مكتبة الإسكندرية

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

كانت مكتبة الإسكندرية في مصر من أكبر وأهم مكتبات العالم القديم . وكانت جزءًا من مؤسسة بحثية أكبر تُسمى "موسيون" ، مُكرسة لـ "ميوز" ، إلهات الفنون التسع. [ 10 ] يُعتقد أن فكرة إنشاء مكتبة عالمية في الإسكندرية قد اقترحها ديمتريوس الفاليري ، وهو رجل دولة أثيني منفي كان يقيم في الإسكندرية، على بطليموس الأول سوتر ، الذي ربما وضع خططًا للمكتبة، ولكن من المرجح أن المكتبة نفسها لم تُبنَ إلا في عهد ابنه بطليموس الثاني فيلادلفوس . وسرعان ما اقتنت المكتبة العديد من لفائف البردي ، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى سياسات البطالمة الحازمة والممولة جيدًا في اقتناء النصوص. [ 3 ] من غير المعروف عدد اللفائف التي كانت محفوظة في أي وقت، ولكن التقديرات تتراوح بين 40,000 و700,000 لفافة في أوج ازدهارها.

أصبحت الإسكندرية تُعتبر عاصمة المعرفة والتعلم، ويعود الفضل في ذلك جزئيًا إلى المكتبة الكبرى. [ 10 ] عمل العديد من العلماء البارزين والمؤثرين في المكتبة خلال القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، ومنهم: زينودوتوس الإفسوسي ، الذي سعى إلى توحيد أعمال هوميروس ؛ وكاليماخوس ، مؤلف كتاب "بيناكس" ، الذي يُعتبر أحيانًا أول فهرس مكتبة في العالم ؛ [ 3 ] وأبولونيوس الرودسي ، مؤلف ملحمة " أرغونوتيكا" ؛ وإراتوستينس القيرواني ، الذي حسب محيط الأرض بدقة تصل إلى بضع مئات من الكيلومترات؛ وهيرو الإسكندري ، مخترع أول محرك بخاري مسجل ؛ وأريستوفان البيزنطي ، مخترع نظام علامات التشكيل اليونانية ، وكان أول من قسم النصوص الشعرية إلى أبيات؛ وأريستارخوس الساموثراكي ، الذي وضع النصوص النهائية لقصائد هوميروس، بالإضافة إلى شروح وافية عليها. خلال عهد بطليموس الثالث يورجيتس ، تم إنشاء مكتبة فرعية في معبد سيرابيوم ، وهو معبد للإله اليوناني المصري سيرابيس .

تراجع نفوذ المكتبة تدريجيًا على مدى عدة قرون. بدأ هذا التراجع مع حملة تطهير المثقفين من الإسكندرية عام 145 قبل الميلاد في عهد بطليموس الثامن فيسكون ، مما أدى إلى استقالة أريستارخوس الساموثراكي، كبير أمناء المكتبة، ونفيه إلى قبرص . وفرّ العديد من العلماء الآخرين، بمن فيهم ديونيسيوس ثراكس وأبولودوروس الأثيني ، إلى مدن أخرى، حيث واصلوا التدريس والبحث العلمي. أُحرقت المكتبة، أو جزء من مقتنياتها، عن طريق الخطأ على يد يوليوس قيصر خلال حربه الأهلية عام 48 قبل الميلاد، ولكن من غير الواضح حجم الدمار الفعلي، ويبدو أنها إما نجت أو أُعيد بناؤها بعد ذلك بفترة وجيزة. يذكر الجغرافي سترابو أنه زار الموسيون حوالي عام 20 قبل الميلاد، ويشير الإنتاج العلمي الغزير لديديموس خالسنتروس في الإسكندرية خلال تلك الفترة إلى أنه كان لديه إمكانية الوصول إلى بعض موارد المكتبة على الأقل.

تضاءل حجم المكتبة خلال العصر الروماني نتيجة نقص التمويل والدعم، ويبدو أن أعضاءها قد توقفوا بحلول العقد الثالث من القرن الثالث الميلادي. بين عامي 270 و275 ميلادي، شهدت الإسكندرية غزوًا تدمريًا وهجومًا إمبراطوريًا مضادًا، يُرجح أنه دمر ما تبقى من المكتبة، إن وُجدت. ربما نجت المكتبة الفرعية في السرابيوم بعد تدمير المكتبة الرئيسية. تعرض السرابيوم، الذي كان يُستخدم أساسًا كمكان لتجمع فلاسفة الأفلاطونية المحدثة الذين اتبعوا تعاليم يامبليخوس ، للتخريب والهدم عام 391 ميلادي بموجب مرسوم أصدره أسقف الإسكندرية ثيوفيلوس .

الخلفية التاريخية

تمثال نصفي هلنستي يصور بطليموس الأول سوتر ، القرن الثالث قبل الميلاد، متحف اللوفر ، باريس
نسخة رومانية من تمثال نصفي يوناني أصلي يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، يصور الإسكندر الأكبر ، متحف ني كارلسبرغ غليبتوتيك ، كوبنهاغن

لم تكن مكتبة الإسكندرية أول مكتبة من نوعها. [ 3 ] [ 11 ] فقد كان للمكتبات تاريخ عريق في كل من اليونان والشرق الأدنى القديم . [ 12 ] [ 3 ] يعود أقدم أرشيف مسجل للمواد المكتوبة إلى مدينة أوروك السومرية القديمة حوالي عام 3400 قبل الميلاد، عندما كانت الكتابة في بداياتها. [ 13 ] بدأ التوثيق العلمي للنصوص الأدبية حوالي عام 2500 قبل الميلاد. [ 13 ] تمتعت الممالك والإمبراطوريات اللاحقة في الشرق الأدنى القديم بتقاليد عريقة في جمع الكتب. [ 14 ] [ 3 ] امتلك الحيثيون والآشوريون القدماء أرشيفات ضخمة تضم سجلات مكتوبة بلغات عديدة. [ 14 ] أشهر مكتبة في الشرق الأدنى القديم هي مكتبة آشوربانيبال في نينوى ، التي أسسها الملك الآشوري آشوربانيبال (حكم من 668 إلى حوالي 627 قبل الميلاد) في القرن السابع قبل الميلاد . [ 13 ] [ 3 ] وُجدت مكتبة كبيرة أيضًا في بابل خلال عهد نبوخذ نصر الثاني ( حوالي 605-562 قبل الميلاد). [ 14 ] وفي اليونان، يُقال إن الطاغية الأثيني بيسيستراتوس أسس أول مكتبة عامة رئيسية في القرن السادس قبل الميلاد. [ 15 ] ومن هذا التراث المختلط من مجموعات الكتب اليونانية والشرق أوسطية، ربما وُلدت فكرة مكتبة الإسكندرية على يد الإسكندر. [ 16 ] [ 3 ]

بعد وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد، تنازع كبار ضباطه على السلطة في إمبراطوريته. انقسمت الإمبراطورية إلى ثلاث سلالات: سيطرت سلالة أنتيغونيد على اليونان؛ وسيطرت السلالة السلوقية ، التي اتخذت من أنطاكية وسلوقية عاصمتين لها ، على مساحات شاسعة من آسيا الصغرى وسوريا وبلاد ما بين النهرين؛ وسيطرت السلالة البطلمية على مصر وعاصمتها الإسكندرية. [ 17 ] سعى ملوك مقدونيا، الذين خلفوا الإسكندر الأكبر في حكم الشرق الأدنى، إلى نشر الثقافة والعلوم الهلنستية في جميع أنحاء العالم المعروف آنذاك. [ 18 ] ولذلك ، كان لهؤلاء الحكام مصلحة راسخة في جمع المعلومات وتدوينها من اليونانيين ومن ممالك الشرق الأدنى القديمة. [ 18 ] عززت المكتبات مكانة المدينة، وجذبت العلماء، وقدمت عونًا عمليًا في الحكم وإدارة المملكة. [ 4 ] [ 19 ] في نهاية المطاف، ولهذه الأسباب، كان لكل مركز حضري رئيسي في العصر الهلنستي مكتبة ملكية. [ 4 ] [ 20 ] إلا أن مكتبة الإسكندرية كانت سابقةً من نوعها نظرًا لنطاق طموحات البطالمة وحجمها؛ [ 4 ] [ 21 ] فعلى عكس أسلافهم ومعاصريهم، أراد البطالمة إنشاء مستودع شامل للمعرفة. [ 4 ] [ 5 ] ولدعم هذا المسعى، كانوا في موقع مثالي، إذ كانت مصر الموطن الأمثل لنبات البردي ، الذي وفّر لهم كميات وفيرة من المواد اللازمة لتجميع مستودعهم المعرفي. [ 22 ]

تحت رعاية البطالمة

التأسيس

تم العثور على تمثال نصفي في فيلا البرديات يصور بطليموس الثاني فيلادلفوس ، الذي يُعتقد أنه هو من أسس المكتبة كمؤسسة فعلية، [ 3 ] على الرغم من أن خططها ربما تكون قد طورها والده بطليموس الأول سوتر [ 2 ].

كانت مكتبة الإسكندرية واحدة من أكبر وأهم مكتبات العالم القديم ، إلا أن تفاصيلها تمزج بين التاريخ والأساطير. [ 16 ] يُعدّ خطاب أريستياس المنحول ، الذي كُتب بين عامي 180 و 145 قبل الميلاد تقريبًا، أقدم مصدر معروف باقٍ للمعلومات حول تأسيس مكتبة الإسكندرية . [ 23 ] [ 24 ] [ 14 ] ويزعم الخطاب أن المكتبة تأسست في عهد بطليموس الأول سوتر ( حوالي 323-283 قبل الميلاد)، وأن ديمتريوس الفاليرمي ، تلميذ أرسطو الذي نُفي من أثينا ولجأ إلى الإسكندرية في بلاط البطالمة، هو من نظّمها في البداية . [ 24 ] [ 14 ] [ 25 ] ومع ذلك، فإن خطاب أريستياس متأخر جدًا، ويحتوي على معلومات ثبت الآن عدم دقتها. [ 24 ] وفقًا لديوجين لايرتيوس ، كان ديمتريوس تلميذًا لثيوفراستوس ، تلميذ أرسطو. [ 26 ] وتزعم مصادر أخرى أن المكتبة أُنشئت في عهد بطليموس الثاني فيلادلفوس (283-246 قبل الميلاد)، ابن بطليموس الأول. [ 3 ]

يتفق الباحثون المعاصرون على أنه على الرغم من احتمال أن يكون بطليموس الأول، المؤرخ ومؤلف كتاب عن حملة الإسكندر [ 27 ] ، قد وضع الأسس للمكتبة، إلا أنها على الأرجح لم تُنشأ كمؤسسة مادية إلا في عهد بطليموس الثاني. [ 24 ] في ذلك الوقت، كان ديمتريوس الفاليري قد فقد حظوته لدى البلاط البطلمي، وبالتالي فمن غير المرجح أن يكون له أي دور في تأسيس المكتبة. [ 2 ] مع ذلك، يرى ستيفن ف. تريسي أنه من المرجح جدًا أن يكون ديمتريوس قد لعب دورًا هامًا في جمع بعض أقدم النصوص التي أصبحت فيما بعد جزءًا من مجموعة المكتبة. [ 2 ] في حوالي عام 295 قبل الميلاد، ربما يكون ديمتريوس قد حصل على نصوص مبكرة من كتابات أرسطو وثيوفراستوس، وهو ما كان سيؤهله للقيام به نظرًا لكونه عضوًا بارزًا في المدرسة المشائية. [ 28 ]

