دايكوكوتين

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 45 صور
الموسوعة الحرة

دايكوكوتين (大黒天؛ النطق الياباني: [ dai.ko.kɯ̥ꜜ.teɴ, dai.koꜜ.kɯ̥.teɴ ] [ 1 ] ) هو إله ياباني توفيقي يُعنى بالحظ والثروة. ينحدر دايكوكوتين من ماهاكالا ، الإله البوذي (天، تين )، الذي دُمج مع إله الشنتو المحلي أوكونينوشي . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وهو راعي المزارعين والطهاة والوظائف المتعلقة بالمال، مثل المصرفيين. [ 5 ]

ملخص

ماهاكالا في البوذية في شرق آسيا

لوحة حجرية من القرنين الحادي عشر والثاني عشر لماهاكالا من بيهار ( متحف متروبوليتان للفنون )

كان مصطلح "ماهاكالا" السنسكريتي ("الأسود العظيم"، أو "الزمن العظيم"، أو "الموت العظيم" [ 6 ] ) في الأصل أحد ألقاب الإله الهندوسي شيفا في هيئته كزمن ( كالا )، المُدمِّر المطلق لكل شيء. [ 7 ] وقد تبنّت البوذية هذا اللقب وهذه الهيئة من شيفا لاحقًا ، حيث أُعيد تفسير ماهاكالا على أنه دارماپالا، أو حامي الدارما البوذية، ولكنه أيضًا إله مرعب يجوب الغابات ليلًا برفقة جحافل من الغيلان والشياطين. [ 8 ]

ذُكر ماهاكالا في العديد من النصوص البوذية الصينية ، على الرغم من ندرة تصويره في الصين خلال عهدي تانغ وسونغ . وأصبح لاحقًا محورًا لعبادة مزدهرة بعد القرن التاسع في مملكتي نانتشاو ودالي ، في ما يُعرف اليوم بمقاطعة يونان ، وهي منطقة حدودية مع التبت ، حيث انتشرت عبادته على نطاق واسع. وبفضل التأثير التبتي، ازدادت أهميته خلال عهد أسرة يوان بقيادة المغول ، حيث عُرضت صورته في القصر الإمبراطوري والمعابد البوذية داخل العاصمة وخارجها (مع أن معظم هذه الصور لم تعد موجودة الآن). [ 9 ] [ 10 ] تم نسخ اسم الإله إلى الأحرف الصينية كـ摩訶迦羅( Makakara / Makakyara ؛ الصينية الوسطى ( باكستر ): ma xa kae la ) وترجمته إلى大黑天( Daikokuten ، " الإله الأسود العظيم "، حيث يُفهم من kāla أنها تعني "أسود"؛ الصينية الوسطى (باكستر): daj H xok then ).

ماهاكالا (في الوسط) محاطًا بالبوديساتفا سامانتابادرا ( على اليسار) ومانجوشري (على اليمين). معبد باوتشنغ، هانغتشو ، تشجيانغ ، الصين

في بعض النصوص، يُوصف ماهاكالا بأنه إلهٌ مُرعب، "شيطانٌ يسرق جوهر الحياة (من الناس)"، ويتغذى على اللحم والدم، مع أنه يُقال أيضًا إنه لا يلتهم إلا من ارتكبوا ذنوبًا ضد جواهر البوذية الثلاث. [ 8 ] [ 11 ] إحدى القصص الواردة في شرح الراهب يي شينغ ، من عصر أسرة تانغ، لتانترا ماهافيروتشانا، تُصوّر ماهاكالا على أنه تجسيدٌ للبوذا فيروتشانا الذي أخضع الداكيني ، وهنّ جنسٌ من الشياطين الإناث آكلات اللحوم، بابتلاعهنّ. أطلق ماهاكالا سراحهنّ بشرط ألا يقتلن البشر، وأمرهنّ بأنهنّ لا يأكلن إلا قلب من هم على وشك الموت ، والذي يُعتقد أنه يحتوي على جوهر الحياة البشرية المعروف باسم "الأصفر البشري" (人黄، جينو ). [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] تروي إحدى الحكايات الواردة في ترجمة أموغافاجرا لسوترا الملك الرحيم كيف أوصى معلمٌ غير بوذي الأمير كالماشابادا (斑足王) بتقديم رؤوس ألف ملك إلى ماهاكالا، "إله المقبرة الأسود العظيم" (塚間摩訶迦羅大黑天神)، إن رغب في اعتلاء عرش مملكته. [ 11 ] [ 15 ] [ 16 ]

تمثال داهيتيان من عهد أسرة مينغ . سيتشوان ، الصين . القرن الرابع عشر (مع قاعدة من القرن السادس عشر)

مع مرور الوقت، أصبح يُنظر إلى ماهاكالا أيضًا على أنه حامي الأديرة البوذية ، وخاصة مطابخها. وقد زعم الراهب ييجينغ ، الذي سافر إلى سريفيجايا والهند خلال أواخر القرن السابع، أن صور ماهاكالا كانت موجودة في مطابخ وأروقة الأديرة البوذية الهندية، حيث كانت تُقدم أمامها قرابين الطعام: [ 17 ]

يوجد في الأديرة الكبرى في الهند، على جانب أحد أعمدة المطبخ أو أمام الرواق، تمثالٌ لإله منحوت من الخشب، يبلغ ارتفاعه قدمين أو ثلاث أقدام، يحمل كيساً ذهبياً، ويجلس على كرسي صغير، وإحدى قدميه متدلية نحو الأرض. ولأنه يُمسح بالزيت باستمرار، يصبح وجهه أسود اللون، ويُسمى هذا الإله ماهاكالا [莫訶哥羅، Bakukakara ، MC (Baxter): mak xa ka la ] أو الإله الأسود العظيم [大黑神، Daikokushin ، MC (Baxter): daj H xok zyin ]. وتؤكد التقاليد القديمة أنه ينتمي إلى كائنات (في السماء) الإله العظيم (أو ماهيشوارا ). وهو يُحب الجواهر الثلاث، ويحمي المجالس الخمسة من المصائب. ويُقال إن من يُصلي إليه تُلبى رغباته. في أوقات الوجبات، يُقدّم العاملون في المطبخ الضوء والبخور، ويُجهّزون جميع أنواع الطعام أمام الإله. (...) في الصين، غالبًا ما وُجدت صورة هذا الإله في مناطق جيانغنان ، وإن لم تكن موجودة في هوايبو . من يسأله (لطلب أمنية) تُلبّى دعواته. لا يُمكن إنكار فعالية هذا الإله. [ 18 ] [ 19 ]

