بنزايتن

بنزايتين (弁才天／弁財天; النطق الياباني: [ ben.(d)zaꜜi.teɴ ] ^{[ 1 ]} ) ، ^{[ a ]} ​​أو ببساطة بنتن ، هي دارمابالا بوذية من شرق آسيا (إلهة غاضبة) نشأت من الإلهة الهندوسية ساراسواتي ، راعية الكلام والفنون والتعلم.

وصلت عبادة بنزايتن إلى اليابان خلال القرنين السادس والثامن الميلاديين ، بشكل رئيسي عبر الترجمات الصينية الكلاسيكية لسوترا النور الذهبي ( بالسنسكريتية : Suvarṇaprabhāsa Sūtra )، والتي خصصت لها قسماً. ^{[ 2 ]} كما تم دمج بنزايتن مع الكامي اليابانيين وإدراجها في ديانة الشنتو ، حيث خُصصت لها العديد من أضرحة الشنتو . وبذلك، أصبحت تُربط أيضاً بالتنانين والثعابين والعديد من الآلهة المحلية، فضلاً عن الثروة والحظ والحماية من الأمراض والأخطار وحماية الدولة.

كانت ساراسواتي (بالسنسكريتية: Sarasvatī ؛ بالبالية : Sarassatī ) في الأصل إلهة نهر في الريجفيدا ، حيث تم تأليه نهر ساراسواتي . وقد تم ربطها بفاتش (بالسنسكريتية: Vāc )، إلهة الكلام الفيدية، ومن ثم أصبحت تُعتبر راعية الموسيقى والفنون والمعرفة والتعلم. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

إضافةً إلى ارتباطهما بالبلاغة والخطابة، تُظهر كلٌّ من ساراسواتي وفاتش سماتٍ قتالية: فقد لُقِّبت ساراسواتي بـ" قاتلة فريترا " ( فرتراغني ) في الريجفيدا (6.61.7)، وارتبطت بالماروت . [ ^{6 ] [ 7 ] [ 8 ] كما} ارتبطت بالأشفين ، الذين تعاونت معهم لتعزيز قوة إندرا بإخباره بكيفية قتل أسورا ناموتشي . ^{[ 6 ]} وفي ترنيمةٍ في الكتاب العاشر من الريجفيدا (10.125.6)، يُعلن فاتش: "أُهيئ القوس لرودرا لكي يُصيب سهمه ويقتل كاره الإخلاص. أُثير المعركة وأُصدر الأوامر للشعب، وقد اخترقتُ الأرض والسماء." ^{[ 9 ] [ 6 ]}

ساراسواتي، كغيرها من الآلهة الهندوسية، اعتُمدت لاحقًا في البوذية، وظهرت بشكل رئيسي في نصوص الماهايانا . في الفصل الخامس عشر من ترجمة يي جينغ لسوترا النور الذهبي ( سوترا سوفارنابراباسا ) إلى الصينية الكلاسيكية ( تايشو تريبتاكا 885)، تظهر ساراسواتي (大辯才天女، بينيين : Dàbiàncáitiānnǚ ؛ اليابانية: Daibenzaitennyo ، وتعني حرفيًا "إلهة البلاغة العظيمة") أمام محفل بوذا ، وتتعهد بحماية كل من يؤمن بالسوترا أو يتلوها أو ينسخها. إضافةً إلى ذلك، تعد بزيادة ذكاء من يتلون السوترا حتى يتمكنوا من فهم وحفظ مختلف تعاليمها (دهاراني) .

ثم تُعلّم ساراسواتي الجماعةَ تعاويذَ مختلفةً يُمكن بها شفاءُ جميعِ الأمراضِ والنجاةُ من جميعِ أنواعِ المصائب. بعد ذلك، يُثني أحدُ تلاميذِ بوذا، وهو البراهمي كاوندينا ، على ساراسواتي، مُشبهًا إياها بزوجةِ فيشنو، ناراياني ( لاكشمي )، ومُعلنًا أنها تستطيعُ أن تتجلى ليس فقط كإلهةٍ رحيمة، بل أيضًا كيامي ، شقيقةِ ياما . ثم يصفُ هيئتها ذاتَ الأذرعِ الثمانيةِ بكلِّ سماتها: القوس، والسهم، والسيف، والرمح، والفأس، والفاجرا ، والعجلة الحديدية ، والحبل . ^{[ 10 ] [ 11 ]}

تصف القصيدة ساراسواتي بأنها صاحبة السيادة في العالم، وأنها رمزٌ للحظ السعيد والنجاح وراحة البال. كما تذكر أنها تخوض المعارك وتنتصر فيها دائماً. ^{[ 12 ]}

يُعدّ حماية الدولة أحد الشواغل الرئيسية في سوترا النور الذهبي ، ولذلك تتخذ ساراسواتي هنا شكلاً من أشكال إلهة محاربة، على غرار دورغا . ^{[ 13 ]} ويشير برنارد فور إلى أن فاش كان يتمتع بالفعل بصفات قتالية، والتي ربما احتفظ بها بشكل أو بآخر. ^{[ 14 ]}

استُعير اسم "ساراسواتي" إلى اللغة الصينية باسم "بينكايتيان" (辯才天) أو "إلهة البلاغة العظيمة" (大辯天). ثم استُعير هذا الاسم لاحقًا إلى اللغة اليابانية باسم "بينزايتين" (弁財天). في البوذية في شرق آسيا، تُعدّ ساراسواتي إحدى الآلهة الحامية الأربع والعشرين ( بالصينية : 二十四諸天؛ بينيين : Èrshísì Zhūtiān ). وظلت مرتبطة بالثروة والموسيقى والبلاغة، بالإضافة إلى أنها أصبحت تُعتبر حاميةً شرسةً للدولة (بسبب تأثير سوترا النور الذهبي التي تعد بحماية البلد الذي تُتلى فيه هذه السوترا).