بُنيت المكتبة في حي البروشيون (الحي الملكي) كجزء من الموسيون . [ 29 ] [ أ ] كان هدفها الرئيسي استعراض ثروات مصر، بينما كان البحث العلمي هدفًا ثانويًا، [ 23 ] ولكن استُخدمت محتوياتها لمساعدة حاكم مصر. [ 31 ] لا يُعرف التصميم الدقيق للمكتبة، لكن المصادر القديمة تصف مكتبة الإسكندرية بأنها تضم ​​مجموعة من المخطوطات، وأعمدة يونانية، وممرًا للمشاة ، وقاعة طعام مشتركة، وقاعة قراءة، وقاعات اجتماعات، وحدائق، وقاعات محاضرات، مما جعلها نموذجًا للحرم الجامعي الحديث. [ 32 ] احتوت إحدى القاعات على رفوف لمجموعات لفائف البردي المعروفة باسم "بيبليوتيكاي" ( βιβλιοθῆκαι ). ووفقًا للوصف الشائع، كُتب فوق الرفوف: "مكان شفاء الروح". [ 33 ]

التوسع والتنظيم المبكر

خريطة الإسكندرية القديمة. كان الموسيون يقع في حي البروشيون الملكي (المدرج على هذه الخريطة باسم "بروشيوم") في الجزء المركزي من المدينة بالقرب من الميناء الكبير ("بورتوس ماغنوس" على الخريطة). [ 34 ]

كان حكام البطالمة يطمحون إلى أن تكون المكتبة مركزًا للمعرفة الشاملة [ 31 ] ، وعملوا على توسيع مجموعاتها من خلال سياسة شراء كتب فعّالة وممولة بسخاء. [ 35 ] أرسلوا وكلاء ملكيين مزودين بمبالغ طائلة من المال، وأمروهم بشراء وجمع أكبر عدد ممكن من النصوص، في أي موضوع ولأي مؤلف. [ 35 ] كانت النسخ القديمة من النصوص مفضلة على النسخ الحديثة، لاعتقادهم بأنها لم تُنسخ كثيرًا، وبالتالي فهي أقرب إلى ما كتبه المؤلف الأصلي. [ 35 ] تضمن هذا البرنامج رحلات إلى معارض الكتب في رودس وأثينا . [ 36 ] ووفقًا للطبيب اليوناني جالينوس ، وبموجب مرسوم بطليموس الثاني، كانت جميع الكتب التي تُعثر عليها على متن السفن التي ترسو في الميناء تُنقل إلى المكتبة، حيث يقوم الكتبة الرسميون بنسخها. [ 37 ] [ 3 ] [ 38 ] [ 8 ] [ 19 ] حُفظت النصوص الأصلية في المكتبة، وسُلّمت النسخ إلى أصحابها. [ 37 ] [ 9 ] [ 8 ] [ 19 ] ركّزت المكتبة بشكل خاص على اقتناء مخطوطات قصائد هوميروس، التي كانت أساس التعليم اليوناني، وكانت تُحظى بمكانةٍ أعلى من جميع القصائد الأخرى. [ 39 ] ولذلك، اقتنت المكتبة العديد من المخطوطات المختلفة لهذه القصائد، ووضعت على كل نسخة ملصقًا يُشير إلى مصدرها. [ 39 ]

إلى جانب جمع الأعمال التاريخية، كان مبنى "موسيون"، الذي ضم المكتبة، بمثابة مسكنٍ لعددٍ كبيرٍ من العلماء والشعراء والفلاسفة والباحثين الدوليين، الذين، وفقًا للجغرافي اليوناني سترابو من القرن الأول قبل الميلاد ، كانوا يحصلون على رواتب مجزية، وطعام وسكن مجانيين، وإعفاء من الضرائب. [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] وكان لديهم قاعة طعام دائرية كبيرة ذات سقف مقبب عالٍ، حيث كانوا يتناولون وجباتهم جماعيًا. [ 42 ] كما كانت هناك العديد من الفصول الدراسية، حيث كان يُتوقع من العلماء تدريس الطلاب من حين لآخر على الأقل. [ 42 ] ويُقال إن بطليموس الثاني فيلادلفوس كان مهتمًا بشدة بعلم الحيوان، ولذلك يُعتقد أن "موسيون" ربما كان يضم حديقة حيوانات للحيوانات الغريبة. [ 42 ] ووفقًا لعالم الكلاسيكيات ليونيل كاسون ، كانت الفكرة هي أنه إذا تحرر العلماء تمامًا من أعباء الحياة اليومية، فسيكون بإمكانهم تكريس المزيد من الوقت للبحث والمساعي الفكرية. [ 35 ] أطلق سترابو على مجموعة العلماء الذين عاشوا في موسيون اسم σύνοδος ( سينودوس ، أي "جماعة"). [ 42 ] وربما بلغ عددهم، في وقت مبكر يعود إلى عام 283 قبل الميلاد، ما بين ثلاثين وخمسين رجلاً من العلماء. [ 42 ]

المنح الدراسية المبكرة

لم تكن مكتبة الإسكندرية تابعة لأي مدرسة فلسفية محددة؛ ونتيجة لذلك، تمتع العلماء الذين درسوا فيها بحرية أكاديمية واسعة. [ 9 ] ومع ذلك، كانوا خاضعين لسلطة الملك. [ 9 ] تُروى قصة يُحتمل أن تكون ملفقة عن شاعر يُدعى سوتاديس كتب قصيدة بذيئة يسخر فيها من بطليموس الثاني لزواجه من أخته أرسينوي الثانية . [ 9 ] ويُقال إن بطليموس الثاني سجنه، وبعد أن هرب ثم أُلقي القبض عليه مرة أخرى، وضع جثته في جرة من الرصاص وألقى بها في البحر. [ 9 ] وبصفتها مركزًا دينيًا، كان يُدير الموسيون كاهنٌ من كهنة الميوزات يُعرف باسم الإبيسات ، والذي كان يُعيّنه الملك بنفس طريقة تعيين الكهنة الذين أداروا المعابد المصرية المختلفة . [ 43 ] أما المكتبة نفسها، فكان يُديرها عالمٌ شغل منصب كبير أمناء المكتبة ، بالإضافة إلى كونه مُعلّمًا لابن الملك. [ 42 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]

كان زينودوتوس الإفسوسي (عاش حوالي 325 - 270 قبل الميلاد ) أول أمين مكتبة رئيسي مسجل . [ 3 ] [ 45 ] [ 46 ] كرس زينودوتوس عمله الرئيسي لوضع النصوص القانونية لقصائد هوميروس وشعراء الغناء اليونانيين الأوائل. [ 45 ] [ 46 ] معظم ما نعرفه عنه يأتي من شروح لاحقة تذكر قراءاته المفضلة لمقاطع معينة. [ 45 ] من المعروف أن زينودوتوس كتب معجمًا للكلمات النادرة وغير المألوفة، رُتب أبجديًا ، مما يجعله أول شخص معروف باستخدام الترتيب الأبجدي كطريقة للتنظيم. [ 46 ] بما أن مجموعة مكتبة الإسكندرية يبدو أنها رُتبت أبجديًا حسب الحرف الأول من اسم المؤلف منذ وقت مبكر جدًا، يستنتج كاسون أنه من المحتمل جدًا أن يكون زينودوتوس هو من رتبها بهذه الطريقة. [ 46 ] مع ذلك، لم يستخدم نظام زينودوتوس للترتيب الأبجدي سوى الحرف الأول من الكلمة [ 46 ] ، ولم يُعرف أن أحداً قد طبق نفس طريقة الترتيب الأبجدي على الأحرف المتبقية من الكلمة إلا في القرن الثاني الميلادي. [ 46 ] 

في غضون ذلك، قام العالم والشاعر كاليماخوس بتجميع كتاب "بيناكس" ، وهو فهرس يضم 120 كتابًا لمختلف المؤلفين وجميع أعمالهم المعروفة. [ 3 ] [ 45 ] [ 44 ] [ 9 ] لم يبقَ من "بيناكس" شيء ، ولكن ما تبقى من مراجع وأجزاء منه يكفي لتمكين الباحثين من إعادة بناء هيكله الأساسي. [ 47 ] قُسِّم "بيناكس" إلى أقسام متعددة، يحتوي كل منها على مدخلات لكتاب نوع أدبي معين. [ 9 ] [ 47 ] كان التقسيم الأساسي بين كتاب الشعر والنثر، حيث قُسِّم كل قسم إلى أقسام فرعية أصغر. [ 47 ] سرد كل قسم أسماء المؤلفين بالترتيب الأبجدي. [ 48 ] تضمن كل مدخل اسم المؤلف، واسم والده، ومكان ميلاده، ومعلومات سيرة ذاتية موجزة أخرى، بما في ذلك أحيانًا الألقاب التي عُرف بها ذلك المؤلف، متبوعًا بقائمة كاملة بجميع أعمال ذلك المؤلف المعروفة. [ 48 ] ​​لا بد أن تكون مداخل المؤلفين غزيري الإنتاج مثل إسخيلوس ، ويوريبيدس ، وسوفوكليس ، وثيوفراستوس طويلة للغاية، تمتد على عدة أعمدة من النص. [ 48 ] على الرغم من أن كاليماخوس أنجز أشهر أعماله في مكتبة الإسكندرية، إلا أنه لم يشغل منصب رئيس أمناء المكتبة فيها. [ 44 ] [ 9 ] كتب تلميذ كاليماخوس، هيرميبوس السمرني ، سيرًا ذاتية، ودرس فيلوستيفانوس القيرواني الجغرافيا، ودرس إستروس (الذي ربما كان أيضًا من قورينا) آثار أتيكا. [ 49 ] بالإضافة إلى المكتبة الكبرى، بدأت العديد من المكتبات الصغيرة الأخرى في الظهور في جميع أنحاء مدينة الإسكندرية. [ 9 ]

وبحسب الأسطورة، فإن المخترع السرقوسي أرخميدس اخترع لولب أرخميدس ، وهو مضخة لنقل المياه، أثناء دراسته في مكتبة الإسكندرية. [ 50 ]

بعد وفاة زينودوتوس أو تقاعده، عيّن بطليموس الثاني فيلادلفوس أبولونيوس الرودسي (عاش حوالي 295 - 215 قبل الميلاد )، وهو من مواليد الإسكندرية وتلميذ كاليماخوس، ثاني أمين مكتبة رئيسي لمكتبة الإسكندرية. [ 45 ] [ 49 ] [ 50 ] كما عيّن فيلادلفوس أبولونيوس الرودسي مُعلّمًا لابنه، بطليموس الثالث إيورجيتس . [ 49 ] يُعرف أبولونيوس الرودسي بأنه مؤلف ملحمة الأرجونوتيكا ، وهي قصيدة ملحمية تروي رحلات جايسون والأرجونوت ، والتي وصلت إلينا كاملةً. [ 51 ] [ 50 ] تُظهر الأرجونوتيكا معرفة أبولونيوس الواسعة بالتاريخ والأدب، وتُشير إلى مجموعة كبيرة من الأحداث والنصوص ، مع محاكاة أسلوب قصائد هوميروس في الوقت نفسه. [ 51 ] كما نجت بعض أجزاء من كتاباته العلمية، لكنه يشتهر اليوم كشاعر أكثر منه كعالم. [ 45 ] 

