سلطنة جزر المالديف

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلطنة جزر المالديف [ 4 ] ملكية إسلامية سيطرت على جزر المالديف لأكثر من ثمانية قرون (1153-1968)، مع انقطاع واحد من 1953-1954.

كانت جزر المالديف مملكة بوذية حتى اعتنق آخر ملوكها، الملك دوفيمي ، الإسلام عام 1153؛ وبعد ذلك اتخذ اللقب والاسم الإسلامي سلطان محمد العادل. حكمت ست سلالات جزر المالديف حتى أصبحت السلطنة انتخابية عام 1932.

ابتداءً من القرن السادس عشر ، خضعت السلطنة بشكل متزايد للنفوذ الأوروبي، بدءًا بفترة حكم برتغالي دامت خمسة عشر عامًا . بعد طرد البرتغاليين، أصبحت جزر المالديف خاضعة للهيمنة الهولندية قبل أن تصبح أخيرًا دولة محمية من قبل بريطانيا عام ١٧٩٦. [ أ ] بعد محاولة فاشلة لتشكيل جمهورية عام ١٩٥٣، وظهور دولة انفصالية قصيرة الأجل ، وإعلان الاستقلال عن المملكة المتحدة ، أُلغيت السلطنة بعد استفتاء ناجح عام ١٩٦٨، وأصبحت جزر المالديف جمهورية.

أصل الكلمة

إعلان الاسم الجديد لجزر المالديف، 21 يناير 1969.

يعود أصل مصطلح "سلطنة جزر المالديف" إلى الجذور التاريخية والثقافية لهذا الأرخبيل الواقع في المحيط الهندي. يشير لقب "سلطان" إلى السيادة والحكم، وهما صفتان ترتبطان عادةً بالأنظمة الملكية الإسلامية. في حالة جزر المالديف، تم اعتماد هذا اللقب خلال الحقبة التي حكمت فيها الجزر سلسلة من السلاطين، مما يمثل فترة مهمة في تاريخها. أما مصطلح "المالديف" نفسه، فيُرجح أنه مشتق من الكلمة السنسكريتية "مالادفيبا"، والتي تعني "إكليل الجزر". ومع مرور الوقت، تطور هذا المصطلح متأثرًا بتأثيرات لغوية متنوعة، بما في ذلك العربية والفارسية، مما يعكس التراث الثقافي الغني لجزر المالديف. ويجسد الجمع بين "السلطنة" و"المالديف" تاريخ هذه الدولة الجزرية العريق، ممزوجًا بين التقاليد المحلية وتأثيرات العالم الأوسع في المحيط الهندي.

في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، كانت جزر المالديف تُعرف باسم جزر مالديفا في العديد من السجلات الإنجليزية، ولكن مع بداية القرن العشرين، أصبح اسم جزر المالديف أو جزر مالديف هو الاسم الأكثر شيوعًا. ومع ذلك، كان الاسم الرسمي للسلطنة هو "سلطنة جزر المالديف". عُرفت أول مملكة في جزر المالديف باسم مملكة ديفا ماري . وخلال زيارة المبعوثين في القرن الثالث قبل الميلاد، لوحظ أن جزر المالديف كانت تُعرف باسم ديفا محل. [ 5 ]

خلال الفترة ما بين عامي 1100 و1166 تقريباً، كانت جزر المالديف تُعرف أيضاً باسم ديفا كودها، وكان أرخبيل لاكاديف، الذي كان جزءاً من جزر المالديف، يُشار إليه آنذاك باسم ديفا كانبار من قِبل العالم والموسوعي البيروني (973-1048). [ 6 ]

في 21 يناير 1969، عقب تأسيسها، أعلنت جزر المالديف رسمياً اسمها "جمهورية المالديف". صدر هذا الإعلان المحوري عن وزارة الخارجية في ماليه ، مُشكلاً منعطفاً هاماً في تاريخ البلاد. مثّل قرار اعتماد لقب "جمهورية المالديف" خطوةً حاسمةً في تأكيد سيادة الجمهورية الوليدة وخصوصيتها. نصّ الإعلان صراحةً على أن التسمية الإنجليزية "ديفيهي راجيه"، وهي التسمية المحلية لجزر المالديف، ستُعتمد "جمهورية المالديف" في جميع السياقات الحكومية الرسمية. أكّد هذا الإعلان تحوّل جزر المالديف من سلطنة إلى جمهورية معاصرة، مُجسّداً التزامها بالحكم الذاتي والاعتراف الدولي. في اللغة الديفيهية، يتم ترجمة مصطلح "جمهورية جزر المالديف" على النحو التالي: "(Dhivehi Raajjeyge Jumhooriyyaa)."

