ملكي صادق

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

في الكتاب المقدس العبري ، كان ملكي صادق ملك ساليم وكاهن إيل عليون (الذي يُترجم غالبًا إلى " الله العلي"). وقد ذُكر في سفر التكوين 14: 18-20، حيث أخرج الخبز والخمر وبارك أبرام ( إبراهيم ) ، بعد معركة وادي سديم وإنقاذ أبرام للأسرى والغنائم التي أخذها في المعركة، وفي المزمور 110: 4 .

في المسيحية ، ووفقًا لرسالة العبرانيين ، يُعرَّف يسوع المسيح بأنه "رئيس كهنة إلى الأبد على رتبة ملكي صادق"، وبذلك يتولى يسوع منصب رئيس الكهنة مرة واحدة وإلى الأبد. وتُقدِّم الأدبيات الحزالية - وتحديدًا ترجمة يوناثان ، وترجمة يروشالمي ، والتلمود البابلي - اسمه ( ملكي صادق ) كلقب لسام . [ 4 ]

اقترح جوزيف بلينكينسوب أن قصة ملكي صادق هي إضافة غير رسمية إلى رواية سفر التكوين، ربما أُضيفت لإضفاء مصداقية على الكهنوت والألقاب المرتبطة بالهيكل الثاني . كما يُفترض أن اللاحقة "-زيدك " ربما كانت أو أصبحت إشارة إلى إله كنعاني كان يُعبد في القدس اليبوسية . [ 5 ] : 56-60

اسم

في معظم النصوص العبرية الماسورتية، يُكتب الاسم كلمتين: ملكي صادق ( מלכי־צדק )، ويُترجم إلى كلمة واحدة في كلٍّ من الترجمة السبعينية ( Μελχισεδέκ ) والفولجاتا ( Melchisedech ). أما نسخة الملك جيمس المعتمدة لعام ١٦١١، فتُترجم الاسم إلى "ملكي صادق" عند الترجمة من العبرية، و"ملكي صادق" في العهد الجديد. [ ٦ ]

يتكون الاسم من عنصرين: ملكي (ملك) ، بمعنى "ملك"، وصادق ، الذي يعني إما "البر" [ 7 ] أو الاسم العلم صادق . [ 8 ] [ 9 ] وبإضافة الحِرَق ( -ي ) للدلالة على صيغة البناء القديمة، يصبح ملكي (ملك) بمعنى "ملك"، وبالتالي يُترجم الاسم حرفيًا إلى "ملك البر" [ 10 ] أو "ملكي صادق"، [ 8 ] مما يدل على أنه كان يعبد صادق ، وهو إله كنعاني كان يُعبد في القدس قبل قيام إسرائيل. [ 5 ] : 58 ومع ذلك، غالبًا ما يُرفض هذا التفسير الأخير، إذ أن عبرانيين 7: 2 يُعطي ترجمة اسم ملكي صادق على أنها "ملك البر"، على الرغم من أن روبرت ر. كارغيل قد دافع مؤخرًا عن هذا الاشتقاق. [ 2 ] الفهم السائد لدى العلماء لهذه الأسماء ("ملكي هو البر" و"ربي هو البر" على التوالي) هو أنها تشير إلى مفهوم البر وليس إلى إله. [ 11 ]

تم تشكيل الاسم بالتوازي مع أدوني-صديق ๣зedek ، ملك القدس المذكور في يشوع 10: 1–3، [ 12 ] حيث تم استبدال العنصر مالك ('الملك') بـ أدون ('الرب'). [ ب ] الأسماء الثيوفورية المتوازية , مع استبدال صديق بياهو , هي أسماء ملكيا وأدونيا , وكلاهما شخصيات كتابية وضعت في زمن داود . [ 13 ]

التناخ العبري

سفر التكوين 14

إن سرد سفر التكوين 14 هو جزء من القصة الأكبر التي تروي كيف عاد أبرام من هزيمة الملك كدرلعومر والتقى ببيرا ملك سدوم ، [ 14 ] وعند هذه النقطة:

وأخرج ملكي صادق ملك ساليم خبزًا وخمرًا، وكان كاهنًا لله العلي. فباركه قائلًا: «مبارك أبرام لله العلي، مالك السماوات والأرض، ومبارك الله العلي الذي أسلم أعداءك إلى يدك». وأعطاه عُشر كل شيء.

يصنف بعض نقاد النصوص هذه الرواية على أنها غير مستمدة من أي من مصادر التوراة الخمسة المعتادة . [ 16 ] وقد تم التكهن بأن الآيات 18-20 (التي يظهر فيها ملكي صادق) هي إضافة غير رسمية إلى الرواية، لأنها تقاطع سرد لقاء إبراهيم بملك سدوم. [ 17 ] [ 5 ] : 56 لا يوجد إجماع حول متى أو لماذا تمت إضافة هذه القصة. ربما تمت إضافتها لإضفاء الشرعية على الكهنوت والعشور المرتبطة بالهيكل الثاني . [ 5 ] : 59-60 وربما تمت إضافتها أيضًا لإضفاء الشرعية على تفوق كهنة الصادوقيين على كهنة اللاويين . [ 18 ]

يلاحظ الباحث البروتستانتي اللبناني كمال صليبي (1929-2011) أن الكلمة العبرية : ֹמַעֲשֵׂר ،والتي تُكتب بالحروف اللاتينية : m'sr ، والتي تعني حرفيًا "العُشر"، قد تُستخدم بشكل أوسع بمعنى "حصة"، وأن الكلمة العبرية : מִכֹּל ،والتي تُكتب بالحروف اللاتينية : m-kl ، أو "من الكل"، قد تشير فقط إلى الطعام الموجود في حوزة المُعطي، بحيث قد تعني الآية بأكملها "أعطاه حصة من الطعام". [ 19 ]  

يُقدّم سفر التكوين ١٤: ١٨ [ ٢٠ ] ملكي صادق، "كاهن الله العلي" ( إيل عليون )، وهو مصطلح يُعاد استخدامه في سفر التكوين ١٤: ١٩-٢٠ [ ٢١ ] وسفر التكوين ١٤: ٢٢. [ ٢٢ ] ويُستخدم مصطلح "العلي" عشرين مرة أخرى للإشارة إلى إله إسرائيل في المزامير. يشك جورجيو ليفي ديلا فيدا (١٩٤٤) في أن هذا تطور لاحق، [ ٢٣ ] ويربط جوزيف فيتزمير (١٩٦٢) سفر التكوين ١٤ بذكر إله يُدعى " العلي "، والذي قد يظهر وفقًا لإحدى الترجمات الثلاث المحتملة لنقش يعود تاريخه إلى عام ٧٥٠ قبل الميلاد وُجد في السفيرة في سوريا. [ 24 ] يرى ريمي لاك (1962) أن آيات سفر التكوين قد تم الاستيلاء عليها من قبل محرر (محررين) يهود، والذين كانوا يعتبرون إيل هو نفسه يهوه، فأصبح إيل عليون لقبًا لإله إسرائيل. [ 25 ]

متلقي العشور

بسبب غموض في النص العبري، لا يتضح من الذي دفع العشور لمن: أبرام لملكي صادق، أم ملكي صادق لأبرام؟ فالآية المعنية تنص ببساطة على: "وأعطاه العشور من كل شيء" ( ויתן לו מעשר מכל ) . تحافظ معظم ترجمات هذه الآية على الغموض، "أعطاه"، لكن بعض الترجمات الحديثة توضح التفسير السائد بأن أبرام هو المُعطي وملكي صادق هو المُتلقي. [ 26 ] [ 27 ] وينص العبرانيون 7: 9-10 صراحةً على أن لاوي دفع العشور عن طريق إبراهيم إلى ملكي صادق.