تقول الأسطورة إنه خلال فترة تولي أبولونيوس منصب أمين المكتبة، زار عالم الرياضيات والمخترع أرخميدس (الذي عاش حوالي 287 - 212 قبل الميلاد) مكتبة الإسكندرية. [ 50 ] ويُقال إنه خلال إقامته في مصر، لاحظ أرخميدس ارتفاع وانخفاض منسوب نهر النيل ، مما دفعه إلى اختراع لولب أرخميدس ، الذي يُستخدم لنقل المياه من المسطحات المائية المنخفضة إلى قنوات الري. [ 50 ] عاد أرخميدس لاحقًا إلى سرقوسة، حيث واصل ابتكاراته. [ 50 ]

بحسب سيرتين متأخرتين وغير موثوقتين إلى حد كبير، أُجبر أبولونيوس على الاستقالة من منصبه كرئيس للمكتبة وانتقل إلى جزيرة رودس (التي سُمّي باسمها) بسبب الاستقبال العدائي الذي لاقاه في الإسكندرية للمسودة الأولى من كتابه " الأرجونوتيكا" . [ 52 ] لكن الأرجح أن استقالة أبولونيوس كانت بسبب اعتلاء بطليموس الثالث إيورجيتس العرش عام 246 قبل الميلاد. [ 51 ]

المنح الدراسية والتوسع اللاحق

يُعرف إراتوستينس القيرواني (عاش حوالي 280-194 قبل الميلاد) ، ثالث أمناء المكتبة، اليوم بأعماله العلمية، ولكنه كان أيضًا باحثًا أدبيًا. [ 44 ] [ 53 ] [ 50 ] كان أهم أعمال إراتوستينس كتابه الجغرافي (Geographika) ، الذي كان في الأصل في ثلاثة مجلدات. [ 54 ] لم يبقَ من الكتاب نفسه، ولكن العديد من أجزائه محفوظة من خلال الاقتباسات في كتابات الجغرافي اللاحق سترابو . [ 54 ] كان إراتوستينس أول باحث يطبق الرياضيات على الجغرافيا ورسم الخرائط [ 55 ] ، وفي كتابه " في قياس الأرض" ، حسب محيط الأرض بدقة لم تتجاوز بضع مئات من الكيلومترات. [ 55 ] [ 50 ] [ 56 ] كما أنتج إراتوستينس خريطة للعالم المعروف آنذاك بأكمله، والتي تضمنت معلومات مأخوذة من مصادر محفوظة في المكتبة، بما في ذلك روايات حملات الإسكندر الأكبر في الهند وتقارير كتبها أعضاء بعثات صيد الأفيال البطلمية على طول ساحل شرق إفريقيا. [ 56 ]

كان إراتوستينس أول من سعى إلى تطوير الجغرافيا لتصبح فرعًا علميًا قائمًا بذاته. [ 57 ] اعتقد إراتوستينس أن أجواء قصائد هوميروس خيالية بحتة، وجادل بأن غاية الشعر هي "استحضار الروح"، لا تقديم سرد تاريخي دقيق للأحداث الواقعية. [ 54 ] وينقل عنه سترابو تعليقًا ساخرًا: "قد يجد المرء أماكن تجوال أوديسيوس إذا ما جاء اليوم الذي سيجد فيه صانع الجلود الذي خاط جلد الماعز الذي جابهت الرياح". [ 54 ] في غضون ذلك، أبدى علماء مكتبة الإسكندرية اهتمامًا بمواضيع علمية أخرى. [ 58 ] [ 59 ] قام باخيوس التاناغراي ، وهو معاصر لإراتوستينس، بتحرير وشرح كتابات أبقراط الطبية . [ 58 ] درس الطبيبان هيروفيلوس (عاش حوالي 335-280 قبل الميلاد) وإيراسيستراتوس ( حوالي 304-250 قبل الميلاد) تشريح جسم الإنسان ، لكن دراساتهما تعثرت بسبب الاحتجاجات على تشريح الجثث البشرية، الذي كان يُنظر إليه على أنه غير أخلاقي. [ 60 ]

بحسب جالينوس، في ذلك الوقت تقريبًا، طلب بطليموس الثالث من الأثينيين الإذن باستعارة المخطوطات الأصلية لأعمال إسخيلوس وسوفوكليس ويوريبيدس ، فطلب الأثينيون مقابلها مبلغًا ضخمًا قدره خمسة عشر وزنًا ( 450 كيلوغرامًا ) من معدن نفيس كضمان لإعادتها. [ 61 ] [ 42 ] [ 5 ] [ 62 ] أمر بطليموس الثالث بنسخ المسرحيات على ورق البردي عالي الجودة وأرسل النسخ إلى الأثينيين، محتفظًا بالمخطوطات الأصلية في المكتبة [ 3 ] ومُخبرًا الأثينيين أن بإمكانهم الاحتفاظ بالوزنات. [ 61 ] [ 42 ] [ 5 ] [ 62 ] ويمكن أيضًا تفسير هذه القصة على أنها تُظهر قوة الإسكندرية على أثينا خلال عهد البطالمة . تنشأ هذه التفاصيل من كون الإسكندرية ميناءً اصطناعياً ثنائي الاتجاه بين البر الرئيسي وجزيرة فاروس ، يرحب بالتجارة من الشرق والغرب، وسرعان ما أصبحت مركزاً دولياً للتجارة، والمنتج الرئيسي لورق البردي، ثم الكتب. [ 63 ] ومع توسع المكتبة، نفدت المساحة المخصصة لحفظ المخطوطات في مجموعتها، لذلك، خلال عهد بطليموس الثالث إيورجيتس، افتتحت مجموعة فرعية في معبد سيرابيوم بالإسكندرية ، وهو معبد للإله اليوناني المصري سيرابيس يقع بالقرب من القصر الملكي. [ 9 ] [ 35 ] [ 8 ]  

ذروة النقد الأدبي

أطلال سرابيوم الإسكندرية الحالية ، حيث نقلت مكتبة الإسكندرية جزءًا من مجموعتها بعد أن نفدت مساحة التخزين في المبنى الرئيسي [ 9 ].

أصبح أريستوفان البيزنطي (عاش حوالي 257-180 قبل الميلاد) رابع رئيس للمكتبة حوالي عام 200 قبل الميلاد. [ 64 ] ووفقًا لأسطورة دوّنها الكاتب الروماني فيتروفيوس ، كان أريستوفان أحد سبعة قضاة عُيّنوا لمسابقة شعرية استضافها بطليموس الثالث إيورجيتس. [ 64 ] [ 65 ] فضّل القضاة الستة الآخرون متسابقًا واحدًا، لكن أريستوفان فضّل الشاعر الذي نال أقل إعجاب من الجمهور. [ 64 ] [ 66 ] أعلن أريستوفان أن جميع الشعراء، باستثناء الشاعر الذي اختاره، قد ارتكبوا سرقة أدبية، وبالتالي تم استبعادهم. [ 64 ] [ 66 ] طالب الملك أريستوفان بإثبات ذلك، فاستعاد النصوص التي سرقها المؤلفون من المكتبة، مستعينًا بذاكرته لتحديد مواقعها. [ 64 ] [ 66 ] نظراً لذاكرته المذهلة واجتهاده، عينه بطليموس الثالث رئيساً للمكتبة. [ 66 ]

يُعتبر تولي أريستوفان البيزنطي منصب أمين مكتبة الإسكندرية بدايةً لمرحلة أكثر نضجًا في تاريخها. [ 45 ] [ 67 ] [ 60 ] خلال هذه المرحلة، بلغ النقد الأدبي ذروته [ 45 ] [ 67 ] وهيمن على الإنتاج العلمي للمكتبة. [ 68 ] قام أريستوفان البيزنطي بتحرير النصوص الشعرية، وأدخل تقسيم القصائد إلى أسطر منفصلة على الصفحة، بعد أن كانت تُكتب سابقًا كالنثر. [ 69 ] كما ابتكر نظام علامات التشكيل اليونانية ، [ 70 ] [ 60 ] وكتب أعمالًا مهمة في علم المعاجم ، [ 45 ] وقدّم سلسلة من العلامات للنقد النصي. [ 71 ] وكتب مقدمات للعديد من المسرحيات، وصل بعضها إلينا في صيغ مُعاد كتابتها جزئيًا. [ 45 ]

كان أمين المكتبة الخامس شخصية غامضة تُدعى أبولونيوس إيدوغرافوس ، والمعروف بلقب "مصنف الأشكال" ( باليونانية القديمة : ὁ εἰδογράφος ). [ 45 ] [ 72 ] ويُفسر أحد المصادر المعجمية المتأخرة هذا اللقب بأنه يشير إلى تصنيف الشعر على أساس الأشكال الموسيقية. [ 72 ]

خلال أوائل القرن الثاني قبل الميلاد، درس العديد من العلماء في مكتبة الإسكندرية مؤلفات طبية. [ 58 ] يُنسب إلى زيوكسيس التجريبي كتابة شروح على مجموعة أبقراط، [ 58 ] وقد عمل بنشاط على اقتناء كتابات طبية لمجموعة المكتبة. [ 58 ] كتب عالم يُدعى بطليموس إبيثيتس رسالةً عن الجروح في قصائد هوميروس، وهو موضوع يقع على مفترق طرق بين فقه اللغة التقليدي والطب. [ 58 ] ومع ذلك، ففي أوائل القرن الثاني قبل الميلاد أيضًا بدأت القوة السياسية لمصر البطلمية في التراجع. [ 73 ] بعد معركة رفح عام 217 قبل الميلاد، أصبحت القوة البطلمية غير مستقرة بشكل متزايد. [ 73 ] وحدثت انتفاضات بين فئات من الشعب المصري، وفي النصف الأول من القرن الثاني قبل الميلاد، انقطعت الصلة مع صعيد مصر إلى حد كبير. [ 73 ] بدأ حكام البطالمة أيضًا في التركيز على الجانب المصري لأمتهم على حساب الجانب اليوناني. [ 73 ] ونتيجة لذلك، بدأ العديد من العلماء اليونانيين بمغادرة الإسكندرية إلى بلدان أكثر أمانًا ورعايةً. [ 45 ] [ 73 ]

كان أريستارخوس الساموثراسي (عاش حوالي 216-145 قبل الميلاد) سادس رئيس أمناء المكتبة. [ 45 ] اكتسب شهرة واسعة كأعظم علماء الشعر الهوميري القدماء، ولم يقتصر إنتاجه على نصوص القصائد الكلاسيكية والأعمال النثرية فحسب، بل شمل أيضًا شروحًا مطولة ومستقلة عنها. [ 45 ] عادةً ما كانت هذه الشروح تستشهد بمقطع من نص كلاسيكي، وتشرح معناه، وتُعرّف أي كلمات غير مألوفة مستخدمة فيه، وتُعلّق على ما إذا كانت الكلمات الواردة في المقطع هي بالفعل تلك التي استخدمها المؤلف الأصلي أم أنها إضافات لاحقة من قِبل النساخ. [ 74 ] قدّم أريستارخوس إسهامات عديدة في دراسات متنوعة، ولا سيما دراسة القصائد الهوميرية، [ 45 ] وتُستشهد آراؤه التحريرية على نطاق واسع من قِبل المؤلفين القدماء باعتبارها مرجعًا موثوقًا. [ 45 ] وقد نجا جزء من أحد شروح أريستارخوس على تاريخ هيرودوت في شظية من البردي. [ 45 ] [ 74 ] في عام 145 قبل الميلاد، تورط أريستارخوس في صراع على السلطة، حيث دعم بطليموس السابع نيوس فيلوباتور حاكمًا لمصر. [ 75 ] اغتيل بطليموس السابع وخلفه بطليموس الثامن فيسكون ، الذي شرع فورًا في معاقبة كل من ساندوا سلفه، مما أجبر أريستارخوس على الفرار من مصر واللجوء إلى جزيرة قبرص ، حيث توفي بعد ذلك بوقت قصير. [ 75 ] [ 45 ] طرد بطليموس الثامن جميع العلماء الأجانب من الإسكندرية، مما أجبرهم على التفرق في أنحاء شرق البحر الأبيض المتوسط. [ 45 ] [ 73 ]

