عبادة الجبال

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
هوشيغاموري، مكان للعبادة ومكان ذو جمال طبيعي في جبل إيشيزوتشي ، يُعتبر أرضًا مقدسة في شوغيندو

عبادة الجبال (山岳信仰، sangaku shinkō ) هي عقيدة تعتبر الجبال أشياء مقدسة للعبادة.

ملخص

يُعتقد أن عبادة الجبال، كشكل من أشكال عبادة الطبيعة ، قد تطورت من التبجيل الذي تكنّه الجماعات العرقية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجبال للتضاريس الجبلية والبيئة الطبيعية المحيطة بها. وتتضمن هذه العبادة الإيمان بالقوة الروحية للمناطق الجبلية، واستخدام الشعور المهيب بالجبال لتوجيه حياة المرء.

توجد هذه المعتقدات بشكل رئيسي في ثقافات المناطق الجبلية الداخلية، حيث تعتبر الجبال ذات التضاريس الوعرة وغير المضيافة ضرورية لتطورها.

في المناطق التي تسود فيها هذه المعتقدات، يعتمد الناس على النهر المتدفق من الجبال والغابات الممتدة عند سفوحها لتأمين غذائهم وكسوتهم ومأواهم، ويشعرون ببركة الجبال التي يرونها باستمرار. في المقابل، يعيش هؤلاء في بيئة قد يؤدي فيها أدنى إهمال في التضاريس الوعرة والبيئة الطبيعية إلى خسائر في الأرواح . ويُعتقد أن هذه المعتقدات تُنقل كعلمٍ لحماية المرء.

عبادة الجبال حسب المنطقة

في اليابان

في ديانة الشنتو اليابانية (كو-شينتو) ، يُعتقد أن هذه المعالم الجغرافية، لما تُضفيه من بركات على مصادر المياه، ومناطق الصيد، والمناجم ، والغابات ، فضلاً عن الرهبة والتبجيل لعظمة البراكين والجبال ، هي مسكن الإله أو نزوله، وتُسمى أحيانًا إيواكورا أو إيواساكا، أي حافة العالم الأبدي (أرض الآلهة أو العالم الإلهي). وهناك أيضًا مفهوم ياماغامي تايكاي ، حيث تعود روح المتوفى ( روح الأجداد ) إلى الجبال (ومن المفاهيم الأخرى أومي تايكاي وتشيكيو تايكاي ). ولا تزال هذه التقاليد قائمة في معابد الشنتو، وفي بعض الحالات تُعبد الجبال نفسها، مثل جبل إيشيزوتشي ، وسوا-تايشا ، وجبل ميوا . في المناطق الريفية، هناك اعتقاد بأن ياما نو كامي ينزل إلى القرية في الربيع ليصبح تا نو كامي ، ويعود إلى الجبل بعد حصاد الخريف، وذلك لارتباطه بكونه مصدراً إلهياً للمياه.

في البوذية ، يُعتقد أن جبل ميرو الشاهق يقع في مركز العالم، وأن كوكاي أسس جبل كويا ، وسايتشو أسس جبل هيي . وبسبب هذه المعتقدات، ازداد تقديس الجبال. ولهذا السبب، نجد في المعابد البوذية، حتى في السهول، معبد سانغوجي .

في البوذية الفاجرايانية ، تُعتبر الجبال المقدسة موضع عبادة، لكنّ الإيمان مُكرّس للجبل نفسه، وغالبًا ما يُحظر تسلّقه. أما في اليابان، فيُلاحظ أن بلوغ قمة الجبل يُعدّ أمرًا بالغ الأهمية. صحيح أن اليابانيين يؤمنون بالجبل نفسه، لكن لديهم أيضًا ميلًا قويًا لتقدير نور الإله الذي يُعبد في الصباح الباكر، ربما لإيمانهم بما وراء قمة الجبل (العالم الآخر). في اليابان، ترتبط عبادة الشمس ، باعتبارها من مظاهر الروحانية، بعبادة الجبال.

يتدرب اليامابوشي في الجبال

لاحقًا، انطلق الشوجينجا واليامابوشي ، المنحدرون من البوذية الباطنية والطاوية ، إلى أعماق الجبال لممارسة الزهد بهدف الانفصال عن العالم المادي وبلوغ التنوير . وقد أدى ذلك فيما بعد إلى ظهور الشوجيندو والديانات الشبيهة بالتعاويذ.

