تامار (سفر التكوين)

في سفر التكوين ، كانت تامار ( تُلفظ / ˈteɪmər / ؛ بالعبرية : תָּמָר ، بالحديثة : Tamar تُنطق [ taˈmaʁ ] ، بالطبرية : Tāmār تُنطق [ tʰɔːˈmɔːr ] ، وتعني نخلة التمر ) زوجة ابن يهوذا (مرتين)، وأمًّا لاثنين من أبنائه: التوأمين فارص وزارح . [ ^{1 ]} ويُشكّل تدبيرها المحكم للحفاظ على نسل ^يهوذا محور قصة سفر التكوين 38.  

في سفر التكوين، الإصحاح 38 ، يُذكر أن ثامار تزوجت من عير، الابن الأكبر ليهوذا . وبسبب شرّه الذي لم يُعرف، قتله الله . ^{[ 2 ]} وبموجب زواج أرملة ابن أخيه ، ^{[ 3 ]} طلب يهوذا من ابنه الثاني، أونان ، أن ينجب ذرية لثامار حتى يستمر نسل العائلة. وكان لهذا الزواج تبعات اقتصادية كبيرة، إذ يُعتبر أي ابن يُولد وريثًا لعير المتوفى، ويحق له المطالبة بنصيب الابن البكر المضاعف من الميراث. أما إذا لم يكن لعير ولد، فإن أونان يرث بصفته الابن الأكبر الباقي على قيد الحياة. ^{[ 4 ]}

مارس أونان الجماع بالانقطاع . أغضب فعله الله، فقتله كما قتل أخاه الأكبر. عند هذه النقطة، يُصوَّر يهوذا على أنه ينظر إلى ثامار على أنها ملعونة، ولذلك فهو متردد في تزويجها ابنه الأصغر شيلة . بل يطلب منها أن تنتظر شيلة. ومع ذلك، حتى بعد أن كبر شيلة، لم يزوّجها يهوذا ثامار. ^{[ 5 ]}

يهوذا وثامار

بعد أن كبر شيلة، أصبح يهوذا أرملًا. وبعد أن حزن يهوذا على وفاة زوجته، عزم على الذهاب إلى تمنة لجزّ غنمه. ولما سمعت ثامار بهذا الخبر، تنكرت في زيّ زانية وذهبت فورًا إلى تمنة التي كانت تقع على طريق يهوذا. ولما وصلت إلى مكان قريب من تمنة، حيث يلتقي طريقان، ^{[ 6 ]} رأى يهوذا المرأة لكنه لم يتعرف عليها لأنها كانت ترتدي الحجاب على وجهها. فظنها زانية، فطلب منها خدماتها. وكانت خطة ثامار أن تحمل من هذه الحيلة لتلد ولدًا من نسل يهوذا، إذ لم يزوّجها لابنه شيلة. فمثلت دور الزانية وعقدت صفقة مع يهوذا مقابل عنزة، وربطتها بعصاه وخاتمه وحبله. عندما تمكن يهوذا من إرسال عنزة إلى تمنة ليأخذ عصاه وخاتمه وحبله، لم يكن للمرأة أثر، ولم يكن أحد يعرف أي عاهرة في تمنة. ^{[ 7 ]}

بعد ثلاثة أشهر، أُبلغ يهوذا من قِبل أفراد عائلتها أن تامار حامل. ولما سمع يهوذا هذا الخبر، أمر بحرقها . فأرسلت تامار عصاها وخاتمها وحبلها إلى يهوذا مع رسالة تُعلن فيها أن صاحب هذه الأشياء هو الرجل الذي حملت منه. ولما اعتبر يهوذا هذه الأشياء ضمانًا له، أطلق سراح تامار. أنجبت تامار توأمين، فارص وزارح. ويُذكر أن ولادتهما تُشبه ولادة توأمي رفقة. فقد وسمت القابلة يد زارح بحبل قرمزي عندما خرج أولًا من الرحم، مع أن فارص وُلد أولًا. ^{[ 4 ]} ويُذكر فارص في سفر راعوث بأنه جد الملك داود . ^{[ 8 ]} كما تُشير رواية سفر التكوين إلى أن يهوذا أثنى على استقامة تامار ولم يُقم معها علاقة جنسية بعد ذلك. ^{[ 9 ]}