انخفاض

بعد عمليات طرد بطليموس الثامن

أحدث طرد بطليموس الثامن فيسكونس للعلماء من الإسكندرية تحولًا في تاريخ الدراسات الهلنستية. [ 76 ] واصل العلماء الذين درسوا في مكتبة الإسكندرية وطلابهم إجراء البحوث وكتابة الرسائل، لكن معظمهم لم يعد يفعل ذلك بالتعاون مع المكتبة. [ 76 ] ونتيجة لذلك، بدأت مكتبة الإسكندرية تفقد مكانتها واحترامها. [ 3 ] وحدثت هجرة للعلماء الإسكندريين، حيث انتشر علماء المكتبة أولًا في شرق البحر الأبيض المتوسط، ثم في غربه أيضًا. [ 76 ] ووجه العلماء السابقون وتلاميذهم طاقاتهم العلمية إلى أماكن أخرى. فعلى سبيل المثال، أسس ديونيسيوس ثراكس ( حوالي 170 - حوالي 90 قبل الميلاد )، تلميذ أريستارخوس، مدرسة في جزيرة رودس اليونانية. [ 77 ] [ 78 ] كما ألّف أول كتاب في قواعد اللغة اليونانية ، وهو دليل موجز للتحدث والكتابة بوضوح وفعالية [ 78 ] ، وهو كتاب ظلّ المرجع الأساسي لقواعد اللغة لتلاميذ المدارس اليونانية حتى أواخر القرن الثاني عشر الميلادي. [ 78 ] وذهب أبولودور الأثيني ( حوالي 180 - حوالي 110 قبل الميلاد )، وهو أحد تلاميذ أريستارخوس، إلى بيرغاموم، أكبر منافسي الإسكندرية، حيث درّس وأجرى أبحاثًا. [ 77 ] وقد دفعت هذه الهجرة العلمية المؤرخ منيكليس البرقي إلى التعليق بسخرية أن الإسكندرية أصبحت معلمة لجميع اليونانيين والبرابرة على حد سواء. [ 79 ]  

في غضون ذلك، في الإسكندرية، ومنذ منتصف القرن الثاني قبل الميلاد فصاعدًا، أصبح الحكم البطلمي في مصر أقل استقرارًا مما كان عليه سابقًا. [ 80 ] في مواجهة الاضطرابات الاجتماعية المتزايدة وغيرها من المشاكل السياسية والاقتصادية الكبرى، لم يولِ البطالمة المتأخرون المكتبة والموسيون نفس القدر من الاهتمام الذي أولاه أسلافهم، مما أدى إلى استمرار التدهور الذي بدأ في عهد بطليموس الثامن فيسكون. [ 80 ] [ 3 ] وتراجعت مكانة كل من المكتبة وأمينها. [ 80 ] استخدم العديد من البطالمة المتأخرين منصب أمين المكتبة كمكافأة سياسية لأكثر مؤيديهم إخلاصًا. [ 80 ] عيّن بطليموس الثامن رجلاً يُدعى سيداس، أحد حراس قصره، أمينًا للمكتبة [ 81 ] [ 80 ] ويُقال إن بطليموس التاسع سوتر الثاني (حكم 88-81 قبل الميلاد) منح المنصب لأحد مؤيديه السياسيين. [ 80 ] في نهاية المطاف، فقد منصب رئيس أمناء المكتبة الكثير من هيبته السابقة لدرجة أن المؤلفين المعاصرين توقفوا عن الاهتمام بتسجيل فترات ولاية رؤساء أمناء المكتبات. [ 81 ]

شهدت الدراسات اليونانية تحولاً ملحوظاً في مطلع القرن الأول قبل الميلاد. [ 77 ] [ 82 ] وبحلول ذلك الوقت، كانت جميع النصوص الشعرية الكلاسيكية الرئيسية قد وُحِّدت، ونُشرت شروح وافية على كتابات جميع الأدباء البارزين في العصر الكلاسيكي اليوناني . [ 77 ] ونتيجةً لذلك، لم يتبقَّ الكثير من الأعمال الأصلية للباحثين حول هذه النصوص. [ 77 ] فبدأ العديد من الباحثين في إنتاج تراكيب وإعادة صياغة لشروح علماء الإسكندرية في القرون السابقة، على حساب أصالتهم. [ 77 ] [ 82 ] [ ب ] وانطلق باحثون آخرون في كتابة شروح على الأعمال الشعرية لكتاب ما بعد العصر الكلاسيكي، بمن فيهم شعراء الإسكندرية مثل كاليماخوس وأبولونيوس الرودسي. [ 77 ] في هذه الأثناء، من المحتمل أن تكون الدراسات الإسكندرانية قد دخلت إلى روما في القرن الأول قبل الميلاد على يد تيرانيون الأميسي ( حوالي 100 - حوالي 25 قبل الميلاد )، وهو تلميذ ديونيسيوس ثراكس. [ 77 ] 

حرق من مسرحية يوليوس قيصر

أحرق يوليوس قيصر سفن بطليموس خلال حصار الإسكندرية عام 48 قبل الميلاد. [ 8 ] وذكر المؤرخون القدماء أن الحريق انتشر ودمر جزءًا من مقتنيات المكتبة؛ [ 8 ] ويبدو أن المكتبة قد نجت جزئيًا أو أعيد بناؤها بسرعة. [ 8 ]

في عام 48 قبل الميلاد، خلال الحرب الأهلية ليوليوس قيصر ، حوصر في الإسكندرية . أضرم جنوده النار في بعض السفن المصرية الراسية في ميناء الإسكندرية أثناء محاولتهم إخلاء الأرصفة لمنع أسطول بطليموس الثالث عشر، شقيق كليوباترا . [ 83 ] [ 84 ] [ 60 ] [ 8 ] يُزعم أن هذا الحريق امتد إلى أجزاء المدينة الأقرب إلى الأحواض، مُسببًا دمارًا كبيرًا في تلك المنطقة. [ 84 ] [ 81 ] [ 8 ] يستشهد الكاتب المسرحي الروماني والفيلسوف الرواقي سينيكا الأصغر، الذي عاش في القرن الأول الميلادي، بكتاب ليفي "من تأسيس المدينة" ( Ab Urbe Condita Libri) ، الذي كُتب بين عامي 27 و9 قبل الميلاد، قائلًا إن الحريق الذي أشعله قيصر دمر 40,000 مخطوطة من مكتبة الإسكندرية. [ 60 ] [ 81 ] [ 8 ] [ 85 ] يكتب بلوتارخ، الفيلسوف الأفلاطوني الوسيط اليوناني ( حوالي 46-120 م)، في كتابه " حياة قيصر ": "عندما حاول العدو قطع خطوط إمداده عن طريق البحر، اضطر إلى صرف هذا الخطر بإشعال النار في سفنه، والتي امتدت بعد احتراق الأحواض، ثم امتدت إلى المكتبة العظيمة ودمرتها." [ 86 ] [ 87 ] [ 8 ] ومع ذلك، يكتب المؤرخ الروماني كاسيوس ديو ( حوالي 155-235 م ): " أُضرمت النيران في أماكن كثيرة، مما أدى إلى احتراق أحواض بناء السفن ومخازن الحبوب والكتب، التي قيل إنها كانت كثيرة العدد ومن أجود الأنواع، إلى جانب مبانٍ أخرى." [ 87 ] [ 81 ] [ 8 ] ومع ذلك، يذكر فلوروس ولوكان فقط أن النيران أحرقت الأسطول نفسه وبعض "المنازل القريبة من البحر". [ 88 ] 

فسّر الباحثون صياغة كاسيوس ديو على أنها تشير إلى أن الحريق لم يُدمر المكتبة بأكملها، بل دمر مخزنًا أو أكثر من مخازنها القريبة من الأحواض. [ 87 ] [ 81 ] [ 8 ] [ 89 ] ومهما كان حجم الضرر الذي ألحقه حريق قيصر، فمن الواضح أن المكتبة لم تُدمر بالكامل. [ 87 ] [ 81 ] [ 8 ] [ 89 ] [ 3 ] ويذكر الجغرافي سترابو ( حوالي 63 ق.م. - حوالي 24 م ) زيارته للموسيون، وهو المؤسسة البحثية الأكبر التي كانت المكتبة تابعة لها، حوالي عام 20 ق.م.، أي بعد عدة عقود من حريق قيصر، مما يدل على أنه إما نجا من الحريق أو أُعيد بناؤه بعد ذلك بوقت قصير. [ 87 ] [ 8 ] ومع ذلك، فإن طريقة سترابو في الحديث عن الموسيون تُظهر أنه لم يكن يتمتع بنفس المكانة المرموقة التي كان عليها قبل بضعة قرون. ومن غير المعروف ما إذا كان ذلك بسبب تدهور تاريخي أو دمار كارثي. [ ٨ ] على الرغم من ذكر سترابو للموسيون، إلا أنه لم يذكر المكتبة بشكل منفصل، ربما للدلالة على أن مكانتها وأهميتها قد تراجعتا بشكل كبير لدرجة أن سترابو رأى أنها لا تستحق الذكر بشكل منفصل. [ ٨ ] من غير الواضح ما حدث للموسيون بعد ذكر سترابو له. [ ٦٠ ] 

علاوة على ذلك، يذكر بلوتارخ في كتابه "حياة مارك أنطوني" أنه في السنوات التي سبقت معركة أكتيوم عام 33 قبل الميلاد، انتشرت شائعات بأن مارك أنطوني قد أهدى كليوباترا جميع المخطوطات البالغ عددها 200,000 مخطوطة الموجودة في مكتبة بيرغامون. [ 87 ] [ 81 ] ويشير بلوتارخ نفسه إلى أن مصدره لهذه الحكاية لم يكن موثوقًا به في بعض الأحيان، ومن المحتمل ألا تكون القصة أكثر من مجرد دعاية تهدف إلى إظهار ولاء مارك أنطوني لكليوباترا ومصر بدلًا من روما. [ 87 ] ومع ذلك، يجادل كاسون بأنه حتى لو كانت القصة مختلقة، لما كانت قابلة للتصديق ما لم تكن المكتبة لا تزال موجودة. [ 87 ] ويرى إدوارد ج. واتس أن هدية مارك أنطوني ربما كانت تهدف إلى إعادة إحياء مجموعة المكتبة بعد الضرر الذي لحق بها جراء حريق قيصر قبل نحو عقد ونصف. [ 81 ]

يُستدل على استمرار المكتبة بعد عام 48 قبل الميلاد من حقيقة أن أبرز مؤلفي الشروح المركبة خلال أواخر القرن الأول قبل الميلاد وأوائل القرن الأول الميلادي كان عالمًا في الإسكندرية يُدعى ديديموس خالكينتيروس ، ولقبه خالكينتيروس ( Chalkénteros ) يعني "أحشاء برونزية". [ 90 ] [ 87 ] ويُقال إن ديديموس ألّف ما بين 3500 و4000 كتاب، مما يجعله أغزر كاتب معروف في العصور القديمة. [ 90 ] [ 82 ] كما لُقّب بـ " بيبليولاتيس " ( Biblioláthēs )، أي "ناسي الكتب"، لأنه قيل إنه لم يستطع تذكر جميع الكتب التي كتبها. [ 90 ] [ 91 ] حُفظت أجزاء من بعض شروح ديديموس في شكل مقتطفات لاحقة، وتُعدّ هذه البقايا أهم مصادر المعلومات للباحثين المعاصرين حول الأعمال النقدية لعلماء مكتبة الإسكندرية الأوائل. [ 90 ] ويذكر ليونيل كاسون أن إنتاج ديديموس الغزير "كان مستحيلاً لولا توفّر جزء كبير على الأقل من موارد المكتبة تحت تصرّفه". [ 87 ]

العصر الروماني والدمار

يذكر هذا النقش اللاتيني المتعلق بتيبيريوس كلاوديوس بالبيلوس من روما (توفي عام 79 م) "ALEXANDRINA BYBLIOTHECE" (السطر الثامن).