خلال العصور الوسطى وما بعدها، ارتبطت بنزايتن، بل وتداخلت أحيانًا، مع عدد من الآلهة البوذية والمحلية، بما في ذلك الإلهة كيشوتين ، التي نُسب دورها كإلهة للحظ في المعتقد الشعبي إلى بنزايتن. وبذلك، عُبدت أيضًا كمانحة للثروة المالية، وأصبحت جزءًا من مجموعة الآلهة الشعبية المعروفة باسم آلهة الحظ السبعة ( شيتشيفوكوجين ).

تُصوَّر بنزايتن بأشكالٍ متنوعة في الفن الياباني . غالبًا ما تُصوَّر وهي تحمل آلة البيوا ، على غرار تصوير ساراسواتي وهي تحمل آلة الفينا في الفن الهندي، مع أنها قد تُصوَّر أيضًا وهي تحمل سيفًا وجوهرة تُحقق الأمنيات ( سينتاماني ). يُعتقد أن الصيغة الأيقونية التي تُظهر بنزايتن بثمانية أذرع تحمل أسلحة متنوعة (استنادًا إلى سوترا النور الذهبي ) مُستمدة من أيقونية دورغا. وبصفتها أوغا بنزايتن، قد تُصوَّر أيضًا مع أوغاجين (ثعبان أبيض برأس إنسان) فوق رأسها. وقد تُصوَّر (وإن كان ذلك نادرًا) برأس ثعبان أو تنين.

انتشرت عبادة بنزايتن إلى تايوان خلال فترة الاستعمار الياباني ، ولا تزال تُبجل في مواقع معينة، مثل معبد شيان دونغ يان في مدينة كيلونغ .

بيجا ومانترا

المقطع البذري (أو المقطع الأساسي) المستخدم لتمثيل بنزايتن في البوذية الباطنية اليابانية هو سو (सु، ويقرأ تقليديًا في اليابانية على أنه سو )، مكتوبًا بخط سيدهام . ^{[ 19 ]}

في البوذية الباطنية اليابانية ( ميكيو )، فإن المانترا الرئيسية لبنزايتين هي كما يلي: ^{[ 20 ]}

السنسكريتية	النطق الصيني الياباني	هيراغانا
أو ساراسفاتياي سفاها [ 21 ]	في ساراساباتاي-إي سواكا	おん さらさばていえい,

في اليابان ، تُعرف أماكن العبادة المخصصة لبنزايتين غالبًا باسم " بينتين-دو " أو " بينتين-شا " . وتُسمى أيضًا أضرحة الشنتو المخصصة لها بهذا الاسم. وقد تُخصص لها أضرحة شنتو كاملة، كما هو الحال في ضريح زينياري بنزايتين أوغافوكو في كاماكورا أو ضريح كاواهارا في ناغويا . وتقع معابد بنزايتين أو أضرحتها عادةً بالقرب من المسطحات المائية كالأنهار والبرك والينابيع، نظرًا لارتباطها الوثيق بالماء.

تُوجد تماثيل بنزايتن في مواقع عديدة في جميع أنحاء اليابان، بما في ذلك: جزيرة إينوشيما في خليج ساغامي ، وجزيرة تشيكوبو في بحيرة بيوا ، وجزيرة إيتسوكوشيما في بحر سيتو الداخلي . وهي، إلى جانب تنين ذي خمسة رؤوس، الشخصيتان الرئيسيتان في كتاب " إينوشيما إنجي" ، وهو تاريخ لأضرحة إينوشيما كتبه الراهب البوذي الياباني كوكاي (皇慶) عام 1047. ووفقًا لكوكاي، فإن بنزايتن هي الابنة الثالثة لملك التنانين في مونيتسوتشي (無熱池؛ وتعني حرفيًا "بحيرة بلا حرارة")، المعروفة في السنسكريتية باسم أنافاتابتا ، وهي البحيرة التي تقع في مركز العالم وفقًا لعلم الكونيات البوذي .

يضم معبد ريوهو-جي ، المعروف أيضاً باسم "معبد موي"، ضريح بنزايتن. ويشتهر بتصويره للآلهة البوذية بأسلوب الأنمي . ^{[ 22 ]}

• آلهة تينبو البوذية (天部).
• دايكوكوتين
• داكيني
• الهندوسية في اليابان
• الآلهة السبعة المحظوظة
• شينبتسو-شوغو
• ثلاثة أضرحة عظيمة لبنزايتين
• تينجين (كامي)
• فايشرافانا
• أناهيتا

• فور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0824857721.
• كينسلي، ديفيد (1998). الآلهة الهندوسية: رؤى الأنوثة الإلهية في التقاليد الدينية الهندوسية . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. ISBN 978-8-1208-0394-7.
• لودفيك، كاثرين (2004). "ترنيمة هاريڤامشا في الترجمة الصينية لسوترا النور الذهبي من كتاب يي جينغ" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 124 (4): 707-734 . doi : 10.2307/4132114 . JSTOR 4132114 . 
• لودفيك، كاثرين (2007). ساراسفاتي: إلهة المعرفة النهرية. من عازفة الفينا حاملة المخطوطات إلى المدافعة عن الدارما حاملة السلاح . بريل. ISBN 978-9-0474-2036-1.

• دراسة عن إنجي إينوشيما ( مؤرشفة بتاريخ 19 ديسمبر 2016 في أرشيف الإنترنت)
• رواية النصوص المقدسة عن بنزايتن