التايتوانية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

التايوانية ( بالصينية :臺灣本土化運動) ، والمعروفة أيضًا بحركة التوطين التايوانية ، مصطلح مفاهيمي يُستخدم في تايوان للتأكيد على أهمية الثقافة والمجتمع والاقتصاد والهوية التايوانية ، بدلاً من اعتبار تايوان مجرد امتداد للصين . ويشمل ذلك تدريس التاريخ والجغرافيا والثقافة من منظور تايواني، بالإضافة إلى تعزيز اللغات المحلية في تايوان، بما في ذلك لغة هوكين التايوانية (التايوانية)، ولغة هاكا ، واللغات التايوانية الفورموزانية .

تجلّت حركة التوطين في أشكالٍ مثل استخدام اللغة أو اللهجة في وسائل الإعلام المرئية والمسموعة ، وتخصيص قنواتٍ كاملةٍ لشؤون السكان الأصليين وشعب الهاكا . وقد أعاد الباحثون كتابة الكتب المدرسية لإبراز تايوان بشكلٍ أكبر. أما التسوية السياسية التي تم التوصل إليها، فتتمثل في تدريس تاريخ تايوان وتاريخ الصين القارية معًا .

بعض الشركات أو المؤسسات التايوانية المملوكة للدولة، والتي تأسست في حقبة سابقة، تحمل أسماءً تتضمن كلمتي "الصين" أو "صيني". وقد شُجعت هذه الشركات في السنوات الأخيرة على تغيير كلمة "الصين" في أسمائها إلى "تايوان" ضمن حملة تُعرف باسم "حملة تصحيح الأسماء" (正名運動) أو "تصحيح اسم تايوان". وتُعرّف العديد من الشركات التايوانية العاملة في القطاعات الدولية نفسها بالفعل بأنها شركات "تايوانية" حرصًا على الوضوح، وذلك لتجنب الخلط بينها وبين الشركات التي تتخذ من جمهورية الصين الشعبية مقرًا لها لدى العملاء الدوليين. في المقابل، ترفض شركات تايوانية أخرى تغيير اسمها إلى اسم "تايواني" بسبب التكلفة أو بسبب الآراء السياسية التي يحملها عملاء مهمون وقادة شركات.

التاريخ والتطور

سياسيون من قبيلة تانغواي في تايبيه عام 1951.

لا توجد حاليًا أي وثائق معروفة تؤكد تاريخ بدء مفهوم التاين. يرى البعض أنه عندما هاجرت الموجة الأولى الكبيرة من شعب الهان من بر الصين الرئيسي إلى تايوان في منتصف القرن السادس عشر، ربما كانوا يرغبون في الحفاظ على قدر من الاستقلال عن سيطرة الطبقة الحاكمة في موطنهم الأصلي. بينما يرى آخرون أن هذا المفهوم لم يظهر إلا مع تأسيس مملكة تونغنينغ ، وعاصمتها تاينان، على يد عائلة تشنغ عام 1662.

يُشير معظم الباحثين الصينيين المعاصرين المختصين بشؤون البر الرئيسي للصين إلى أن جذور حركة التوطين بدأت خلال الحكم الياباني (1895-1945)، عندما تشكّلت جماعات للضغط على الحكومة الإمبراطورية اليابانية من أجل منح تايوان مزيدًا من الحكم الذاتي والاستقلال الذاتي. بعد سيطرة الكومينتانغ على تايوان، تضاءلت جماعات الحكم الذاتي التايوانية بشكل كبير في أعقاب حادثة 28 فبراير 1947. كان الكومينتانغ ينظر إلى تايوان في المقام الأول كقاعدة لاستعادة البر الرئيسي للصين، وسارع إلى قمع أي معارضة سياسية محتملة في الجزيرة. لم يبذل الكومينتانغ جهدًا يُذكر لتعزيز هوية تايوانية فريدة؛ فكثيرًا ما كان المهاجرون الصينيون الجدد، أو " سكان البر الرئيسي " كما كانوا يُطلق عليهم، والذين يعملون في مناصب إدارية، يعيشون في أحياء معزولة عن التايوانيين. أما الآخرون، وخاصة اللاجئين الفقراء، فقد نبذهم التايوانيون الناطقون بلغة هوكين، وعاشوا بين السكان الأصليين. وكان سكان البر الرئيسي غالبًا ما يتعلمون لغة هوكين . مع ذلك، ونظرًا لفرض اللغة الصينية الماندرينية كلغة رسمية لجمهورية الصين، ومنع التحدث باللغة التايوانية في المدارس، فقد تراجعت مهارات سكان البر الرئيسي الصيني الذين تعلموا التايوانية. ولأن اللغة التايوانية، أو أي لغة أخرى غير الماندرينية، كانت ممنوعة في المواقع العسكرية، فإن العديد من سكان البر الرئيسي الذين تعيش عائلاتهم في القرى العسكرية لم يكونوا يتحدثون إلا الماندرينية، وربما لغتهم الأم (مثل الكانتونية ، والشنغهايية ، وغيرها). وقد ذُكر أن تعزيز القومية الصينية داخل تايوان، ونظرة البعض إلى المجموعة الحاكمة في تايوان على أنها غريبة، كانا من الأسباب التي أدت إلى حركة استقلال تايوان وسياسة التتايوانية. [ 1 ]

في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، شهدت تايوان تحولاً في موازين القوى من حزب الكومينتانغ إلى أبناء تايوان الأصليين. هذا التحول، إلى جانب الانفتاح الثقافي وتضاؤل ​​فرص استعادة الصين القارية، أدى إلى ظهور حركة ثقافية وسياسية ركزت على رؤية تاريخية وثقافية تتمحور حول تايوان، بدلاً من رؤية تتمحور حول الصين، أو حتى اليابان كما كان الحال قبل عام ١٩٤٦. وقد حظيت عملية التتايوانية بدعم قوي من الرئيس لي تنغ هوي .