تاريخ

لا يزال جزء كبير من تاريخ جزر المالديف غامضًا، إلا أن المعلومات المستقاة من الحكايات والبيانات المتاحة تشير إلى استيطان يمتد لأكثر من 2500 عام، كما ورد في الفلكلور القديم من الجزر المرجانية الجنوبية. وقد دوّن العلامة أحمد شهاب الدين (المعروف أيضًا باسم العلامة شهاب الدين) من ميدو في جزيرة أدو المرجانية هذه الرواية باللغة العربية خلال عهد السلطان إبراهيم إسكندر الأول في القرن السابع عشر. ويُقدّم كتابه، بعنوان "كتاب في الآثار القديمة لميدو"، توافقًا ملحوظًا مع التاريخ المعروف لجنوب آسيا، بما في ذلك الإشارات إلى الإمبراطور أشوكا، الحاكم الهندي الأسطوري. [ 7 ] علاوة على ذلك، فهو يُؤكّد جوانب من المعلومات المحفوظة في سجلات جزر المالديف القديمة وألواح لومافانو النحاسية . تُروى ملحمة إرث جزر المالديف من خلال أساطير الماضي، والنقوش على ألواح النحاس القديمة، والكتابات المحفورة على القطع الأثرية المرجانية، وتستمر من خلال لغة وعادات وعرق سكانها.

وعلى النقيض من الجزر الجنوبية، التي تقع على بعد يصل إلى 800 كيلومتر، فمن المرجح أن يكون للجزر الشمالية تاريخ هجرة واستيطان مميز. [ 8 ]

مقدمة عن الإسلام

يُعد كتاب Isdhoo Lōmāfānu أقدم كتاب مطبوع على ألواح نحاسية تم اكتشافه في جزر المالديف حتى الآن.

قد يُفسر جزئيًا الدور البارز الذي لعبه العرب كتجار في المحيط الهندي بحلول القرن الثاني عشر، سبب اعتناق آخر ملوك جزر المالديف البوذيين، دوفيمي ، الإسلام عام 1153 [ 9 ] (أو 1193، إذ تُشير بعض النقوش النحاسية إلى تاريخ لاحق). واتخذ الملك حينها اللقب والاسم الإسلامي (باللغة العربية) سلطان محمد العادل (إلى جانب لقبه القديم باللغة الديفيهية: ماها رادون أو راس كيليج أو راسجيفانو )، مُؤسسًا بذلك سلسلة من ست سلالات إسلامية ضمت أربعة وثمانين سلطانًا وسلطانة، واستمرت حتى عام 1932 حين أصبح الحكم في السلطنة انتخابيًا. [ 9 ] وكان اللقب الرسمي للسلطان حتى عام 1965 هو سلطان البر والبحر، سيد الجزر الاثني عشر ألفًا، وسلطان جزر المالديف، والذي كان يُصاحبه لقب صاحب السمو . يُنسب الفضل تقليديًا في هذا التحول إلى الإسلام إلى زائر مسلم سني يُدعى أبو البركات يوسف البربري. [ 10 ] ويقع ضريحه المُبجّل الآن في ساحة ميدو زياراي، مقابل مسجد هوكورو في العاصمة ماليه . [ 9 ] بُني هذا المسجد عام 1656، وهو أقدم مسجد في جزر المالديف. [ 9 ]

قبل الحكم الإسلامي، كانت جزر المالديف موحدة تحت حكم ملكي بوذي منذ القرن الثالث قبل الميلاد . وقد نشأ احتكاك المالديفيين بالإسلام من البحارة والتجار القادمين من الشرق الأوسط ؛ إذ أثبت الموقع الاستراتيجي لأرخبيل المالديف في المحيط الهندي ووفرة أصداف الكاوري ، التي كانت عملة رائجة، أنها مربحة للغاية. [ 11 ] [ 12 ]

في عام 1153، قام الزائر السني أبو البركات بتحويل آخر ملوك جزر المالديف البوذيين، الملك دوفيمي، إلى الإسلام. وكان ذلك إيذاناً ببدء السلطنة. وعلى مدى القرون الأربعة التالية، شهدت السلطنة عصراً من السلام والازدهار، إذ سمح لها موقعها الاستراتيجي على المحيط الهندي بالتجارة مع معظم أنحاء آسيا وأفريقيا. [ 11 ]

الهيمنة البرتغالية والهولندية

وصل البرتغاليون إلى جزر المالديف عام 1507 وأجبروا السلطان كالو محمد على دفع جزية سنوية من حبال جوز الهند . وفي عام 1558، أُقيمت حامية برتغالية في ماليه ، وأُطيح بالسلطان. وهكذا، خضعت جزر المالديف لإدارة البرتغال من غوا لمدة 15 عامًا، فُرضت خلالها المسيحية قسرًا على السكان المحليين تحت طائلة الإعدام. وقُطعت أيدي سكان ماليه لرفضهم التخلي عن الإسلام، وفي النهاية هلك الكثيرون في سنوات الإبادة الجماعية اللاحقة. وفي عام 1573، قاد محمد ثاكوروفانو الأعظم ثورة شعبية طردت البرتغاليين من الجزر وأعادت السيادة المالديفية. تركت هذه الثورة ضد الحكم الاستعماري أثرًا بالغًا في نفوس المالديفيين الأصليين ، وكانت لحظة فارقة في ترسيخ الهوية المالديفية. ولا يزال يُحتفل بتحرير جزر المالديف كيوم وطني للبلاد. [ 12 ] [ 13 ]