لا يُعرف الكثير عن مكتبة الإسكندرية خلال فترة الحكم الروماني (27 ق.م. - 284 م). [ 81 ] تشير السجلات إلى أن الإمبراطور كلوديوس (حكم من 41 إلى 54 م) قد بنى ملحقًا للمكتبة، [ 92 ] ولكن يبدو أن مصير مكتبة الإسكندرية العام كان مرتبطًا بمصير مدينة الإسكندرية نفسها. [ 93 ] بعد أن خضعت الإسكندرية للحكم الروماني، تضاءلت مكانة المدينة، وبالتالي مكانة مكتبتها الشهيرة، تدريجيًا. [ 3 ] [ 93 ] في حين أن الموسيون كان لا يزال قائمًا، لم تكن العضوية تُمنح على أساس الإنجاز العلمي، بل على أساس التميز في الحكومة أو الجيش أو حتى في الرياضة. [ 80 ]

كان الأمر نفسه ينطبق على منصب رئيس أمناء المكتبة؛ [ 80 ] إذ كان رئيس أمناء المكتبة الوحيد المعروف من العصر الروماني رجلاً يُدعى تيبيريوس كلاوديوس بالبيلوس ، عاش في منتصف القرن الأول الميلادي، وكان سياسيًا وإداريًا وضابطًا عسكريًا، ولم يُسجّل له أي إنجازات علمية تُذكر. [ 80 ] لم يعد يُشترط على أعضاء الموسيون التدريس أو إجراء البحوث أو حتى الإقامة في الإسكندرية. [ 94 ] يذكر الكاتب اليوناني فيلوستراتوس أن الإمبراطور هادريان (حكم من 117 إلى 138 ميلاديًا) عيّن عالم الأعراق ديونيسيوس الملطي والسفسطائي بوليمون اللاوديقي عضوين في الموسيون، على الرغم من أنه لا يُعرف أن أيًا منهما قد أمضى وقتًا طويلًا في الإسكندرية. [ 94 ]

مع تراجع مكانة مكتبة الإسكندرية العلمية، تحسنت سمعة المكتبات الأخرى في أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط، مما قلل من مكانة مكتبة الإسكندرية السابقة كأبرز مكتبة. [ 93 ] كما ظهرت مكتبات أخرى داخل مدينة الإسكندرية نفسها [ 81 ] ، وربما استُخدمت مخطوطات المكتبة الكبرى لتزويد بعض هذه المكتبات الأصغر. [ 81 ] ومن المعروف أن كلاً من القيصرية والكلوديانوم في الإسكندرية كانا يضمان مكتبات رئيسية بحلول نهاية القرن الأول الميلادي. [ 81 ] وربما توسعت مكتبة السرابيوم، التي كانت في الأصل "المكتبة الفرعية" للمكتبة الكبرى، خلال هذه الفترة أيضًا، وفقًا للمؤرخ الكلاسيكي إدوارد ج. واتس. [ 95 ]

بحلول القرن الثاني الميلادي، قلّ اعتماد الإمبراطورية الرومانية على الحبوب القادمة من الإسكندرية، وتراجعت مكانة المدينة أكثر. [ 93 ] كما قلّ اهتمام الرومان خلال هذه الفترة بالدراسات الإسكندرية، مما أدى إلى استمرار تراجع سمعة المكتبة. [ 93 ] كان العلماء الذين عملوا ودرسوا في مكتبة الإسكندرية خلال عهد الإمبراطورية الرومانية أقل شهرة من أولئك الذين درسوا فيها خلال العصر البطلمي. [ 93 ] في نهاية المطاف، أصبح مصطلح "الإسكندري" مرادفًا لتحرير النصوص وتصحيح الأخطاء النصية وكتابة الشروح المُجمّعة من شروح العلماء السابقين، أي أنه اكتسب دلالات على التشدق والرتابة وانعدام الأصالة. [ 93 ] اختفى ذكر كل من مكتبة الإسكندرية الكبرى والموسيون الذي كان يضمها بعد منتصف القرن الثالث الميلادي. [ 96 ] تعود آخر الإشارات المعروفة إلى انتماء العلماء إلى الموسيون إلى ستينيات القرن الثالث الميلادي. [ 96 ]

في عام ٢٧٢ ميلادي، خاض الإمبراطور أوريليان معركةً لاستعادة مدينة الإسكندرية من قوات الملكة زنوبيا التدمرية . [ ٩٦ ] [ ٨٠ ] [ ٣ ] وخلال المعركة، دمرت قوات أوريليان حي البروشيون في المدينة، حيث كانت تقع المكتبة الرئيسية. [ ٩٦ ] [ ٨٠ ] [ ٣ ] وإذا كان الموسيون والمكتبة لا يزالان قائمين في ذلك الوقت، فمن شبه المؤكد أنهما قد دُمِّرا أو تضررا خلال الهجوم. [ ٩٦ ] [ ٨٠ ] وإذا نجيا من الهجوم، فإن ما تبقى منهما كان سيتعرض لمزيد من الضرر أو التدمير خلال حصار الإمبراطور دقلديانوس للإسكندرية عام ٢٩٧ ميلادي ، عندما دُمر حي البروشيون مرة أخرى. [ ٩٦ ]

المصادر العربية حول الفتح العربي

في عام 642 ميلادي، سقطت الإسكندرية في يد جيش عربي بقيادة عمرو بن العاص . وتصف مصادر عربية لاحقة تدمير المكتبة بأمر من الخليفة عمر بن الخطاب . [ 97 ] وكان القفطي أول من روى هذه القصة في معجمه " تاريخ العلماء" ، الذي كتبه قبل عام 1248. [ 98 ] وينقل ابن العبري ، في القرن الثالث عشر، عن عمر قوله ليحيى النحوي ( يوحنا فيلوبونوس ): "إن كانت هذه الكتب متوافقة مع القرآن ، فلا حاجة لنا بها؛ وإن كانت مخالفة للقرآن، فأحرقوها". وهكذا، كما يروي ابن القفطي، أمر القائد بحرق الكتب لإشعال النيران التي كانت تُسخّن حمامات الإسكندرية. ويُقال إنها كانت كافية للتدفئة لمدة ستة أشهر. [ 99 ]

أبدى باحثون لاحقون، بدءًا من الأب أوسيب رينودو في ترجمته لتاريخ بطاركة الإسكندرية عام ١٧١٣ ، شكوكًا حول هذه الروايات، نظرًا للفترة الزمنية التي انقضت قبل تدوينها والدوافع السياسية لمختلف مؤلفيها. [ ١٠٠ ] [ ١٠١ ] [ ١٠٢ ] يشير روي ماكلويد ، على سبيل المثال، إلى أن القصة ظهرت لأول مرة بعد ٥٠٠ عام من الحدث، وأن يوحنا فيلوبونوس كان قد توفي على الأرجح بحلول وقت فتح مصر، وأن كلًا من مكتبة الإسكندرية الكبرى والموسيون كانا قد اختفيا منذ زمن بعيد آنذاك. [ ١٠٣ ] ووفقًا لديانا ديليا، "ربما يكون رفض عمر للحكمة الوثنية والمسيحية قد تم ابتكاره واستغلاله من قبل السلطات المحافظة كمثال أخلاقي للمسلمين ليقتدوا به في أوقات لاحقة مضطربة، عندما تم اختبار إخلاص المؤمنين مرة أخرى بسبب قربهم من غير المؤمنين". [ 104 ] يشير المؤرخ برنارد لويس إلى أن الأسطورة ظهرت خلال عهد صلاح الدين لتبرير قيام الأيوبيين السنة بتفكيك مجموعات ومكتبة الفاطميين الشيعة في مزاد علني. [ 105 ]

خلفاء الفوسيون

رسم من سجلات العالم الإسكندري يصور البابا ثيوفيلوس الأول الإسكندري ، وهو يحمل الإنجيل في يده، ويقف منتصراً على قمة السرابيوم في عام 391 م [ 106 ].

سيرابيوم

يُطلق على السرابيوم غالبًا اسم "المكتبة البنت" [ 107 ] للإسكندرية. وخلال معظم أواخر القرن الرابع الميلادي، كان على الأرجح أكبر مجموعة كتب في مدينة الإسكندرية. [ 108 ] وفي سبعينيات وثمانينيات القرن الرابع الميلادي، ظل السرابيوم موقعًا رئيسيًا للحج بالنسبة للوثنيين. [ 109 ] وظل معبدًا قائمًا بكامل طاقته، ويضم قاعات دراسية للفلاسفة. [ 109 ] وبطبيعة الحال، كان يجذب أتباع الأفلاطونية المحدثة اليامبليخية . [ 109 ] وكان معظم هؤلاء الفلاسفة مهتمين في المقام الأول بالثيورجيا ، أي دراسة الطقوس الدينية والممارسات الباطنية. [ 109 ] ويذكر الفيلسوف الأفلاطوني المحدث داماسكيوس (عاش حوالي 458 - بعد 538) أن رجلاً يُدعى أوليمبوس جاء من كيليكيا للتدريس في السرابيوم، حيث قام بتدريس طلابه بحماس قواعد العبادة الإلهية التقليدية والممارسات الدينية القديمة. [ 110 ] حثّ طلابه على عبادة الآلهة القديمة بالطرق التقليدية، وربما يكون قد علّمهم علم السحر. [ 111 ]

تشير مراجع متفرقة إلى أنه في وقت ما من القرن الرابع، ربما أُعيد تأسيس مؤسسة تُعرف باسم "الموسيون" في موقع مختلف في مكان ما بالإسكندرية. [ 96 ] مع ذلك، لا يُعرف شيء عن خصائص هذه المؤسسة. [ 96 ] ربما امتلكت بعض الموارد الببليوغرافية، ولكن مهما كانت، فمن الواضح أنها لم تكن تُضاهي موارد سابقتها. [ 112 ]