انطلقت حركة "بنتوهوا" أو التوطين /التأصيل في منتصف سبعينيات القرن الماضي مع تزايد السخط العرقي نتيجةً لعدم المساواة في توزيع السلطة السياسية والثقافية بين سكان البر الرئيسي الصيني والتايوانيين. وابتداءً من ستينيات القرن الماضي، واجهت تايوان مشاكل التنمية الصناعية السريعة، والهجرة الريفية، والنزاعات العمالية، والتفاوت في الوصول إلى الثروة والنفوذ الاجتماعي. هذه التغيرات، بالإضافة إلى خسارة العديد من الحلفاء الرئيسيين، أجبرت نظام الكومينتانغ على إجراء إصلاحات محدودة. سمحت الإصلاحات التي أُقرت في عهد تشيانغ تشينغ كو بتعزيز التوطين، حيث عبّر المعارضون البارزون عن استيائهم من إخفاقات الحكومة. ودعت جماعات المعارضة، المتّحدة تحت راية " تانغواي " أو "خارج الحزب"، الحكومة إلى الاعتراف بأنها حكومة تايوان فقط وليست حكومة الصين. وتضمنت المطالب الرئيسية لـ"تانغواي" إرساء الديمقراطية والسعي للاعتراف الدولي بتايوان كدولة ذات سيادة. طالب التايوانيون بالحقوق المدنية الكاملة التي يكفلها دستور جمهورية الصين، وبالحقوق السياسية المتساوية التي يتمتع بها النخبة في البر الرئيسي.

شجّعت النخبة الثقافية التايوانية بشكل كامل تطوير أدب شيانغ تو والأنشطة الثقافية، بما في ذلك إعادة اكتشاف الأدب التايواني الوطني الذي كُتب في ظل الحكم الاستعماري الياباني. وأعادت حركة تانغواي إحياء رموز المقاومة التايوانية للحكم الياباني في محاولة لتعبئة التايوانيين. وأدت معارضة السياسات الثقافية لحزب الكومينتانغ، التي تمحورت حول الصين، إلى قيام المعارضين بصياغة روايات تاريخية وطنية جديدة وضعت جزيرة تايوان نفسها في قلب تاريخها. وبرز التايوانيون كشعب تعرض للاستعمار والقمع بشكل متكرر. وفي نهاية المطاف، تم التعبير عن مفهوم بينتوهوا في المجال الثقافي انطلاقًا من فرضية أن تايوان مكان ذو مجتمع وثقافة وتاريخ فريد. وقد تم اعتماد هذا المبدأ على نطاق واسع لفهم التمثيل الثقافي لتايوان، وتم التعبير عنه في مجموعة متنوعة من الأنشطة الثقافية، بما في ذلك الموسيقى والسينما والفنون الأدبية والمسرحية .

واجهت ضغوط التوطين والقبول المتزايد للهوية الثقافية التايوانية الفريدة معارضة من عناصر أكثر محافظة في المجتمع التايواني. ويرى النقاد أن هذا المنظور الجديد يخلق هوية "زائفة" متجذرة في القومية العرقية، على عكس الهوية الصينية "الأصيلة" المتأصلة في الثقافة التايوانية. ويشكو العديد من سكان البر الرئيسي الصيني المقيمين في تايوان من تهميش ثقافتهم بسبب التوطين ، وقد أعربوا في البداية عن مخاوفهم من مواجهة عزلة متزايدة. إلا أن هذه الشكاوى خفت حدتها نوعًا ما خلال العقد الماضي، إذ باتت تايوان تنظر إلى نفسها بشكل متزايد كمجتمع تعددي يحتضن ثقافات متعددة ويعترف بحقوق جميع المواطنين.

في منتصف التسعينيات وحتى أواخرها، تبنّت شخصيات مؤيدة للوحدة، رغم دعمها للقومية الصينية بقيادة تشيانغ كاي شيك ، مبادراتٍ نحو التوحيد التايواني، إذ رأت أنه من المناسب، أو على الأقل من المستحسن، إظهار المزيد من التقدير لثقافات تايوان. وبدأ سياسيون مؤيدون للوحدة، مثل جيمس سونغ ، الرئيس السابق لمكتب الإعلام الحكومي الذي أشرف سابقًا على تقييد استخدام اللهجات التايوانية، بالتحدث بلغة هوكلو في مناسبات شبه رسمية.

حملة تصحيح الأسماء في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين

تشمل "حملة تصحيح الاسم" جهودًا بذلتها الحكومة التايوانية بدءًا من عام 2000 للنأي بنفسها عن الصين والتراجع عن جهود التوطين الصينية السابقة ، وذلك باتخاذ إجراءات مثل إزالة النفوذ الصيني من المنتجات الخاضعة لسيطرة تايوان. وبينما قد ترى حركة التوطين التايوانية في هذه الجهود تأكيدًا على أهمية ثقافة تايوان، يتناول هذا القسم وجهة نظر أولئك الذين يُرجّح أنهم يؤيدون توحيد الصين الكبرى بأكملها تحت كيان سياسي واحد.