في منتصف القرن السابع عشر، حكم الهولنديون جزر المالديف من مستعمرتهم سيلان الهولندية . ومع ذلك، كان أسلوب حكمهم غير مباشر؛ إذ لم يتدخلوا في الشؤون المحلية للسلطنة. [ 13 ] [ 14 ]

الحماية البريطانية وحلها

حطام سفينة كوربين ، 1865

في عام ١٧٩٦، طردت الإمبراطورية البريطانية الهولنديين من سيلان، وضمّت جزر المالديف كمنطقة محمية بريطانية. وتأكد وضع سلطنة المالديف كمحمية بريطانية بموجب اتفاقية عام ١٨٨٧. وكما فعل الهولنديون، لم يتدخل البريطانيون في العادات المحلية لسكان المالديف، وسمحوا لهم بإدارة داخلية مستقلة للجزر. إلا أن الحقبة البريطانية شهدت تراجعًا تدريجيًا في سلطة السلطان ونفوذه؛ ولذا، شجع البريطانيون على إقامة نظام ملكي دستوري . [ ١١ ] [ ١٣ ]

في عام ١٩٣٢، دخل أول دستور لجزر المالديف حيز التنفيذ. وقد حدّ هذا الدستور من الصلاحيات المطلقة للسلطان، وأنشأ مجلس الشعب ، وأدخل عدداً من الإصلاحات؛ إلا أن المخاوف من أن هذا الدستور يُحابي المسؤولين البريطانيين على حساب الشعب المالديفي أدت إلى تمزيقه على يد حشد غاضب. [ ١٣ ] ونتيجة لذلك، نُشر دستور ثانٍ في عام ١٩٣٧، ثم وُضع دستور ثالث في عام ١٩٥٣. وقد حلّ هذا الدستور السلطنة، واستبدلها بجمهورية رئاسية تحت حكم محمد أمين ديدي . [ ١٥ ]

إلا أن هذا النظام لم يلقَ استحساناً، وتم عزل أمين ديدي ثم قتله لاحقاً على يد حشد غاضب. وأسفر استفتاء شعبي عن إعادة قيام السلطنة عام 1954. [ 11 ]

في عام ١٩٥٩، أعلنت الجزر المرجانية الجنوبية الثلاث في جزر المالديف ( أدو أتول ، هوفادو أتول ، وفوفاه مولاه ) استقلالها عن سلطنة المالديف، وأسست جمهورية سوفاديف المتحدة . وقد انفصلت هذه الجزر بسبب قضايا مركزية السلطة في ماليه ، والقيود المفروضة على السفر والتجارة، ووجود الجيش البريطاني. أُعيد ضم الجمهورية إلى جزر المالديف في عام ١٩٦٣. [ ١٥ ] [ ١٦ ]

في يوليو 1965، نالت جزر المالديف استقلالها الكامل عن المملكة المتحدة. وبعد ثلاث سنوات، أُجري استفتاء نهائي أسفر عن تأسيس جمهورية رئاسية، منهياً بذلك سلطنة دامت 815 عاماً. [ 16 ]

استقلال

رئيس الوزراء إبراهيم ناصر يوقع اتفاقية الاستقلال مع البريطانيين.
رئيس الوزراء إبراهيم ناصر يوقع اتفاقية الاستقلال مع البريطانيين في مبنى وستمنستر هاوس، كولومبو، سيلان.

في 26 يوليو 1965، نالت جزر المالديف استقلالها بموجب اتفاقية وُقِّعت مع المملكة المتحدة . وقد تم التوصل إلى هذه الاتفاقية عقب مباحثات بين ممثل جزر المالديف في دومينيون سيلان ( سريلانكا حاليًا )، عبد الستار موسى ديدي ، والسير همفري آرثينغتون ديفي ، الممثل البريطاني. [ 17 ] [ 18 ]

وسط اضطرابات الحرب العالمية الثانية ، أنشأت الإمبراطورية البريطانية قاعدة سلاح الجو الملكي البريطاني " غان" في جزيرة غان ضمن أتول أدو ، في موقع استراتيجي بالغ الأهمية . وقد مثّلت الجزيرة، المعروفة الآن باسم مطار غان الدولي ، موقعًا عسكريًا حيويًا خلال الحرب. تكمن الأهمية الاستراتيجية لجزيرة غان في موقعها الاستراتيجي المتميز في منطقة المحيط الهندي. لعبت قاعدة سلاح الجو الملكي البريطاني "غان" دورًا محوريًا كمحطة للتزود بالوقود والصيانة لطائرات الحلفاء، مما سهّل العمليات الجوية الحيوية وخطوط الإمداد في مسرح العمليات. وقد أكّد إنشاء قاعدة سلاح الجو الملكي البريطاني "غان" جهود الإمبراطورية البريطانية لتعزيز وجودها العسكري في مناطق رئيسية، وضمان الدفاع عن مصالحها وحلفائها في خضم الصراع العالمي. لم تقتصر مساهمة هذه المنشأة العسكرية على دعم جهود الحلفاء خلال الحرب فحسب، بل تركت أيضًا إرثًا دائمًا في تنمية البنية التحتية لجزر المالديف. [ 19 ] [ 17 ]

