرن الخامس الميلادي.

تل كويرينال

رسم تخطيطي لقصر كولونا (1534-1536) من قبل مارتن فان هيمسكيرك يظهر بقايا معبد سيرابيس القديم.

كان المعبد الذي تم بناؤه على تل كويرينال والمخصص لسيرابيس، وفقًا لمعظم الروايات الباقية، الأكثر فخامة وطموحًا من الناحية المعمارية من بين المعابد التي تم بناؤها على التل؛ ولا تزال بقاياه مرئية بين قصر كولونا والجامعة البابوية الغريغورية .

بقايا المعبد القديم على سفح تل كويرينال.

شُيّد هذا المعبد، الواقع بين ساحة ديلا بيلوتا الحالية والساحة الكبيرة المقابلة لقصر كويرينال ، على يد كاراكلا على المنحدرات الغربية للتلة، ويمتد على مساحة تزيد عن 13000 متر مربع (3.2 فدان) ، حيث بلغ طول أضلاعه 135 مترًا وعرضها 98 مترًا (443 قدمًا × 322 قدمًا) . [ 7 ] يتألف المعبد من فناء طويل (محاط برواق ) ومنطقة مخصصة للطقوس، حيث نُصبت التماثيل والمسلات. صُمم المعبد لإبهار زواره، فتميز بأعمدة يبلغ ارتفاعها 21.17 مترًا (69 قدمًا و5 بوصات) وقطرها مترين (6 أقدام و7 بوصات) ، تبدو وكأنها تعلو درجًا رخاميًا يربط قاعدة التلة بالمعبد.         

جزء ضخم من الإفريز ، يزن حوالي 100 طن ويبلغ حجمه 34 مترًا مكعبًا (1200 قدم مكعب ) (وهو الأكبر في روما)، ينتمي إلى المعبد الأصلي، وكذلك تماثيل النيل والتيبر ، التي نقلها مايكل أنجلو إلى تل الكابيتول أمام مبنى مجلس الشيوخ. [ 8 ]   

فيلا هادريان

حوض السباحة في فيلا هادريان في تيفولي، لاتسيو .

أمر الإمبراطور هادريان (117-138) ببناء "كانوبوس" في فيلته في تيفولي، يتميز بعظمة إمبراطورية نموذجية: حوض مستطيل ضخم يمثل قناة، طوله 119 مترًا (390 قدمًا) وعرضه 18 مترًا (59 قدمًا) ، محاط بأروقة وتماثيل، يؤدي إلى معبد سيرابيوم. [ 9 ] يتألف المعبد، المحمي بقبة ضخمة ، من منطقة عامة وجزء تحت الأرض أكثر خصوصية، مخصص للجانب الباطني من سيرابيس.    

احتفاءً بافتتاح معبده، سكّ هادريان عملات تحمل صورته برفقة سيرابيس، على منصة تدعمها عمودان فوق مظلة دائرية. وبهذا، أصبح الإمبراطور سينّاوس ، رفيقًا لـ" ناوس" الإلهي الغامض، ومستفيدًا متساويًا من عبادة سيرابيس في كانوبوس.

في فبراير 2021، أعلن علماء آثار بقيادة الباحث رافائيل هيدالغو برييتو من جامعة بابلو دي أولافيدي عن اكتشاف بقايا غرفة إفطار هادريان، التي كانت تُستخدم لإظهار قوته الإمبراطورية. وكشفوا عن هيكل عبارة عن قاعة طعام ثلاثية (تريكينيوم) وغرفة طعام منفصلة، ​​شكلت نموذجًا للسرابيوم الشهير في فيلته . [ 10 ] [ 11 ]

أوستيا أنتيكا

كان مبنى ماسيلوم القديم في بوتسولي عبارة عن سوق، تم التعرف عليه خطأً على أنه سيرابيوم عندما تم اكتشاف تمثال سيرابيس.

تم افتتاح معبد سيرابيوم في أوستيا أنتيكا في عام 127 ميلاديًا وتم تخصيصه لعبادة جوبيتر سيرابيس التوفيقية.

إنه معبد روماني نموذجي، يقع على منصة مرتفعة، ويضم صفًا من الأعمدة عند المدخل، حيث لا تزال تُرى فسيفساء تمثل أبيس بأسلوب مصري تقليدي. ومن المرجح أن يكون التمثال الذي نسخه براكسيس لمعبد سيرابيوم في الإسكندرية قد أُخذ من هذا المعبد.