حركة الزنبق البري في تايبيه.

في نهاية الحرب العالمية الثانية ، سيطرت قوات الكومينتانغ الصينية على تايوان، وسرعان ما بدأت حملة لدمج السكان في الثقافة الصينية. وقد أُبيدت النخب الحضرية التايوانية في حادثة 28 فبراير . وأصبحت اللغة الصينية الماندرينية اللغة الوحيدة المسموح بها في وسائل الإعلام والمدارس، باستثناء لغات تايوان الأخرى ، وكذلك اللغة اليابانية. وأُطلق على المؤسسات العامة والشركات أسماء تتضمن كلمتي "الصين" أو "صيني". وركزت دروس التاريخ والجغرافيا في المدارس على الصين، مع إيلاء اهتمام ضئيل لتايوان. وتم تغيير أسماء شوارع تايبيه من أسمائها الأصلية إلى أسماء صينية تعكس جغرافية الصين ومبادئ الكومينتانغ. [ 2 ] [ 3 ]

مع انتهاء الأحكام العرفية في عام 1987 وإدخال الديمقراطية في التسعينيات بعد حركة الزنبق البري الطلابية ، بدأت جهود لإعادة تأكيد الهوية والثقافة التايوانية مع محاولة التخلص من العديد من التأثيرات الصينية التي فرضها الكومينتانغ.

حملة التعليم واللغة

في عام 2000، بدأ رئيس جمهورية الصين آنذاك، لي تنغ هوي، بالإدلاء بتصريحات من قبيل: "الثقافة التايوانية ليست فرعًا من الثقافة الصينية"، و"لهجة مينان التايوانية ليست فرعًا من لهجة مينان في فوجيان ، بل هي لهجة تايوانية خاصة بها". [ 4 ] وقد زادت الإذاعة والتلفزيون التايوانيان من برامجهما باللغة الهوكينية التايوانية . [ 4 ] واعتُبرت هذه الجهود في الصين بمثابة محاولات أولية لقطع الروابط بين الثقافة التايوانية والثقافة الصينية، وذلك بالتقليل من شأن الهوية الثقافية والتاريخية الصينية الراسخة في تلك المنطقة. [ 4 ]

في أبريل/نيسان 2003، أصدرت لجنة تعزيز اللغة الصينية (الماندرين)، التابعة لوزارة التعليم التايوانية، مشروع قانون بعنوان "قانون المساواة اللغوية". [ 5 ] سعى مشروع القانون إلى تحديد أربع عشرة لغة كلغات وطنية لتايوان. [ 5 ] في الصين القارية، نُظر إلى هذا على أنه محاولة للحد من استخدام اللغة الصينية المعيارية وتأثيراتها الثقافية، لصالح إعادة صياغة الأسس الثقافية والنفسية في جزيرة تايوان باستخدام لغات أخرى. [ 5 ] لم يُعتمد مشروع القانون. [ 5 ]

أُثيرت قضية الكتب المدرسية في نوفمبر/تشرين الثاني 2004، عندما حثّت مجموعة من المشرّعين والمرشحين للبرلمان وأنصار اتحاد التضامن التايواني المؤيد للاستقلال وزارة التعليم في جمهورية الصين على نشر كتب مدرسية في التاريخ والجغرافيا تركز على تايوان لطلاب المدارس كجزء من حملة "تايوانية". [ 6 ] ورغم انتقاد العديد من الجهات لمسودة المنهج الدراسي للتاريخ في المدارس الإعدادية الثانوية، [ 7 ] ردّ الرئيس تشن شوي بيان قائلاً إن "السعي وراء حقيقة تاريخ تايوان" لا يُعدّ نزعاً للطابع الصيني ولا عملاً من أعمال الاستقلال، وأشار إلى أنه لن يتدخل في جهود تحرير وتجميع التاريخ. [ 8 ] [ 9 ]

أدانت هيئة شؤون تايوان التابعة لمجلس الدولة في جمهورية الصين الشعبية ، في فبراير/شباط 2007، المقترحات الرامية إلى مراجعة كتب التاريخ المدرسية في تايوان ، معتبرةً إياها جزءًا من حملة نزع الطابع الصيني. [ 10 ] وفي يوليو/تموز 2007، نشرت وزارة التعليم التايوانية دراسةً خلصت إلى أن 5000 مصطلح في الكتب المدرسية، بعضها يتعلق بالثقافة الصينية، "غير مناسبة". [ 11 ] ورأى حزب الكومينتانغ في ذلك جزءًا من حملة رقابة على الكتب المدرسية ونزع الطابع الصيني عنها. [ 12 ] ولم تُعتمد هذه المقترحات.

حملة تغيير الاسم

جواز سفر جمهورية الصين (تايوان) .
مكتب بريد شركة البريد التايوانية في تايتشونغ .