ترجوم يوناثان الزائف ، كتاب اليوبيلات ، يوسيفوس ، فيلو الإسكندري ، وراشي جميعهم قرأوا أبرام على أنه مانح العشور لملكيصادق. [ 28 ] [ 29 ] يعلق روجاتشوفر غاون ، الذي يفهم أيضًا أن أبرام هو مانح العشور، أن العشر المقدم لم يكن عُشرًا قياسيًا ( معاصر ريشون ) كما هو موصوف في التوراة (يُعطى على أساس سنوي)، ولكنه كان "تقدمة جزية" لمرة واحدة ( ترومات هامخيس ، ترجمات هجاء ) ، مثل ما قدمه موسى لله بالأرقام. 31:41. [ 30 ] [ 31 ]

يعبّر تفسير الزوهار لسفر التكوين 14 عن وجهة نظر قبالية ، ويستشهد بالحاخام يتسحاق قائلاً إن الله هو الذي أعطى العشور لإبراهيم على شكل إزالة حرف الهاء العبري من عرش مجده وتقديمه لروح إبراهيم لمنفعته. [ 32 ]

يفسر الحاخام مئير سيمحا من دفينسك (1843-1926) عبارة "وأعطاه عُشر كل شيء" على أنها استمرار لفظي لكلام ملكي صادق، أي أن ملكي صادق أعلن أن الله قد اختار أن يهب إبراهيم عُشر ما يملكه الله من البشرية جمعاء (المؤلفة من سبعين أمة كما ورد في سفر التكوين ) في صورة الأمم السبع في أرض كنعان ، بما فيها مدينتا سدوم اللتان نجح إبراهيم في إنقاذهما. ويرى الحاخام مئير سيمحا أن هذا النوع من الكلام المتواصل كان شكلاً شائعاً من أشكال التعبير النبوي .

المزمور 110

إن الإشارة الوحيدة الأخرى إلى ملكي صادق في الكتاب المقدس العبري هي في المزمور 110:4. [ 33 ] وقد ترجمتها العديد من الترجمات التي تلت الترجمة السبعينية، مثل الفولجاتا، وترجمة الملك جيمس 1611، وترجمة الجمعية اليابانية للنشر 1917، على النحو التالي:

أقسم الرب ولن يندم: «أنت كاهن إلى الأبد على طريقة ملكي صادق».

— ( JPS 1917 )

على الرغم من أن ما سبق هو الترجمة التقليدية للنص، إلا أنه يمكن تفسير النص العبري بطرق مختلفة، فعلى سبيل المثال، يحتوي كتاب التناخ الصادر عن جمعية النشر اليهودية الجديدة في أمريكا (طبعة 1985) على ما يلي:

أنت كاهن إلى الأبد، وملك شرعي بمرسومي.

( جمعية علم النفس اليابانية، 1985)

ثمة بديل آخر يُبقي على اسم ملكي صادق كاسم شخصي ولكنه يغير هوية الشخص المخاطب: "أنت كاهن إلى الأبد بأمري (أو 'باسمي')، يا ملكي صادق" - وهنا يُخاطب ملكي صادق طوال المزمور. [ 34 ]

تُنسب غالبية الأدبيات الحزالية الشخصية الرئيسية في المزمور إلى الملك داود ، الذي كان "ملكًا بارًا" ( ملكي صادق ) للقدس، ومثل ملكي صادق، كانت له مسؤوليات كهنوتية معينة، بينما يفهم التلمود البابلي الفصل على أنه يشير إلى إبراهيم الذي انتصر في معركته لإنقاذ ابن أخيه لوط، واستحق الكهنوت. [ 36 ] ويُعرّف الزوهار ملكي صادق المذكور بأنه هارون الكاهن الأعظم . [ 37 ]

التوراة السامرية

في سفر التكوين 14، يقرأ التوراة السامرية שלמו ‎ ( حرفيًا " سلامه " أو في سياق النص "متحالف معه") بدلاً من שלם ‎ ( سالم ) في النص الماسوري، مع إضافة حرف الواو ‎ (واو ).

يعتبر ويليام إف. أولبرايت الصياغة السامرية أصلية، [ هـ ] كما هو الحال في الكتاب المقدس الأمريكي الجديد . [ 39 ]

فيما يتعلق بمقر ملكي صادق، حددت التقاليد السامرية "سالم" كمكان على سفوح جبل جرزيم، كان بمثابة مكان مباركة لبني إسرائيل عند عبورهم الأول لنهر الأردن. وقد خصص السامريون جرزيم (وليس القدس) كموقع لبناء الهيكل، وبالتالي فإن نص " שלמו " يخدم غرضًا طائفيًا واضحًا. ومع ذلك، لا تقتصر هذه الممارسة على السامريين فقط: إذ توجد لاحقة الملكية أيضًا في كتاب اليوبيلات الذي يعود تاريخه إلى القرنين الثالث أو الثاني قبل الميلاد ، بل وتُستخدم لواحق الملكية اليونانية حتى في النسخة السبعينية من سفر التكوين. [ 40 ]

العهد الجديد

فيما يتعلق بسفر التكوين 14:20، تنص الآيات 2 و 4 من الإصحاح 7 من رسالة العبرانيين في العهد الجديد على أن النبي إبراهيم أعطى عُشر الغنائم لملكي صادق.

يُستشهد بالمزمور ١١٠:٤ في رسالة العهد الجديد إلى العبرانيين كمؤشر على أن يسوع، الذي يُعتبر في الرسالة المسيح، كان له حق في كهنوت يسبق الكهنوت الهاروني اليهودي (عبرانيين ٥:٥-٦). [ ٤١ ]

في اليهودية

السلالة الحشمونية

يذكر التلمود البابلي أن حكام الحشمونيين كانوا يُعرّفون أنفسهم بـ"الكاهن الأعظم لإيل عليون ": "عندما اشتدت قوة مملكة الحشمونيين وهزموا اليونانيين، سنّوا قانونًا يُلزم الناس بذكر اسم السماء حتى في وثائقهم القانونية. ولذلك كانوا يكتبون: في عام كذا وكذا من يوحنان، الكاهن الأعظم لله العلي." [ 42 ] وقد لاحظ الباحثون أن الحشمونيين استشهدوا بمثال ملكي صادق، الملك الكاهن، لتبرير شغلهم كلا المنصبين. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

اليهودية الهلنستية المتأخرة

يشير يوسيفوس إلى ملكي صادق على أنه "زعيم كنعاني" في كتاب الحرب اليهودية ، ولكن على أنه كاهن في كتاب آثار اليهود .