وبحسب التقاليد الإثيوبية ، أصبح بيريز ملكًا لبلاد فارس . ^{[ 10 ]}

ركز النقاد الأدبيون على العلاقة بين قصة يهوذا في الإصحاح 38 وقصة يوسف في الإصحاحين 37 و39. ويشير فيكتور ب. هاميلتون إلى بعض "التشابهات الأدبية المقصودة" بين الإصحاحين، مثل الحث على "التعرف" (38: 25-26 و37: 32-33). ^{[ 11 ]} ويعتبر جون إيمرتون هذه الروابط دليلاً على إدراج الإصحاح 38 في مجموعة نصوص سفر يهوذا ، ويقترح أن كاتب سفر يهوذا قد دمج بين روايتي يوسف ويهوذا. ^{[ 12 ]} ويشير ديريك كيدنر إلى أن إدراج الإصحاح 38 "يخلق تشويقًا للقارئ"، ^{[ 13 ]} لكن روبرت ألتر يذهب إلى أبعد من ذلك ويقترح أنه نتيجة "دمج بارع للمصادر من قبل كاتب أدبي". ويشير إلى أن الفعل نفسه "يتعرف" سيلعب "دوراً موضوعياً حاسماً في خاتمة قصة يوسف عندما يواجه إخوته في مصر، حيث يتعرف عليهم، بينما يفشلون في التعرف عليه". ^{[ 14 ]}

يشير جيه إيه إيمرتون أيضًا إلى أن قصة يهوذا وثامار تتضمن " دوافع سببية تتعلق بالأجداد الذين سُميت عشائر يهوذا باسمهم". ^{[ 15 ]} ويلاحظ إيمرتون أن ديلمان ونوث اعتبرا رواية وفاة عير وأونان "تعكس انقراض عشيرتين من يهوذا تحملان اسميهما، أو على الأقل فشلهما في الحفاظ على وجود منفصل". ومع ذلك، فقد تعرض هذا الرأي "لانتقادات لاذعة" من قبل توماس إل. طومسون . ^{[ 15 ]}

إلى جانب قصة لوط وبناته ^{[ 16 ]} ، تُعدّ قصة ثامار ويهوذا إحدى حالتين في الكتاب المقدس تتعلقان بسرقة الحيوانات المنوية ، حيث تقوم امرأة بإغواء قريب لها من الذكور تحت ذرائع كاذبة بهدف الحمل. وتتعلق كلتا الحالتين بأحد أسلاف الملك داود المباشرين . ^{[ 17 ]}

وجهات النظر اليهودية

بحسب التلمود ، فإن اعتراف يهوذا بذنبه كفّر عن بعض خطاياه السابقة، وأدى إلى مكافأته إلهيًا بنصيب في العالم الآخر . ^{[ 18 ]} ويشير التلمود أيضًا إلى أن تصرفات تامار كانت بهدف تجنيب يهوذا الإهانة، ^{[ 19 ] [ 20 ]} مع أن سفر التكوين يصفها بأنها متباهية وغير خجولة بشأن الحمل نفسه. ^{[ 21 ]}

يذكر كل من سفر التكوين ربا والتلمود أن تامار كانت إسرائيلية ، ^{[ 22 ] [ 23 ]} وأن يهوذا تزوجها في النهاية وأقام معها علاقات جنسية أخرى نتيجة لذلك. ^{[ 24 ]}

مع ذلك، يرى البعض أن تامار كانت كنعانية ، إذ لم يُذكر أن مسكن والدها كان خارج كنعان. ^{[ 25 ]} ويُعتقد أيضًا أنها ابنة ملكي صادق . ومن الأسباب التي تدعم هذا الرأي أن يهوذا فرض عقوبة مماثلة لتلك المذكورة في سفر اللاويين 21:9 على تامار. إضافةً إلى ذلك، كان ملكي صادق الكاهن الكنعاني الوحيد الذي عبد "الإله الواحد الحق". ^{[ 26 ]}