بين عامي 2002 و2007، اتخذت حكومة جمهورية الصين (تايوان) برئاسة تشين شوي بيان خطوات لمراجعة مصطلحات "الصين" و"جمهورية الصين" و"تايبيه" وغيرها من المصطلحات التي ترتبط بالثقافة الصينية. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

في عام ٢٠٠٢، حققت "حملة تصحيح الأسماء" تقدماً ملحوظاً في استبدال مصطلحات "الصين" و"جمهورية الصين" و"تايبيه" بمصطلح "تايوان" في الوثائق الرسمية، وفي أسماء المنظمات والشركات والمؤسسات العامة المسجلة في تايوان، وفي أسماء الشركات العاملة في الخارج. [ ١٣ ] وفي عام ٢٠٠٣، أصدرت وزارة خارجية جمهورية الصين جواز سفر جديداً يحمل كلمة "تايوان" مطبوعة باللغة الإنجليزية على غلافه. [ ١٧ ] علاوة على ذلك، في يناير ٢٠٠٥، اعتمدت تايوان أسلوباً كتابياً غربياً للوثائق الحكومية، ونفت أن يكون ذلك محاولةً لنزع الطابع الصيني، وروّجت لهذه الإجراءات باعتبارها "جهداً منسقاً لعولمة بيروقراطيات تايوان الجامدة وتعزيز قدرتها التنافسية". [ ١٨ ]

استمرت الحملات في هذا المجال في مارس 2006، حيث سعى الحزب الديمقراطي التقدمي إلى تغيير تسمية عام جمهورية الصين المستخدمة في تايوان إلى التقويم الميلادي . [ 19 ] فبدلاً من الإشارة إلى عام 2006 باعتباره "العام 95 لجمهورية الصين" - مع الإشارة إلى تأسيس جمهورية الصين عام 1912 باعتباره "العام الأول لجمهورية الصين" - سيتم تحديد عام 2006 على أنه 2006 في الاستخدام الرسمي، مثل الأوراق النقدية وبطاقات الهوية وبطاقات التأمين الصحي الوطني ورخص القيادة والشهادات الجامعية وشهادات الزواج. [ 19 ] واعتُبر هذا بمثابة محاولة من الحكومة لنزع الطابع الصيني عن تايوان من خلال إزالة أي أثر للصين منها. [ 19 ]

في فبراير/شباط 2007، استُبدل مصطلح "الصين" بمصطلح "تايوان" على طوابع البريد التايوانية تزامناً مع الذكرى الستين لحادثة 28 فبراير/ شباط التي بدأت في 28 فبراير/شباط 1947 وقُمعت بعنف من قبل حزب الكومينتانغ. [ 20 ] وفي الشهر نفسه، غُيّر اسم خدمة البريد الرسمية في تايوان من شركة تشونغهوا للبريد إلى شركة بريد تايوان. [ 21 ] أُعيد اسم الشركة إلى اسمه الأصلي في 1 أغسطس/آب 2008، وعُكست الأسماء على طوابع البريد في أواخر عام 2008، بعد فترة وجيزة من فوز مرشح حزب الكومينتانغ، ما يينغ جيو، بالرئاسة وإنهاء ثماني سنوات من حكم الحزب الديمقراطي التقدمي .

في مارس 2007، تم تعديل لوحة اسم سفارة جمهورية الصين في بنما لتشمل كلمة "تايوان" بين قوسين بين كلمتي "جمهورية الصين" و"سفارة" في كل من عنوانيها الصيني والإسباني، ولحذف الشعار الوطني لجمهورية الصين. [ 22 ]

يزعم مؤيدو حركة تغيير الاسم أن جمهورية الصين لم تعد موجودة، إذ لم تكن تايوان جزءًا منها عند تأسيسها عام ١٩١٢، وأن الصين القارية تخضع الآن لسيطرة الحزب الشيوعي الصيني تحت مسمى جمهورية الصين الشعبية. علاوة على ذلك، فإن الغموض الذي يكتنف الوضع القانوني لتايوان نتيجة لمعاهدة السلام مع اليابان ومعاهدة سان فرانسيسكو بعد الحرب العالمية الثانية، يعني أن جمهورية الصين لم تكن سوى قوة احتلال عسكرية لتايوان. وبما أن اليابان تخلت عن سيادتها على تايوان دون نقلها إلى دولة محددة، يُقال إن تايوان يجب اعتبارها أرضًا لا تتبع لأي دولة، ولم يُحدد وضعها الدولي بعد.

حملة دستورية وسياسية

في أكتوبر 2003، أعلن الرئيس تشين شوي بيان أن تايوان ستسعى إلى وضع دستور جديد مناسب لشعب تايوان، من شأنه أن يحول تايوان إلى "دولة طبيعية". [ 23 ] وفي معرض شرحه لمفهوم الدولة الطبيعية في سياق نزع الطابع الصيني وسياسة الصين الواحدة لعام 1992 ، صرح تشين شوي بيان بما يلي:

تايوان دولة ذات سيادة مستقلة، لكن الكثيرين لا يعتبرونها دولة ولا يجرؤون على تسميتها دولة ذات سيادة مستقلة، وهذا أمر غير طبيعي. ... يجب ألا تقع تايوان في فخ اعتبارها جزءًا من الصين، أو أن تصبح منطقة ذات وضع خاص كحال هونغ كونغ. [ 23 ]

رداً على ذلك، سعى تحالف عموم الأزرق داخل تايوان إلى تصوير الرئيس تشين شوي بيان وحزبه الديمقراطي التقدمي على أنهم متطرفون عازمون على تنفيذ عملية نزع الطابع الصيني الثورية التي من شأنها حرمان مختلف الجماعات العرقية داخل تايوان من حقوقها، والتي تربطها علاقة وثيقة بالصين وثقافتها. [ 24 ]