يُعرّف فيلو ملكي صادق بأنه اللوغوس ككاهن لله، [ 46 ] ويُكرّم باعتباره كهنوتًا غير مُعلّم. [ 47 ]

يبدو أن كتاب أخنوخ الثاني (المعروف أيضًا باسم "أخنوخ السلافي") هو عمل طائفي يهودي من القرن الأول الميلادي. [ 48 ] يروي القسم الأخير من الكتاب، "تمجيد ملكي صادق "، كيف وُلد ملكي صادق من عذراء تُدعى سوفونيم (أو سوبانيما)، زوجة نير، شقيق نوح . خرج الطفل من رحم أمه بعد وفاتها وجلس على السرير بجانب جثتها، وقد اكتمل نموه الجسدي، وكان يرتدي ملابسه، ويتكلم ويبارك الرب، ومُعلَّمًا بعلامة الكهنوت. بعد أربعين يومًا، أخذه رئيس الملائكة جبرائيل ( ميخائيل في بعض المخطوطات) إلى جنة عدن ، وبذلك نجا من الطوفان دون أن يكون في سفينة نوح . [ 49 ] [ 50 ]

قصة ملكي صادق هي نص قصير منسوب زوراً إلى مؤلفين آخرين، كُتب باللغة اليونانية في القرون الثلاثة الأولى الميلادية، على الأرجح في بيئة يهودية. لم يبقَ منه اليوم إلا نسخ مسيحية، ولكنه موجود في عشر لغات على الأقل. [ 51 ]

مخطوطات البحر الميت

النص 11Q13 (11QMelch) هو جزء من نص يعود تاريخه إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الأول قبل الميلاد، ويتناول ملكي صادق، وقد عُثر عليه في المغارة رقم 11 في قمران بالضفة الغربية ، وهو جزء من مخطوطات البحر الميت . يُصوَّر ملكي صادق في النص ككائن إلهي، ويُشار إليه بـ"إيل" أو " إلوهيم "، وهما لقبان يُستخدمان عادةً للإشارة إلى الله. [ 52 ] ووفقًا للنص، سيُعلن ملكي صادق "يوم الكفارة "، وسيكفّر عن الشعب المُختار له، كما سيُحاكم الشعوب. [ 53 ]

يكرر كتاب سفر التكوين المنحول (1QapGen) معلومات من سفر التكوين. [ 54 ]

تشير مخطوطات قمران أيضًا إلى أن اسم ملكي صادق كان يُستخدم كاسم لرئيس الملائكة ميخائيل ، الذي يُفسر على أنه كاهن سماوي؛ ميخائيل بصفته ملكي صادق يتناقض مع بليعال ، الذي يُطلق عليه اسم ملكي رشا "ملك الشر". [ 55 ] [ 56 ] يتبع نص رسالة العبرانيين هذا التفسير في ذكره صراحة أن الاسم في الترجمة اليونانية ( ἑρμηνευόμενος ) يعني βασιλεὺς δικαιοσύνης ("ملك البر")، مع حذف ترجمة لاحقة الملكية؛ نفس المقطع يفسر لقب ملكيصادق ملك ساليم على أنه ترجمة إلى βασιlectεὺς εἰρήνης "ملك السلام"، السياق هو تقديم ملكيصادق ككهنوت أبدي مرتبط بيسوع المسيح ( ἀφωμοιωμένος δὲ τῷ υἱῷ). τοῦ θεοῦ μένει ἱερεὺς εἰς τὸ διηνεκές ، "مشبّهًا بابن الله يبقى كاهنًا إلى الأبد "). [ 57 ]

تعليقات التوراة

لقد فسر مفسري التوراة باللغة العبرية في عصر الريشونيم (القرون الحادي عشر إلى الخامس عشر) التدخل المفاجئ (ظاهريًا) لملكي صادق في الرواية بطرق مختلفة؛ يشير حزقيا بن منوح ( حوالي 1250 ) إلى أن الآيات التالية تظهر رفض إبراهيم لأي من ممتلكات ملك سدوم [ 58 ] الأمر الذي، لولا إدخال ضيافة ملكي صادق، كان سيثير التساؤل حول من أين حصل إبراهيم ورجاله المرهقون على مرطباتهم. [ 59 ] يقدم راشبان، شموئيل بن مئير (القرن الحادي عشر)، تفسيراً مشابهاً، لكنه يختلف في قوله إن رجال إبراهيم فقط هم من شاركوا في الغنائم (التي كانت في الأصل ملكاً لملك سدوم) [ 60 ] ، بينما يفسر تدخل ملكي صادق أن إبراهيم نفسه كان يعتمد على ملكي صادق لأنه رفض التمتع بترف سدوم لأن سيده كان من العالم غير المادي. [ 61 ] وبالمثل، يقدم تعليق حاييم بن عطار (القرن السابع عشر) ثلاثة أسباب لإقحام ملكي صادق. [ 62 ]

في الأدب الحاخامي

يُقدّم السرد الذي يسبق ظهور ملكي صادق صورةً لدوره في أحداث عصره. يروي السرد بالتفصيل إنقاذ إبراهيم لابن أخيه لوط ، وهزيمته الباهرة للعديد من الملوك، ويُحدد مكان لقاء ملكي صادق وإبراه بأنه " وادي هشفيه " الذي هو وادي الملك . وقد رُبط موقع اللقاء بوادي يهوشافاط . [ 63 ] ويصف ترجوم أونكيلوس مساحة مكان اللقاء بأنها "قطعة أرض بحجم ريس ملك ". ويصف تفسير المدراش كيف اجتمع جمع غفير من الحكام والملوك في انسجام تام لتقديم فروض الولاء لإبراهيم المنتصر، ورغبوا في جعله إلهًا ، لكنه رفض ذلك، ونسب نصره إلى قدرة الله وإرادته وحدهما. [ 64 ]

يذكر كتاب "سيدر هادوروت" (المنشور عام ١٧٦٩) أن ملكي صادق كان أول من بدأ وأتم بناء سور حول مدينة ساليم، [ ٦٥ ] واضطر للخروج منها للوصول إلى إبراهيم ورجاله. وعند خروجه، قدم لهم خبزًا وخمرًا ليُنعشهم بعد رحلتهم. [ ٦٦ ] وبافتراض أن ملكي صادق هو سام ، لكان عمره آنذاك ٤٦٥ عامًا، بينما كان عمر إبراهيم ٧٥ عامًا. [ ٦٥ ]

تُجمع الأدبيات الحزالية على أن ملكي صادق هو سام بن نوح ( ترجمة يوناثان لسفر التكوين، الإصحاح 14، وسفر التكوين ربا 46:7، والتلمود البابلي لمسار نيداريم 32ب). وينسب التلمود البابلي إليه (وإلى محكمة بيت دين التابعة له ) الريادة في تحريم البغاء (أفوداه زارا، ص  36أ).

