معبد إسرائيل (ممفيس، تينيسي)

معبد إسرائيل هو جماعة يهودية إصلاحية وكنيس يقع في 1376 طريق ماسي الشرقي، في ممفيس، تينيسي ، بالولايات المتحدة الأمريكية. وهو الكنيس الإصلاحي الوحيد في ممفيس، وأقدم وأكبر جماعة يهودية في تينيسي، وواحد من أكبر الجماعات الإصلاحية في الولايات المتحدة. تأسس عام 1853 على يد يهود ألمان في الغالب تحت اسم جماعة بناي إسرائيل (وتعني بالعبرية "أبناء إسرائيل"). كان يديره في البداية منشدون ، وفي عام 1858 عيّن أول حاخام له ، يعقوب بيريز، واستأجر مبناه الأول، الذي قام بتجديده ثم اشتراه لاحقًا.

فُصل بيريز من منصبه عام ١٨٦٠ لافتتاحه متجرًا يُمارس أعماله يوم السبت، وهو يوم السبت اليهودي . وخلفه سيمون توسكا، الذي حوّل الجماعة من المذهب الأرثوذكسي إلى المذهب الإصلاحي. توفي توسكا عام ١٨٧١، وخلفه ماكس سامفيلد؛ وتحت قيادته، كان المعبد أحد الأعضاء المؤسسين لاتحاد اليهودية الإصلاحية . في عام ١٨٨٤، أكملت جماعة "أبناء إسرائيل" بناء مبنى جديد، ونما عدد أعضائها بسرعة. توفي سامفيلد عام ١٩١٥، وخلفه بيل فاينشرايبر، وهو من أشدّ المؤيدين لحق المرأة في التصويت والمساواة في الحقوق للأمريكيين من أصل أفريقي. في العام التالي، انتقلت الجماعة إلى مبنى جديد، حيث استمر عدد الأعضاء في النمو. غادر فاينشرايبر عام ١٩٢٤، وخلفه هاري إيتلسون.

واجه المعبد صعوبات خلال فترة الكساد الكبير ، حيث انخفض عدد الأعضاء، وأُغلقت المدرسة التابعة له، وخُفِّضت رواتب الموظفين، إلا أن الأوضاع تحسنت بحلول أواخر الثلاثينيات. وفي عام ١٩٤٣، غيّر المعبد اسمه إلى معبد إسرائيل، وبحلول أواخر الأربعينيات، تضاعف عدد الأعضاء تقريبًا مقارنةً بأدنى مستوى له في الثلاثينيات. تقاعد إيتلسون عام ١٩٥٤، وخلفه جيمي واكس.

اشتهر واكس بنشاطه خلال حركة الحقوق المدنية . ورغم أن بعض الأعضاء - لا سيما أولئك الذين عاشت عائلاتهم في الجنوب لأجيال - كانوا يتبنون آراءً مؤيدة للفصل العنصري، إلا أن آخرين برزوا في النضال من أجل الحقوق المدنية للسود. خلال فترة رئاسة واكس، انتقل معظم أعضاء معبد إسرائيل بعيدًا عن الكنيس القائم، وفي عام 1976 شيدت الجماعة مبناها الحالي، بالقرب من أماكن سكن معظم الأعضاء. تقاعد واكس عام 1978، وخلفه هاري دانزيغر، الذي أعاد الممارسات التقليدية إلى الجماعة. تقاعد دانزيغر عام 2000، وخلفه ميكا غرينشتاين. ( حتى عام 2021)يضم معبد إسرائيل ما يقرب من 1450 عائلة عضوة. غرينشتاين هو الحاخام الأكبر، والمنشدة المنفردة هي هابي هوفمان. ^{[ 10 ]}