في ظل الحكم المسيحي للإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول ، حُظرت الطقوس الوثنية، ودُمّرت المعابد الوثنية. في عام 391 ميلادي، أشرف أسقف الإسكندرية، ثيوفيلوس، على تدمير معبد ميثرا القديم . [ 111 ] وقدّموا بعض القطع الأثرية إلى ثيوفيلوس ، [ 111 ] الذي أمر بعرضها في الشوارع للسخرية والاستهزاء. [ 111 ] أثار هذا العمل التدنيسي غضب الوثنيين في الإسكندرية، ولا سيما أساتذة الفلسفة الأفلاطونية المحدثة وعلم اللاهوت في معبد سيرابيوم. [ 111 ] حمل أساتذة سيرابيوم السلاح وقادوا طلابهم وأتباعهم في هجوم عصابات على سكان الإسكندرية المسيحيين، فقتلوا العديد منهم قبل أن يُجبروا على التراجع. [ 111 ] ردًا على ذلك، قام المسيحيون بتخريب وهدم معبد سيرابيوم، [ 113 ] [ 114 ] على الرغم من أن بعض أجزاء الرواق ظلت قائمة حتى القرن الثاني عشر. [ 113 ] لم يُسجل ما إذا كانت مكتبة فعلية لا تزال موجودة في ذلك الوقت، وإن وُجدت، فما مدى اتساعها. ذكر جوناثان ثيودور أنه بحلول عام 391/392 ميلاديًا، لم تكن هناك "مكتبة عظيمة" متبقية بالمعنى المتعارف عليه للمجموعة الضخمة والثمينة. [ 114 ] أوروسيوس هو الوحيد الذي ذكر صراحةً تدمير الكتب أو المخطوطات؛ أما المصادر التي كُتبت على الأرجح بعد تدمير معبد سيرابيوم فتتحدث عن مجموعته الأدبية بصيغة الماضي. [ 115 ] [ 116 ] من جهة أخرى، تشير مقالة حديثة إلى أدلة أدبية تُرجّح أن مجموعة مكتبة البطالمة الأصلية نُقلت إلى السرابيوم بحلول نهاية القرن الثاني الميلادي، وأن مكتبة كانت موجودة هناك حتى دُمّر السرابيوم مع الكتب التي كانت تحويها. [ 117 ]

مدرسة ثيون وهيباتيا

هيباتيا (1885) لتشارلز ويليام ميتشل ، ويعتقد أنها تصوير لمشهد في رواية تشارلز كينغسلي عام 1853 هيباتيا [ 118 ].

تُطلق موسوعة سودا ، وهي موسوعة بيزنطية من القرن العاشر ، على عالم الرياضيات ثيون الإسكندري ( حوالي 335-405 م ) لقب "رجل الموسيون". [ 119 ] ومع ذلك، وفقًا للمؤرخ الكلاسيكي إدوارد ج. واتس، كان ثيون على الأرجح رئيسًا لمدرسة تُسمى "الموسيون"، والتي سُميت على غرار الموسيون الهلنستي الذي كان يضم مكتبة الإسكندرية، ولكن لم تكن تربطه بها صلة تُذكر. [ 119 ] كانت مدرسة ثيون حصرية وذات مكانة مرموقة ومحافظة عقائديًا. [ 120 ] لا يبدو أن ثيون كانت له أي صلة بالفلاسفة الأفلاطونيين الجدد المتشددين من أتباع يامبليخوس الذين كانوا يُدرّسون في السرابيوم. [ 113 ] بل يبدو أنه رفض تعاليم يامبليخوس [ 120 ] وربما كان يفتخر بتدريس أفلاطونية جديدة نقية من أتباع أفلوطين . [ 120 ] في حوالي عام 400 ميلادي، خلفت هيباتيا ، ابنة ثيون (ولدت حوالي 350-370 ميلادي؛ وتوفيت عام 415 ميلادي)، والدها في رئاسة مدرسته. [ 121 ] ومثل والدها، رفضت تعاليم يامبليخوس، واعتنقت بدلاً من ذلك الأفلاطونية المحدثة الأصلية التي صاغها أفلوطين. [ 120 ]

تغاضى ثيوفيلوس، الأسقف المتورط في تدمير معبد سيرابيوم، عن مدرسة هيباتيا، بل وشجع اثنين من طلابها على تولي منصب الأسقف في منطقة تابعة له. [ 122 ] كانت هيباتيا تحظى بشعبية كبيرة بين أهل الإسكندرية [ 123 ] ، ومارست نفوذًا سياسيًا عميقًا. [ 123 ] احترم ثيوفيلوس الأنظمة السياسية في الإسكندرية، ولم يعترض على العلاقات الوثيقة التي أقامتها هيباتيا مع الولاة الرومان. [ 122 ] لاحقًا، تورطت هيباتيا في نزاع سياسي بين أوريستيس ، الوالي الروماني للإسكندرية ، وكيرلس الإسكندري ، خليفة ثيوفيلوس في منصب الأسقف. [ 124 ] [ 125 ] انتشرت شائعات تتهمها بمنع أوريستيس من المصالحة مع كيرلس [ 124 ] [ 126 ] ، وفي مارس من عام 415 ميلادي، قُتلت على يد حشد من المسيحيين بقيادة قارئ يُدعى بطرس. [ 124 ] [ 127 ] لم يكن لها خليفة، وانهارت مدرستها بعد وفاتها. [ 128 ]

المدارس والمكتبات اللاحقة في الإسكندرية

مع ذلك، لم تكن هيباتيا آخر وثنية في الإسكندرية، ولا آخر فيلسوفة أفلاطونية محدثة. [ 129 ] [ 130 ] فقد استمرت الأفلاطونية المحدثة والوثنية في الإسكندرية وعبر شرق البحر الأبيض المتوسط ​​لقرون بعد وفاتها. [ 129 ] [ 130 ] وتشير عالمة المصريات البريطانية شارلوت بوث إلى أنه تم بناء العديد من قاعات المحاضرات الأكاديمية الجديدة في الإسكندرية في كوم الدكة بعد وفاة هيباتيا بفترة وجيزة، مما يدل على أن الفلسفة كانت لا تزال تُدرّس في مدارس الإسكندرية. [ 131 ] ويتحدث كل من زكريا سكولاستيكوس وإينياس الغزي، وهما من كتابات أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، عن "الموسيون" باعتباره يشغل حيزًا ماديًا ما. [ 96 ] وقد حدد علماء الآثار قاعات محاضرات تعود إلى تلك الفترة الزمنية تقريبًا، وتقع بالقرب من موقع موسيون البطلمي، ولكن ليس على موقعه، والذي قد يكون هو "الموسيون" الذي يشير إليه هذان الكاتبان. [ 96 ]

مجموعة

لا يمكن تحديد حجم المجموعة بدقة في أي حقبة زمنية. كانت لفائف البردي تُشكّل المجموعة، ورغم استخدام المخطوطات بعد عام 300 قبل الميلاد، إلا أنه لم يُوثّق تحوّل مكتبة الإسكندرية إلى استخدام الرق ، ربما بسبب ارتباطها الوثيق بتجارة البردي. في نهاية المطاف، فرض المصريون حظرًا على صادرات البردي لحرمان مكتبة بيرغاموم المنافسة من المواد اللازمة لإنتاج اللفائف، على أمل ترسيخ مكانة مكتبة الإسكندرية كأعظم مكتبة معرفية في العالم. وقد أدى ذلك إلى ظهور أسطورة شائعة مفادها أن مكتبة الإسكندرية حفّزت مملكة بيرغاموم بشكل غير مباشر على ابتكار الرق، [ 132 ] إلا أن استخدام الرق في الأناضول ومصر كان موثقًا في كلتا المنطقتين قبل بناء مكتبتيهما بفترة طويلة. [ 133 ] ومع ذلك، يُنظر إلى مملكة بيرغاموم عمومًا على أنها المسؤولة عن التطورات الرئيسية في إنتاج نوع متفوق من الرق المصنوع من جلود الحيوانات مقارنةً بالأنواع السابقة. [ 134 ] وباعتبارها مادة أكثر متانة من ورق البردي، فقد كانت الرق وسيلة فعالة لنشر المعلومات في جميع أنحاء آسيا والإمبراطورية الرومانية، وكانت أكثر عرضة للبقاء من ورق البردي. [ 135 ]

قد تشغل قطعة كتابية واحدة عدة لفائف، وكان هذا التقسيم إلى "كتب" مستقلة جانبًا رئيسيًا من العمل التحريري. ويُقال إن الملك بطليموس الثاني فيلادلفوس (309-246 قبل الميلاد) حدد 500,000 لفافة هدفًا للمكتبة. [ 136 ] لم يبقَ من فهرس المكتبة، كاليماخوس بيناكس ، سوى بضع شظايا، ولا يمكن معرفة حجم المجموعة وتنوعها على وجه اليقين. في أوج ازدهارها، قيل إن المكتبة كانت تضم ما يقرب من نصف مليون لفافة. ورغم اختلاف المؤرخين حول العدد الدقيق، تشير التقديرات العالية إلى 400,000 أو حتى 700,000 لفافة، بينما تصل التقديرات الأكثر تحفظًا إلى 40,000 لفافة، وهو ما يزال عددًا هائلًا يتطلب مساحة تخزين واسعة. [ 137 ] [ 6 ] [ 138 ]

بصفتها مؤسسة بحثية، ملأت المكتبة رفوفها بأعمال جديدة في الرياضيات والفلك والفيزياء والعلوم الطبيعية وغيرها من المجالات. وطُبقت معاييرها التجريبية في واحدة من أوائل وأقوى بيئات النقد النصي الجاد . ولأن النص نفسه كان غالبًا ما يوجد في نسخ متعددة، كان النقد النصي المقارن ضروريًا لضمان صحتها. وبمجرد التأكد من صحتها، كانت تُنسخ نسخ معتمدة للعلماء والملوك وهواة جمع الكتب الأثرياء في جميع أنحاء العالم، مما درّ دخلًا للمكتبة. [ 40 ]

إرث

في العصور القديمة

كانت مكتبة الإسكندرية واحدة من أكبر وأعرق مكتبات العالم القديم، لكنها لم تكن الوحيدة. [ 7 ] [ 139 ] [ 140 ] وبحلول نهاية العصر الهلنستي، كان لكل مدينة تقريبًا في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​مكتبة عامة، وكذلك العديد من المدن متوسطة الحجم. [ 7 ] [ 4 ] وخلال العصر الروماني، ازداد عدد المكتبات بشكل ملحوظ. [ 141 ] وبحلول القرن الرابع الميلادي، كان هناك ما لا يقل عن 24 مكتبة عامة في مدينة روما وحدها. [ 141 ] ومع تراجع مكتبة الإسكندرية، ظهرت مراكز التميز الأكاديمي في عواصم أخرى. ومن المحتمل أن معظم مواد مكتبة الإسكندرية قد نجت، من خلال المكتبة الإمبراطورية في القسطنطينية ، وأكاديمية جنديشابور ، وبيت الحكمة . وقد نُقل الكثير منها تدريجيًا إلى أوروبا بدءًا من القرن الثاني عشر.