في فبراير/شباط 2007، تبنى الحزب الديمقراطي التقدمي قرارًا بتحديد المسؤولين عن مذبحة 28 فبراير/شباط 1947 التي راح ضحيتها التايوانيون، بهدف توجيه تهم ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية إليهم . وسعى هذا المسعى أيضًا إلى إزالة "بقايا الديكتاتورية" المرتبطة بتلك الحادثة التي مضى عليها ستون عامًا. [ 25 ] واعتُبر هذا في الصين القارية متوافقًا مع سلسلة من إجراءات نزع الطابع الصيني التي اتخذتها كل من حكومة تايوان والحزب الديمقراطي التقدمي لإبعاد كل من تشيانغ كاي شيك والصين عن المشهد العام في تايوان. [ 25 ] أشاد البعض بهذا العمل باعتباره خطوة شجاعة نحو تحقيق العدالة، بينما انتقد آخرون الطلب، معتبرين إياه "صب الملح على الجراح" من خلال استغلال القضايا التاريخية لتحقيق مكاسب سياسية. [ 25 ]

حملة أخرى

في مارس 2007، لوحظ أن تدمير قاعدة خط السكة الحديد الغربي الموجودة أسفل أرضية محطة تايبيه الرئيسية والتي بناها عام 1893 حاكم مقاطعة تايوان المعين من قبل إمبراطورية تشينغ، ليو مينغتشوان، كان جزءًا من دعوة الحكومة لإزالة الطابع الصيني من خلال إزالة الموقع الصيني. [ 26 ]

في يوليو 2007، أعلن الرئيس تشين شوي بيان أنه سيسمح لحاملي الشهادات أو الطلاب الصينيين القادمين من البر الرئيسي بدخول تايوان خلال الفترة المتبقية من ولايته الرئاسية. [ 27 ] إلا أن هذا لم يتحقق.

تأثير

إحدى الظواهر التي نتجت عن حركة التايوانية هي ظهور ثقافة تايك الفرعية، حيث يتبنى الشباب بوعي الملابس واللغة والمطبخ للتأكيد على تفرد الثقافة التايوانية الشعبية، والتي كانت في السابق تُعتبر في كثير من الأحيان ثقافة محلية ومتخلفة من قبل التيار السائد.

في أبريل/نيسان 2002، لاحظ الحزب الشيوعي الصيني الجهود الحثيثة التي تبذلها تايوان للمضي قدمًا في سياسة "تايوانية" وتعزيز التعاون العسكري بين الولايات المتحدة وتايوان. وردًا على ذلك، ذكّر الحزب الشيوعي الصيني جيشه علنًا بضرورة الاستعداد لتحقيق هدفه المتمثل في " إعادة توحيد الصين " (بمعنى ضم تايوان إلى جمهورية الصين الشعبية) بالوسائل العسكرية. إضافةً إلى ذلك، طلب الحزب الشيوعي الصيني مساعدة الولايات المتحدة لمعالجة هذه المسألة مع تايوان. وفي إطار تسهيل الزيارة المرتقبة لنائب الرئيس آنذاك، هو جين تاو ، إلى الولايات المتحدة ، حذّرت الولايات المتحدة إدارة تشين شوي بيان من "المضي قدمًا" في العلاقات عبر مضيق تايوان . [ 28 ]

في أبريل/نيسان 2005، تصافح الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني، هو جين تاو، مع نائب رئيس جمهورية الصين السابق ورئيس حزب الكومينتانغ آنذاك، ليان تشان . وُصفت هذه اللحظة بالتاريخية، إذ كانت أول مصافحة بين كبار قادة الكومينتانغ والحزب الشيوعي الصيني منذ 60 عامًا. [ 29 ] وفي معرض تعليقه على المصافحة، أشار الرئيس ليان إلى أنها كانت نقطة تحول، حيث سيعمل الكومينتانغ والحزب الشيوعي الصيني معًا لتحقيق علاقات سلمية عبر مضيق تايوان، ونأى تحديدًا بالكومينتانغ عن مساعي استقلال تايوان ونزع الطابع الصيني عنها. [ 30 ]

التأييد والمعارضة

قام رئيس حزب الكومينتانغ، ليان تشان، بزيارة البر الرئيسي للصين في عام 2005 لمعارضة حركة استقلال تايوان .

ظهرت احتجاجاتٌ واسعة النطاق داخل تايوان وخارجها في السنوات الأولى التي أعقبت وفاة الرئيس تشيانغ تشينغ كو ، معارضةً لمفهوم توطين تايوان ، ومنددةً به باعتباره "حركة تايوان المستقلة" (بالصينية: 台獨運動). وكان أبرز المعارضين هم أبناء البر الرئيسي الصيني من جيل 1949، أو الأجيال الأكبر سناً من أبناء البر الرئيسي الصيني المقيمين في تايوان والذين قضوا سنوات تكوينهم وشبابهم في جمهورية الصين الشعبية قبل عام 1949، بالإضافة إلى التايوانيين الأصليين الذين يتبنون هوية ثقافية صينية شاملة. وشمل هؤلاء شخصياتٍ متنوعة، من أكاديميين مثل تشين مو ، الذي يُعتبر آخر مفكر صيني بارز يعارض الرأي السائد حول حركة الرابع من مايو ، إلى سياسيين مثل ليان تشان ، المنتمي لعائلة لها تاريخ طويل من النشاط الوطني الصيني الشامل رغم كونه تايوانياً أصلياً، وصولاً إلى رجال عصابات مثل تشانغ آن لو ، زعيم عصابة الخيزران المتحدة سيئة السمعة .