خلال عهد السلطان محمد فريد ديدي ، قام رئيس الوزراء إبراهيم فامودهيري كيليجيفان بتدبير اتفاقية سرية مع الإمبراطورية البريطانية ، تم بموجبها تأجير جزيرة غان لهم لمدة 100 عام. [ 20 ]

عارض إبراهيم ناصر قرار إبراهيم فامودهيري كيليجيفان بتأجير جزيرة غان للبريطانيين لمدة قرن. إلا أن كيليجيفان استقال من منصبه كرئيس لوزراء جزر المالديف لأسباب صحية ، مما مهد الطريق أمام ناصر لتولي المنصب. أثار وصول ناصر إلى السلطة قلق سكان أتول أدو، الذين شعروا بالتهميش من قبل حكومة ماليه، التي اعتبروها استبدادية. خشي سكان أتول أدو من فقدان المزايا والفرص التي وفرها الوجود البريطاني، والمعروفة باسم "ران زمان" أو السنوات الذهبية. وشملت هذه المزايا الوظائف والخدمات التي كانت متاحة لسكان أتول أدو. ونتيجة لذلك، تطلع سكان أدو إلى تأسيس جمهورية جديدة، مستقلة عن الحكومة المركزية، لحماية مصالحهم واستقلالهم الذاتي. [ 21 ]

في الأول من يناير عام ١٩٥٩، ظهرت جمهورية سوفاديف المتحدة ، مُشكلةً قطيعةً كبيرةً في وحدة أراضي جزر المالديف. ضمّ هذا الكيان المنفصل ثلاث جزر مرجانية: هوفادو ، وفوفاه مولاه ، وأدو . مثّل تشكيل جمهورية سوفاديف المتحدة لحظةً محوريةً في تاريخ جزر المالديف، عاكساً التوترات والمظالم الكامنة داخل هذه الجزر المرجانية بشأن الحكم والاستقلال الذاتي. إلا أن فترة الانفصال هذه كانت قصيرةً نسبياً، إذ تم حلّ الجمهورية عام ١٩٦٣، ما أدى إلى إعادة دمجها مع جزر المالديف. من المرجح أن قرار حلّ جمهورية سوفاديف المتحدة وإعادة التوحد مع جزر المالديف قد تأثر بعوامل عديدة، من بينها اعتبارات سياسية واقتصادية واستراتيجية. ترك هذا الحدث بصمةً راسخةً في الذاكرة الجماعية لجزر المالديف ، مُذكّراً بالتعقيدات والتحديات الكامنة في الحفاظ على الوحدة والتماسك الوطنيين في ظلّ المصالح والهويات الإقليمية المتنوعة. [ ٢٢ ]

حكومة

السلطان الأخير ، محمد فريد ديدي
رئيس الوزراء السابق ، إبراهيم ناصر

خلال أوائل القرن العشرين، كانت المملكة المتحدة تتألف من أرخبيل متناثر من الجزر المرجانية، تُدار كل منها محليًا بواسطة مسؤولين معينين يُعرفون باسم "رؤساء الجزر المرجانية" أو " كتيب الجزر المرجانية ". عمل هؤلاء المسؤولون كوسطاء بين الحكومة المركزية ومجتمعات الجزر، حيث أشرفوا على الشؤون الإدارية وحافظوا على النظام. [ 23 ] على المستوى الوطني، كان السلطان يتمتع بسلطة مطلقة، حيث تركزت السلطة في يديه. وكان بلاط السلطان، ومقره ماليه ، العاصمة، بمثابة مركز صنع القرار السياسي والحكم. وكان المستشارون والوزراء، الذين عادةً ما ينتمون إلى عائلات نبيلة نافذة، يساعدون السلطان في إدارة المملكة. [ 24 ] [ 25 ]

كان النظام القانوني لجزر المالديف خلال هذه الفترة قائماً على الشريعة الإسلامية ، حيث كان القضاة يتولون النظر في القضايا القانونية وإقامة العدل وفقاً لمبادئ الشريعة . وقد أثرت الفقه الإسلامي بشكل كبير على جوانب مختلفة من الحكم، بما في ذلك قانون الأسرة والقانون الجنائي والمعاملات التجارية. [ 26 ] [ 24 ]