توزيع الأراضي في الشرق الأوسط يوضح أرض كنعان التي حكمها شام

مع ذلك، ثمة اختلاف بين علماء التلمود الأوائل (ريشونيم) حول ما إذا كانت ساليم هي المسكن المخصص لملكي صادق/سام من قِبَل أبيه نوح، أم أنه كان غريبًا في ساليم التي كانت تُعتبر أرضًا شرعية لأخيه حام . يرى الرامبان أن الأرض كانت مملوكةً ومحكومةً بحق من قِبَل نسل حام ، ويوضح أن ملكي صادق/سام غادر موطنه وجاء إلى ساليم غريبًا راغبًا في خدمة الله ككاهن . [ 67 ] بينما يرى راشي أن أرض كنعان خُصِّصت في الأصل لسام من قِبَل أبيه نوح، وأن نسل حام استولوا على الأرض بالتوسع القسري. [ 68 ]

انتقال الكهنوت

على الرغم من أن ملكي صادق هو أول شخص في التوراة يُلقّب بكاهن ، إلا أن المدراش يذكر أن آدم سبقه في الكهنوت . [ 69 ] ويشرح مفسري التوراة الحاخامات أن ملكي صادق - (الذي يُنسب أحيانًا إلى سام ) - مُنح الكهنوت (بالعبرية: كهونا ) بتلقيه بركة والده نوح: "بارك الله يفث، وسيسكن في بيت سام "؛ [ 70 ] أي أنه سيستحق خدمة الله واستضافته ككاهن . [ 71 ]

تنصّ قوانين التوراة على أن يكون الكاهن (الكهين) من نسل كاهن سابق من جهة الأب . [ 72 ] ويذكر سفر اللاويين ربا أن الله أراد أن يُظهر الكهنوت ( الكهونا ) بشكل دائم من خلال نسل ملكي صادق من جهة الأب، ولكن بما أن ملكي صادق سبق بركة إبراهيم إلى بركة الله، [ 73 ] فقد اختار الله أن يُظهر الكهنوت ( الكهونا ) من نسل إبراهيم. [ 74 ] وكما جاء في النص بخصوص ملكي صادق: " وهو كاهن" ( והוא כהן )، أي نفسه بالمعنى الحصري وليس من نسله من جهة الأب. [ 75 ]

يُشير تفسير أور هاخاييم إلى أن الله لم يغضب من تقديم ملكي صادق بركة إبراهيم على بركة الله، إذ كان إبراهيم جديراً بالسبق لأنه اهتدى إلى الله بنفسه وسط عالم وثني ، لكن ملكي صادق منح إبراهيم الكهنوت طواعيةً بعد أن أدرك تميزه الفائق وصفاته الإلهية. [ 76 ]

تختلف آراء الحاخامات حول ما إذا كانت الكهونة قد أُعطيت لإبراهيم في ذلك الوقت [ 77 ] أو بعد وفاة ملكي صادق. [ 78 ]

يسجل المدراش أن سام كان بمثابة كوهين غادول (الكاهن الأعظم) حيث قام بتعليم التوراة للآباء قبل أن يتم إعطاؤها علنًا في جبل سيناء، بينما تم منح اللقب الرسمي للكاهن الأعظم لهارون بعد إقامة خيمة الاجتماع .

نص المدراش

يستشهد المدراش بجوانب متعددة من كل من ملكي صادق وإبرام؛ وقد علم الحاخامات أن ملكي صادق عمل ككاهن وسلم أردية آدم إلى إبراهيم (سفر العدد ربا 4:8).

قال الحاخام إسحاق البابلي إن ملكي صادق وُلد مختونًا (تكوين ربا 43: 6). وقد سمّى ملكي صادق القدس "سالم" (تكوين ربا 56: 10). وقال الحاخامات إن ملكي صادق علّم إبراهيم التوراة ( تكوين ربا 43: 6). وقال الحاخام إليعازر إن مدرسة ملكي صادق كانت أحد ثلاثة أماكن تجلّى فيها الروح القدس (روح هاكودش ) (التلمود البابلي، ماكوت 23ب).

قال الحاخام يهوذا باسم الحاخام نهوراي إن بركة ملكي صادق جلبت الرخاء لإبراهيم وإسحاق ويعقوب (تكوين ربا 43: 8). وقال إفرايم مكشاه، تلميذ الحاخام مئير، باسم الأخير إن تامار تنحدر من ملكي صادق (تكوين ربا 85: 10).

ذكر الحاخام حنا بار بيزنا، نقلاً عن الحاخام شمعون حسيدا، أن ملكي صادق كان أحد الحرفيين الأربعة الذين ذكرهم زكريا في سفر زكريا 2:3. [ 79 ] (التلمود البابلي، سوكاه 52ب؛ انظر أيضاً نشيد الأناشيد، ربا 2:33 (الذي ينسب الفضل إلى الحاخام برقية باسم الحاخام إسحاق)). ويُعلّم التلمود أن داود كتب سفر المزامير ، بما في ذلك أعمال الشيوخ، ومنهم ملكي صادق. [ 80 ]

وهكذا، وفقًا للأسطورة اليهودية، يُحل الالتباس حول كون ملكي صادق ملكًا وكاهنًا في آن واحد بمعرفة أن سام كان أيضًا سلفًا للمملكة الداودية، التي تنحدر من كل من يهوذا وثامار ، التي حُكم عليها بـ "الموت حرقًا" عندما اتُهمت بارتكاب الزنا بصفتها ابنة الكاهن الأعظم سام. [ 81 ]

في كتاب الزوهار

يجد كتاب الزوهار (الذي حرره موسى دي ليون حوالي عام ١٢٩٠ ) في عبارة "ملكي صادق ملك ساليم" إشارةً إلى "الملك الذي يحكم بسيادة مطلقة". أو وفقًا لتفسير آخر، فإن "ملكي صادق" يلمح إلى العالم السفلي و"ملك ساليم" إلى العالم العلوي (الزوهار ١: ٨٦ب-٨٧أ). ويستشهد تفسير الزوهار لسفر التكوين ١٤ بالحاخام إسحاق قائلًا إن الله هو الذي أعطى العشور لإبراهيم في صورة إزالة حرف الهاء العبري من عرش مجده وتقديمه لروح إبراهيم لمنفعته. وحرف الهاء هو الحرف الذي أضافه الله إلى اسم إبراهيم ليصبح "أبراهام" في سفر التكوين.

في المسيحية

صورة ملكي صادق مرسومة على جانب المذبح بالقرب من الأبواب الملكية في كنيسة ليبوتين الخشبية، مقاطعة ماراموريش ، رومانيا

في العهد الجديد ، لا ترد إشارات إلى ملكي صادق إلا في رسالة العبرانيين ، مع أنها كثيرة (عبرانيين ٥: ٦، ١٠؛ ٦: ٢٠؛ ٧: ١، ١٠، ١١، ١٥، ١٧، ٢١). [ ٨٢ ] ويُعرَّف يسوع المسيح هناك بأنه "كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق"، نقلاً عن مزمور ١١٠: ٤. [ ٨٣ ] [ ٨٤ ]

الارتباط بالمسيح

إن ارتباط أو تحديد ملكي صادق بالمسيح يسبق المسيحية، وقد تطور في المسيانية اليهودية في فترة الهيكل الثاني .