ثم يروي كتاب يي جينغ حكايةً عن كيف أن الإله قد وفّر ذات مرة طعامًا بمعجزة لخمسمائة راهب زاروا دير ماكوتاباندهانا في كوشيناغار، بعد أن صلّت إحدى الخادمات وقدّمت القرابين أمام صورته. [ 18 ] ولعلّ فكرة ماهاكالا، بوصفه من يجلب الرخاء للأديرة ويحقق الأمنيات، قد ساهمت في ترسيخ مكانته كإله للثروة والحظ في اليابان. [ 17 ]

في الصين، ارتبط الإله أيضًا بالخصوبة والجنس: فخلال مهرجان تشي شي (المعروف أيضًا باسم مهرجان السابع المزدوج) الذي يُقام في اليوم السابع من الشهر السابع من التقويم الصيني ، اعتادت النساء المتزوجات شراء دمى أو تماثيل تُسمى "موهيلو" (魔合羅) أو "موهولو" (摩睺羅) - وهو مصطلح يُحتمل أن يكون مشتقًا من "ماهاكالا" - على أمل إنجاب طفل. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] كما تنص النصوص الطقسية على عبادة ماهاكالا للنساء اللواتي يبحثن عن شريك حياة أو للنساء الحوامل. [ 20 ]

التحول في اليابان

دايكوكوتين (من بيسون زاكي )

بعد أن عُرِفَ ماهاكالا (باسم "دايكوكوتين") إلى اليابان عبر طائفتي تنداي وشينغون الباطنيتين ، تحوّل تدريجيًا إلى شخصية مرحة وكريمة، إذ برزت صفاته الإيجابية (مثل كونه مصدرًا للثروة والخصوبة) بشكل متزايد، على حساب سماته المظلمة في الغالب. فبينما كانت الصور السابقة لدايكوكوتين تُظهره غاضبًا (أو على الأقل متجهم الوجه)، أصبحت الأعمال الفنية اللاحقة تُصوّره باستمرار مبتسمًا. [ 23 ]

يُنسب إلى سايتشو ، مؤسس مدرسة تينداي، الفضل في جلب عبادة ماهاكالا-دايكوكوتين إلى اليابان. وتقول الأسطورة إنه عندما صعد جبل هيي (الواقع شمال شرق كيوتو ) لأول مرة، ظهر له ماهاكالا في صورة رجل عجوز وعرض عليه أن يكون حاميًا للمجتمع الرهباني الذي تصوره سايتشو، والذي سيُعرف فيما بعد باسم إنرياكو-جي . [ 24 ]

بحلول العصور الوسطى، عندما بدأت البوذية والمعتقدات اليابانية الأصلية ( الشنتو ) في التداخل ، اختلط اسم دايكوكوتين بالإله المحلي أوكونينوشي (大国主)، إذ يمكن قراءة الحرفين الأولين من اسم الأخير (大国) على أنهما "دايكوكو". كما أثرت مكانة دايكوكوتين كراعٍ لمعبد إنرياكو-جي على هذا الربط: فقد تم تعريفه باسم سانو غونغين ، الإله الموجود في معبد هيوشي تايشا عند السفح الشرقي لجبل هيي، والذي بدوره تم تعريفه باسم أوكونينوشي أو أومونونوشي (ميوا ميوجين ، إله جبل ميوا في محافظة نارا، والذي يُفسر أيضًا على أنه أوكونينوشي باسم آخر أو أحد مظاهره). [ 23 ] [ 24 ]

الإله أوكونينوشي ، حاملاً كيساً، يلتقي بأرنب إينابا

كان الكيس أو الحقيبة التي يحملها دايكوكوتين (المذكورة سابقًا في وصف كتاب ييجينغ لتصويرات ماهاكالا في الهند) بمثابة وسيلة لربط الإله بأوكونينوشي: ففي قصة أرنب إينابا (الموجودة في كتاب كوجيكي )، يُقال إن أوكونينوشي الصغير كان يُعامل في الأصل من قبل إخوته الأكبر سنًا الأشرار كحامل أمتعتهم. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] بالإضافة إلى الكيس، بدأ دايكوكوتين في اكتساب سمات أخرى مثل المطرقة الذهبية المسماة أوتشيدي نو كوزوتشي (حرفيًا "المطرقة الصغيرة التي تظهر عند النقر"، أي مطرقة تمنح أي شيء يرغب فيه أتباعه مثل الثروة والسعادة عند ضربها على الأرض) [ 28 ] وحزمتين كبيرتين من الأرز . كان يُعتبر أيضًا إلهًا للخصوبة ، ولذلك كان يُصوَّر وهو يؤدي إشارة التين البذيئة، أو يحمل فجلًا أبيض متشعبًا بشكل موحٍ (يُطلق عليه أحيانًا اسم "عروس دايكوكو")، أو يمتلك قضيبًا ضخمًا منتصبًا ، أو يُمثَّل بالكامل بقضيب خشبي. [ 25 ] [ 29 ] [ 30 ]

أصبحت الفئران والجرذان جزءًا من رموز دايكوكوتين، نظرًا لارتباط ماهاكالا بفايشرافانا ( بيشامونتين باليابانية)، وهو النظير البوذي لكوبيرا الهندوسي ، وبانسيكا ، قائد فايشرافانا وقرينة إلهة الياكشيني هاريتي (المعروفة في اليابان باسم كيشيموجين )، وكلاهما مرتبط بالاتجاه الشمالي - الذي يتوافق مع برج الفأر في الأبراج الصينية . (أحد حراس الاتجاهات الاثني عشر في البوذية هو إيشانا ، حارس الشمال الشرقي، وهو، مثل ماهاكالا، شكل بوذي من شيفا). وقد ساهم هذا أيضًا في دمج دايكوكوتين مع أوكونينوشي، حيث ظهرت الفئران أيضًا في أساطير الأخير . [ 31 ]

أوكييو-إي من القرن الثامن عشر تصور دايكوكوتين (يسار) وإبيسو (يمين)