اعتمدت جزر المالديف اقتصاديًا بشكل أساسي على صيد الأسماك والتجارة البحرية، حيث سهّلت شبكة من المراكب الشراعية التقليدية ( الدهواني ) التجارة بين الجزر والمناطق المجاورة. وعلى الرغم من محدودية الزراعة نظرًا لصغر مساحة الجزر ومناخها الجاف، إلا أنها لعبت دورًا في دعم المجتمعات المحلية. [ 24 ] [ 27 ]

بشكل عام، عكست حكومة البلاد في مطلع القرن العشرين نظامًا ملكيًا تقليديًا متجذرًا بعمق في الثقافة والعادات الإسلامية، حيث تركزت السلطة في يد السلطان ومسؤوليه المعينين. استمر هذا النظام حتى منتصف القرن العشرين، حين شهدت جزر المالديف إصلاحات سياسية هامة، لتتحول في نهاية المطاف إلى جمهورية ديمقراطية حديثة. [ 24 ] [ 28 ]

تاريخ الهيئة التشريعية والدستورية

يوم الدستور، 1932

في التاسع من مارس عام ١٩٣١، شكّل السلطان محمد شمس الدين الثالث مجلسًا لصياغة دستور جزر المالديف. أنجز المجلس الدستور وبدأ تطبيقه في الثاني والعشرين من ديسمبر عام ١٩٣٢. شكّل هذا الدستور الأساس لتشكيل أول مجلس برلماني في جزر المالديف، والذي عُقدت اجتماعاته في قاعة "هاكورا غاندوفارو". وكان أول رئيس للمجلس هو الأمير محمد فريد ديدي . كانت جزر المالديف آنذاك تحت حكم سلطان، واعتُبر الدستور الجديد تهديدًا للسلطنة، ما أدى إلى تحريض جماهيري ضد الدستور، ومزّقه علنًا. ومنذ ذلك الحين، خضع دستور جزر المالديف لتعديلات عديدة.

الجزر المرجانية

في مطلع القرن العشرين، نُظِّمت التقسيمات الإدارية للسلطنة وفق نظام حكم مركزي، حيث مُنحت السلطة للسلطان وموظفيه المُعيَّنين. [ 24 ] قُسِّمت البلاد إلى جزر مرجانية، يحكم كل منها رئيس جزيرة مرجانية، كان بمثابة المُدير المحلي وممثل السلطان. [ 29 ] كان رؤساء الجزر المرجانية مسؤولين عن الإشراف على الشؤون اليومية لجزرهم المرجانية، بما في ذلك إنفاذ القانون، وحل النزاعات، وجمع الضرائب. ويلي رؤساء الجزر المرجانية رؤساء الجزر، الذين كانوا يُديرون الجزر الفردية داخل الجزر المرجانية. [ 30 ] وكانت مهمتهم الحفاظ على النظام، وجمع الضرائب، وتنفيذ سياسات السلطان على المستوى المحلي. وكان الهيكل الإداري هرميًا، حيث تتدفق السلطة من السلطان نزولًا إلى رؤساء الجزر المرجانية ورؤساء الجزر. ظل هذا النظام دون تغيير إلى حد كبير طوال فترة الحكم الملكي، حيث ساهمت التقسيمات الإدارية في الحفاظ على السيطرة المركزية وضمان بقاء سلطة السلطان في جميع أنحاء الأرخبيل. [ 31 ]

التركيبة السكانية والثقافة

سنةعدد السكان [ 32 ]
191172,237
1966100,883

في الماضي، كانت هناك أيضًا جالية صغيرة من التاميل تُعرف باسم شعب جيرافارو . وقد اندمجت هذه المجموعة الآن بشكل شبه كامل في المجتمع المالديفي الأوسع، ولكنها كانت في الأصل من سكان جزيرة جيرافارو (كافو أتول) . تم إخلاء الجزيرة عام 1968 بسبب التآكل الشديد الذي لحق بها. [ 33 ]

توجد بعض التراتبية الاجتماعية في جزر المالديف، وهي ليست جامدة، إذ يعتمد الترتيب الاجتماعي على عوامل متنوعة، منها المهنة والثروة والالتزام بالقيم الإسلامية والروابط الأسرية. وبدلاً من نظام طبقي معقد ، كان هناك تمييز بين النبلاء (البيفولهو) وعامة الشعب. ويتركز أفراد النخبة الاجتماعية في ماليه .