تأسس معبد إسرائيل باسم جماعة بني إسرائيل الأرثوذكسية عام ١٨٥٣ على يد ٣٦ رب أسرة، وحصل على ترخيص رسمي من المجلس التشريعي للولاية في ٢ مارس ١٨٥٤. ^{[ ١١ ] [ ١٢ ]} وقد انبثق من جمعية ممفيس الخيرية العبرية، التي أسسها يهود ألمان عام ١٨٥٠. كانت الجمعية الخيرية تُدير المقبرة اليهودية في ممفيس، وتُقدم الدعم لليهود الفقراء، وتُقيم الصلوات في الأعياد اليهودية الكبرى . ^{[ ١٣ ]} في البداية، كان يقود الجماعة مُرتلون بدوام جزئي. ^{[ ١٤ ]} أولهم جوناس ليفي، الذي عُيّن مُرتلًا وجالدًا للطقوس . ^{[ ١٥ ]} وخلفه هـ. يهودا، ثم ج. ستيرنهايمر. ^{[ ١٤ ]} كما أُنشئت مدرسة عبرية ، أدارها ستيرنهايمر. ^{[ 16 ]} في عام 1857، عيّنت جماعة بناي إسرائيل عازف الأرغن كريستوفر فيليب وينكلر، الذي وصفه تيم شارب (عميد كلية الفنون الجميلة في كلية رودس في ممفيس) بأنه "عميد موسيقيي ممفيس". وُلد وينكلر في ألمانيا عام 1824، وهاجر إلى الولايات المتحدة في سن السادسة عشرة، وانتقل إلى ممفيس عام 1854. هناك، درّس الموسيقى، وعزف، وألّف مقطوعات موسيقية لصلوات بناي إسرائيل؛ وبحلول عام 1894، كان قد أنجز أكثر من 850 مقطوعة موسيقية للجماعة. ^{[ 17 ]}

في عقودها الأولى، كانت الجماعة تُقيم شعائرها الدينية في مواقع متفرقة بوسط مدينة ممفيس، بالقرب من ضفاف نهر المسيسيبي . وقد تلقت الجماعة وصية بقيمة 2000 دولار (ما يعادل 77000 دولار اليوم ) من تركة فاعل الخير من نيو أورليانز، يهودا تورو ، واستخدمتها لشراء قطعة أرض في شارع سكند، لكنها لم تشعر بالأمان المالي الكافي لبناء كنيس، فباعت العقار في نهاية المطاف. ^{[ 18 ]} وبدلاً من ذلك، أقامت الجماعة شعائرها في منازل أعضائها عام 1853، ثم استأجرت (حتى عام 1857) أماكن مختلفة في شارع فرونت. ^{[ 19 ]} وفي أواخر عام 1857، مكّنت أموال تورو الأعضاء من استئجار مبنى بنك المزارعين والتجار الواقع عند تقاطع شارعي مين وإكستشينج، والذي حوّلوه إلى كنيس. ^{[ 20 ]} وقد جمعت لجنتان الأموال اللازمة للتجديد؛ قام أحدهما بجمع التبرعات من "جميع بني إسرائيل في هذه المدينة"، بينما كانت مهمة الآخر "جمع الاشتراكات من غير اليهود". وجُمعت أموال إضافية عن طريق بيع مقاعد محجوزة للأعضاء في المعبد الجديد. أُقيم مزاد علني في 18 مارس 1858، بيعت فيه 50 مقعدًا للرجال مقابل 343 دولارًا (ما يعادل 12,800 دولارًا اليوم )، و44 مقعدًا للنساء مقابل 158 دولارًا (ما يعادل 5,900 دولارًا اليوم ). كانت المباني المُجددة تتسع لـ 150 رجلًا وحوالي 50 امرأة. ^{[ 21 ]} في عام 1860، تعاقدت الجماعة على شراء العقار؛ وبحلول عام 1865، امتلكته بالكامل ولم يكن عليها أي ديون. ^{[ ٢٢ ]} في الثاني من مارس /آذار ٢٠٠٧، بعد مرور ١٥٣ عامًا بالضبط على حصول الجماعة على ترخيصها من ولاية تينيسي، أقامت لجنة شيلبي كاونتي التاريخية، والجمعية اليهودية الأمريكية للحفاظ على التراث التاريخي ، ومعبد إسرائيل، لوحة تذكارية تاريخية في الزاوية التي كان يقف فيها الكنيس سابقًا. ووصفت اللوحة المبنى بأنه "أول دار عبادة يهودية دائمة في تينيسي". ^{[ ١٢ ] [ ٢٣ ]}

كانت العضوية في جماعة بني إسرائيل مقتصرة على الرجال، وكان حضور الاجتماعات الفصلية (على الأقل) إلزاميًا. وكان يُغرّم الرجال الذين يتغيبون عن الاجتماع دون عذر مقبول. ^{[ 24 ]} كما وضع الأعضاء قواعد تهدف إلى حماية صورة الجماعة اليهودية الصغيرة أمام المجتمع المسيحي الأوسع. وكان لا بد من الموافقة على الأعضاء الجدد بالاقتراع السري، وكان بإمكان الأعضاء الحاليين رفض المرشحين. كما كان من الممكن تعليق عضوية أي عضو أو طرده إذا تصرف بطريقة غير لائقة. ^{[ 14 ]}

