العبودية في بولندا

كانت العبودية موجودة في بولندا على أراضي مملكة بولندا خلال حكم سلالة بياست في العصور الوسطى . ^{[ 1 ]} واستمرت بأشكال مختلفة حتى أواخر القرن الرابع عشر عندما تم استبدالها بنظام القنانة ، والذي غالباً ما يعتبر شكلاً معدلاً من أشكال العبودية.

تشير الأدبيات البولندية إلى هذه المجموعة من الناس باسم "الأشخاص غير الأحرار" ( بالبولندية : ludzie niewolni ، وباللاتينية : servi, ancillae, familia ) بدلاً من العبيد (niewolnicy). ^{[ 1 ]}

لعبت مؤسسة الرق ، كما كانت تُمارس في الأراضي البولندية خلال العصور الوسطى المبكرة، دورًا اقتصاديًا وثقافيًا أقل أهمية مما كانت عليه في دول أخرى كالإمبراطورية الرومانية ، حيث كان للرق دور حاسم في الحفاظ على اقتصادها. ^{[ 2 ]} وقد وُجدت هذه المؤسسة في أراضي مملكة بولندا خلال عهد أسرة بياست ؛ ^{[ 1 ]} مع ازدياد عدد العبيد بشكل ملحوظ عند تأسيس الدولة البولندية، إذ كان معظمهم مملوكًا للملك. ^{[ 3 ]}

بحسب صموئيل أوغسطس ميتشل، تم تحرير غير الأحرار في بولندا عام 1347 بموجب قوانين كازيمير الكبير الصادرة في فيشليكا . ^{[ 4 ]} مع ذلك، تشير بعض الدلائل إلى استمرار شكل من أشكال العبودية، عمليًا وقانونيًا، حتى نهاية القرن الرابع عشر على الأقل. ^{[ 5 ]} وعلى امتداد تاريخ بولندا الإقطاعية، ولا سيما في الكومنولث البولندي الليتواني ، خضع جزء كبير من الفلاحين لنظام القنانة، الذي كان يُشبه بالعبودية في كثير من الأحيان. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وقد أُلغي نظام القنانة في بولندا في القرن التاسع عشر خلال فترة تقسيم بولندا .

شاركت بولندا والسلاف البولنديون قبل التوحيد في تجارة الرقيق في براغ في العصور الوسطى ، سواء كمصدر للرقيق أو كمنطقة لتجارة الرقيق النشطة من قبل البولنديين أنفسهم.

في العصور الوسطى، اشتهرت براغ في جميع أنحاء أوروبا كمركز رئيسي لتجارة الرقيق. ^{[ 8 ]} وكان يتم توفير الأسرى الذين يُباعون كعبيد عبر براغ من خلال عدة طرق. وجاءت الغالبية العظمى من العبيد من المنطقة التي أصبحت فيما بعد بولندا.

لعبت بولندا وليتوانيا دورًا مهمًا خلال أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث كمصدر لإمدادات العبيد لتجارة الرقيق سيئة السمعة في شبه جزيرة القرم.

خلال العصر الحديث المبكر، كانت خانية القرم (1441-1783) مركزًا رئيسيًا لتجارة الرقيق الدولية. شكلت تجارة الرقيق في القرم المصدر الرئيسي لدخل الخانية، وأحد أكبر مصادر توريد الرقيق إلى الإمبراطورية العثمانية . وكانت تجارة الرقيق في القرم في أوروبا الشرقية، وتجارة الرقيق البربرية في أوروبا الغربية والجنوبية، المصدرين الرئيسيين للعبيد الأوروبيين إلى الإمبراطورية العثمانية.

خلال هذه الفترة، كانت شبه جزيرة القرم قاعدة لغارات تجارة الرقيق التي شنّها القرميون والنوجاي في أوروبا الشرقية ، حيث كان يتم تهريب العبيد الأوروبيين إلى الشرق الأوسط عبر القرم. ^{[ 19 ]} كان جيش النوجاي تابعًا لخانية القرم، ويعتمد اقتصاديًا على تجارة الرقيق، وكان يشنّ غارات تجارة الرقيق بشكل مستقل، أو بالتعاون مع تتار القرم، الذين كانوا يعتمدون بدورهم على تجارة الرقيق وعمالة العبيد في مزارعهم. ^{[ 20 ]}