في أواخر العصور القديمة، ومع اعتناق الإمبراطورية الرومانية للمسيحية، بدأت المكتبات المسيحية، المصممة على غرار مكتبة الإسكندرية وغيرها من المكتبات العظيمة التي تعود إلى العصور الوثنية السابقة، بالظهور في جميع أنحاء الجزء الشرقي الناطق باليونانية من الإمبراطورية. [ 141 ] ومن بين أكبر هذه المكتبات وأبرزها مكتبة قيصرية البحرية اللاهوتية ، ومكتبة القدس، ومكتبة مسيحية في الإسكندرية. [ 141 ] احتوت هذه المكتبات على كتابات وثنية ومسيحية جنبًا إلى جنب، [ 141 ] وطبّق العلماء المسيحيون على الكتب المقدسة المسيحية نفس الأساليب اللغوية التي استخدمها علماء مكتبة الإسكندرية لتحليل النصوص اليونانية الكلاسيكية. [ 141 ] ومع ذلك، ظلت دراسة المؤلفين الوثنيين ثانوية مقارنةً بدراسة الكتب المقدسة المسيحية حتى عصر النهضة . [ 141 ]

رسم توضيحي ليحيى الواسطي من عام 1237 يصور علماء في مكتبة عباسية في بغداد

يعود الفضل الكبير في بقاء النصوص القديمة إلى نسخها مرارًا وتكرارًا. ففي البداية، نُسخت على يد نساخ محترفين خلال العصر الروماني. [ 1 ] [ 142 ] كما لعب علماء المسلمين في العصور الوسطى دورًا محوريًا في حفظ معارف العالم القديم وترجمتها. [ 143 ] وقد ترجمت حركة الترجمة اليونانية العربية عددًا كبيرًا من النصوص القديمة إلى العربية، محافظةً على أصالتها وحفظها. [ 144 ] وفي وقت لاحق، تُرجمت هذه النصوص وأُعيد تقديمها إلى أوروبا. [ 144 ] وقد بدأت هذه الحركة فعليًا في عهد الخلافة العباسية، حيث لعبت دورًا بارزًا في العصر الذهبي الإسلامي . وشملت حركة الترجمة علماء من مختلف الأديان في الدولة العباسية. فعلى سبيل المثال، برعاية الخليفة المأمون ، أنجز العالم والمترجم المسيحي حنين بن إسحاق مشاريع ترجمة رئيسية لأعمال أرسطو وأبقراط وجالينوس [ 144 ] ، مما أتاح للباحثين الاطلاع عليها. تُرجمت هذه النصوص إلى اللاتينية وأُعيد تقديمها إلى أوروبا. [ 144 ] نُسخت هذه النصوص على يد الرهبان خلال العصور الوسطى وعصر النهضة ، مما سهّل على الباحثين الأوروبيين الوصول إليها مرة أخرى. [ 1 ] [ 142 ]

مكتبة حديثة: مكتبة الإسكندرية

التصميم الداخلي لمكتبة الإسكندرية الحديثة

طُرحت فكرة إحياء مكتبة الإسكندرية القديمة في العصر الحديث لأول مرة عام ١٩٧٤، بعد أن كان لطفي دويدار رئيسًا لجامعة الإسكندرية . [ ١٤٥ ] في مايو ١٩٨٦، طلبت مصر من المجلس التنفيذي لليونسكو السماح للمنظمة الدولية بإجراء دراسة جدوى للمشروع. [ ١٤٥ ] شكل هذا بداية مشاركة اليونسكو والمجتمع الدولي في محاولة إنجاح المشروع. [ ١٤٥ ] ابتداءً من عام ١٩٨٨، عملت اليونسكو وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي على دعم المسابقة المعمارية الدولية لتصميم المكتبة. [ ١٤٥ ] خصصت مصر أربعة هكتارات من الأرض لبناء المكتبة وأسست الهيئة الوطنية العليا لمكتبة الإسكندرية. [ ١٤٦ ] أبدى الرئيس المصري حسني مبارك اهتمامًا شخصيًا بالمشروع، مما ساهم بشكل كبير في تقدمه. [ ١٤٧ ] أُقيمت مسابقة معمارية دولية عام ١٩٨٩، فازت بها شركة سنوهيتا النرويجية للهندسة المعمارية. [ 148 ] اكتمل بناء مكتبة الإسكندرية عام 2002، وهي تعمل الآن كمكتبة حديثة ومركز ثقافي، تخليداً لذكرى مكتبة الإسكندرية الأصلية. [ 149 ] وتماشياً مع رسالة مكتبة الإسكندرية الكبرى، تضم مكتبة الإسكندرية أيضاً المدرسة الدولية لعلوم المعلومات ، وهي مدرسة للطلاب الراغبين في الحصول على شهادات دراسات عليا متخصصة للغاية، وتهدف إلى تدريب كوادر مهنية للمكتبات في مصر وعموم الشرق الأوسط. [ 150 ]