ترى فرايمر-كينسكي أن سمات تامار المتمثلة في الحزم في العمل، والاستعداد لأن تكون غير تقليدية، والولاء العميق للعائلة، هي صفات تميز سليلها، الملك داود. ^{[ 4 ]}

بحسب أساطير اليهود ، مُنحت تامار موهبة النبوة التي مكّنتها من معرفة مستقبل ذريتها. ومن هذه الموهبة، علمت أنها ستكون جدة السلالة الملكية لداود والأنبياء العظام. وبينما كانت واقفة عند أبواب تمنة مرتديةً حجابًا، أتى إليها يهوذا، وقد أسكره الخمر فأفقده صوابه. ^{[ 27 ]} بعد ذلك، ترك لها ثلاثة عهود رمزية: عصاه، رمز سبط يهوذا ؛ وعباءته، رمز قوته؛ وتاجه، رمز مجد مملكة يهوذا . ^{[ 28 ]} ولما عُرف أمرها، سُحبت تامار أمام المحكمة، وكان إسحاق ويعقوب ويهوذا قضاةً فيها.

بصفته قاضيًا، أصدر يهوذا حكمًا بإعدام تامار حرقًا وفقًا للشريعة، لأنها ابنة الكاهن الأعظم ( سام ) المتهم بسلوك غير عفيف. بعد أن أظهرت تامار ثلاثة عهود من الرجل الذي جاء إليها، شحب وجه يهوذا واخضرّ لونه عندما اعترف علنًا بعلاقته الجسدية معها. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

إلى جانب السرد الموجز السابق عن ولادة عير وأونان وشيلة، والسرد اللاحق عن ولادة أبناء فارص، يُنظر إلى هذا المقطع غالبًا على أنه يطرح إشكالية زمنية هامة، نظرًا لأنه محاط بسرد يتعلق بيوسف ؛ فقبل وقوع المقطع، يُوصف يوسف بأنه كان يبلغ من العمر 17 عامًا، ^{[ 32 ]} وبعد المقطع، يُوصف بأنه التقى بيهوذا بعد 9 سنوات من ^{[ 33 ] [ 34 ]} بلوغ يوسف سن الثلاثين. ^{[ 35 ]}

تُعتبر هذه الفترة الزمنية، التي لا تتجاوز 22 عامًا، قصيرة جدًا، إذ تشمل زواج يهوذا الأول، وولادة عير وأونان، وزواج عير من ثامار، وزواج أونان اللاحق من ثامار، وتأخر شيلة في بلوغ سن الزواج لعدد غير محدد من السنوات، وتأخر يهوذا في تزويج ثامار من شيلة، وقرار ثامار خداع يهوذا وحملها منه، وولادة أبناء يهوذا من كنته ثامار. ويُنظر إلى هذا المقطع على نطاق واسع على أنه تغيير مفاجئ في سياق قصة يوسف. ومن التعقيدات الأخلاقية واللاهوتية الأخرى، أنه لا بد من الاستنتاج بأن الله قد أنزل الإعدام الفوري بعير وأونان عندما كانا مراهقين، بينما لم يُصدر أي حكم على ذنوب يهوذا، على الرغم من أنه كان قد بلغ منتصف العمر تقريبًا عند لقائه بثامار. بحسب بعض علماء النصوص، فإن سبب هذه الخصائص هو أن المقطع مستمد من المصدر الياهوي ، بينما السرد المحيط به مباشرة مأخوذ من المصدر الإلوهي ، وقد تم دمج المصدرين معًا في وقت لاحق. ^{[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]}

يقترح تفسير الكتاب المقدس لجيمسون -فوسيت-براون أن يهوذا كان يبلغ من العمر حوالي 20 عامًا عندما استقر في عدلام، وأن ابنيه عير وأونان كانا يبلغان من العمر 17 عامًا عندما تزوجا. ويُعتبر ابنا حصرون وحامول جزءًا من عائلة يعقوب التي هاجرت إلى مصر، نظرًا لأنهما وُلدا هناك. ^{[ 39 ]}

• فايشيف

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). " تامر ". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.  

وسائط متعلقة بتامر (سفر التكوين) على ويكيميديا ​​كومنز