بوتسولي

تم التنقيب لأول مرة في ماسيليوم بوتسولي ، وهو سوق أو ماسيليوم مدينة بوتيولي الرومانية (المعروفة الآن باسم بوتسولي )، في القرن الثامن عشر، عندما أدى اكتشاف تمثال سيرابيس إلى تصنيف المبنى خطأً على أنه معبد سيرابيس. تحت هذا الاسم، كان للموقع تأثير كبير على الجيولوجيا المبكرة ، حيث أشارت مجموعة من الآبار التي أثرت على الأعمدة الثلاثة القائمة إلى أن المبنى كان مغمورًا جزئيًا تحت مستوى سطح البحر لفترة من الزمن. [ 12 ]

سيرابيا في تونس

نقش لاتيني واكتشافات أثرية أخرى تشمل تماثيل وتماثيل نصفية وأشياء أخرى تشير إلى وجود معبد سيرابيوم من العصر الروماني في قرطاج ، مخصص للإلهين المصريين إيزيس وسيرابيس . [ 13 ] [ 14 ]

سيرابيا في تركيا

تم بناء الكنيسة الحمراء ، وهي واحدة من الكنائس السبع المهمة في المسيحية المبكرة، على معبد سيرابيس في بيرغاما .

بيرغامون

داخل بيرغامون في بيرغاما ، يقع معبد سيرابيس، الذي بُني للآلهة المصرية في القرن الثاني الميلادي، ويُطلق عليه السكان المحليون اسم البازيليكا الحمراء ( كيزيل أفلو بالتركية). وهو مبنى على شكل بازيليكا شُيّد في عهد هادريان ، ويتألف من مبنى رئيسي وبرجين دائريين. في العهد الجديد المسيحي ، ذُكرت كنيسة بيرغامون، الواقعة داخل المبنى الرئيسي للبازيليكا الحمراء، كإحدى الكنائس السبع التي وُجّه إليها سفر الرؤيا ( رؤيا ٢: ١٢ ).

أفسس

كان هناك معبد سيرابيوم آخر في أفسس ، بالقرب من مدينة سلجوق الحالية في محافظة إزمير بتركيا . يقع المعبد خلف مكتبة سيلسوس . وقد حُوِّل هذا المعبد المصري إلى كنيسة مسيحية.

ميليتوس

بُني هذا المعبد في القرن الثالث قبل الميلاد بالقرب من الساحة الجنوبية لمدينة ميليتوس ، كما قام الإمبراطور يوليوس أوريليوس (270-275 ميلادي) بترميمِه. [ 15 ]

مراجع

  1. "أماكن ™" . www.trismegistos.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-09-2019 .
  2. ^ كاسيوس ديو . هيستوريا رومانا ، السابع والأربعون، 15: 4.
  3. موهرينغ، هورست ر. "اضطهاد اليهود وأتباع عبادة إيزيس في روما عام 19 ميلادي". نوفوم تيستامنتو 3.4 (1959): 294.
  4. موميليانو، أرنالدو. عن الوثنيين واليهود والمسيحيين. ميدلتاون، كونيتيكت: مطبعة جامعة ويسليان، 1987: 88.
  5. ^ كاسيوس ديو. تاريخ رومانا ، LXVI، 24: 2.
  6. ^ ايوتروبيوس . بريفياريوم ، ٧، ٢٣:٥.
  7. Corpus Inscriptionum Latinarum،تمت أرشفة هذه الصفحة بتاريخ 23 يناير 2025 في موقع Wayback Machine .
  8. فيليبو كواريلي، دليل أركيولوجيكا دي روما ، محرر أرنولدو موندادوري، فيرونا 1984.
  9. تايلور، ر. (2004). "معبد هادريان في روما". المجلة الأمريكية لعلم الآثار ، 108 (2)، 223-266.
  10. «علماء الآثار يكتشفون غرفة إفطار الإمبراطور الروماني هادريان في قصره، حيث كان يتناول العشاء أمام خدمه على عرش من الرخام» . أخبار آرت نت . ١٠ فبراير ٢٠٢١. تاريخ الاطلاع: ١٦ فبراير ٢٠٢١ .
  11. روما، فيليب ويلان. "علماء الآثار يكتشفون طاولة كان الإمبراطور الروماني هادريان يعقد عليها إفطارات السلطة عند سفح جبال الأبينيني" . صحيفة التايمز . ISSN 0140-0460 . تاريخ الاطلاع: 16 فبراير 2021 . 
  12. ^ ليبر ، لوسيو. باولا بيتروسينو؛ فالنتينا أرمييرو (2010). "Il Serapeo ed i Granai Imperiali di Pozzuoli = معبد سيرابيس ومخازن الحبوب الإمبراطورية في بوتسوولي". المجلة الإيطالية لعلوم الأرض . 129 (2): 237 – 250.
  13. ^ خورخي غارسيا سانشيز وخوسيه لويس كوردوبا دي لا كروز، في تورنو آل سيرابيوم دي كارتاغو، 2017.
  14. ^ بشاوش، عز الدين، طبوغرافيا قرطاج الرومانية: حول توطين معبد إيزيس، في: Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres، ص 323-330، 1991.
  15. معلومات عن ميليتوس

الإسكندرية

  • شوفان، بيير، 1990 (ترجمة: بي. إيه. آرتشر). سجل الوثنيين الأخيرين ، (مطبعة جامعة هارفارد). رقم ISBN 0-674-12970-9القيود المتزايدة على "تعدد الآلهة الأصلي" من قبل الطبقة الحاكمة، والتي تم توثيقها من مرسوم إمبراطوري إلى آخر.
  • ماكمولين، رامزي ، 1984. تنصير الإمبراطورية الرومانية 100-400 م ، (مطبعة جامعة ييل).
  • توركان، روبرت، (1992) 1996. طوائف الإمبراطورية الرومانية (بلاكويل). ترجمة لكتاب Les Cultures Orientaux dans le monde romain.