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ تعني كلمة "Mouseion" "بيت الملهمات"، ومنها جاء مصطلح "المتحف". [ 30 ]
  2. ↑ تزامن هذا التحول مع اتجاه مماثل في الفلسفة، حيث بدأ العديد من الفلاسفة في دمج آراء الفلاسفة السابقين بدلاً من ابتكار أفكار أصلية خاصة بهم. [ 82 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 جارلاند 2008 ، ص 61.
  2. 1 2 3 4 تريسي 2000 ، ص 343-344.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 فيليبس 2010 .
  4. 1 2 3 4 5 6 ماكلويد 2000 ، ص. 3.
  5. 1 2 3 4 كاسون 2001 ، ص 35.
  6. 1 2 ويجاند وديفيس 2015 ، ص. 20.
  7. 1 2 3 جارلاند 2008 ، ص 60.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Haughton 2011 .
  9. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ماكلويد 2000 ، ص. 5.
  10. 1 2 موراي، ستيوارت (2009). المكتبة: تاريخ مصور . نيويورك: دار سكاي هورس للنشر. ص  17. ISBN 978-1-61608-453-0. OCLC 277203534 . 
  11. ↑ ماكلويد 2000 ، ص. 1-2، 10-11.
  12. ↑ ماكلويد 2000 ، ص 13.
  13. 1 2 3 ماكلويد 2000 ، ص. 11.
  14. 1 2 3 4 5 ماكلويد 2000 ، ص. 2.
  15. ↑ ماكلويد 2000 ، ص. 1.
  16. 1 2 ماكلويد 2000 ، ص. 1–2.
  17. ^ كاسون 2001 ، ص 31-32.
  18. 1 2 ماكلويد 2000 ، ص 2-3.
  19. 1 2 3 فوكس 1986 ، ص 341.
  20. ↑ فوكس 1986 ، ص 340.
  21. ↑ فوكس 1986 ، ص 340-341.
  22. ↑ كاسون 2001 ، ص 21.
  23. 1 2 ديفيد سي. ليندبرغ (15 مارس 1980). العلم في العصور الوسطى . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 5. ISBN  978-0-226-48233-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يناير 2013 .
  24. 1 2 3 4 تريسي 2000 ، ص 343.
  25. ↑ رسالة أريستياس ، 9-12 .
  26. ↑ لايرتيوس، ديوجين . "المشائيون: ديمتريوس" . سير الفلاسفة البارزين . المجلد 1: 5. ترجمة هيكس، روبرت درو (طبعة من مجلدين ). مكتبة لوب الكلاسيكية. § 75–85.     
  27. ↑ كاسون 2001 ، ص 32.
  28. ↑ تريسي 2000 ، ص 344-345.
  29. ^ ويجاند وديفيز 2015 ، ص. 19.
  30. ^ دخول Μουσείον أرشفة 12 سبتمبر 2007 في آلة Wayback . في ليدل وسكوت .
  31. 1 2 ماكلويد 2000 ، ص. 1–.
  32. ↑ ليونز 2011 ، ص 26.
  33. ↑ مانغويل، ألبرتو (2008). المكتبة في الليل . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، ص 26.
  34. ↑ بارنز 2000 ، ص 62.
  35. 1 2 3 4 5 كاسون 2001 ، ص 34.
  36. ↑ إركسين، أندرو (1995). "الثقافة والسلطة في مصر البطلمية: متحف ومكتبة الإسكندرية". اليونان وروما ، السلسلة الثانية، 42(1)، 38-48.
  37. 1 2 جالينوس ، xvii.a، ص. 606 .
  38. ↑ ماكلويد 2000 ، ص 4-5.
  39. 1 2 كاسون 2001 ، ص. 36.
  40. 1 2 كينيدي، جورج . تاريخ كامبريدج للنقد الأدبي: النقد الكلاسيكي، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1999.
  41. ^ كاسون 2001 ، ص 33-34.
  42. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ماكلويد 2000 ، ص. 4.
  43. ↑ ماكلويد 2000 ، ص 3-4.
  44. 1 2 3 4 Staikos 2000 ، ص. 66.
  45. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Dickey 2007 ، ص. 5.
  46. 1 2 3 4 5 6 7 كاسون 2001 ، ص 37.
  47. 1 2 3 كاسون 2001 ، ص 39-40.
  48. 1 2 3 كاسون 2001 ، ص. 40.
  49. 1 2 3 مونتانا 2015 ، ص 109.
  50. 1 2 3 4 5 6 7 8 ماكلويد 2000 ، ص. 6.
  51. 1 2 3 مونتانا 2015 ، ص 110.
  52. ^ مونتانا 2015 ، ص 109 – 110.
  53. ↑ مونتانا 2015 ، ص 114.
  54. 1 2 3 4 مونتانا 2015 ، ص. 115.
  55. 1 2 مونتانا 2015 ، ص. 116.
  56. 1 2 كاسون 2001 ، ص. 41.
  57. ^ مونتانا 2015 ، ص 116 – 117.
  58. 1 2 3 4 5 6 مونتانا 2015 ، ص 117.
  59. ↑ ماكلويد 2000 ، ص 6-7.
  60. 1 2 3 4 5 6 ماكلويد 2000 ، ص. 7.
  61. 1 2 جالينوس ، الفصل السابع عشر، أ، ص 607
  62. 1 2 ماكيون 2013 ، ص 147-148.
  63. ↑ ترامبل وماكنتاير مارشال 2003 .
  64. 1 2 3 4 5 كاسون 2001 ، ص 38.
  65. ↑ ماكيون 2013 ، ص 148-149.
  66. 1 2 3 4 ماكيون 2013 ، ص 149.
  67. 1 2 مونتانا 2015 ، ص. 118.
  68. ↑ ماكلويد 2000 ، ص 7-8.
  69. ↑ ديكي 2007 ، ص 5، 93.
  70. ↑ ديكي 2007 ، ص 5، 92-93.
  71. ↑ ديكي 2007 ، ص 93.
  72. 1 2 مونتانا 2015 ، ص. 129.
  73. 1 2 3 4 5 6 ميبوم 1995 ، ص 173.
  74. 1 2 كاسون 2001 ، ص. 43.
  75. 1 2 مونتانا 2015 ، ص. 130.
  76. 1 2 3 ديكي 2007 ، ص 5-6.
  77. 1 2 3 4 5 6 7 8 ديكي 2007 ، ص. 6.
  78. 1 2 3 كاسون 2001 ، ص 45.
  79. ↑ ميبوم 1995 ، ص 373.
  80. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Casson 2001 ، ص. 47.
  81. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Watts 2008 ، ص 149.
  82. 1 2 3 4 فوكس 1986 ، ص 351.
  83. ↑ بولارد، جاستن ، وريد، هوارد. 2006. صعود وسقوط الإسكندرية، مهد العالم الحديث.
  84. 1 2 أولوس جيليوس.ليالي العلية 7 الفصل 17 .
  85. ↑ ماكيون 2013 ، ص 150.
  86. ↑ بلوتارخ، حياة قيصر ، 49.6 .
  87. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Casson 2001 ، ص 46.
  88. ↑ تشيرف، ويليام ج. (2008). "الأرض والريح والنار: عاصفة الإسكندرية النارية عام 48 قبل الميلاد" . في: العبادي، مصطفى؛ فتح الله، أمنية منير (محرران). ماذا حدث لمكتبة الإسكندرية القديمة؟ ليدن: بريل. ص 70. ISBN  978-90-474-3302-6.
  89. 1 2 توكاتليان 1991 ، ص. 256.
  90. 1 2 3 4 ديكي 2007 ، ص. 7.
  91. ↑ ماكيون 2013 ، ص 149-150.
  92. ^ كاسون 2001 ، ص 46-47.
  93. 1 2 3 4 5 6 7 ماكلويد 2000 ، ص. 9.
  94. 1 2 واتس 2008 ، ص. 148.
  95. ↑ واتس 2008 ، ص 149-150.
  96. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Watts 2008 ، ص. 150.
  97. ↑ دي ساسي ، ريليشن دي ل'إيجيبت بقلم عبد اللطيف ، باريس، 1810. ترجمة روجر بيرس. مؤرشف في 11 مايو 2011 في أرشيف الإنترنت . "فوق عمود الأعمدة توجد قبة مدعومة بهذا العمود. أعتقد أن هذا المبنى كان الرواق الذي درّس فيه أرسطو، ومن بعده تلاميذه؛ وأن هذه هي الأكاديمية التي بناها الإسكندر عندما بنى هذه المدينة، حيث وُضعت المكتبة التي أحرقها عمرو بن العلس بإذن من عمر."
  98. ↑ سمير خليل. "L'utilisation d'al-Qifṭī par la Chronique arabe d'Ibn al-Ibrī († 1286)" . في سمير خليل سمير، أد. أعمال الندوة الثانية السورية العربية (سيدة البير، سبتمبر 1998). الدراسات العربية المسيحية، = Parole de l'Orient 28 (2003) 551–598. الترجمة الإنجليزية لمقطع القفطي لإميلي كوتريل من جامعة ليدن مقبولة في مدونة روجر بيرس . أرشفة 11 مايو 2011 في آلة Wayback.
  99. ^ إد. بوكوك، ص. 181، الترجمة على ص. 114. ترجمة روجر بيرس. أرشفة 15 سبتمبر 2010 في آلة Wayback .. لاتيني : Quod ad libros quorum descriptionem fecisti: si in illis contineatur، quod cum libro Dei conveniat، in libro Dei [est] quod sufficiat absque illo؛ quod si in illis fuerit quod libro Dei repunnet، neutiquam est eo [nobis] opus، jube igitur e medio tolli. Jussit ergo Amrus Ebno'lAs dispergi eos per Balnea Alexandriae، atque illis calefaciendis comburi؛ إنه مكان نصف استهلاك. أودي مقايضة الحقيقة والرؤية.
  100. ↑ إي. جيبون، انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية، الفصل 51: "سيكون من المستحيل حصر جميع المعاصرين الذين تعجبوا وآمنوا، ولكن يمكنني أن أميز بكل احترام الشك العقلاني لرينودو (تاريخ الإسكندر الأكبر، ص 170): 'historia ... habet aliquid ut απιστον ut Arabibus familiare est'. ومع ذلك، يقول بتلر: 'يعتقد رينودو أن القصة تنطوي على عنصر من عدم المصداقية: يناقشها جيبون بإيجاز شديد ولا يصدقها. ' " (الفصل 25، ص 401)
  101. ↑ لويس، برنارد؛ لويد-جونز، هيو (27 سبتمبر 1990). "المكتبة المفقودة بقلم برنارد لويس" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2006 .
  102. ↑ ترامبل وماكنتاير مارشال 2003 ، ص 51. "اليوم، شكك معظم العلماء في قصة تدمير المكتبة على يد المسلمين".
  103. ↑ ماكلويد 2000 ، ص 71. "ظهرت القصة لأول مرة بعد 500 عام من الفتح العربي للإسكندرية. ويبدو أن يوحنا النحوي هو يوحنا فيلوبونوس، الذي لا بد أنه كان قد توفي وقت الفتح. ويبدو، كما هو موضح أعلاه، أن مكتبتي الإسكندرية قد دُمرتا بحلول نهاية القرن الرابع، ولا يوجد أي ذكر لأي مكتبة باقية في الإسكندرية في الأدب المسيحي للقرون التي تلت ذلك التاريخ. ومن المريب أيضًا أن عمر قد سُجل أنه أدلى بنفس الملاحظة حول الكتب التي عثر عليها العرب أثناء فتحهم لإيران."
  104. ↑ ديانا، ديليا (ديسمبر 1992). "من الرومانسية إلى البلاغة: مكتبة الإسكندرية في التقاليد الكلاسيكية والإسلامية". المجلة التاريخية الأمريكية . 97 (5): 1449-1467 . doi : 10.2307/2165947 . JSTOR 2165947 . 
  105. ↑ برنارد لويس (2008). مصطفى العبادي وأمنية منير فتح الله، محرران. ماذا حدث لمكتبة الإسكندرية القديمة ؟ ليدن: بريل. ص 213-217
  106. ↑ واتس 2017 ، ص 60.
  107. ↑ العبادي، مصطفى ؛ فتح الله، أمنية منير (2008). ماذا حدث لمكتبة الإسكندرية القديمة؟ بوسطن: بريل. ص 89. ISBN  978-90-04-16545-8.
  108. ↑ واتس 2008 ، ص 150، 189.
  109. 1 2 3 4 واتس 2008 ، ص. 189.
  110. ↑ واتس 2008 ، ص 189-190.
  111. 1 2 3 4 5 6 واتس 2008 ، ص 190.
  112. ↑ واتس 2008 ، ص 150-151.
  113. 1 2 3 واتس 2008 ، ص. 191.
  114. 1 2 ثيودور 2016 ، ص 182-183.
  115. ↑ بولس أوروسيوس ، 6.15.32
  116. ↑ العبادي، مصطفى (1990)، حياة ومصير مكتبة الإسكندرية القديمة (الطبعة الثانية المصورة )، اليونسكو/برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ص 159، 160، ISBN   978-92-3-102632-4
  117. ↑ روهمان، ديرك (2022). "تدمير معبد سيرابيوم الإسكندرية ومكتبته وردود الفعل الفورية" . كليو . 104 : 334-362 . doi : 10.1515/klio-2021-0021 .
  118. ↑ بوث 2017 ، ص 21-22.
  119. 1 2 واتس 2008 ، ص. 191–192.
  120. 1 2 3 4 واتس 2008 ، ص. 192.
  121. ↑ أوكس 2007 ، ص 364.
  122. 1 2 واتس 2008 ، ص. 196.
  123. 1 2 واتس 2008 ، ص 195-196.
  124. 1 2 3 نوفاك 2010 ، ص 240.
  125. ↑ كاميرون، لونغ وشيري 1993 ، ص 58-61.
  126. ↑ كاميرون، لونغ وشيري 1993 ، ص 59.
  127. ↑ كاميرون، لونغ وشيري 1993 ، ص 59-61.
  128. ↑ واتس 2017 ، ص 117.
  129. 1 2 Booth 2017 ، ص 151-152.
  130. 1 2 واتس 2017 ، ص 154-155.
  131. ↑ بوث 2017 ، ص 151.
  132. ↑ موراي، إس. أ. (2009). المكتبة: تاريخ مصور . نيويورك: دار سكاي هورس للنشر، ص 14
  133. ↑ هيوستن، كيث. (2016). "الكتاب". دار دبليو دبليو نورتون وشركاه. الفصل 2
  134. ↑ محررو بريتانيكا (15 مارس 2025). الرق. موسوعة بريتانيكا. https://www.britannica.com/topic/parchment
  135. ↑ غرين، بيتر. من الإسكندر إلى أكتيوم. التطور التاريخي للعصر الهلنستي، ص 168
  136. ↑ تارن، دبليو دبليو (1928). "بطليموس الثاني". مجلة علم الآثار المصرية ، 14(3/4)، 246-260. يقدم الكاتب البيزنطي تزيتزيس شخصية مماثلة في مقالته " في الكوميديا" .
  137. ↑ ليونز 2011 .
  138. ↑ موراي، ستيوارت (2009). المكتبة: تاريخ مصور . دار سكاي هورس للنشر. رقم ISBN 978-1-60239-706-4.
  139. ↑ ماكلويد 2000 ، ص. 3، 10-11.
  140. ↑ كاسون 2001 ، ص 48.
  141. 1 2 3 4 5 6 7 نيليس 2010 ، ص. 533.
  142. 1 2 نيليس 2010 ، ص 533-534.
  143. ↑ ويبستر 1933 ، ص 466.
  144. 1 2 3 4 أحمد وأحساني 2005 ، ص 74-77.
  145. 1 2 3 4 توكاتليان 1991 ، ص 265.
  146. ↑ توكاتليان 1991 ، ص 265-266.
  147. ↑ توكاتليان 1991 ، ص 266.
  148. ^ لومهولت، إيزابيل (5 أكتوبر 2021). "مكتبة الإسكندرية مصر: مبنى المكتبة المصرية" . مهندس الكتروني . تم الاسترجاع في 12 يونيو 2022 .
  149. ↑ "حول مكتبة الإسكندرية" . مكتبة الإسكندرية . تم الاسترجاع في 16 فبراير 2017 .
  150. ↑ توكاتليان 1991 ، ص 259.

المراجع العامة والمستشهد بها

غريغوريان، فارتان (2003). الإسلام: فسيفساء لا كتلة واحدة . واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة بروكينغز. ص 26-38 . ISBN  0-8157-3282-1. إل سي سي إن 2003006189 . 

للمزيد من القراءة

  • بيرتي، مونيكا؛ كوستا، فيرجيليو (2010). مكتبة اليساندريا: قصة الجنة المفقودة . تيفولي (روما): إديزيوني توريد. رقم ISBN 978-88-88617-34-3.
  • كانفورا، لوتشيانو (1990). المكتبة المفقودة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-07255-8.
  • العبادي، مصطفى (1992). حياة ومصير مكتبة الإسكندرية القديمة (  الطبعة الثانية). باريس: اليونسكو . ISBN 978-92-3-102632-4.
  • يوشوم، أوفه. "مكتبة الإسكندرية وما تلاها" من تاريخ المكتبات المجلد، الصفحات  5-12.
  • أوروسيوس، بولس (عبر. روي ج. ديفيراري) (1964). كتب التاريخ السبعة ضد الوثنيين . واشنطن العاصمة: الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. (لا يوجد رقم ISBN).
  • أوليسن-باغنو، أو بي (2014). مكتبة الذاكرة: كيف كانت تعمل المكتبة في الإسكندرية الهلنستية. تنظيم المعرفة، 41 (1)، 3-13.
  • بارسونز، إدوارد. مكتبة الإسكندرية . لندن، 1952. مقتطف ذو صلة على الإنترنت .
  • ستيل، ألكسندر: مستقبل الماضي (الفصل: "عودة المكتبة المفقودة"). نيويورك: فارار، ستراوس وجيرو، 2002. الصفحات  246-273.