فسر المفسرون في العصور الوسطى ماهاكالا-دايكوكوتين بطريقة إيجابية وسلبية: من ناحية، كان يُنظر إليه على أنه رمز للجهل الأساسي (الذي يُعبر عنه باسم "دايكوكو"، والذي يمكن تفسيره على أنه "ظلام عظيم")، ولكن من ناحية أخرى، فقد مثل أيضًا عدم ازدواجية الجهل (الذي يرمز إليه بالحرف 黒، "السواد/الظلام") والتنوير ( الذي يرمز إليه بالحرف 大، "عظيم"). تمّ ربطه بإيشيجي كينرين (إيكاكشاروشنيشاكرا، وهو تجلٍّ لكلٍّ من بوذا الكوني فايروتشانا - وتحديدًا، رأس فايروتشانا أو أوشنيشا - والمقطع المقدس بهروم )، وبالتالي رمزًا للحقيقة المطلقة، ولكنه أيضًا مرتبط بالإله الاتجاهي إيشانا (الذي ذُكر سابقًا أنه إله آخر مشتق من شيفا)، والذي يُعتبر أيضًا إلهًا للعقبات. في الواقع، بسبب الوصمة المرتبطة بأصوله، تمّ تعريفه في بعض النصوص على أنه جيشا (実者، حرفيًا "الحقيقي/الحقيقي"، المعروف أيضًا باسم جيتسوروي ) ، وهو إله "حقيقي" يُعتبر أدنى من الآلهة التي هي تجليات مؤقتة لبوذات وبوديساتفا مستنيرين ( غونغن ). مع ذلك، افترضت البوذية الباطنية في العصور الوسطى وجود دايكوكوتين "أعلى"، حيث كان دايكوكوتين التقليدي مجرد أحد تجلياته المتعددة. وبينما مثّل الأخير الجهل، نُظر إلى الأول على أنه يحوّل الجهل إلى يقظة. [ 32 ]

ارتبط دايكوكوتين أيضًا بآلهة أخرى أو تم تعريفه بها، مثل أوجاجين ، وبنزايتين (النسخة البوذية من ساراسفاتي )، وفايشرافانا-بيشامونتين، وإله الأرض كينرو جيجين (المشتق من إلهة الأرض الهندية بريثيفي ، على الرغم من أن الإله يُصوَّر أيضًا في اليابان على أنه ذكر [ 33 ] )، أو ملك الحكمة أكالا ( فودو ميوو باليابانية). [ 32 ] في الواقع، يُنسب إلى أكالا، مثل ماهاكالا-دايكوكوتين، في بعض المصادر هزيمة الداكيني وتحويلهن، ويُعتبر أيضًا تجسيدًا غاضبًا لفيروتشانا. (وبالمثل، يعتقد بعض العلماء أن أكالا مشتق بطريقة أو بأخرى من شيفا). [ 34 ]

في المعتقد الشعبي، يُقرن دايكوكوتين عادةً بالإله الشعبي إيبسو . وكما اختلط دايكوكوتين بأوكونينوشي، فقد عُرِّف إيبسو أحيانًا بابن أوكونينوشي، كوتوشيرونوشي [ 11 ] [ 35 ] أو الإله القزم سوكونابيكونا ، الذي ساعد أوكونينوشي في تنمية اليابان. [ 36 ] في المنازل، كان يُعبد الإلهان في المطبخ أو الفرن، بينما كان التجار يعبدونهما كإلهين راعيين للنجاح التجاري. أما المزارعون، فكانوا يُجلّونهما كإلهين لحقول الأرز ( تا-نو-كامي ). [ 23 ]

الأيقونات

ماهاكالا كما هو مصور في ماندالا عالم الرحم ( غاربادهاتو ) ، وهو يحمل جلد فيل وسيفًا وإنسانًا وماعزًا
يُعتقد أن أيقونية ماهاكالا البوذي تستند إلى الحلقة الأسطورية التي طعن فيها شيفا الشيطان أندهاكا برمحه ثلاثي الشعب . [ 37 ] لاحظ جلد الفيل (جلد غاجاسورا ، الذي هزمه شيفا أيضًا) في إحدى ذراعيه.

كان يُصوَّر ماهاكالا في الأصل في الفن البوذي لشرق آسيا كإله غاضب داكن البشرة يرتدي تاجًا وقلادة من الجماجم ، وتلتف الأفاعي حول عنقه وذراعيه. يصوره أحد الأنماط الأيقونية بثلاثة رؤوس وستة أذرع، ممسكًا بجلد فيل مسلوخ بيديه العلويتين، ورمحًا ثلاثي الشعب أو سيفًا أفقيًا بيديه السفليتين، وشخصية بشرية وماعزًا بيديه الوسطيتين. تُظهر العديد من الأعمال الفنية من هذا النوع ماهاكالا في وضعية الجلوس، على الرغم من أن وصفًا للإله موجود في القاموس الذي جمعه الراهب هويلين (慧琳) بعنوان " صوت ومعنى جميع السوترا" ( بالصينية :一切經音義، بينيين: Yīqièjīng yīnyì ) يصفه واقفًا على يدي إلهة الأرض. [ 37 ] [ 38 ] يصف العمل نفسه ماهاكالا بأنه ذو ثمانية أذرع، يحمل جلد فيل، ورمحًا ثلاثي الشعب، وعصا ، وماعزًا، وسيفًا، وعصا هَتْفانغا (عصا أو هراوة برأس جمجمة). [ 38 ] في الوقت نفسه، تُظهر بعض صور ماهاكالا من هذا النوع، التي عُثر عليها في دونهوانغ (وتعود إلى القرنين التاسع والعاشر)، واقفًا على ثعبان. [ 11 ] وهناك شكل أيقوني آخر (غير موجود في النصوص الصينية ولكنه موثق في اليابان) يصور ماهاكالا برأس واحد وذراعين، يحمل سيفًا في يده اليمنى وكأس جمجمة ( كابالا ) في يده اليسرى. [ 11 ] كما يُصوَّر أحيانًا وهو يدوس على الإله فيناياكا ذي رأس الفيل (المُكافئ البوذي للإله الهندوسي غانيشا ، على الرغم من أن النسخة البوذية تُعتبر أحيانًا شخصية سلبية)، وهو إله آخر يرتبط به ماهاكالا. في الواقع، يظهر الإلهان معًا في الركن الشمالي الشرقي الخارجي (العلوي الأيسر) من ماندالا عالم الرحم ( غاربادهاتو ) ، وهي إحدى الماندالات الرئيسية في البوذية الباطنية لشرق آسيا. [ 37 ] [ 11 ]

تمثال صغير من عهد أسرة تشينغ لداهيتيان. الصين . القرن السابع عشر.