تضم مجموعة من المخطوطات الغنوصية المبكرة ، التي يعود تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي أو ما قبله، والتي اكتُشفت عام ١٩٤٥ وتُعرف باسم مكتبة نجع حمادي ، رسالةً تتناول ملكي صادق. ويُطرح فيها أن ملكي صادق هو يسوع المسيح. [ ٨٥ ] ملكي صادق، بوصفه يسوع المسيح، يعيش، ويبشر، ويموت، ويُبعث، من منظور غنوصي. تتحدث رسالة "مجيء ابن الله ملكي صادق" عن عودته ليجلب السلام، بدعم من الله، وهو ملك كاهن يُقيم العدل. [ ٨٦ ]

وقد أوضح كاتب رسالة العبرانيين هذا الارتباط بالمسيح ، حيث ربط ملكي صادق "ملك البر" و"ملك السلام" صراحةً بـ"الكهنوت الأبدي" لابن الله . [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

هذا الربط بين ملكي صادق ويسوع مدعوم بشكل غير مباشر باقتباس منسوب مباشرة إلى يسوع نفسه في إنجيل يوحنا ، حيث يدعي يسوع بشكل غير مباشر أنه التقى إبراهيم شخصيًا: "فرح إبراهيم أبوك برؤية يومي. رآه وفرح." (يوحنا 8:56). [ 90 ]

تفاوتت التفسيرات الكريستولوجية لشخصية ملكي صادق في العهد القديم، باعتبارها رمزًا أو نموذجًا للمسيح، بين الطوائف المسيحية. ويتكرر الربط الرمزي بين يسوع المسيح وشخصيات العهد القديم في العهد الجديد وفي الكتابات المسيحية اللاحقة؛ ولذا، يُربط يسوع المسيح أيضًا بآدم (باعتباره " آدم الجديد ") وبإبراهيم . [ 91 ] وقد فسّر آباء الكنيسة، بمن فيهم كليمنت الإسكندري، تقديم الخبز والخمر لملكي صادق على أنه رمزٌ لسرّ الإفخارستيا . [ 92 ]

رأى البلاجيون في ملكي صادق مجرد رجل عاش حياة مثالية. [ 93 ]

إحياء ذكرى طقسية

تم ذكر ملكي صادق في القانون الروماني ، وهو أول صلاة إفخارستية للطقوس الرومانية للكنيسة الكاثوليكية ، كما يظهر أيضًا في كتاب الشهداء الروماني الحالي كذكرى في 26 أغسطس. [ 94 ]

يُحتفل بذكراه في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية في 22 مايو/أيار، [ 95 ] وفي "أحد الآباء" (أحدين قبل عيد الميلاد). وفي تقويم قديسي الكنيسة الرسولية الأرمنية، يُحتفل بذكرى ملكيسيتك ( بالأرمنية : Մելքիսեդեք ، بالحروف اللاتينية :  Melkisetek ) كأحد الآباء القديسين في 26 يوليو/تموز.

البروتستانتية

تُعلّم الطوائف المسيحية البروتستانتية التقليدية، تبعاً للوثر ، أن ملكي صادق كان شخصية تاريخية ونموذجاً أصلياً للمسيح. [ 96 ]

يشير تريمبر لونغمان الثالث إلى أن الفهم الشائع للعلاقة بين ملكي صادق ويسوع هو أن ملكي صادق هو ظهور المسيح في العهد القديم - بعبارة أخرى، أن ملكي صادق هو يسوع، أو على الأقل، يشبه يسوع إلى حد كبير. [ 97 ]

حركة قديسي الأيام الأخيرة

في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، يشير كتاب مورمون إلى ملكي صادق في ( ألما ١٣: ١٧-١٩). [ ٩٨ ] ووفقًا لموسوعة بريتانيكا ، فإن جوزيف سميث ، مؤسس الحركة، "عيّن أتباعه الذكور في كهنوت، سُمّي على اسم الشخصيتين التوراتيتين ملكي صادق وهارون، وكان يشرف عليه منصب رئيس الكهنة"، مُدمجًا ممارسات مُختارة من الكتاب المقدس العبري. [ ٩٩ ] وقد فصّل سميث هذه الكهنوت في كتاب المبادئ والعهود ١٠٧: ١-٢، ٤، ٦-١٠، ١٤، ١٧-١٨، ٢٢، ٢٩، ٧١، ٧٣، ٧٦، [ ١٠٠ ] بالإضافة إلى أكثر من عشرين إشارة أخرى في ذلك العمل.

تُعلن كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، وهي أكبر طائفة في الحركة، أنها تستمد سلطتها في العمل باسم الله من خلال كهنوت ملكي صادق، سواءً من الناحية الإدارية أو من ناحية الخدمة. ووفقًا لوصف الكنيسة لكهنوت ملكي صادق ، هناك نوعان من الكهنوت: "ملكي صادق وهارونيك"، ويُعتبر ملكي صادق الكهنوت الأعلى أو الأعظم، "على رتبة ابن الله (أو يسوع المسيح)". ووفقًا لعقيدتهم، فإن هذا هو كهنوت يسوع المسيح نفسه، ولكن هذه السلطة لا تُذكر صراحةً على أنها سلطته لتجنب التكرار المتكرر لاسمه المقدس. [ 101 ] وتشمل مناصبه: الشيخ، والكاهن الأعظم، والبطريرك، والسبعين، والرسول. [ 102 ]

جمعية عبادة الله

رفض هونغ شيوكوان ، مؤسس جمعية عبادة الله ، فكرة الثالوث وادعى أنه تجسيد لملكي صادق، الأخ الأصغر ليسوع والابن الثاني لله. [ 103 ]

في الإسلام

على الرغم من أن ملكي صادق لم يُذكر في القرآن ، فقد ربطه البعض بالشخصية المعروفة باسم الخضر . في الإسماعيلية ، يُعتقد أن ملكي صادق (المعروف باسم مالك السلام ) هو من بشّر إبراهيم عليه السلام بالنبوة . [ 104 ]

بحسب كتاب الكلام بير ، تجلّى الإله ( مولانا ) في صورة بشرية كاملة في كل جيل. في الأجيال الثلاثة الأولى من البشرية، ظهر مولانا بثلاثة أسماء مختلفة، كل منها مشتق من اسم أو لقب ملكي صادق ، مثل ملك ساليم ، ملك ساليم، في سفر التكوين 14: 18. عرّف السبئيون ، وهم قوم آدم، أول الأنبياء، ملكي صادق بأنه شيث ، واعتقدوا أنه سيظهر قاضيًا عند القيامة ليكشف تعاليم كانت سرية. ظهر ملكي صادق مرة أخرى في زمن الطوفان في جيل نوح، وفي عقاب سدوم في جيل إبراهيم. [ 105 ]

في الثقافة الحديثة

إيرل "تشينا" سميث (مواليد 6 أغسطس 1955)، المعروف أيضًا باللقب التشريفي "ملكي صادق الكاهن الأعظم"، [ 106 ] هو عازف غيتار جامايكي نشط منذ أواخر الستينيات. وهو معروف بشكل خاص بعمله مع فرقة سول سينديكيت وكعازف غيتار لبوب مارلي وذا ويلرز ، من بين آخرين، وقد سجل مع العديد من فناني الريغي، وظهر في أكثر من 500 ألبوم.