في منتصف العقد الأول من الألفية الثانية، انحصرت الأصوات المعارضة في هامش المشهد السياسي في تايوان. ولا تزال بعض القضايا قائمة، لا سيما خلافات مؤيدي تحالف "بان-بلو" الذي يدعو إلى الحفاظ على علاقة وثيقة مع البر الرئيسي للصين، حول قضايا مثل المناهج التاريخية الواجب تدريسها. ومع ذلك، فقد توصلت القوتان السياسيتان الرئيسيتان في تايوان إلى توافق في الآراء، وتحظى الحركة بدعم شعبي واسع. ويعود ذلك جزئيًا إلى رحيل جيل عام 1949 من سكان البر الرئيسي تدريجيًا، وإدراك السياسيين المؤيدين والمعارضين لحركة الاستقلال التايوانية أن غالبية سكان تايوان الحاليين، إما لأنهم ولدوا في تايوان لأبوين من البر الرئيسي دون وجود ذكريات جماعية عن موطن أجدادهم، أو لأنهم تايوانيون أصليون، وبالتالي لا يشعرون بأي ارتباط تاريخي بجمهورية الصين بأكملها قبل عام 1949 في البر الرئيسي للصين، يدعمون الحركة على هذا الأساس.

في بر الصين الرئيسي، تبنت حكومة جمهورية الصين الشعبية ظاهريًا سياسة محايدة تجاه التايوانية، ويصرح قادتها رفيعو المستوى علنًا بأنهم لا يعتبرون حركة التايوانية انتهاكًا لسياسة الصين الواحدة أو مكافئة لحركة الاستقلال. ومع ذلك، تنشر وسائل الإعلام الحكومية والأكاديميون العاملون في مؤسسات مثل معاهد الدراسات التايوانية التابعة للجامعات أو الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية ، بشكل دوري نتائج دراسات ومقالات في مجلات أكاديمية وافتتاحيات تنتقد بشدة الحركة باعتبارها "الذراع الثقافي لحركة الاستقلال التايوانية" (بالصينية: 文化台獨)، بموافقة ضمنية من الحكومة، مما يدل على معارضة حكومة جمهورية الصين الشعبية للتايوانية.

في الوقت الحاضر، لا يزال هناك مصدر آخر لمعارضة حركة التايتوانية يتمثل في الجاليات الصينية في جنوب شرق آسيا والعالم الغربي، الذين يميلون أكثر إلى جمهورية الصين الشعبية التاريخية قبل عام 1949، أو جمهورية الصين في تايوان قبل حركة التايتوانية، والتي كانت تُعتبر الحكومة الشرعية المتبقية للصين. كثير منهم لاجئون ومعارضون فروا من الصين، إما مباشرة أو عبر هونغ كونغ أو تايوان، خلال تأسيس جمهورية الصين الشعبية والفترات اللاحقة من السياسات الهدامة (مثل الإصلاح الزراعي ، وحركة مكافحة اليمين ، والقفزة الكبرى إلى الأمام ، والثورة الثقافية )، أو مهاجرون مناهضون للشيوعية من هونغ كونغ فروا منها في أعقاب تسليمها إلى جمهورية الصين الشعبية عام 1997، أو سكان من البر الرئيسي الصيني يعيشون في تايوان وانتقلوا إلى الغرب استجابةً لحركة التايتوانية. في المقابل، ينظر سكان تايوان الحاليون إلى هؤلاء الصينيين المغتربين كأجانب، على غرار الصينيين السنغافوريين ، على عكس ما كان عليه الحال قبل حركة التايتوانية عندما كانوا يُعتبرون مواطنين صينيين. استغلت جمهورية الصين الشعبية هذه الفرصة سانحةً في مد يد العون إلى الجاليات الصينية المغتربة التي كانت معادية للشيوعية تقليدياً، بما في ذلك إظهار دعمها للثقافة الصينية التقليدية وتجنبها الخطاب الشيوعي الصريح في اتصالاتها الخارجية. وقد أدى ذلك إلى تراجع المعارضة السياسية النشطة للصين من جانب الصينيين المغتربين مقارنةً بما كان عليه الوضع قبل حركة التايتوانية في تايوان.

في هونغ كونغ، دفعت حركات التايوانية الأفراد والمنظمات المؤيدة لجمهورية الصين تقليديًا إلى تبني توجهات محلية أو مؤيدة للشيوعية الصينية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك كلية تشو هاي، التي اعترفت حكومة منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة رسميًا ببرامجها الأكاديمية في مايو/أيار 2004، وسُجلت كـ"كلية معتمدة لما بعد المرحلة الثانوية" لدى حكومة منطقة هونغ كونغ الإدارية الخاصة منذ يوليو/تموز من العام نفسه. ومنذ ذلك الحين، أُعيد تسميتها إلى كلية تشو هاي للتعليم العالي (珠海學院) ولم تعد مسجلة لدى وزارة التعليم في جمهورية الصين. ويُمنح الطلاب الجدد منذ عام 2004 شهاداتهم باسم هونغ كونغ وليس تايوان.