يصف كتاب "يي جينغ" تماثيل ماهاكالا التي رآها في الأديرة الهندية بأنها "تحمل كيساً ذهبياً وتجلس على كرسي صغير، وإحدى قدميها متدلية نحو الأرض". ويعتقد بعض الباحثين أن الصور التي رآها يي جينغ ربما كانت في الواقع للإله كوبيرا ، الذي كان يُصوَّر في الفن الهندي حاملاً كيساً من النقود؛ بل إنه يُعرّف "ماهاكالا" بأنه جزء من حاشية "الإله العظيم" (大天، أي ماهاديفا /ماهيشوارا). ويُعتقد أن الإلهين ربما دُمجا في مرحلة ما؛ إذ تُوجد صور كلا الإلهين عادةً تحرس مداخل المعابد في الهند ونيبال وغيرها من الأماكن المتأثرة بالثقافة الهندوسية البوذية ، وكان كوبيرا، كما ذُكر، مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بشيفا. ولذلك، يُعتقد أن صورة دايكوكوتين حامل الكيس، التي أصبحت فيما بعد الصورة النمطية في اليابان، مُستمدة من أيقونية كوبيرا. [ 11 ]

تمثال حجري لماهاكالا (أحد حارسي الباب )، من جاوة الوسطى ، إندونيسيا

يمكن تصنيف أقدم الصور اليابانية لماهاكالا-دايكوكوتين إلى نوعين: أحدهما (المرتبط بمدرسة شينغون ) يُظهر الإله واقفًا، ويده اليسرى تحمل كيسًا معلقًا على كتفه، ويده اليمنى مقبوضة على وركه الأيمن، بينما يُصوّره الآخر (المرتبط بمدرسة تينداي ) جالسًا. تُظهر معظم هذه الصور دايكوكوتين مرتديًا ملابس يابانية، مع أن بعضها يُظهره مرتديًا درعًا. تم ذكر الصورة الدائمة لأول مرة في عمل شينغون من القرن العاشر بعنوان Yōson dōjōkan (要尊道場観، "تصورات للمجالات الطقسية للآلهة الأساسية") ونص ملفق من القرن الحادي عشر بعنوان Daikokutenjin-hō (大黒 天神法، "تانترا ماهاكالا")، في حين أن أول ظهور أدبي للصورة الجالسة كان في القرن الثالث عشر Asabashō (阿娑縛抄)، وهو ملخص أيقوني وطقوس لـ Tendai. [ 11 ] يصف كتاب دايكوكوتينجين-هو دايكوكوتين بأنه أسود اللون، يرتدي إيبوشي ( قبعة سوداء يرتديها النبلاء اليابانيون)، وكاريغينو ( ملابس خارجية أرستقراطية غير رسمية)، وهاكاما (سروال فضفاض يشبه التنورة)، وقبضته اليمنى مستقرة على خصره ويده اليسرى تمسك بحقيبة كبيرة، لونها كلون شعر الفأر. [ 11 ] [ 39 ]

كوبيرا يحمل كيس نقود في يده اليسرى ووعاءً في الأخرى، وقدمه مثبتة على الأرض

يعود تاريخ أقدم الأمثلة الباقية للنمطين التصويريين إلى القرن الحادي عشر تقريبًا (أواخر فترة هييان ). يوجد أقدم تمثال قائم لدايكوكوتين في معبد كانزيون-جي في دازايفو ، محافظة فوكوكا ، ويصوره مرتديًا إيبوشي، وهاكاما تصل إلى الركبة ، وحذاءً. [ 11 ] [ 40 ] أما أقدم تصوير لدايكوكوتين جالسًا، والمحفوظ في معبد كونغورين-جي في مقاطعة إيتشي ، محافظة شيغا ، فيُظهره مرتديًا درعًا، جالسًا على صخرة، ممسكًا بحقيبة صغيرة وعصا أو هراوة. [ 11 ] [ 41 ] [ 42 ]

تطورت أيقونية دايكوكوتين خلال القرن الرابع عشر وما بعده، حيث أصبح يُصوَّر بشكل متزايد كرجل مبتسم ذي بطن مستدير، يحمل مطرقة ويقف أو يجلس على بالات الأرز. أصل سمة المطرقة غير مؤكد، على الرغم من أن برنارد فور (2015) يربطها بارتباط ماهاكالا-دايكوكوتين بعبادة سابتاماتريكاس (الأمهات السبع)، اللواتي يُصوَّرن وهن يحملن مطارق - ترمز إلى دورهن كآلهة للطاعون - في طقوس ماداريجين (摩怛哩神). [ 11 ] [ 25 ] خلال القرن السادس عشر (أواخر فترة موروماتشي )، دُمجت الآلهة الثلاثة دايكوكوتين، وفايشرافانا-بيشامونتين، وساراسفاتي-بنزايتين في إله واحد ذي ثلاثة رؤوس يُدعى "سانمن دايكوكوتين" (三面大黒天، أي "دايكوكوتين ذو الوجوه الثلاثة")، وهو ما أعاد ربط صورة الإله الحميدة الشائعة بصورة غضبه الأقل شهرة. وقد أُدخلت هذه الصورة لاحقًا في روايات أخرى لأسطورة ظهور دايكوكوتين لسايتشو في جبل هيي: فاستجابةً لحيرة سايتشو بشأن كيفية توفير الغذاء اليومي لثلاثة آلاف راهب، يُقال إن الإله قد أظهر نفسه له بثلاثة وجوه وستة أذرع. [ 11 ] [ 43 ]

روكو دايكوكو، من بوتسوزو زوي

كما تطورت مجموعة أيقونية تُعرف باسم "Roku Daikoku" (六大黒天، حرفيًا "Six Daikoku") خلال نفس الفترة، حيث تُظهر الإله في ستة أشكال مختلفة: [ 11 ] [ 44 ] [ 45 ]