يظهر ملكي صادق كشخصية في رواية باولو كويلو " الخيميائي" ، حيث يقوم بتوجيه بطل الرواية، سانتياغو. [ 107 ]

ميلكي صادق هو اسم فأر صادقته سارة كرو في رواية الأميرة الصغيرة لفرانسيس هودجسون بورنيت . [ 108 ]

يظهر ملكي صادق لفترة وجيزة في رواية صموئيل بتلر " طريق كل ذي جسد" . [ 109 ]

يُطلق على ملكي صادق لقب "كاهن لم يولد بعد" في أغنية "مغازلة الكابتن وودستوك"، التي سجلها إيان وسيلفيا (وهي إشارة واضحة إلى العبرانيين 7:3).

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ / م ɛ ل ˈ ك ɪ ض ə د ɛ ك / ; [ 1 ] العبرية الكتابية : मuhd , بالحروف اللاتينية: ملكي-صديق ، "ملك البر"، "ملكي هو البر"، أو "ملكي صدق "؛ [ 2 ] أيضا ترجمت صوتيا ملكي صادق , ملكي صادق , ملكي صادق أو مالكي تسيدك 
  2. ↑ يرى رامبان ، في سفر التكوين الفصل 14، أن الاسم يعني "ملكي هو صادق "، استنادًا إلى فكرة أن مدينة ساليم مرتبطة بصفة البر.
  3. ↑ أي البدء بشكل من أشكال التحدث إلى الشخص مباشرة وإنهاء الخطاب بالتحدث نيابة عن المتلقي - من سفر التكوين الفصل 14.
  4. ↑ استنادًا إلى النص שב ל ימיני حيث يشير "Yemini" إما إلى الملك شاول من سبط بنيامين ( Bin yamin ) الذي حرص داود على عدم الإطاحة به أو إلى التوراة (كما هو مشار إليها بأنها "من يمينه - نار دين لهم" سفر التثنية) [ 35 ]
  5. ↑ يقرأ ألبرايت melek shelomo ( מלך-שלמו ) "من سلامه"، بدلاً من melek Salem ، "ملك القدس"، أخرج الخبز والخمر ..." [ 38 ]