كانت جماعة بناي إسرائيل هي الجماعة اليهودية الوحيدة في ممفيس، ومنذ تأسيسها انقسم أعضاؤها بين المحافظين والإصلاحيين. ^{[ 25 ]} عند تجديد مبناهم الجديد، صوّتت الجماعة بأغلبية 18 صوتًا مقابل 14 لصالح الإبقاء على المقاعد المنفصلة التقليدية للرجال والنساء . ^{[ 6 ]} بحلول عام 1858، ومع توفر الأموال الكافية لتوظيف مرشد روحي متفرغ، استشاروا الحاخام إسحاق ليسر ، زعيم الجالية اليهودية الأرثوذكسية في أمريكا، وكانوا على اتصال أيضًا بالحاخام إسحاق ماير وايز ، زعيم الحركة الإصلاحية الناشئة في أمريكا، والذي افتتح معبد بناي إسرائيل في وقت سابق من ذلك العام. ^{[ 26 ]} أعلن الأعضاء عن حاجتهم إلى أول مرشد روحي لهم في صحيفة وايز، "الإسرائيلي" (إلى جانب صحف يهودية أخرى ناطقة بالإنجليزية) في نفس الوقت الذي أعلنوا فيه عن حاجتهم إلى جزار يلتزم بقواعد الكوشر. ^{[ 14 ]} أوصى ليسر بجاكوب ج. بيريز، وهو حاخام أرثوذكسي. ^{[ 27 ]}

وُلد بيريز ونشأ في هولندا، وكان طفلاً نابغاً، فقبل بلوغه الثامنة عشرة من عمره، قام بتحرير كتاب قواعد اللغة العبرية، بالإضافة إلى مجلد من الأمثال مكتوب بخمس لغات. بعد تخرجه من المدرسة الثانوية، منحه الملك ويليام الأول ملك هولندا منحة دراسية للالتحاق بالمعهد اللاهوتي الإسرائيلي الهولندي، حيث تابع دراساته في العلوم الدينية والعلمانية. ^{[ 14 ] [ 25 ]} كان بيريز مُلِمًّا بالرياضيات واللغة والأدب والقانون، وشارك في تأسيس شركة بيريز وميكو للمحاماة. ^{[ 25 ]}

B'nai Israel hired Peres in December 1858 as cantor and teacher, in English and German, at an annual salary of $600 (today $22,000) with perquisites of $400.^[27] By comparison, the kosher butcher's salary was $300, not including what he earned killing poultry.^[14] Peres also ran the Hebrew school and the choir, and was in effect the rabbi.^[14][16] Under his leadership, the membership took a serious interest in the plight of Jews around the world. For example, at a congregational meeting in January 1860, they gathered money from the members present and B'nai Israel's treasury to assist suffering Moroccan Jews, and created a committee to raise funds throughout Memphis on their behalf. The congregation also moved more towards Orthodoxy, and passed a rule stating that only those members who were Sabbath observant could receive Torah honors on the High Holy Days.^[28]

Peres did not find his wages sufficient to support himself, his wife, and his four children. To supplement his income, he opened a grocery store and a commission business (selling others' goods on consignment) with his brother. As Saturday (the Jewish Sabbath) was also the busiest day for commerce, he decided to keep his business open on that day—something forbidden by Jewish law, and at odds with the rule he had championed. Some of congregants objected, and at B'nai Israel's April 1860 quarterly meeting, charges were brought against him; at a subsequent trial at a Jewish court, he was convicted and fired. In response, he sued the congregation in a civil court for lost wages and libel. The precedent-setting case, which reached the Tennessee Supreme Court, was decided in his favor as regards the lost income, but against him regarding libel. The court's ruling was that "a religious institution is sovereign; that its laws and regulations are supreme; and that its policies and practices may not be challenged by a legal action in a court of law".^[25] In a letter to Rabbi Isaac Leeser in 1862, Peres claimed that he had been framed and that the store was actually run by his brother, just under his name. He writes that the synagogue had accused him of opening on the Sabbath "in order to get rid of me".^[29]