  1. بيكو دايكوكو (比丘大黒): دايكوكوتين على هيئة راهب بوذي ( بيكشو )، يحمل مطرقة في يده اليمنى وسيفًا في يده اليسرى
  2. أوجي كارا دايكوكو (王子迦羅大黒): دايكوكوتين كأمير (王子، ōji ) يلوح بالسيف وفاجرا ؛ يتم تفسيره أحيانًا على أنه ابن ماهاكالا-دايكوكوتين [ 46 ]
  3. ياشا دايكوكو (夜叉大黒): دايكوكوتين بصفته مخضع الشياطين ( yakṣa )، يرتدي الزي الأرستقراطي الياباني ويحمل عجلة ( dharmacakra ) في يده اليمنى
  4. ماكاكارا دايكوكونيو (摩伽迦羅大黒女): دايكوكوتين كشخصية أنثوية تحمل حزمة من الأرز فوق رأسها؛ يتم تفسيرها أحيانًا على أنها زوجة Mahākāla-Daikokuten (أي Mahākāḷī )
  5. شيندا دايكوكو (信陀大黒 أو 真陀大黒): دايكوكوتين عندما كان صبيًا يحمل جوهرة تحقيق الأمنيات ( cintāmaṇi ) في يده
  6. ماكارا دايكوكو (摩伽羅大黒): دايكوكوتين في شكله الحميد "العادي"، يحمل مطرقة وكيسًا

شهد القرنان السابع عشر والثامن عشر ( فترة إيدو ) ظهور عبادة الآلهة السبعة المحظوظة ( شيتشيفوكوجين )، التي يُعد دايكوكوتين أحد أبرز أعضائها. [ 11 ] وقد أدى ازدياد شعبية دايكوكوتين بين عامة الناس خلال أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث إلى أن يصبح الإله موضوعًا شائعًا في الفن.

يعبد

म ( ma )، المقطع الأساسي لماهاكالا ( bīja ) في الكتابة السيدية

لا يزال الإله يتمتع بمكانة رفيعة كإله الحظ والمنزل في اليابان. ويُعبد في المطبخ طلبًا لبركة الحبوب الخمس، بما فيها القمح والأرز. [ 47 ] ويمكن العثور على صور دايكوكوتين في كل من المعابد البوذية وأضرحة الشنتو في البلاد (كأثر من آثار اندماج الديانتين على مر العصور)، إلا أنه في حالة الشنتو، تُفسر هذه الصور وتُبجل عادةً على أنها تجسيد للإله الياباني أوكونينوشي وليس للإله البوذي ماهاكالا. [ 36 ] [ 48 ] [ 49 ]

بسبب ارتباطه بالفئران، تُعتبر الأيام التي تقع تحت برج الفأر (子日، ني-نو-هي )، وخاصة يوم فأر الخشب يانغ (甲子، كوشي / كينوي-ني )، أيامًا مقدسة لدى ماهاكالا-دايكوكوتين (وبالتالي، أوكونينوشي)، حيث يُحظى اليوم الأول (初甲子، هاتسو كوشي ) واليوم الأخير (納め甲子، أوسامي كوشي ) من كل عام بمكانة خاصة. تُقام احتفالات ومهرجانات خاصة في هذه الأيام في العديد من أماكن العبادة المخصصة لهذا الإله. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]

خلال أوائل العصر الحديث، أدى ارتباط تمثال دايكوكوتين بالثروة والازدهار إلى ظهور عادة تُعرف باسم فوكونوسوبي ، أو "سرقة الحظ". بدأت هذه العادة بالاعتقاد بأن من يسرق التماثيل الإلهية سيحظى بحظ سعيد ما لم يُقبض عليه متلبسًا. وأصبح سوق توشي نو إيتشي (سوق نهاية العام) الذي يُقام في معبد سينسوجي في أساكوسا المكان الرئيسي لبيع هذه التماثيل والتخلص منها من قِبل الباحثين عن الحظ. وقد فُتحت العديد من الأكشاك الصغيرة حيث بيعت سلع، من ضمنها تماثيل دايكوكوتين، عشية احتفالات رأس السنة الجديدة. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] وهناك ممارسة أخرى تُعرف باسم تسوبوتي (礫، وتعني حرفيًا "رمي الحجارة")، وتتضمن "سرقة" ثروة منزل ثري عن طريق إلقاء تميمة دايكوكوتين فيه في ساعة الفأر (حوالي منتصف الليل). [ 25 ]

تُقام طقوس باطنية في العديد من معابد تينداي حيث يُعبد دايكوكوتين، وتُعرف باسم يوكوبي-كو (浴餅供، وتعني حرفيًا " حمام الأرز اللزج ")، وتتضمن سكب عصيدة الأرز على تمثال الإله. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

بيجا والمانترا

المقطع الصوتي الأساسي ( بيجا ) المستخدم لتمثيل ماهاكالا-دايكوكوتين في البوذية الباطنية اليابانية هو ما (म)، مكتوبًا بالخط السيدامي . [ 43 ] أما تعويذة ماهاكالا فهي كالتالي:

السنسكريتيةاليابانية (بالرومنة)الأحرف الصينيةهيراغانا
Oṃ Mahākālāya svāhāOn Makakyaraya sowaka [ 43 ]唵 訶迦羅耶娑婆訶おん まかきゃらや そわか[ 43 ]

المعابد

صورة دايكوكوتين في جوكوكو إن، تايتو، طوكيو
أساهي كايون دايكوكوتين في مانو ديرا، ميناميبوسو، محافظة تشيبا
سانمين دايكوكوتين في كوشو-جي ، أوجي ، كيوتو

فيما يلي بعض الأمثلة على المعابد البوذية التي إما أن يكون دايكوكوتين هو محور عبادتها الرئيسي ( هونزون ) أو أن تكرسه بصفة ثانوية.