في عام ١٩١١، شهدت جزر المالديف حدثًا تاريخيًا هامًا مع إجراء أول تعداد سكاني شامل، والذي يُعدّ أول محاولة من نوعها لحصر عدد سكان الأرخبيل. [ ٣٤ ] وقد وفّر هذا التعداد، الذي أُجري في أوائل القرن العشرين، معلومات قيّمة حول التركيبة السكانية لجزر المالديف آنذاك. وبلغ عدد السكان المسجل ٧٢,٢٣٧ نسمة، مما يُقدّم لمحة عن السكان المقيمين في الجزر المرجانية المتناثرة في جزر المالديف المرجانية. [ ٣٥ ]

دِين

انعكس الاهتمام العربي بجزر المالديف أيضًا في إقامة ابن بطوطة فيها في أربعينيات القرن الرابع عشر الميلادي . [ 10 ] وقد وثّق الرحالة المغربي الشهير قصة أبي بركات يوسف البربري ، القادم من شمال المغرب، والذي يُعتقد أنه لعب دورًا محوريًا في نشر الإسلام في جزر المالديف. ووفقًا للروايات، يُزعم أنه أقنع الملك المحلي باعتناق الإسلام بعد أن هزم، كما يُزعم، وحشًا بحريًا يُدعى راناماري . [ 36 ] [ 37 ] وعلى الرغم من أن هذه الرواية قد تم التشكيك فيها في مصادر لاحقة، إلا أنها تُفسر بعض الجوانب الحاسمة للثقافة المالديفية. فعلى سبيل المثال، كانت اللغة العربية تاريخيًا هي اللغة الرئيسية للإدارة هناك، بدلًا من اللغتين الفارسية والأردية المستخدمتين في الدول الإسلامية المجاورة. ومن الروابط الأخرى بشمال إفريقيا المذهب المالكي ، الذي كان مُستخدمًا في معظم أنحاء شمال إفريقيا، والذي كان المذهب الرسمي في جزر المالديف حتى القرن السابع عشر. [ 38 ]

مع ذلك، اقترح بعض الباحثين احتمال أن يكون ابن بطوطة قد أساء فهم النصوص المالديفية، ربما متأثرًا بتحيز أو تفضيل للرواية المغاربية/البربرية في شمال إفريقيا المحيطة بهذا الشيخ. تشير هذه النظرية إلى أن ابن بطوطة ربما يكون قد أغفل أو قلل من شأن الرواية البديلة لأصول شرق إفريقيا، والتي كانت معروفة أيضًا في تلك الفترة. [ 39 ]

اللغات

اللغة الرسمية والوطنية هي الديفيهية ، وهي لغة هندية آرية وثيقة الصلة باللغة السنهالية في سريلانكا . أول خط معروف استُخدم لكتابة الديفيهية هو خط إيفيلا أكورو ، الموجود في السجلات التاريخية للملوك ( رادهافالهي ). لاحقًا، استُخدم خط يُسمى ديفيس أكورو لفترة طويلة. أما الخط المستخدم حاليًا فيُسمى ثانا ، ويُكتب من اليمين إلى اليسار. يُشتق خط ثانا من مزيج من خط ديفيس أكورو المحلي القديم والأبجدية العربية . ويُقال إن خط ثانا قد ظهر في عهد الملك محمد ثاكوروفانو .

اللغة الديفيهية ذات أصل سنسكريتي هندي إيراني ، وبالتالي فهي وثيقة الصلة باللغة السنهالية ، مما يشير إلى تأثير لاحق من شمال شبه القارة الهندية. ووفقًا للأساطير، فإن السلالة الملكية التي حكمت جزر المالديف في الماضي تعود أصولها إلى تلك المنطقة.

ربما يكون هؤلاء الملوك القدماء قد جلبوا البوذية من شبه القارة الهندية، لكن الأمر غير مؤكد. وفي سريلانكا، توجد أساطير مشابهة، لكن من غير المرجح أن يكون كل من العائلة المالكة القديمة في جزر المالديف والبوذية قد أتيا من تلك الجزيرة، إذ لا تذكر أي من سجلات سريلانكا جزر المالديف. ومن غير المحتمل أن تغفل سجلات سريلانكا القديمة ذكر جزر المالديف، لو امتد فرع من مملكتها إلى جزر المالديف.

منذ القرن الثاني عشر الميلادي، كان هناك أيضًا تأثيرات من الجزيرة العربية في لغة وثقافة جزر المالديف، بسبب التحول العام إلى الإسلام في ذلك الوقت، وموقعها كمفترق طرق في وسط المحيط الهندي.

تتضمن ثقافة الجزر بعض العناصر ذات الأصل الأفريقي ، من العبيد الذين جلبتهم العائلة المالكة والنبلاء إلى البلاط الملكي خلال رحلات الحج إلى الجزيرة العربية في الماضي. وتوجد جزر مثل فريدو ومالهوس في شمال أتول آري ، وجويدو في جنوب أتول مالهوسمادولهو، حيث ينحدر العديد من السكان من أصول تعود إلى عبيد أفارقة مُحررين.

