الإسلام السني في العراق

ينحدر العرب السنة العراقيون في غالبيتهم من مزيج من المسلمين العرب الذين استقروا في العراق بعد الفتح الإسلامي للإمبراطورية الساسانية، بالإضافة إلى السكان الأصليين الذين تم تعريبهم. في بدايات العصر الإسلامي، كان العراق مركزًا رئيسيًا للخلافة العباسية ، وكانت بغداد عاصمتها من القرن الثامن إلى القرن الثالث عشر الميلادي. لعب العرب السنة دورًا هامًا في إدارة الخلافة (بما في ذلك الأسرة العباسية الحاكمة) وحياتها الثقافية، وبرزت من العراق خلال هذه الفترة، وفي العصر الذهبي الإسلامي ، العديد من الشخصيات البارزة في العلوم والآداب الإسلامية . قبل قيام الدول القومية، كان العرب السنة العراقيون ينتمون إلى الجالية العربية السنية المجاورة. بعد تفكك الإمبراطورية العثمانية ، تولى الملك فيصل الأول حكم العراق. ترسخت الهوية العربية السنية العراقية بعد استقلال العراق، حيث سكن العرب السنة العراقيون محافظات الأنبار ، وصلاح الدين ، ونينوى ، وكركوك ، وديالى ، وأجزاء من بغداد . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

كانت الهويات الطائفية في العراق مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالانتماءات الإقليمية والقبلية، حيث سكن السنة والشيعة تاريخيًا مناطق منفصلة - مع وجود درجة من التداخل والتعايش - ولكل منها روايتها التاريخية الخاصة. ^{[ 18 ] [ 19 ]} كانت المناطق التي سكنها العرب السنة العراقيون هي المناطق التاريخية للجزيرة وبلاد ما بين النهرين العليا، بينما كان معقل الشيعة تاريخيًا جنوب العراق، المعروف باسم بابل أو سواد (والذي يُطلق عليه أيضًا بلاد ما بين النهرين السفلى )، والذي، على الرغم من بقائه عربيًا بقوة، فقد تأثر بالثقافة الفارسية أكثر من المناطق السنية (وكان آخرها حكم الدولة الصفوية ). تعكس الهوية السنية في الجزيرة وغرب العراق بقوة التراث البدوي والتقاليد القبلية العربية ، وذلك في أعقاب الفتح العربي لبلاد ما بين النهرين ، بالإضافة إلى روابط عثمانية ثانوية حديثة مع ثقافات بلاد الشام وشرق أوروبا والبلقان ، مما ساهم في تكوين خلفية ثقافية ذات تأثيرات مختلفة عن تلك الموجودة في المناطق ذات الأغلبية الشيعية في الجنوب، ولكنها متجذرة بقوة في ثقافة شبه الجزيرة العربية أكثر من ثقافة البحر الأبيض المتوسط ​​أو إيران. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

تتميز الثقافة العربية السنية في العراق، وخاصة في مدن مثل تكريت والفلوجة وسامراء والموصل ، بمزيج من التقاليد القبلية والممارسات الإسلامية السنية المحافظة. وتشمل الملابس الشائعة الدشداشة البيضاء والكوفية الحمراء والبيضاء مع العقال الأسود ، وهي ملابس مشتركة مع مجموعات عربية أخرى. وتتنوع تقاليد الطعام الإقليمية، فالموصل تشتهر بأطباق متأثرة بالمطبخ العثماني مثل السمبوسك المخبوز مع لحم الضأن المتبل ، والدولما المحضرة بدبس الرمان ، والكباب (المعروف محلياً باسم كباب هندي )، وهو طبق لحم مفروم مشوي من أصل بلقاني غير شائع في مناطق أخرى من العراق. أما في سامراء، فيعكس المطبخ التأثيرات البدوية والقبلية، بما في ذلك الباشا المحشوة بالأمعاء والكرشة، والسمبوسك المقلي مع التوابل القوية، وأطباق مثل التشريب (يخنة الخبز) وتيمان بالطماطم (أرز بالطماطم المتبل) التي تُقدم خلال التجمعات الاجتماعية. لا تزال الأطباق العربية مثل المندي والحنيث تحظى بشعبية كبيرة في المناسبات الخاصة ووجبات التجمعات في المناطق الصحراوية ذات الأصول البدوية مثل الأنبار وصلاح الدين، وتنتشر عبر قبائل مثل بني تميم والمطير، بالإضافة إلى التأثير الحديث من ثقافة شرق الجزيرة العربية بين العرب السنة.