يضم معبد دايكوكو-دو (大黒堂، "قاعة دايكوكو") الواقع في مجمع المعبد صورةً لـ سانمن دايكوكوتين ذي الوجوه الثلاثة، المنسوبة إلى سايتشو، والذي يُقال إنه صنعها بعد أن ظهر له الإله ووعده بأن يصبح راعيًا لمجتمعه الرهباني. [ 64 ]
يُعدّ هذا الموقع أحد المواقع المرشحة ليكون مهد عبادة ماهاكالا-دايكوكوتين في اليابان. وتزعم قصة تأسيس المعبد أنه أُنشئ لأول مرة عام 665 ميلاديًا على يد الزاهد إن نو غيوجا بعد أن رأى رؤيا لدايكوكوتين وهو يمتطي سحابة خماسية الألوان. [ 65 ]
يُقال إن كوكاي ، مؤسس بوذية شينغون، هو من أسس هذا المعبد، ويُنسب إليه أيضًا تمثال دايكوكوتين الذي يُستخدم كهونزون للمعبد . كان المعبد يُسمى في الأصل تشوفوكو-جي (長福寺)، ثم أُعيد تسميته عام 1615 بعد أن خصصه شيماتزو يوشيهيرو ليكون "مركزًا للصلاة" (祈願所، كيغانشو ) لعشيرته، شيماتزو ، وإقطاعيتهم، ساتسوما ، حيث تُقام الشعائر الدينية نيابةً عنهم. [ 66 ]
تأسست عام 1616؛ يُعرف أيضًا باسم ماتسوغاساكي دايكوكوتين (松ヶ崎大黒天). يكرّس تمثال دايكوكوتين المنسوب إلى سايتشو. [ 67 ]
يضم هذا المعبد، الذي أسسه جيوكي عام 725 ميلاديًا والمخصص للإله أفالوكيتشفارا ذو الألف ذراع ( سينجو كانون )، تمثالًا لدايكوكوتين يُزعم أنه من عمل كاهن تينداي إينين ، والمعروف باسم " أساهي كايون دايكوكوتين" (朝日開運大黒天) - وقد سُمي بهذا الاسم لأن إينين يُزعم أنه نحته في عام 860 بعد أن شهد رؤية للإله عند الفجر، مع شروق الشمس. [ 68 ]
معبد بوذا أميتابها (أميدا نيوراي) تأسس عام 1631. ويوجد تمثال لسانمن دايكوكوتين، المنسوب إلى كوكاي، في دايكوكو-دو بجوار القاعة الرئيسية للمعبد. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]
جزء من مجمع معبد كانئي-جي في حديقة أوينو . يضم لوحة دايكوكوتين المنسوبة إلى فوجيوارا نو نوبوزاني، والتي تبرع بها توكوغاوا إيميتسو للمعبد . [ 72 ] [ 73 ]
تأسس عام 1598 على يد الراهب نيتشيجو، الذي وضع هناك صورة لدايكوكوتين من كوون-جي يقال أنها نحتت على يد تلميذ نيتشيرين نيبو . [ 74 ]
تأسس عام 1597. صورة دايكوكوتين المحفوظة في هذا المعبد، والمعروفة باسم "سانشين جوسوكو دايكوكو-سونتن" (三神具足大黒尊天)، تظهر الإله بصفات بنزايتن (تصفيفة الشعر) وبيشامونتين (درع). [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
يُعرف هذا المعبد شعبيًا باسم كينوي-ني دايكوكوتين هونزان (甲子大黒天本山). يُنسب تمثال دايكوكوتين في هذا المعبد إلى كوكاي، وكان في الأصل من داينيتشي-جي (大日寺، في نيشيكاوا الحديثة ، مقاطعة نيشيموراياما )، أحد المعابد الإدارية الأربعة ( بيتو-جي ) لجبل يودونو ، أحد الجبال المقدسة الثلاثة لمقاطعة ديوا (ديوا سانزان). نُقل التمثال إلى موقعه الحالي بعد تحويل داينيتشي-جي إلى ضريح شينتو خلال فترة ميجي. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

تزعم إحدى النظريات أن مصطلح "دايكوكو-باشيرا" (大黒柱)، الذي يشير إلى العمود الداعم المركزي للمنزل الياباني التقليدي ، مشتق من اسم "دايكوكوتين". وقد أصبح هذا المصطلح يُستخدم مجازيًا للإشارة إلى المعيل الرئيسي للأسرة. [ 82 ] [ 83 ] كما كانت زوجة الكاهن البوذي تُعرف في اللغة العامية باسم "دايكوكو"، نظرًا لارتباط "دايكوكوتين" بالمطبخ والمنزل عمومًا. [ 30 ]

كان فنٌ تقليديٌّ يُمارس على نطاق واسع خلال العصور الوسطى وبداية العصر الحديث، يُعرف باسم " دايكوكو-ماي" (大黒舞، وتعني حرفيًا "رقصة دايكوكو")، يتضمن مؤدين - عادةً منبوذين اجتماعيًا ( هينين ) - يرتدون زيّ "دايكوكوتين" ويتنقلون من منزل إلى آخر للرقص والغناء مقابل التبرعات. [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]