دوره في السياسة الداخلية

على الرغم من وجود إجماع واسع حاليًا بشأن الأيديولوجية العامة لـ"تايوانية"، لا تزال هناك خلافات عميقة حول السياسات العملية بين المجموعات السياسية الرئيسية الثلاث: استقلال تايوان، ووحدة الصين، وأنصار الثقافة الصينية . يجادل أنصار الاستقلال بأن تايوان تُعزز، وينبغي لها أن تُعزز، هوية منفصلة عن الهوية الصينية، وفي حالات أكثر تطرفًا، يدعون إلى إزالة "البصمات" الصينية. في المقابل، يرى البعض أن على تايوان أن تُنشئ هوية مميزة إما أن تتضمن جانبًا صينيًا معينًا أو أن تكون جزءًا من هوية صينية أوسع. أما أنصار وحدة الصين، فيدعون إلى سياسة تعزيز الهوية الصينية. وقد شددت الجماعات المؤيدة لوحدة الصين والقومية الصينية على التمييز بين "تايوانية" وما يعتبره البعض "نزعًا للهوية الصينية"، وأكدت أنها لا تعارض تعزيز الهوية التايوانية، بل تعارض استخدام هذه الهوية لفصل نفسها عن الهوية الصينية الأوسع. من جهة أخرى، زعمت بعض الجماعات غير السياسية أن معظم الفصائل السياسية تستخدم هذه النقاط لكسب التأييد في الانتخابات. [ 31 ]