تُعدّ الديوانات في المناطق السنية أماكن رسمية مخصصة للرجال فقط، تُستخدم للضيافة، وحلّ النزاعات، والاستشارات القبلية أو الدينية. وعلى عكس المجالس الشيعية، تميل الديوانات السنية إلى تجنّب الرموز الطائفية، وتركز على التسلسل الهرمي القبلي والفقه السني. وتُمارس فيها ألعاب تقليدية مثل الطاولة (النرد)، والدومينو ، والكاروم . أما الموسيقى، فهي محافظة عمومًا، مع استخدام محدود للآلات الموسيقية، مع احتفاظ المقام العراقي بأهميته الثقافية. وتتمحور الحياة الدينية حول العبادة في المساجد، وصلاة الجمعة، وشهر رمضان، وعيد الفطر، مما يُسهم في تكوين هوية عربية سنية مميزة في وسط وشمال العراق.

شكّل العرب السنة عماد نظام صدام حسين البعثي في ​​العراق . ^{[ 25 ]} في ظل النظام البعثي، صُوِّر العرب السنة في الدعاية على أنهم الأقرب إلى بقية العالم العربي، مما عزز الوحدة بين العراق وبقية العالم العربي. وقد أفاد هذا الأقلية السنية، إذ رُوج لربط الهوية العراقية ارتباطًا وثيقًا بالأيديولوجيات الاشتراكية والقومية العربية ، المتأثرة بشدة بالآراء الناصرية التي نشأت في مصر الثورية. ^{[ 26 ]} عكست الدولة العراقية قبل عام 2003 المعايير والثقافة السنية، وجعلت من العراقيين السنة معيارًا للهوية الوطنية، وفرضت ذلك خلال الانتفاضات الشيعية ضد الدولة، مثل انتفاضات العراق عام 1991 . أدى ذلك إلى إعادة تفسير بعض الرموز البعثية، مثل علم الجمهورية العراقية السابق في ظل البعثية، كرمز سني مميز بعد استبداله عام 2008. ^{[ 27 ]} وخلال الحرب العراقية الإيرانية ، صوّرت الروايات البعثية العراق بقيادة السنة على أنه خط الدفاع الأخير للعرب والسنة ضد إيران الشيعية، مما عزز الشعور بالرسالة التاريخية والفخر الجماعي. ^{[ 28 ]} بعد غزو العراق عام 2003 ، استُهدف العرب السنة من قبل الميليشيات الشيعية. ونظرًا للقمع المستمر من قبل الحكومة ذات الأغلبية الشيعية، حملت الجماعات المسلحة الإسلامية السنية والبعثية ، مثل جيش النقشبندية، السلاح ضد الحكومة خلال الاحتجاجات العراقية في الفترة 2012-2013 . وأدى ذلك إلى حملة الأنبار عام 2013 وبداية الحرب في العراق ضد تنظيم الدولة الإسلامية التي استمرت حتى ديسمبر 2017. وتلا ذلك مطالبات من العرب السنة بإنشاء منطقة حكم ذاتي لهم في العراق . ^{[ 29 ]}

خلال الصراع الطائفي في العراق، لم تقتصر جرائم الميليشيات الطائفية على القتل بسبب الانتماء المذهبي فحسب، بل شملت أيضًا أسماء العائلات واللهجات والمظاهر الجسدية والأصول التي قد تشير إلى انتماءاتهم الطائفية. ^{[ 30 ]} في العراق، وبحلول القرن الحادي والعشرين، استمر اعتبار العرب السنة الذين اعتنقوا المذهب الشيعي سنة، كما استمر اعتبار العرب الشيعة الذين اعتنقوا المذهب السني شيعة. وأصبحت هذه المصطلحات بمثابة مؤشرات للمجموعتين العربيتين المتميزتين، وبدأت تتجاوز القيم الطائفية. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} أما المسيحيون العرب في العراق، والذين يختلفون عن الآشوريين، فكانوا متطابقين ثقافيًا مع العرب السنة ومندمجين معهم بشكل جيد، ولذلك غالبًا ما كانوا يُدرجون ضمن التسمية السنية. ^{[ 34 ]}

قمعت حكومة نوري المالكي ، ذات الأغلبية الشيعية، السنة، مؤكدةً على تعاطف القبائل العربية السنية مع تنظيم الدولة الإسلامية ، رغم اختلاف معتقداتهم عن المذهب السلفي . وقد حمل عدد من السنة السلاح ضد تنظيم الدولة الإسلامية لوقف مساعيه لفرض هيمنته. ^{[ 35 ]} وفي استطلاع رأي أُجري عام 2015، رأى 13% فقط من العرب السنة العراقيين أن حكومتهم المركزية في بغداد تسير في الاتجاه الصحيح. ^{[ 36 ]}