في تلك الفترة، كانت بولندا وليتوانيا متحدتين، وكانت أوكرانيا جزءًا من بولندا وليتوانيا. وقد تم أسر العبيد في جنوب روسيا، وبولندا وليتوانيا ، ومولدافيا ، ووالاشيا ، وشركيسيا على يد فرسان التتار في تجارة عُرفت باسم " حصاد السهوب ". وكانت غارات العبيد تُشن بانتظام من قبل جحافل نوغاي أو تتار القرم باتجاه روسيا، وبولندا وليتوانيا، والقوقاز مرتين سنويًا؛ خلال موسم الحصاد وخلال فصل الشتاء، وذلك لقرون. ^{[ 21 ]} وشُنّت أول غارة كبيرة من قبل نوغاي القرم باتجاه جنوب شرق بولندا عام 1468، وكانت آخر غارة للعبيد عام 1769، خلال الحرب الروسية التركية (1768-1774) ، حيث تم أسر 20,000 شخص. ^{[ 22 ]}

أغنية شعبية أوكرانية تذكر اليأس والدمار الذي خلفته غارات تجارة الرقيق :

"النيران مشتعلة خلف النهر."

يقوم التتار بتقسيم أسراهم.

قريتنا محترقة وممتلكاتنا منهوبة.

"تم ذبح أمي العجوز، وأُخذت حبيبتي إلى الأسر." ^{[ 23 ]}

أُجبرت غالبية العبيد الذين تم أسرهم على الانضمام إلى قوافل الرقيق برًا، ثم بحرًا إلى مدينة كافا، التي كانت ولاية عثمانية في خانية القرم ومركزًا رئيسيًا لتجارة الرقيق في القرم. ^{[ 24 ]} وكان يُساق الأسرى البولنديون الليتوانيون إلى ميناء أوتشاكيف، حيث يُحمّلون على سفن الرقيق ويُنقلون إلى كافا في القرم. ^{[ 23 ]} وتشير التقارير إلى أن عدد العبيد في كافا كان يبلغ حوالي 30,000 عبد في كل مرة. ^{[ 25 ]} وقد وصف الليتواني ميخالون ليتفين كافا في القرن السادس عشر بأنها: "ليست مدينة، بل هاوية تُراق فيها دماؤنا". ^{[ 26 ]} من كافا، تم توزيع الأسرى بين العثمانيين وتتار القرم، ووُزِّع بعضهم على أسواق الرقيق الأصغر في خانية القرم، ^{[ 24 ]} بينما بيع الباقون في كافا وتم تهريبهم إلى بقية الإمبراطورية العثمانية والشرق الأوسط الإسلامي. ^{[ 22 ]}

لم تُوثَّق بدقةٍ عدد الغارات التي نُفِّذت، ومواقعها، وكيفيتها، وعدد المختطفين تحديدًا بين أواخر القرن الخامس عشر وأواخر القرن الثامن عشر. وتشير التقديرات إلى أنه بين عامي 1474 و1569، نُفِّذت 75 غارة استرقاق كبرى على الأراضي البولندية الليتوانية. ^{[ 27 ]} وخلال عام 1676 وحده، تشير التقديرات إلى اختطاف نحو 40,000 شخص من منطقة فولينيا-بودوليا-غاليسيا، وما لا يقل عن 20,000 شخص سنويًا من الأراضي البولندية الليتوانية بين عامي 1500 و1644، أي ما لا يقل عن مليون شخص. ^{[ 25 ]} وكانت روكسيلانا من بين أشهر ضحايا غارات استرقاق القرم من بولندا . ^{[ 23 ]} وكانت اللغة البولندية شائعة بين العبيد في خانية القرم، حتى أنها كانت اللغة الثانية في القرم. ^{[ 28 ]} وصف مثل بولندي الموت بأنه مصير أفضل من الوقوع في قبضة غارة تجارة الرقيق:

"يا له من أمر أفضل أن يرقد المرء على نعشه، من أن يكون أسيراً في طريقه إلى تتاريا". ^{[ 23 ]}

تشير التقديرات إلى أن تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم كانت بحجم تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي حتى القرن الثامن عشر، حين ازدهرت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وتجاوزت تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم من حيث العدد. ^{[ 24 ]} وفي عام 1783، تم حل خانية القرم بعد ضم روسيا لشبه جزيرة القرم ، مما قضى نهائياً على تجارة الرقيق في شبه جزيرة القرم.

كان العبيد في المقام الأول من بين أسرى الحرب ، وكانوا يعاملون كسلعة مخصصة في الغالب لأكبر سوق للرقيق في عصره - تجارة الرقيق في براغ .