يمكن العثور على تماثيل أو لوحات تحمل صورته في المتاجر في جميع أنحاء اليابان. [ 87 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ معهد أبحاث الثقافة الإذاعية التابع لهيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK)، محرر (24 مايو 2016). هيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK)(باللغة اليابانية). دار نشر NHK.
  2. ↑ روبرتس، جيريمي (2009). الأساطير اليابانية من الألف إلى الياء . دار إنفوبيس للنشر. ص 28. ISBN  9781438128023.
  3. ↑ بال، براتاباديتيا. النحت الهندي: 700-1800 . متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون. ص 180. 
  4. ↑ "دايكوكوتين" . موسوعة الأساطير . تم الاسترجاع في 17-09-2025 .
  5. ↑ "دايكوكوتين - الآلهة اليابانية" . أساطير خالدة . تم الاسترجاع في 18-09-2025 .
  6. ↑ جاين، جيوتيندرا (1998). عارضو الصور: رؤى في التقاليد السردية في الفن الهندي . منشورات مارج. ص 34. ISBN  9788185026398.
  7. ↑ فينيغان، جاك (1989). تاريخ أثري لأديان آسيا الهندية . دار باراغون. ص 143. ISBN  9780913729434.
  8. 1 2 فاور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. ص 45-46 . 
  9. ↑ فور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 46-47 . 
  10. ↑ هوارد، أنجيلا فالكو؛ لي، سونغ؛ وو، هونغ ؛ يانغ، هونغ (2006). النحت الصيني . مطبعة جامعة ييل. ص 416. ISBN  9780300100655.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 شوماخر، مارك. "أيقونات دايكوكوتين في اليابان" . قاموس مصور شامل للنحت والفن الديني الياباني (www.onmarkproductions.com) . تاريخ الاسترجاع: 21 أبريل 2021 .
  12. ↑ فور، برنارد (2015). مجمع الآلهة السائل: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 1. مطبعة جامعة هاواي. ص 195. 
  13. ↑ فور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 117-118 . 
  14. ^ "荼枳尼天 (داكينيتين)" . الإله الطائر توبيفودو (موقع ريوكو-زان شوبو-إن الرسمي) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-04-08 .
  15. ^ أموغافاجرا. "仁王護國般若波羅蜜多經 護国品第五 - T.0246" . قاعدة بيانات SAT Daizokyo النصية . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-04-21 .
  16. ↑ إياناغا، نوبومي (2008). "تحت ظل شيفا العظيم: البوذية التانترية وتأثيرها على الثقافة اليابانية في العصور الوسطى" . academia.edu . تاريخ الاسترجاع: 21 أبريل 2021 .
  17. 1 2 فور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. ص 49. 
  18. 1 2 إي-تسينغ (1896). سجل الديانة البوذية كما تُمارس في الهند وأرخبيل الملايو . ترجمة ج. تاكاكوسو. أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 38-39 . 
  19. ↑義淨. "卷第一" .南海寄歸內法傳(بالصينية) - عبر ويكي مصدر .  
  20. 1 2 فاور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. ص 52-53 . 
  21. ↑ جونسون، ديل (2021). معجم الكلمات والعبارات في الأدب الشفهي والمسرحي لسلالات جين ويوان ومينغ . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 157. ISBN  9780472038237.
  22. ^ هسيا، تشيه تسينج؛ كاو، جورج. لي، واي يي، محرران. (2014). "دمية موهيلو (منغ هان تشينغ)". مختارات كولومبيا من الدراما يوان . ترجمه جوناثان تشافيز. مطبعة جامعة كولومبيا. ص. 147. ردمك  9780231122672.
  23. 1 2 3 إيواي، هيروشي. "دايكوكوتين" . موسوعة الشنتو . جامعة كوكوجاكوين . تم الاسترجاع 2021-04-12 .
  24. 1 2 فاور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. ص 50-52 . 
  25. 1 2 3 4 فور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. ص 54. 
  26. ↑ "因幡の白兎を救った大黒様が抱えていた袋の中身" .ホテルながた (فندق ناجاتا) . تم الاسترجاع 2021-04-10 .
  27. ^ "コラム17 大黒様と俵" . متحف كوماغايا الرقمي . تم الاسترجاع 2021-04-10 .
  28. ↑ "دايكوكوتين إله الثروة والازدهار - أرشيف الأساطير" . 15-04-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-09-2025 .
  29. ↑ تيرنبول، ستيفن (2015). آلهة الجنس في اليابان: الأضرحة، والأدوار، وطقوس الإنجاب والحماية . بريل. ص 244-245 . ISBN  978-9004293786.
  30. 1 2 تشودري، ساروج كومار (2003). الآلهة الهندوسية في اليابان . فيدامز إي بوكس ​​(بي) المحدودة. ص 70-71 . ISBN  978-8179360095.
  31. ↑ فور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 45-46 ، 366. 
  32. 1 2 فاور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. ص 55-56 . 
  33. ^ ""堅牢地神(地天)" . متحف بوتسوزو (仏像美術館) . تم الاسترجاع 2021-04-11 .
  34. ↑ فور، برنارد (2015). مجمع الآلهة السائل: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 1. مطبعة جامعة هاواي. ص 136، 195. 
  35. ↑ "えびす様と だいこく様" .十日恵比須神社 (الموقع الرسمي لضريح توكا إبيسو) . تم الاسترجاع 2021-04-12 .
  36. 1 2 "神田明神とは" . ضريح كاندا (كاندا ميوجين) الموقع الرسمي (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع 2021-04-18 .
  37. 1 2 3 فور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 46-48 . 
  38. 1 2 هويلين (慧琳). "一切經音義 卷十 (Yīqièjīng yīnyì، المجلد. 10) - ت. 2128" . قاعدة بيانات SAT Daizokyo النصية . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-04-21 . لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. كل ما عليك فعله هو أن تكون قادرًا على القيام بذلك، أو أن تكون قادرًا على القيام بذلك، 左第三手執朅吒𠕀迦(梵語也.是一髑髏幢也.) قد يكون من الصعب على أي شخص أن يتخيل ما هو أفضل من أي وقت مضى يمكن أن يكون هذا أفضل ما يمكن أن يحدث في أي مكان آخر لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.
  39. ^ أوريو، ناكا (2016). يوكو واكارو شينغون شو (よくわかる真言宗) . كادوكاوا. ص 80 – 81. ISBN  978-4-04-400135-3. OCLC 971512631 . 
  40. ^ "市内の指定文化財彫刻" . الموقع الرسمي لمدينة دازايفو (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-08-07 . تم الاسترجاع بتاريخ 25-04-2021 .
  41. ^ ""秘仏日本最古の大黒天(金運の神)特別公開" . الموقع الرسمي لـ Kongōrin-ji (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-04-21 .
  42. ↑ إيشيسوني، نودوكا (石曽根和花) (2020/11/30). "秘仏の大黒天、期間限定公開 愛荘・金剛輪寺本堂" . تشونيتشي شيمبون (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-11-29 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-04-21 .
  43. 1 2 3 4 "大黒天 (دايكوكوتين)" . الإله الطائر توبيفودو (موقع ريوكو-زان شوبو-إن الرسمي) . تم الاسترجاع 2021-04-10 .
  44. ↑ "بوتسوزوزوي (مجموعة مصورة من الصور البوذية)" (باللغة اليابانية). مكتبة جامعة إهيمه. 1796. صفحة. (059.jpg). مؤرشف من الأصل (صور رقمية) بتاريخ 10-10-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-04-2016 . 
  45. ^ "六大黒" . الإله الطائر توبيفودو (موقع ريوكو-زان شوبو-إن الرسمي) . تم الاسترجاع 2021-04-28 .
  46. ^ "王子迦羅大黒" . الإله الطائر توبيفودو (موقع ريوكو-زان شوبو-إن الرسمي) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31-08-2010 . تم الاسترجاع 2021-04-28 .
  47. ↑ "دايكوكوتين" . موسوعة الأساطير . تم الاسترجاع في 17-09-2025 .
  48. ↑ "出雲大社の信仰" .出雲大社埼玉分院 (فرع إيزومو تايشا سايتاما) (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-08-14 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-06 .
  49. ^ "えんむすびの大神について" .出雲大社京都分院 (فرع إيزومو تايشا كيوتو) . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2010-07-06 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-06 .
  50. ↑ صن، روث كيو؛ صن، نورما (2012). الأبراج الحيوانية الآسيوية . دار نشر تاتل. رقم ISBN 978-1-4629-0371-9.
  51. ↑ "本光寺の仏神" .まるごとe! ちば(باللغة اليابانية). 千葉県観光物産協会 (جمعية السياحة والمنتجات المحلية بمحافظة تشيبا). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-08 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  52. ^ “大黒天” . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-11-01 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  53. ^ “甲子祭案内” . الموقع الرسمي لماتسوغاساكي دايكوكوتين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11-08-2014 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  54. ^ “甲子祭” . ضريح ميوجي سان ناكانوتاكي (妙義山 中之嶽神社) (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 15-01-2019 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  55. ↑ "甲子(きのえね)祭・甲子秋まつり" .富士じかん (www.city.fuji.shizuoka.jp) . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2015-03-02 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  56. ↑ ثاكور، أوبيندرا (1986). بعض جوانب التاريخ والثقافة الآسيوية . منشورات أبهيناف. ص 190. ISBN  978-81-7017-207-9.
  57. ^ “浅草市 (أساكوسا إيتشي)” . .コトバンク (كوتوبانك) (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-06 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-06 .
  58. ^ “大黒 (دايكوكو)” . .コトバンク (كوتوبانك) (باللغة اليابانية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 23-10-2017 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-06 .
  59. ^ مياتا، نوبورو (1998).七福神信仰事典 (Shichifukujin shinkō jiten) (باللغة اليابانية). إبيسو كوشو شوبان. ص. 17. رقم ISBN  9784900901063.
  60. ↑ فوجي، تاتسوهيكو (2012).決定版 呪法全書―知られざる"秘伝の祈祷"を全公開! (في اليابانية). جاكين بلس. ص 108 – 109. ISBN  978-4054052789.
  61. ↑ "大黒天供養の秘法「浴餅」とは？" .仏像ワールド(عالم بوتوزو) (باللغة اليابانية). 25 فبراير 2020 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-27 .
  62. ↑ "年中行事" .天台宗 伊崎寺 (الموقع الرسمي لإيساكي-جي) (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-27 .
  63. ↑ "孝道山で｢春の浴餅供｣" . (باللغة اليابانية). 20 فبراير 2020 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-27 .
  64. ^ " " (PDF) " . الموقع الرسمي لـ Hiei-zan Enryaku-ji (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-07 .
  65. ^ "大黒寺のいわれ" . الموقع الرسمي لدايكوكو-جي (هابيكينو) (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-07 .
  66. ^ “大黒寺” . .京都観光NAVI (باللغة اليابانية). جمعية السياحة في مدينة كيوتو . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  67. ^ “大黒天” . الموقع الرسمي لماتسوغاساكي دايكوكوتين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11-08-2014 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  68. ^ “縁起” . الموقع الرسمي لمانو ديرا (باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-07 .
  69. ↑ "下谷 英信寺(えいしんじ) " . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-07 .
  70. ^ “英信寺” . .東京とりっぷ(باللغة اليابانية). 31 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-07 .
  71. ^ "" 英信寺 "" . تايتو おでかけナビ(باللغة اليابانية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-07 .
  72. ^ “護国院” . .東京とりっぷ(باللغة اليابانية). 27 ديسمبر 2019 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-07 .
  73. ↑ "東叡山寛永寺 護國院(護国院｜通称:護國院大黒天)" .天台宗東京教区 (Tendai-shū Tokyo Parish) . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-07 .
  74. ^ "秘仏・開運大黒天像" . مدونة كيوجي الرسمية . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-07 .
  75. ↑ «إله الابتسامة الأجمل في اليابان في معبد دايوجي» . زيارة مدينة ميناتو . ٢٩ مايو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٣١ مايو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٩ مايو ٢٠٢١ .
  76. ↑ "大法寺・大黒天" .港七福神. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 22-01-2013 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-09 .
  77. ↑ "麻布十番を中心にめぐる 港七福神 ＋ 宝船めぐり" .麻布十番商店街 - Azabu-Jūban Shōtengai . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-03-2015 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-09 .
  78. ^ "４．大黒さまについて" . الصفحة الرئيسية لـ Kinoe-ne Daikokuten Honzan . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 19-12-2001 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  79. ↑ "宝寿の湯の由来・大黒天" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-05-08 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  80. ↑ "神仏習合；神仏分離前の出羽三山" . tyokyojin.sakura.ne.jp . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  81. ^ “鈴の宿 登府屋旅館” . .旅宿ジャパン(باللغة اليابانية). 2019-04-15 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  82. ↑ "「大黒柱」の意味・由来・語源" .語源由来辞典(باللغة اليابانية). 2005-05-23 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  83. " " .株式会社トップホームズ (أفضل المنازل) (باللغة اليابانية). 2017-07-20. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-08-03 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  84. ↑ لانكشاير، تيرينس أ. (2016). مقدمة في فنون الأداء الشعبي الياباني . روتليدج. ص 93-94 . ISBN  978-1-317-18169-9.
  85. ↑ هيرن، لافكاديو (1896). كوكورو: تلميحات وأصداء من الحياة الداخلية اليابانية . هوتون، ميفلين. ص 330-334 . ISBN  978-0-7222-2533-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  86. ^ “大黒舞 (دايكوكو ماي)” . .コトバンク (كوتوبانك) (باللغة اليابانية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2020-09-21 . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-05-08 .
  87. ↑ أشكينازي، مايكل (2008). دليل الأساطير اليابانية . سلسلة أدلة الأساطير العالمية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 132. ISBN  978-0-19-533262-9.

