شيفا في البوذية

على الرغم من أن النصوص الكلاسيكية تصوره كإله عادي، إلا أن البوذيين من طائفة ثيرافادا في مختلف دول جنوب شرق وجنوب آسيا ما زالوا يتبنون تبجيل شيفا من خلال التوفيق الثقافي والملكي.

في تايلاند ، يُعرف شيفا باسم فرا إيسوان ( بالتايلاندية : พระอิศวร ). ويتأثر تصويره بشدة بالبراهمية البلاطية الموروثة من عهدي الخمير والسوخوثاي . في أيقونات المعابد البوذية التايلاندية، غالبًا ما توضع تماثيل فرا إيسوان إلى جانب آلهة هندوسية أخرى كحماة للدهاما ( دارماپالا ) . لا يُعبد كطريق إلى التحرر المطلق، بل يُصوَّر كشخصية سماوية تُبدي الاحترام وتخضع لتعاليم بوذا. ^{[ 6 ]}

في سريلانكا ، على عكس فيشنو الذي ارتقى إلى مرتبة الإله الحامي الرئيسي للجزيرة، فإن عبادة شيفا المباشرة أقل شيوعًا بين البوذيين السنهاليين . ومع ذلك، فقد ترسخ تبجيل قوة شيفا بقوة من خلال ابنه، سكاندا ، الذي اندمج في الإله كاتاراغاما (موروغان). يُعتبر ضريح كاتاراغاما مقدسًا للغاية لدى كل من البوذيين والهندوس السريلانكيين، ويُبجل كواحد من الآلهة الحامية الأربعة ( هاتارا فارام ديفيو ) التي تحمي البوذية في سريلانكا. ^{[ 7 ]}

Present Maheśvara is Buddhist by religion, and was reborn as a Deva, because of his merit of donating a cup of honey to Kassapa Buddha in one of his previous lives. According to Karandavyuha Sutra, Maheśvara was born from the brow of Bodhisattva Avalokiteshvara.^[8] According to Buddhist traditions, he helps good people, mostly who follow the Buddhist precepts and eat a vegetarian diet, and also punishes bad people for their evil deeds. He helps yogis doing Kundalini Meditation.^[9][10] He is bodhisattva of Tenth Bhumi. He is one of the twenty four protective deities of Chinese Buddhism and of the sixteen dharmapalas of Tibetan Buddhism.

A popular story tells how Vajrapāni kills one Maheśvara, because of his evil deeds. The story occurs in several scriptures, most notably the Sarvatathāgatatattvasaṅgraha and the Vajrāpanyābhiṣeka Mahātantra. The story begins with the transformation of the bodhisattva Samantabhadra into Vajrapāni by Vairocana, the cosmic Buddha, receiving a vajra and the name "Vajrāpani". Vairocana then requests Vajrapāni to generate his adamantine family in order to establish a mandala. Vajrapāni refuses because Maheśvara "is deluding beings with his deceitful religious doctrines and engaging in all kinds of violent criminal conduct". Maheśvara and his entourage are dragged to Mount Meru, and all but Maheśvara, who is too proud as ruler of the Three Worlds, submit. Vajrapāni and Maheśvara engage in a magical combat, which is won by Vajrapāni. Maheśvara's retinue become part of Vairocana's mandala, except for Maheśvara, who is killed, and his life transferred to another realm where he becomes a Buddha named Bhasmeśvaranirghoṣa, the "Soundless Lord of Ashes".^[11]

• Chinese:

那嘛 薩曼達 布達喃 嗡 伊hi耶hi 嘛嘿思瓦啦雅 斯哇哈

Nàma sàmàndá bùdánán wēng yīhiyéhi mahēisīwǎlayǎ sīwahā(romanisation)

Namaḥ samanta buddhānām oṃ ehyehi maheśvaraya svāhā (السنسكريتية)

• اليابانية:

オ ン ・ マ ケ イ シ バ ラ ヤ ・ ソ ワ カ

على ماكيشيبارايا سواكا (الحروف اللاتينية)

أوم ماهيفارايا سفاها (السنسكريتية)

كل من الترانيم الصينية واليابانية عبارة عن نسخ صوتية لأبيات شعرية مؤلفة أصلاً باللغة السنسكريتية.

• ديفيدسون، رونالد م. (2012). البوذية الباطنية الهندية: تاريخ اجتماعي للحركة التانترية . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-50102-6.