غالبًا ما تُربط آلهة الجبال بآلهة البحر في اليابان، ومن الأمثلة على ذلك كونبيرا غونغين . ويستند هذا الربط إلى فكرة أن الجبال تُستخدم عادةً في الملاحة البحرية، لذا تُعتبر آلهة الجبال عونًا للبحارة. [ 1 ] : 317 وهناك ما يُعرف بـ"شوغيندو البحر" الذي تُطبّق فيه العديد من تقاليد الجبال على البحر، ويتركز بشكل خاص حول ضريح أوراي إيسوساكي . [ 2 ] : 102

الأشكال الرئيسية

يمكن تلخيص الأشكال الرئيسية لعبادة الجبال في اليابان على النحو التالي.

ميلاد شوغيندو

جدير بالذكر أنه في اليابان، امتزجت عبادة الجبال مع الإيمان بالشنتو والطاوية والبوذية القديمة (وخاصة التقاليد البوذية الباطنية مثل تينداي -شو وشينغون -شو) لتكوين ديانة فريدة تُعرف باسم " شوغيندو ". والشوغيندو هي ممارسة منح الناس القوة الروحية للجبال من خلال ممارسات الزهد، ويُقال إن ياكو شوكاكو هو مؤسسها. وحتى اليوم، يمارس الرهبان الزاهدون (المعروفون باسم يامابوشي أو شوغينجا) من مدرستي "هونزان" (طائفة تينداي) و"توهزان" (طائفة شينغون) الشوغيندو التقليدي.

تاريخ

نشأت عبادة الجبال في الأصل من عبادة الطبيعة الروحانية ، واتخذت شكل شينبوتسو-شوغو حتى نهاية عصر إيدو، حين حظرتها حكومة ميجي . مع ذلك، ومنذ انفصال البوذية عن الشنتو بعد عصر ميجي ، انفصلت المعابد والأضرحة، بما في ذلك تلك الموجودة في جبال ديوا الثلاثة حيث تأسست شوغين، وهي إحدى أنواع البوذية الباطنية من شينغون . وقد بقيت العديد من المعتقدات الأساسية في شكل أضرحة.

بينما كانت الجبال موضع عبادة باعتبارها عالمًا إلهيًا، فقد تطورت أيضًا لتصبح عالمًا آخر تتجمع فيه أرواح الموتى، حيث تُقدم القرابين لأرواح الأجداد، مثل قربان كوتشيوس في إيتاكو . إضافةً إلى ذلك، جرت العادة على تسلق الجبال تعبيرًا عن الإيمان، وحتى اليوم، يتسلق الكثيرون الجبال، بما في ذلك تلك التي تُعتبر مواقع مقدسة.

في الصين

تُعتبر الجبال الخمسة العظيمة (五岳؛ أي " القمم الخمس " ) أشهر الجبال التي تُقدّس في الصين، وهي: تاي شان ، وسونغ شان ، وهوا شان ، وهينغ شان في مقاطعة هونان، وهينغ شان في مقاطعة شانشي. يُعتقد أن عبادة هذه الجبال كانت في الأصل مرتبطة بالإيمان بها، ولكنها الآن مرتبطة بآلهة الطاوية المختلفة من خلال ارتباطها بأساطير بانغو والعناصر الخمسة . ويُستثنى من ذلك جبل تاي ، الذي يُعدّ مكانًا مقدسًا في الطاوية ، ولكنه يحتفظ أيضًا بأشكال مختلفة من عبادة الجبال، مثل معبد تاي وشيغاندانغ .