اليوم، يُمثَّل العرب السنة في العراق سياسياً بشكل أساسي من خلال حزب التقدم العلماني وتحالف عازم المختلط بين السنة والعلمانيين . تاريخياً، بعد عام ٢٠٠٣، كان يُمثَّلون من خلال الحزب الإسلامي العراقي وجماعات أخرى مرتبطة بجبهة الوفاق العراقي ، بالإضافة إلى جبهة الحوار الوطني ، والحركة الوطنية للتنمية والإصلاح ، وحزب الطليعة الاشتراكية الناصرية ، وائتلاف المتحدين للإصلاح . ورغم أن هذه الأحزاب قد وفرت منصات للمشاركة السياسية السنية، إلا أن اندماجها في الإطار الوطني الأوسع لا يزال بطيئاً وغير متكافئ. ويستمر التهميش السياسي المستمر، والتشرذم الداخلي، وعدم الاستقرار الدائم في الحد من نفوذها الإجمالي في السياسة العراقية. ^{[ ٣٧ ]}

وبحسب تقرير نُشر عام 2015، كان هناك حوالي 9 ملايين عربي سني في العراق. ^{[ 9 ]}

يشكل المسلمون السنة 95% من الأكراد العراقيين ، بينما يشكل الشيعة النسبة المتبقية البالغة 5%. ^{[ 38 ]} ونتيجة لانتشار الإسلام، أصبح المذهب السني ( الشافعي ) هو الدين السائد لدى الشعب الكردي. ويوجد أيضاً الأكراد الفيليون الذين يتبعون المذهب الشيعي ، أي المذهب الاثني عشري . ويُنظر إلى الإسلام على أنه دين الحكم والروحانية، ويحرص الأكراد على الحفاظ على هويتهم الروحية والوطنية على حد سواء. ^{[ 39 ] [ 40 ]} وتتشابه ممارساتهم ومعتقداتهم إلى حد كبير مع ممارسات ومعتقدات العرب السنة. ^{[ 14 ]}

أولى الأكراد السنة اهتمامًا أكبر بأبعاد الإسلام الصوفية في مظاهره داخل كردستان، ولا سيما الطريقتين النقشبندية والقادرية. ^{[ 41 ]} أما الباحثون الأكراد أنفسهم، فبسبب هيمنة الواقع السياسي والنزعات القومية في الخطاب الأكاديمي، نادرًا ما درسوا الهوية الدينية الكردية. ^{[ 41 ]} ونتيجة لذلك، ظل تاريخ الإسلام في كردستان غامضًا، ويُنظر إليه على أنه مكمل للتاريخ العام للسنة في العالم الإسلامي. ^{[ 41 ]} ومن هنا، تبرز صعوبة دراسة الإسلام واستكشاف طبيعة فهم الأكراد له ودوره في تشكيل وتوجيه مخيلتهم الجماعية، فضلًا عن خصائص هذا الفهم ومظاهره على المستويين الشعبي والنخبوي. ^{[ 41 ]}

يتتبع حيدر لشكري، الأستاذ المساعد لتاريخ الأديان في جامعة كوية بإقليم كردستان العراق، التكوين التاريخي للأكراد السنة. ^{[ 41 ]} وهذا لا يعني غياب المذاهب الإسلامية الأخرى عن المشهد الديني في كردستان، لا سيما في العصر الحديث. "إلى جانب السنة، توجد جماعات حافظت على معتقداتها القديمة، بل وتبنت مذاهب واتجاهات غير سنية، حتى وإن كانت غير مقبولة لدى السنة. ^{[ 41 ]} ومع ذلك، كان يُنظر إلى الأكراد في المجال الإسلامي العام كجزء من العالم السني ومن المذهب الشافعي ، لدرجة أن مصطلحات مثل "الأكراد السنة" أو "الأكراد الشافعيين" أصبحت مفهومة وذات دلالة واضحة، بل وحتى لقبًا لهويتهم الدينية. ^{[ 41 ]} وقد ارتبطوا دينيًا بهذا الانتماء لدرجة أن غير الأكراد استغربوا من كردي يتبع مذهبًا غير سني. ^{[ 41 ]}

يشير الباحث إلى انتشار الطرق الصوفية في كردستان في فترات لاحقة. ^{[41] ففي القرن الخامس عشر، انتشر أتباعها وتلاميذها في جميع أنحاء كردستان، بما في ذلك الطرق القادرية والرفاعية والحروفية والسهروردية والكبروية وغيرها. [41] إلا أنه بمرور} الوقت ، تضاءل هذا العدد ، واختفت معظم ^{الطرق ،} ولم يبقَ سوى الطريقتين القادرية والنقشبندية . ^{[ 41 ]} يتتبع لشكري تأثير الإسلام السني على العقلية الكردية، على الرغم من صعوبة "ملاحظة تأثير الإسلام السني على الشخصية الكردية بوضوح، نظرًا لقلة النصوص التي أنتجها علماء الدين الأكراد والتي تناقش المجتمع الذي عاشوا فيه". ^{[ 41 ]} لذلك، فإن ما يمكن قوله في هذا المجال ينطبق على التصورات الذهنية التي أنتجها نظام التعليم الديني العام، وكيف استقبل المجتمع الشخصية الدينية لأفراده. ^{[ 41 ]} على المستوى الاجتماعي، اختلف الأفراد الأكراد والجماعات القبلية في تمثيلهم لهذه الهوية السنية، وفقًا لتأثيرهم التاريخي وقربهم من المراكز الدينية المرجعية. ^{[ 41 ]} وقد عكس هذا انتماءهم إلى الدولة القومية الإسلامية، أو عدمه، بقدر ما مثلوا هذه الهوية وأدركوها. ^{[ 41 ]}