لاحقًا، بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر، شاع دفع الفدية نتيجة اعتناق المسيحية ، لكنها اقتصرت في الغالب على سجناء ذوي مكانة مرموقة. كما كان يُستعبد بعض الأشخاص لعجزهم عن سداد ديونهم، وفي بعض الأحيان كان يُستخدم الاستعباد كبديل لعقوبة الإعدام.

كان يتم تصنيف أطفال niewolni افتراضياً كجزء من طبقة العبيد، لأنهم كانوا ينتمون إلى الملك أو الفرسان.

كانت وحدات "نيوولني" المملوكة للملك تُنظّم في مجموعات من عشرات ومئات. ^{[ 1 ]} أما الوحدات غير المملوكة للملك فكانت من بين القلائل في مملكة بولندا الذين لم يكن بإمكانهم الاعتماد على العدالة الملكية. ^{[ 29 ]}

كان للنيفولني حق محدود في الانتقال، وكان بإمكانهم امتلاك الممتلكات. ^{[ 30 ]} ومع مرور الوقت، تناقص عددهم لأسباب مختلفة. تمكن بعضهم من الفرار، بينما حظي آخرون بالأفضلية لأن أصحابهم رأوا أن استخدامهم كفلاحين ( بالبولندية : czeladź ، باللاتينية : servi casati ) أكثر ربحية من استخدامهم كخدم. كان للفلاحين (czeladź) منازلهم الخاصة، ولم يكونوا يختلفون كثيرًا عن الفلاحين أو الأقنان العاديين. ^{[ 1 ]}

الرق غير قانوني في بولندا. وبولندا عضو في مبادرة مجموعة الدول الست الأوروبية لمكافحة الاتجار بالبشر. ^{[ 31 ]} ومع ذلك، لا يزال الرق المعاصر قائماً في بولندا، كما هو الحال في بقية أنحاء العالم. ووفقاً لمؤشر الرق العالمي ، بلغ عدد الأشخاص الذين يعيشون في ظروف الرق المعاصر في بولندا 128 ألف شخص حتى عام 2019. ^{[ 32 ]}

تشمل أنواع العبودية الموجودة في بولندا العمل القسري ، والتسول القسري ، والإجبار على ارتكاب الجرائم . ^{[ 33 ] [ 34 ]} وتُعتبر قطاعات الاقتصاد البولندي الأكثر عرضةً للعبودية وغيرها من أشكال الاستغلال هي الزراعة، والبناء، وتصنيع الأغذية، والتدبير المنزلي والتنظيف، على الرغم من وجود مشاكل أيضًا في قطاعي الإنتاج الصناعي والتموين. ^{[ 35 ]} وكان بعض الأشخاص الذين تعرضوا للعمل القسري في بولندا من العمال المؤقتين القادمين من كوريا الشمالية . ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]} وتشمل الأساليب الشائعة للاتجار بالبشر من دول أخرى وعودًا كاذبة بالعمل، ورسومًا باهظة أو ديونًا مزعومة، والاغتصاب، وحجب وثائق الشخص. وعادةً ما تكون عروض العمل الكاذبة في مجال المبيعات أو الزراعة. ويُجبر العديد من ضحايا الاتجار بالبشر من بلغاريا وأوكرانيا على ممارسة العبودية الجنسية. ^{[ 39 ]}

• جاسير
• سقليبا
• العبودية في أوروبا في العصور الوسطى
• غارات التتار على الرقيق في أراضي السلاف الشرقيين
• المشاعر المعادية للبولنديين
• العبودية الثانية
• نظام القنانة في بولندا
• تجارة الرقيق في البحر الأسود

• Tymieniecki K.  – Zagadnienie niewoli w Polsce u schyłku wieków średnich ( قضية العبودية في بولندا في أواخر العصور الوسطى )، بوزنان 1933
• Włodzimierz Szafrański. مشكلة niewolnictwa w pradziejach ziem polskich ( قضية العبودية في عصور ما قبل التاريخ للأراضي البولندية )، "Acta Universitatis Wratislaviensis"، "Antiquitas"، t. 10 (رقم 598)، ق. 143-154، الثاني، 1983
• دبليو كورتا. مشكلة niewolnictwa w Polsce wczesnośredniowiecznej ( مشكلة العبودية في أوائل العصور الوسطى في بولندا)، "Społeczeństwo Polski średniowiecznej. Zbiór studioów"، t. الثاني أحمر. إس آر كوكزينسكي، وارسو 1982