فهرس

  • فور، برنارد (2015). مجمع الآلهة المتغير: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 1. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0824857028.
  • فور، برنارد (2015). الحماة والمفترسون: آلهة اليابان في العصور الوسطى، المجلد 2. مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0824857721.
  • إياناغا، نوبومي (2008). "تحت ظل شيفا العظيم: البوذية التانترية وتأثيرها على الثقافة اليابانية في العصور الوسطى" . academia.edu . تاريخ الاسترجاع: 21 أبريل 2021 .
  • شودري، ساروج كومار (2003). الآلهة الهندوسية في اليابان . دار فيدامز للنشر الإلكتروني (المحدودة). رقم ISBN 978-8179360095.
  • تيرنبول، ستيفن (2015). آلهة الجنس في اليابان: الأضرحة، والأدوار، وطقوس الإنجاب والحماية . بريل. ISBN 978-9004293786.
  • تشي ، دان (2020). "日本における大黒天の変容について" [ حول تحول المهاكارا في اليابان ] (PDF) .東アジア文化交渉研究[ مجلة دراسات التفاعل الثقافي في شرق آسيا ] (باللغة اليابانية). 13 : 753 - 764.
  • أوريو، ناكا (2016).よくわかる真言宗 (يوكو واكارو شينغون شو) (في اليابانية). كادوكاوا. رقم ISBN 978-4044001353.
تصويرات دايكوكوتين
نصوص صينية ويابانية حول ماهاكالا-دايكوكوتين