مراجع

  1. ↑ النطق الإنجليزي وفقًا لـ "دليل نطق كتاب مورمون" (churchofjesuschrist.org؛ تم الاطلاع عليه في 25-02-2012)، مُشتق من الأبجدية الصوتية الدولية (IPA) من «mĕl-kĭz'a-dĭk»
  2. 1 2 كارغيل، روبرت ر. (2019). ملكي صادق، ملك سدوم: كيف ابتكر الكتبة الكاهن الملك في الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 12-14 . ISBN  978-0-19-094696-8.
  3. ↑ سفر التكوين 14: 18-20
  4. ^ ترغوم يوناثان وترغوم يروشالمي إلى بيريشيث 14: 18-20. التلمود البافلي لتتبع Nedarim 32b وآخرون.
  5. 1 2 3 4 بلينكينسوب، جوزيف (2015). إبراهيم: قصة حياة . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 56. ISBN  978-0-8028-7287-6.
  6. ↑ مثال: عبرانيين ٥: ٦ : AKJV
  7. ↑ رقم 4428 و 6666 في قاموس سترونغ .
  8. 1 2 فان دير تورن، ك.؛ وآخرون . (1996). قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدسدار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص  560.
  9. ^ ماسون ، أوليفييه. سنيسر، موريس (1972). Recherches sur les Péniciens à Chypre . مكتبة دروز. ص. 99. 
  10. ↑ معجم عبري وإنجليزي للعهد القديم مع ملحق يحتوي على الآرامية التوراتية ، كتبه فرانسيس براون، وصموئيل رولز درايفر، وتشارلز أوغسطس بريغز، استنادًا إلى المعجم العبري لويلهلم جيسينيوس كما ترجمه إدوارد روبنسون، أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1906، ص 575.
  11. ↑ جيفري دبليو. بروميلي (محرر)، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس، دار نشر ويليام بي. إيردمانز، 1994، مدخلات ملكي صادق، أدوني صادق
  12. ^ يشوع ١٠: ١–٣
  13. ↑ نسخة كامبريدج من الكتاب المقدس للمدارس والكليات على كتب جوجل
  14. ↑ تكوين ١٤: ١٧-٢٤ انظر أدناه
  15. ↑ سفر التكوين 14: 18-20
  16. ↑ سبيسر، إي. أ. "سفر التكوين. مقدمة، ترجمة، وملاحظات" (AB 1؛ جاردن سيتي 1964) ص 105؛ فون راد، "سفر التكوين"، ص 170، 174؛ نوث، مارتن. "تاريخ تقاليد الأسفار الخمسة" (إنجلوود كليفس 1972) ص 28، حاشية 84.
  17. ↑ جونكل، هيرمان. سفر التكوين (غوتنغن 1922) ص 284-5
  18. ↑ موسوعة ميريام-ويبستر للأديان العالمية . هيئة تحرير موسوعة بريتانيكا. ١٩٩٩. ص ٧٠٨. ISBN  9780877790440.
  19. ↑ كمال صليبي ، الكتاب المقدس جاء من الجزيرة العربية ، جوناثان كيب، 1985، الفصل 12
  20. ↑ تكوين 14:18
  21. ↑ تكوين 14: 19-20
  22. ↑ تكوين 14:22
  23. ^ ديلا فيدا، ج. ليفي. "El Elyon في تكوين 14: 18-20"، JBL 63 (1944) ص 1-9
  24. ↑ فيتزمير، جيه إيه. النقوش الآرامية لسفيرة ، طبعة منقحة (بيبور 19أ؛ روما 1995)، ص 41، 75
  25. ^ لاك، ر.، “Les Origines de Elyon، le Très-Haut، dans laتقليد ثقافي في إسرائيل”، CBQ 24 (1962) ص 44-64
  26. ↑ ألتر، روبرت (2004). أسفار موسى الخمسة . دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 70. ISBN  0-393-01955-1إن استخدام الفعل بدون فاعل، وهو أمر ليس نادرًا في الاستخدام الكتابي، يحدث في نهاية الآية 20، حيث لا يذكر النص العبري ما يشير إليه السياق، وهو أن أبرام هو الذي يقدم العشور.
  27. ↑ الكتاب المقدس الإنجليزي المنقح . مطبعة جامعة أكسفورد، مطبعة جامعة كامبريدج. 1989. ص 11 . 
  28. ↑ هايوارد، سي تي روبرت (2010). الترجوم ونقل الكتاب المقدس إلى اليهودية والمسيحية . دار النشر الملكية بريل. ص 15. يوضح ترجوم يوناثان الزائف أن إبراهيم كان يدفع العشور لملكي صادق، كما هو الحال في التفسير الذي اعتمده سفر اليوبيلات 13: 25-27؛ ويوسيفوس، الآثار 1.181؛ وفيلو، المجمع 93، 99؛ وبالطبع، رسالة العبرانيين [7: 4]. 
  29. ↑ هرتسيج، يسرائيل إيسر تسفي (1995). التوراة: مع ترجمة وشرح وتفسير راشي . منشورات ميسورا. ص 140. 
  30. ↑ العدد 31:41
  31. ^ روجاتشوفر جاون. تزافنات بانيش الحطورة .تعليق على سفر التكوين 14
  32. ↑ زوهار خودوش إلى بريشيت الفصل 14 (ومع ذلك، لا يذكر نص الزوهار أن تغيير الاسم إلى "أبراهام" قد حدث في هذه المرحلة).
  33. ↑ مزمور ١١٠: ٤
  34. ↑ كوجل، جيمس ل.، تقاليد الكتاب المقدس ، ص 278-279
  35. ↑ ترجمة يوناتان للمزمور ١١٠
  36. ↑ التلمود البابلي إلى نيداريم، ص 32
  37. ↑ الزوهار، المجلد 3، صفحة 53ب
  38. ↑ ألبرايت، دبليو إف "أبرام العبراني: تفسير أثري جديد"، BASOR 163 (1961) 36-54، وخاصة 52.
  39. ↑ الكتاب المقدس الأمريكي الجديد (1980)، سفر التكوين 14، الحاشية 5
  40. ↑ جيمس ل. كوجل، تقاليد الكتاب المقدس ، ص 283-284
  41. ↑ عبرانيين ٥: ٥-٦
  42. ↑ روش هاشانا 18ب.15
  43. ↑ لونغينيكر، ريتشارد ن. (2004). دراسات في التأويل، وعلم المسيح، والتلمذة . مطبعة شيفيلد فينيكس. ISBN 978-1-905048-05-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2024 .
  44. ↑ بوكيدال، توماس؛ جانسن، لودجر؛ بوروفسكي، مايكل (21 أغسطس 2023). الكتاب المقدس واللاهوت: منظورات تاريخية ومنهجية . والتر دي جرويتر المحدودة وشركاه. ISBN 978-3-11-076841-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2024 .
  45. ↑ والتون، جون هـ. (23 فبراير 2015). العالم المفقود لآدم وحواء: سفر التكوين 2-3 وجدل أصول الإنسان . دار نشر إنترفرسيتي. رقم ISBN 978-0-8308-9771-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2024 .
  46. ↑ جوتا ليونهارت، العبادة اليهودية عند فيلو الإسكندري، 2001، ص 216: "يُعرّف فيلو أيضًا ملكي صادق بأنه الكلمة (اللوغوس) ككاهن لله. وهكذا، على الرغم من أن فيلو يُفسّر قربان الباكورة اليهودي ويستشهد بالشرائع اليهودية، إلا أن السياق العام لا يزال هو قربان قايين."
  47. ↑ فريد ل. هورتون، تقليد ملكي صادق: دراسة نقدية للمصادر، 2005، ص 170: "في سفر التكوين الأبوكريفي، يُربط ملكي صادق بالقدس (كما هو الحال لاحقًا عند يوسيفوس)، وفي كتابات فيلو، يُكرّم ملكي صادق باعتباره حائزًا على كهنوت غير متعلم وغير متعلم، بل كرمز".
  48. ↑ هاري آلان هان (2006). فساد الخليقة وفداؤها: العالم الطبيعي في رسالة بولس إلى أهل رومية 8: 19-22 والأدب اليهودي الرؤيوي . دار نشر A&C Black. ص 83. ISBN  0-567-03055-5.
  49. ↑ ٢ أخنوخ، الفصول ٦٩-٧٢
  50. ↑ مورفيل، دبليو آر. كتاب أسرار إينوخ .
  51. ↑ ستيفن بيلي (2013). "دراسة تمهيدية لتاريخ ملكي صادق في الغرب اللاتيني". الأبوكريفا . 24 : 60-61 . doi : 10.1484/j.apocra.1.103498 .
  52. ↑ سومنر، بول (25 فبراير 2010). "ملكي صادق: ملاك، إنسان أم مسيح؟" . هيبرو ستريمز . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2020 .