في ماليزيا

يقدس شعب كادازان -دوسون في صباح شمال بورنيو جبل كينابالو باعتباره مكانًا للقاء أرواح الموتى والعالم الثامن من العالم العلوي ( هيبابو أو ليبابو ) القريب من الأرض؛ وغالبًا ما يتم استرضاء الأرواح في طقوس يؤديها البوبوليان . [ 3 ]

آحرون

وتشمل الثقافات الأخرى المهتمة بعبادة الجبال ما يلي:

تأثير السياحة وتسلق الجبال الحديث

تأثرت المناطق التي تُقدّس الجبال، مثل جبل إيفرست وأولورو ، بانتشار رياضة تسلق الجبال ، التي أصبحت أسهل مع تطور وسائل النقل وتوفر الأدوات والمعدات، مما سمح للناس من مختلف شرائح المجتمع بدخول المناطق المقدسة للجبال لأغراض السياحة أو الرياضة أو المنافسة . وقد يُشكّل هذا عبئًا نفسيًا واقتصاديًا على سكان هذه المناطق. في بعض الحالات، عبّر السكان عن مخاوفهم من العقاب بسبب انتهاكات المحظورات الدينية المتعلقة بمعتقداتهم في الجبال، مثل إلقاء النفايات وحوادث التسلق الناتجة عن الثقة المفرطة، ولذا أقاموا مهرجانات واسعة النطاق لاسترضاء الجبال.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فوري، برنارد (31 ديسمبر 2021). الغضب والتدمير . مطبعة جامعة هاواي. doi : 10.2307/j.ctv1k3np30 . ISBN 978-0-8248-8936-4.
  2. ↑ رامبيلي، ف. (2018). البحر والمقدس في اليابان . كامدن: دار بلومزبري للنشر الأكاديمي. ISBN 978-1350062870.
  3. ↑ شيرين علي (2021). الأهمية الروحية لجبل كينابالو . كوموهاكان.
  4. ↑ "عبادة الطبيعة - الجبال | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 26-03-2023 .

فهرس

  • تارو واكاموري، دراسة لتاريخ شوغيندو، هيبونشا [تويو بونكو]، ١٩٧٢. ISBN 4582802117. كاوادي شوبو، 1943.
  • مياكي، جون، شوغيندو: تاريخها وممارستها، كودانشا [مكتبة كودانشا الأكاديمية]، 2001. ISBN 4061594834.
  • مياكي، يونيو، دراسات في أوميني شوغيندو، كوسي شوبانشا، 1988.
  • جون مياكي، الشوغيندو والدين الياباني، شونجوشا، ١٩٩٥.
  • جون مياكي (محرر)، دعوة إلى شوغين الجبل: الجبال الروحية وتجربة الزهد، شينجين-أورايشا، 2011، رقم ISBN 9784404039897.
  • جوراي شيجيرو، الدين في الجبال، أواكوشا، 1970.
  • أكيهيدي سوزوكي، شوغيندو: مجموعة من المقالات التاريخية والإثنوغرافية، 3 مجلدات، هوزوكان، 2003-2004.
  • كيساو مياموتو، Tengu to Shugenja (Tengu and Shugenja)، جينبونشين، 1989.
  • ياسواكي توغاوا، دراسة لديوا سانزان شوغيندو، كوسي شوبانشا، 1973.
  • هاروكي كاجياما، شينتاي زان (جبل شينتاي)، جاكوسي شا (طبعة جديدة)، 2001 (1971) (باللغة اليابانية).
  • ساتورو ناغانو، دراسة تاريخية وجغرافية لهيديهيكو-ياما شوغيندو، ميشو شوبان، 1987.
  • ماساتاكا سوزوكي، الجبال والآلهة والناس: عالم معتقدات الجبال وشوغيندو، أواكوشا، 1991.
  • "المعتقدات الجبلية: استكشاف جذور الثقافة اليابانية"، بقلم ماساتاكا سوزوكي، تشوكورون شينشا [تشوكو شينشو]، 2015.
  • ماساتاكا سوزوكي، "المعتقدات الجبلية في اليابان،" تاكاراجيماسيا [بيساتسو تاكاراجيما 2373]، 2015.
  • أكيهيدي سوزوكي، شوغيندو: مراجعة تاريخية وإثنوغرافية، 3 مجلدات، هوزوكان، 2003-2004.
  • إيواشينا كويشيرو، "تاريخ فوجي كو"، ميشو شوبان، ١٩٨٥.
  • "دراسات في تاريخ الديانات الجبلية"، 18 مجلداً، دار نشر ميشو، 1975-1984.
  • "تاريخ بلدة وازوكا"، المجلد 1.