ديفيس أكورو

نص ديفيس أكورو

تطورت كتابة ديفيس أكورو من خط براهمي . ويُظهر أقدم نقش موثق تشابهاً واضحاً مع النقوش الهندية الجنوبية التي تعود إلى القرنين السادس والثامن الميلاديين، والمكتوبة بأنواع فرعية محلية من خط براهمي. [ 10 ] أما حروف النقوش اللاحقة فهي من النوع المتصل، وتُذكّر بشدة بالكتابات التي كانت شائعة في سريلانكا وجنوب الهند في العصور الوسطى، مثل السنهالية ، والجرانثا ، والفاتيلوتو . كما تظهر بعض العناصر من كتابات الكانادا والتيلجو . [ 40 ] [ 10 ] أطلق بيل إيفيلا على شكل هذا الخط، الموثق في ألواح نحاسية من القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وفي نقوش على حجر مرجاني تعود إلى العصر البوذي (من حوالي 200 قبل الميلاد إلى القرن الثاني عشر الميلادي)، اسم " أكورو " (أي "خط قديم" [ 10 ] : 82-83؛ الحاشية 5) ، وذلك لتمييزه عن الشكل الأحدث لنفس الخط. كان الشكل الأحدث (ابتداءً من القرن الرابع عشر تقريبًا) أكثر انسيابية، وطرأت بعض التغييرات الطفيفة على أشكال الحروف. ومثل غيره من الخطوط البراهمية ، انحدر خط ديفيس أكورو في الأصل من الخط البراهمي ، ولذلك كان يُكتب من اليسار إلى اليمين.