  53. ↑ وايز، أبيج، كوك (1996). مخطوطات البحر الميت: ترجمة جديدة .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  54. ↑ تقليد ملكي صادق: دراسة نقدية للمصادر، صفحة 85، فريد ل. هورتون - 2005. "من المثير للاهتمام أننا نرى أن سفر التكوين الأبوكريفي لا يقدم أي معلومات فريدة عن ملكي صادق. يقدم يوسيفوس ثلاث معلومات غير موجودة في المصادر الأخرى، ويقدم فيلو أربع معلومات."
  55. ↑ بيرسون، بيرجر أ. (2003). "ملكي صادق في اليهودية والمسيحية والغنوصية المبكرة". في: ستون، مايكل إي.؛ بيرجرين، ثيودور أ. (محرران). شخصيات توراتية خارج الكتاب المقدس . دار نشر A&C Black. ص 181. ISBN  978-1-56338-411-0.
  56. ↑ غاريث لي كوكرل، رسالة إلى العبرانيين ، المجلد 29 من التعليق الدولي الجديد على مؤلف العهد الجديد، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2012، 298 وما بعدها. (الحاشية 14).
  57. ↑ ويلارد م. سوارتلي، عهد السلام ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2006، ص 255. غاري ستاتس، تعليق مسيحي على رسالة العبرانيين (2012)، ص 71 : "[كاتب رسالة العبرانيين ] يُعرّف ملكي صادق بأنه ملك البر وملك السلام. وبذلك يصبح رمزًا جميلًا ليسوع المسيح الذي هو أيضًا ملك البر الأخير وملك السلام الأخير."
  58. ↑ "إن كان من خيط حتى رباط حذاء" – سفر التكوين 14:23
  59. ^ تشيزكوني إلى بيريشيث 14:18
  60. ↑ تكوين 14: 21-24
  61. ↑ راشبان إلى سفر التكوين 1418
  62. ↑ انظر يا حشاييم لبريشيت 14:18
  63. ^ ماخزور فيتري إلى بيركي أفوث 4:22
  64. ↑ تفسير راشي لسفر التكوين 14:17، نقلاً عن مدراش أغادا من تأليف الحاخام موشيه هدارشان . مدراش ربا
  65. 1 2 seder hadoroth ص. 9ب.
  66. ↑ مالبيم إلى سفر التكوين الفصل 14
  67. ^ رامبان إلى بيريشيث 14:18
  68. ↑ راشد (مقتبس من سفرا ) إلى بيريشيث 12: 6
  69. ↑ مقدمة إلى التوراة الكوهانيم ( م. ريزيكوف )
  70. ↑ تكوين 9:27
  71. ↑ ماهارزاف (الحاخام زيف وولف أينهورن؛ ؟–1862؛ ليتوانيا)، إلى سفر اللاويين ربا 25:6
  72. ↑ سفر العدد ١٨: ٧. يشرح حزقوني سفر اللاويين قائلاً إن الكاهن رب الأسرة يغرس في أبنائه، منذ ولادتهم، واجبات الكهنوت، مما يجعلهم ناجحين في أداء واجباتهم الكهنوتية.
  73. ↑ في سفر التكوين 14:19-20 ، سابقة لا تليق بكاهين من المفترض أن يكون في خدمة الله الكاملة - إيتز يوسف إلى اللاويين ربا 25:6.
  74. ↑ الحاخام زكريا، نقلاً عن الحاخام إسماعيل ؛ سفر اللاويين ربا 25:6، التلمود البابلي إلى نيداريم 32ب. الزوهار المجلد 1 ص 86ب.
  75. ↑ أور هاخاييم (الحاخام حاييم بن عطار ١٦٩٦-١٧٤٢، المغرب) إلى سفر التكوين ١٤: ١٨ (التفسير الأول). تعليق إيتز يوسف على سفر اللاويين ربا ٢٥: ٦. الزوهار ، المجلد ١، صفحة ٨٦ب
  76. ^ أور هاشيم إلى بريشيث 14:18
  77. ↑ ماهارزاف (ZV Einhorn) إلى سفر اللاويين ربا 25:6 (بما أن وفاة إبراهيم سبقت وفاة سام بـ 35 سنة)
  78. ↑ هذا الرأي الأخير هو رأي إيتز يوسف في تفسير سفر اللاويين ربا 25:6
  79. ↑ زكريا 2:3
  80. ↑ (في المزمور 110 ). (التلمود البابلي بابا باترا 14ب–15أ).
  81. ↑ جينزبيرج، لويس (1909). أساطير اليهود المجلد الثالث: يهوذا وأبناؤه (ترجمة هنريتا سولد) فيلادلفيا: جمعية النشر اليهودية.
  82. ↑ عبرانيين ٥: ٦-١٠ ؛ عبرانيين ٦: ٢٠ ؛ عبرانيين ٧: ١-٢١
  83. ↑ مزمور ١١٠: ٤
  84. ↑ عبرانيين ٥: ٦
  85. ↑ روبنسون، جيمس م (1978). مكتبة نجع حمادي باللغة الإنجليزية .
  86. ↑ نص الرسالة: http://www.gnosis.org/naghamm/melchiz.html
  87. ↑ غاريث لي كوكرل، "رسالة إلى العبرانيين"، المجلد 29 من التعليق الدولي الجديد على العهد الجديد . دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2012، 298 وما بعدها. (الحاشية 14).
  88. ↑ ويلارد م. سوارتلي، عهد السلام ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2006، ص 255 .
  89. ↑ غاري ستاتس، تعليق مسيحي على رسالة العبرانيين (2012)، ص 71 : "[كاتب رسالة العبرانيين ] يُعرّف ملكي صادق بأنه ملك البر وملك السلام. وبذلك يصبح رمزًا جميلًا ليسوع المسيح الذي هو أيضًا ملك البر الأخير وملك السلام الأخير."
  90. ↑ "يوحنا 8 الكتاب المقدس الأمريكي الجديد" .
  91. ↑ "إن يسوع المسيح ليس مرتبطًا بشكل رمزي فقط بالرتبة الكهنوتية لملكي صادق، ولكنه يحقق ويتجاوز شخص ودور ملكي صادق" ويلارد م. سوارتلي، عهد السلام ، دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2006، ص 255 وما بعدها.
  92. ↑ "المسيح، ملكي صادق، وذبيحة الإفخارستيا" . 3 سبتمبر 2018.
  93. ↑ فيليب إدجكومب هيوز، تعليق على رسالة بولس إلى العبرانيين ، ص 244
  94. ↑ Martyrologium Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II instauratum، auctoritate Ioannis Pauli Pp. II promulgatum ، إديتيو [typica] ألتيرا، Typis vaticanis، [2004]، ص. 476.
  95. ↑ 22 مايو / 4 يونيو مؤرشف في 22-08-2014 في Wayback Machine . التقويم الأرثوذكسي (Provaslavie.ru).
  96. ↑ مؤلفات لوثر: المحاضرات الأولى عن المزامير، الجزء الثاني، المزامير ٧٦-١٢٦، مارتن لوثر، هيلتون سي. أوزوالد - ١٩٧٦ "على رتبة ملكي صادق، وهو ما يُفهم، أولًا، وفقًا للاسم. [...] لذلك فهو ملكي صادق الحقيقي. ثانيًا، يُفهم هذا وفقًا للخدمة، لأن ملكي صادق قدّم الخبز والخمر."
  97. ↑ لونغمان، تريمبر (2005). كيف تقرأ سفر التكوين . مطبعة إنترفرسيتي. ص 172. ISBN  9780830875603.
  98. ↑ ألما 13: 17-19
  99. ↑ بوشمان، ريتشارد ل. (25 أبريل 2017). "جوزيف سميث - زعيم ديني أمريكي (1805-1844)" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 30 مايو 2017. عيّن أتباعه الذكور في رتب كهنوتية، سُميت على اسم الشخصيتين التوراتيتين ملكي صادق وهارون، وكانت هذه الرتب تخضع لإشراف منصب رئيس الكهنة.
  100. ↑ المبادئ والعهود 107: 1-2، 4، 6-10، 14، 17-18، 22، 29، 71، 73، 76
  101. ↑ المبادئ والعهود 107:3-4
  102. ↑ ملخص كهنوت ملكي صادق
  103. ↑ "周伟驰: 洪秀全对太平天国革命的圣经解读" . معهد تاريخ تشينغ (باللغة الصينية).
  104. ↑ "عالم الإيمان: دعاة الأئمة والدعوة الإسماعيلية" . 28 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2018 .
  105. ↑ سترومسا، غاي (2020). بذرة أخرى: دراسات في الأساطير الغنوصية . دراسات نجع حمادي، المجلد 24. ليدن، هولندا: بريل . ص 111. ISBN  978-90-04-43731-9.
  106. ↑ جونسون، ريتشارد (2013) " طريق ملكي صادق "، صحيفة جامايكا أوبزرفر ، 6 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2013.
  107. ↑ موراليدهاران، مانجو. “الأبعاد المتعددة التخصصات في رواية الخيميائي لباولو كويلو”. مجلة دراسات الأدب والثقافة والإعلام 3.5 و6 (2012).
  108. ↑ بورنيت، فرانسيس هودجسون. الأميرة الصغيرة .
  109. ↑ بتلر، صموئيل (1994). طريق كل ذي جسد ( الطبعة الأولى). وير، هيرتفوردشاير: ووردزورث كلاسيكس. ص 244. ISBN   1 85326 228-5.

للمزيد من القراءة