دورها في السياسة الدولية

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تشيونغ، وي-فون تايفالو (2001). "اللغة والهوية العرقية في تايوان" (ملف PDF) . ورقة بحثية قُدّمت في المؤتمر السابع لدراسات تايوان في أمريكا الشمالية : 1-27 - عبر جامعة واشنطن ، سياتل.
  2. ↑ دراير، جون تويفل (17 يوليو 2003). هوية تايوان المتطورة . مركز وودرو ويلسون الدولي للباحثين. مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2009. سعى تشيانغ، لتعزيز شرعية حكومته، إلى تحويل سكان تايوان إلى صينيين . وبتعبير رينان، اختار تشيانغ إعادة تعريف مفهوم المصير المشترك ليشمل البر الرئيسي. أُعيد تسمية الشوارع، وحصلت الطرق الرئيسية في تايبيه على أسماء مرتبطة بالفضائل الكونفوشيوسية التقليدية. كان الشارع الذي يمر أمام وزارة الخارجية في طريقه إلى القصر الرئاسي يُسمى "تشيه شو" (界壽)، أي "ليحيا تشيانغ كاي شيك". وكان يُشترط على الطلاب تعلم اللغة الصينية الماندرينية والتحدث بها حصراً؛ أما من يخالف ذلك ويتحدث بالتايوانية أو الهاكا أو لغات السكان الأصليين، فقد يُغرّم أو يُصفع أو يُعرّض لإجراءات تأديبية أخرى.
  3. ↑ "بداية جديدة في تايوان" . مؤسسة هوفر. 2008. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يونيو 2009. خلص حزب الكومينتانغ الجديد إلى أنه يجب عليه "صيننة" تايوان إذا أراد توحيد البر الرئيسي للصين. صُممت الكتب المدرسية لتعليم الشباب لهجة شمال الصين كلغة وطنية. كما تم تعليم التلاميذ تبجيل الأخلاق الكونفوشيوسية، وتنمية القومية الصينية الهانية، وقبول تايوان كجزء من الصين.
  4. ١ ٢ ٣ هوينينغ، تشوانغ؛ هايكسيا، هوانغ. (١٩ مارس ٢٠٠١) شبكة أخبار العالم: نأمل في إتمام سريع لقضية إعادة التوحيد الوطني العظيمة. تمت مشاهدة نواب المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني وأعضاء المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني بشأن إعادة التوحيد عبر المضيق.
  5. 1 2 3 4 ويشو، بنغ (وكالة أنباء بكين رينمين وانغ). (10 أبريل 2003) اتصال الأخبار العالمية : مراقبة مضيق تايوان: سلطات تايوان تقمع "الماندرين" وتروج لـ"استقلال تايوان الثقافي".
  6. ↑ وو، صوفيا - وكالة أنباء تايبيه المركزية . (9 نوفمبر 2004) اتصال الأخبار العالمية: مشرعون من تسو يدعون إلى كتب مدرسية تاريخية تركز على تايوان.
  7. ↑ صحيفة الشعب اليومية الإلكترونية (11 نوفمبر 2004): سكان الجزر ينتقدون مخطط السلطات التايوانية لمنهج التاريخ الجديد. مؤرشف في 1 أكتوبر 2012 على موقع Wayback Machine
  8. ↑ تشيه يو، لين. (19 نوفمبر 2004) تايبيه تايمز. يقول تشين إنه منفتح الذهن فيما يتعلق بالتاريخ. مؤرشف في 7 أبريل 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)، الصفحة 3.
  9. ↑ وو، ليليان. (21 يوليو 2007) عناوين الأخبار في تايوان: وزير التعليم ينفي الاتهامات المتعلقة بالكتب المدرسية.
  10. ↑ صحيفة بكين جيفانغجون باو (1 فبراير 2007) : مكتب شؤون تايوان التابع لمجلس الدولة الصيني يدين قيام السلطات التايوانية بتنقيح كتب التاريخ المدرسية باعتبارها خطوة نحو نزع الطابع الصيني. مؤرشف بتاريخ 20 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  11. ↑ صحيفة تشاينا بوست (22 يوليو/تموز 2007) : دراسة لوزارة التعليم خلصت إلى أن 5000 مصطلح في الكتب المدرسية "غير مناسبة". مؤرشفة في 3 مارس/آذار 2016 على موقع Wayback Machine.
  12. ↑ صحيفة تشاينا بوست (23 يوليو 2007) المعارضة تنتقد حملة إنكار تايوان للرقابة على الكتب المدرسية وإزالة الطابع الصيني عنها.
  13. 1 2 صحيفة هونغ كونغ تا كونغ باو (11 مايو 2002) - أخبار العالم - افتتاحية صحيفة تا كونغ باو تنتقد القوى التي تروج لاسم "تايوان" كاسم رسمي. إن "تصحيح اسم تايوان" هو في الواقع من أجل السعي لتحقيق "استقلال تايوان".
  14. ↑ صحيفة تشاينا بوست (8 فبراير 2007) الثورة الثقافية للحزب الديمقراطي التقدمي.
  15. ↑ صحيفة تشاينا بوست (11 فبراير 2007) حمى تغيير الاسم.
  16. ↑ شيو تشوان، شيه. (21 مارس 2007) صحيفة تايبيه تايمز: انتقال وو إلى الولايات المتحدة يُثير استياءً واسعًا. مؤرشف بتاريخ 7 أبريل 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، الصفحة 3.
  17. ↑ تشينغ، هوا (صحيفة بكين رينمين ريباو) (17 يونيو 2003) أخبار العالم: ما هي "المزايا" التي توفرها إضافة "تايوان"؟ مقال ينتقد قرار إضافة "تايوان" إلى جوازات السفر.
  18. ↑ شو-لينغ، كو. (4 يناير 2005) صحيفة تايبيه تايمز : استخدام أسلوب الكتابة الغربي ليس مشكلة: رئيس الوزراء. مؤرشف بتاريخ 7 أبريل 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)، الصفحة 2.
  19. 1 2 3 وو، ليليان - وكالة أنباء تايبيه المركزية . (21 مارس 2006) اتصال الأخبار العالمية : يقول المشرعون التايوانيون إن تغيير تسمية السنة سيكلف ما يقرب من 309 مليون دولار.
  20. ↑ صحيفة تشاينا بوست (14 فبراير 2007) من المرجح أن يستمر نزع الطابع الصيني.
  21. ↑ وو، صوفيا. (23 يوليو 2007) عناوين تايوان . سي جي جي لن يتدخل في مسألة دستورية تغيير الاسم. [ تم حذف الرابط ]
  22. ↑ هوانغ، رامون؛ وو، صوفيا. (25 مارس 2007) عناوين تايوان الرئيسية: سفارات تايوان ومكاتبها التمثيلية في أمريكا اللاتينية تستبدل لوحات الأسماء. مؤرشف في 4 مارس 2016 على موقع Wayback Machine
  23. 1 2 وو، ليليان - وكالة أنباء تايبيه المركزية . (6 أكتوبر 2003) اتصال الأخبار العالمية: الرئيس يريد دستورًا يناسب شعب تايوان.
  24. ↑ تايلين، هوانغ - صحيفة تايبيه تايمز . (15 نوفمبر 2003) شبكة أخبار العالم: حزب التحالف الأزرق يصوّر المعسكر الأخضر على أنه "متطرف"
  25. 1 2 3 صحيفة تشاينا بوست (8 فبراير 2007) الحزب الديمقراطي التقدمي يحث على إجراء تحقيق "لكشف الحقيقة" بشأن 2-28.
  26. ↑ تينغ-وي، كو. (12 مارس 2007) تايبيه تايمز : انتقاء التاريخ الذي نرغب في الاحتفاظ به. مؤرشف في 7 أبريل 2019 في أرشيف الإنترنت، الصفحة 8.
  27. ↑ صحيفة تايبيه تايمز (24 يوليو 2007): سياسة تشن بشأن منح الشهادات متخلفة. مؤرشفة بتاريخ 7 أبريل 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)، الصفحة 8.
  28. ↑ هونغ كونغ مينغ باو (12 أبريل 2002) أخبار العالم: الولايات المتحدة تحذر تايوان من "المضي قدماً" في العلاقات عبر المضيق.
  29. ↑ صحيفة الشعب اليومية الإلكترونية (30 أبريل 2005): لحظة ستُخلّد في التاريخ. مؤرشفة في 1 أكتوبر 2012 على موقع Wayback Machine.
  30. ↑ بينهوا، تشين؛ يونغ، تشانغ - خدمة بكين شينخوا المحلية (30 أبريل 2005) اتصال الأخبار العالمية: هو جينتاو، ليان تشان يعقدان "محادثات رسمية"؛ ويتبادلان وجهات النظر حول تطوير العلاقات عبر المضيق.
  31. ↑ كامبانيولا، دافيد (26-11-2024). "الوضع الراهن بين تايوان والصين: هل هي حتمية نهاية دراماتيكية؟" . سياسة تايوان . doi : 10.58570/001c.125900 .