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ روميرو-فرياس، خافيير (21-06-2021). "قواعد سفن التجارة المالديفية المسافرة إلى الخارج (1925) والإقامة في جنوب سيلان" . بوليتيجا . 13 (1 (40)): 74. doi : 10.12797/Politeja.13.2016.40.06 . ISSN 2391-6737 . 
  2. ↑ العائلة المالكة في جزر المالديف. "سلطنة جزر المالديف (-1949)" . Maldivesroyalfamily.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2004 .
  3. ↑ "عدد سكان جزر المالديف - 1960" . PopulationPyramid.net . مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2016.
  4. ↑ خافيير روميرو فرياس ، سكان جزر المالديف: دراسة للثقافة الشعبية لمملكة محيطية قديمة ، برشلونة 1999، رقم ISBN 84-7254-801-5
  5. ↑ محمد، نسيمة. "المستوطنون الأوائل" . ملاحظة حول التاريخ المبكر لجزر المالديف . doi : 10.3406/arch.2005.3970 . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2019 .
  6. ↑ هوغندورن، جان. أموال الأصداف في تجارة الرقيق . ص 23-24 . 
  7. ↑ محمد، نسيمة (2005). "ملاحظة حول التاريخ المبكر لجزر المالديف" . بيرسي . 70 : 7-14 . doi : 10.3406/arch.2005.3970 . مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2022 .
  8. ^ بيجبي، ج. فوجت، أ.؛ فرن، م؛ هينمان، P.؛ جاج، كج. كايسر، م. كنييف، ب. (2013). "مفترق طرق المحيط الهندي: الأصل الوراثي البشري والبنية السكانية في جزر المالديف" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 151 (1): 58-67 . دوى : 10.1002/ajpa.22256 . بمك 3652038 . بميد 23526367 .  
  9. 1 2 3 4 ريافيك، كارل إي. (1995). "جزر المالديف: الدين". في ميتز، هيلين تشابين (محرر). المحيط الهندي: خمس دول جزرية ( الطبعة الثالثة). واشنطن العاصمة: قسم البحوث الفيدرالية ، مكتبة الكونغرس . ص 267-269 . ISBN   0-8444-0857-3OCLC 32508646. تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر ، وهو في الملكية العامة . المجال العام{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: postscript ( link )
  10. 1 2 3 4 5 جيبرت، جوست (2005). “لمحة عن الماضي البوذي لجزر المالديف: I. نقش براكريت مبكر” (PDF) . Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens . 1 (18): 82– 83. دوى : 10.1553/wzksxlviiis81 . ISSN 0084-0084 . 
  11. 1 2 3 4 ميتز؛ تشابين، هيلين (1995). المحيط الهندي: خمس دول جزرية . مكتبة الكونغرس. قسم البحوث الفيدرالية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2022 .
  12. 1 2 يانغ، بين (7 ديسمبر 2018). أصداف الكاوري ونقود الكاوري . تايلور وفرانسيس. ISBN 9780429952333تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2022 .
  13. 1 2 3 4 دليل الاستثمار والأعمال في جزر المالديف ( طبعة أغسطس 2013). منشورات الأعمال الدولية، الولايات المتحدة الأمريكية. 20 مارس 2009. الصفحات 33-34 . ISBN   9781438768137تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2022 .
  14. ↑ "نبذة عن جزر المالديف - التسلسل الزمني" . بي بي سي . 24 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2022 .
  15. 1 2 تشين، يينغ يو؛ بورش-لودفيغ، ماركوس (2021). دليل الدول الآسيوية . دار ليت للنشر. ص 373-374 . ISBN  9783643911001تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2022 .
  16. 1 2 تان، كيفن؛ حق ، رضوانول (28 يناير 2021). المؤسسات الدستورية في جنوب آسيا . بلومزبري للنشر. رقم ISBN 9781509930265تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 ديسمبر 2022 .
  17. 1 2 "الجدول الزمني - قصة الاستقلال" . صحيفة جزر المالديف المستقلة. 26 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2015 .
  18. ↑ ديفيز، لورا (26 يوليو 2015). "جزر المالديف في الخمسين: كتابة فصل في التاريخ" . وزارة الخارجية وشؤون الكومنولث والتنمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2015 .
  19. ↑ كيرني، جوناثان. "تاريخ رائع لكيفية وصول الحرب العالمية الثانية إلى جزر المالديف" . مجلة مسافر المالديف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2020 .
  20. ↑ "فيلم وثائقي: سابيس" . يوتيوب (فيديو). أدهادو. 27 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2023 .
  21. ↑ "رسالة الرئيس عفيف ديدي" . العائلة المالكة في جزر المالديف.
  22. ↑ ماجد، ماجد. "جمهورية سوفاديف" . العائلة المالكة في جزر المالديف.
  23. ^ فرياس، كزافييه روميرو (1999). سكان جزر المالديف: دراسة للثقافة الشعبية لمملكة المحيط القديمة (3 ed.). نوفا الاثنوغرافيا إنديكا. ص. 306. ردمك   84-7254-801-5.
  24. 1 2 3 4 5 بيل، إتش سي بي (1940). جزر المالديف: دراسة متخصصة في التاريخ وعلم الآثار والنقوش . مكتب السجلات الحكومية، كولومبو.
  25. ↑ حسن أ. مانيكو. جزر المالديف: المجتمع والتاريخ
  26. ↑ مالوني، كلارنس. تاريخ جزر المالديف .
  27. ↑ "الجدول الزمني لتاريخ جزر المالديف" .
  28. ↑ مانيكو، علي، حسن. جزر المالديف: المجتمع والتاريخ
  29. ↑ كينوير، جوناثان مارك. جزر المالديف: التدهور السياسي والتكوين الإثني
  30. ↑ شفيق، أحمد. الديفيهي راججيج كاومو
  31. ↑ فرياس، خافيير روميرو (2007). تاريخ جزر المالديف - موجز .{{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  32. ↑ "توقعات تعداد سكان جزر المالديف 2014-2054" . statisticsmaldives.gov.mv . المكتب الوطني للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2020 .
  33. ↑ جليل، جانا (20 يوليو 2023). "قصة لم تُروَ - شعب جيرافارو المفقود" . صوت جزر المالديف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2023 .
  34. ↑ "حول التعداد السكاني" . مكتب الإحصاء في جزر المالديف . تاريخ الاطلاع: 18 يونيو 2022. أُجري أول تعداد سكاني في جزر المالديف عام 1911، بينما أُجري أول تعداد حديث عام 1977 وفقًا للمعايير الدولية. ونظرًا لهذه التجربة والتغيرات السريعة في خصائص السكان، قررت الحكومة إجراء تعدادات وطنية كل 5 سنوات بدلًا من كل 10 سنوات كما هو الحال في معظم البلدان الأخرى. بدأت السلسلة الجديدة عام 1985، تلتها تعدادات في أعوام 1990 و1995 و2000. وبسبب كارثة تسونامي، أُجري التعداد التالي عام 2006، وبعد 8 سنوات، أُجري مرة أخرى عام 2014.
  35. ↑ "تعداد السكان حسب الجنس ونسبة الجنس، والتغيرات السكانية بين التعدادات، 1911-2014" (ملف PDF) . المكتب الوطني للإحصاء (جزر المالديف) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 14 يناير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2020 .
  36. ↑ ابن بطوطة، رحلات في آسيا وأفريقيا 1325-1354، ترجمة وتحرير هار جيب (لندن: برودواي هاوس، 1929)
  37. ↑ "ثقافة جزر المالديف - استكشف جمال جزر المالديف" .
  38. ↑ مغامرات ابن بطوطة: رحالة مسلم من القرن الرابع عشر
  39. ↑ هونتشل، ستيفاني (2018)، الصوفية، وحوش البحر، والختان المعجزي: روايات التحول المقارنة والذكريات الشعبية عن أسلمة الإسلام ، جامعة فيرلي ديكنسون وجامعة كيب تاون، ص 5. في إشارة إلى نظرية ابن بطوطة المغربية حول هذه الشخصية، يذكر المرجع 8 من هذا النص أن روايات أخرى تُعرّف أبا البركات يوسف البربري بأنه من شرق أفريقيا أو فارس. ولكن باعتباره مغربيًا مثله، فمن المرجح أن ابن بطوطة كان يميل إلى الرواية المغربية. 
  40. ↑ محمد، نسيمة (2005). "ملاحظة حول التاريخ المبكر لجزر المالديف". أرخبيل . 70 (1): 7-14 . doi : 10.3406/arch.2005.3970 . ISSN 0044-8613 . 

المراجع

4°11′ شمالاً 73°31′ شرقاً / 4.18° شمالاً 73.51° شرقاً / 4.18؛ 73.51