معظم التركمان العراقيين مسلمون سُنّة ، ومعظمهم علمانيون سياسياً [ ^{42 ] ،} ومع ذلك يمارسون شعائرهم الدينية، إذ استوعبوا التفسير العلماني لعلاقات الدولة بالدين المتبع في الجمهورية التركية . ^{[ 43 ]} ولا تؤثر العوامل والتوترات الدينية والقبلية المتأصلة في الثقافة السياسية العراقية بشكل كبير على التركمان العراقيين.

• نوري السعيد (1888-1958)، رئيس وزراء المملكة العراقية لثماني ولايات
• محمود برزنجي (1878–1956)، ملك كردستان
• عبد الرحمن البزاز (1913-1973)، رئيس الوزراء السابق والأمين العام الثاني لمنظمة أوبك
• عبد الرحمن عارف (1916-2007)، الرئيس السابق ورئيس وزراء العراق.
• مصطفى بارزاني (1903-1979)، زعيم الحزب الديمقراطي الكردستاني وقائد الثورات الكردية
• أحمد حسن البكر (1914-1982)، أول رئيس للعراق من حزب البعث
• صدام حسين (1937-2006)، الرئيس الأطول خدمة في العراق
• مثال العلوسي ، سياسي وناشط سني عربي معروف بدعوته للإصلاحات الديمقراطية.

• 
  حمدي الباجاتشي
• 
  رشيد علي الجيلاني
• 
  عبد الرحمن عارف
• 
  محمود بارزنجي
• 
  أحمد حسن البكر
• 
  رافي العيساوي
• 
  أسامة النجيفي

• فريد مصطفى كامل ياسين (مواليد 1956)، سفير العراق السابق لدى الولايات المتحدة وفرنسا، والمستشار الدبلوماسي لعادل عبد المهدي
• عدنان باجاتشي (1923-2019)، المندوب الدائم للعراق لدى الأمم المتحدة ووزير الخارجية
• نديم الباشاش (1914-1976)، الأمين العام لمنظمة أوبك من يناير 1971 حتى ديسمبر 1972 .
• شاتيل طاقة
• أحمد محمد يحيى * أحمد محمد يحيى * أحمد محمد يحيى

• 
  هوشيار زيباري
• 
  فاروق زياد
• 
• 
• 
• 

• زها حديد ، مهندسة معمارية ولدت في بغداد، اشتهرت بتصاميمها المعمارية المعاصرة. كانت أول امرأة تحصل على جائزة بريتزكر للهندسة المعمارية . ^{[ 44 ]}
• هشام منير
• جواد سليم
• رائد جرار

• ذي النون أيوب
• ماجد خضوري
• فولاث حديد
• بهيجة خليل إسماعيل
• سعاد ناجي العزاوي
• عبد الله غوران
• ماريوان حلبجاي
• هاشم الوتري
• مصطفى زالمي
• نمير نور الدين
• كاجال أحمد

• كاظم الساهر ، مغنٍّ وملحن وكاتب أغاني من الموصل، اشتهر بإسهاماته في الموسيقى العربية. يُلقّب بـ"القيصر"، وُلِد في الموصل لأب سني من سامراء وأم شيعية من النجف.
• أحمد البشير ، مقدم برامج تلفزيونية وساخر، اشتهر بتقديم برنامج "ذا البشير شو" ، وهو برنامج ساخر سياسياً.
• عمر بركان الغلا ، عارض أزياء وممثل، ولد في بغداد ونشأ في منطقة الخليج، وهو ناشط في مجال الموضة والإعلام.
• إلهام المدفعي ، موسيقي ومغني، اشتهر بمزجه بين موسيقى الجيتار الغربية والموسيقى العراقية التقليدية.

• نيمير كيردار
• بسيمة عبد الرحمن
• سيروان بارزاني ، المدير العام لشركة كورك تيليكوم منذ عام 2000
• عقيل مفتن

• عدنان خير الله
• صلاح عبود محمود
• خالد العبيدي