سقارة

  • كريستوف، ب. (2001). L'inscription dédicatoire de Khâemoasit au Sérapéum de Saqqara (Pl. V–XIII). مجلة مصرية ، 52 ، 29-55.
  • إبراهيم علي سيد، محمد؛ ديفيد م. رول (1988). "أبيس والسرابيوم" . مجلة منتدى التسلسل الزمني القديم . 2 : 6-26 .
  • مالينين، ميشيل؛ جورج بوزنر ؛ جان فيركوتر (1968). كتالوج أنماط Sérapéum de Memphis . باريس: المطبعة الوطنية الفرنسية.
  • مارييت، فرانسوا أوغست فرديناند (1857). Le Sérapéum de Memphis, découvert et décrit (بالفرنسية). باريس: جيد المحرر.
  • مارييت، فرانسوا أوغست فرديناند (1892). لو سيرابيوم دي ممفيس (بالفرنسية). باريس: F. Vieweg.
  • تومسون، دوروثي ج. (1988). ممفيس في ظل حكم البطالمة . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-03593-8.
  • فيركوتر، جان (1960). "ملوك نبتان وعبادة أبيس (مدافن السرابيوم في عصر نبتان)". كوش: مجلة دائرة الآثار السودانية . 8 : 62-76 .
  • فيركوتر، جان (1962). نصوص السيرة الذاتية لـ Sérapéum de Memphis: Contribution à l'étude des stèles votives du Sérapéum (بالفرنسية). باريس: بطل Librairie ancienne Honoré.

أوستيا

  • مارس، ر. (1992). El serapeum ostiense y la Urbanística de la ciudad. تقريب من الاستوديو الخاص بك. بكالوريوس , 13 (15), 31-51.
  • بلوخ، هـ. (1959). معبد سيرابيوم أوستيا وقوالب الطوب لعام 123 ميلادي: معلم جديد في تاريخ العمارة الرومانية. المجلة الأمريكية لعلم الآثار ، 63 (3)، 225-240.
  • مارس، ر. (2001). إل سانتواريو دي سيرابيس في أوستيا .
  • مولز، س. (2007). السياق الحضري للسرابيوم في أوستيا. بابيش ، 82 (1)، 227-232.

روما

  • فيليبو كواريللي، "Iseum et Serapeum in Campo Martio؛ Isis Campensis"، في EM Steinby (ed.)، Lexicon Topographicum Urbis Romae ( LTUR )، المجلد. 3، 1996، ص  107-109.
  • فيليبو كواريلي، "أنا نصب تذكاري للثقافة الشرقية في روما"، في La soteriologia deiculti orientali nell'Impero romano ، Leiden، Brill، 1982، pp.  33–67. ( ردمك 9004065016).
  • سيرينا إنسولي، "I santuari di Iside e Serapide a Roma e la resistenza pagana in età tardoantica" in Aurea Roma ، Roma، L'Erma di Bretschneider، 2000، الصفحات من  273 إلى 282. ( ردمك 8882651266).

بوتسولي

  • تشارلز دوبوا. Cultes et dieux à Pouzzoles . روما، 1902.
  • تشارلز دوبوا. بوزولس العتيقة . باريجي، 1907.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بمعابد سيرابيس على ويكيميديا ​​كومنز
  • روفينوس "تدمير معبد سيرابيوم 391 م"
  • مايكل راوتري، "معبد سيرابيوم الإسكندرية": خلط المؤلف بين مواد من مصدره المرجعي (ر. توركان 1996: 126): فقد غيّر سبب النزاع الذي أدى إلى تحصين المعبد عن السبب الوارد في المصدر. هنا، يُعزى السبب إلى العثور على جماجم بشرية ونصٍّ يتضمن اتهامًا بالتضحية البشرية، بدلًا من مؤامرة وسخرية من عمل فني.
  • ريتشارد ستيلويل، محرر. موسوعة برينستون للمواقع الكلاسيكية ، 1976: "الإسكندرية، مصر: سيرابيون"
  • إشارات إلى معبد سيرابيوم آخر بالقرب من قناة السويس:
  • ثلاثة أنواع أخرى من سيرابيا - تُظهر خريطة بوتينجيريانا ثلاثة أنواع إضافية من سيرابيا لم يتم مناقشتها في المقال ( الخريطة الكبيرة ).