بعد إقالة بيريز، بدأ الأعضاء البحث عما أسموه حاخامًا "معتدل الإصلاح". هذه المرة، استشاروا وايز، لا ليسر. أُعلن عن الوظيفة في صحيفة وايز تحت مسمى "معلم، واعظ، وقارئ"، براتب 1000 دولار (ما يعادل 36000 دولار اليوم ) سنويًا. شملت المؤهلات القدرة على "تعليم الأطفال اللغة العبرية، وإلقاء محاضرة أسبوعيًا باللغة الألمانية أو الإنجليزية، وقراءة الصلوات بشكل صحيح". ^{[ 30 ]} في عام 1860، عيّنوا سيمون توسكا. ^{[ 31 ]} بقي بيريز في ممفيس، وحُلّت التوترات اللاهوتية داخل الجماعة عندما غادر أربعون من الأعضاء الأكثر تمسكًا بالتقاليد؛ وبقيادة بيريز روحيًا، أسسوا جماعة بيت إيل إميث الأرثوذكسية في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 32 ]} كانت عملية الانقسام هذه شائعة في العديد من الجماعات الأمريكية في ذلك الوقت. ^{[ 30 ]}

وُلد سيمون توسكا في فيسبريم ، المجر عام 1835، ونشأ في روتشستر، نيويورك، حيث كان والده حاخامًا. التحق سيمون بمعهد روتشستر اللاهوتي ، وبعد إتمام دراسته هناك عام 1858، أُرسل إلى المعهد اللاهوتي اليهودي في بريسلاو لتلقي تدريب حاخامي. ^{[ 33 ]} لم يتخرج من المعهد، بل عاد إلى الولايات المتحدة عام 1860 ليتقدم بطلب للحصول على وظيفة في جماعة إيمانو-إيل في نيويورك ، لكن طلبه رُفض بسبب قصر قامته وضعف صوته. ^{[ 31 ]} ثم تقدم بطلب إلى معبد إسرائيل، حيث انتُخب بالإجماع في 1 يوليو 1860 ووقع عقدًا لمدة ثلاث سنوات براتب 800 دولار ( ما يعادل 29000 دولار اليوم ) سنويًا. ^{[ 34 ]} وقد حظي بشعبية كبيرة بين أعضاء الجماعة. في يناير 1863 ، قبل ستة أشهر من انتهاء عقده الذي يمتد لثلاث سنوات، أعيد انتخابه حاخاماً لمدة عشر سنوات، وارتفع راتبه إلى 1500 دولار سنوياً. ^{[ 35 ]}

أجرى توسكا إصلاحات على طقوس العبادة في كنيس بني إسرائيل، فأزال الترانيم الدينية (البيوتيم) عام ١٨٦١، وأضاف آلة الأرغن وجوقة مختلطة عام ١٨٦٢، واحتفالات التثبيت عام ١٨٦٣. ^{[ ٣٦ ]} كما اختصر كتاب الصلاة (معتمدًا نسخة وايز من منهاج أمريكا )، وأضاف صلاة متأخرة ليلة الجمعة، وأنشأ صلوات ذات طابع وطني لعيد الشكر ويوم الصيام الوطني . ^{[ ٣٧ ]} وعندما دعت الحاجة إلى مزيد من المقاعد لاستيعاب المصلين، أُضيفت أولًا إلى أقسام الرجال والنساء، ثم أُضيفت مقاعد عائلية يجلس فيها الرجال والنساء معًا. ^{[ ٣٨ ]} في مايو ١٨٦٤ ، وبصفته حاخامًا لكنيس بني إسرائيل، أشرف على ما يُعتقد أنه أول زواج يهودي في ولاية تينيسي؛ إذ لم تكن تينيسي تسمح للحاخامات بإجراء عقود الزواج حتى ذلك العام. ^{[ 11 ]} كما كان منخرطاً في مجتمع ممفيس الأوسع، وشارك في الخدمات الدينية المشتركة. ^{[ 39 ]}

أيد توسكا العبودية، واصفًا آراء هنري وارد بيتشر وغيره من دعاة إلغاء العبودية بأنها "متطرفة"، ومثل معظم أعضاء جماعة بني إسرائيل، أيد الانفصال عن الاتحاد بعد اندلاع الأعمال العدائية بين الاتحاد والكونفدرالية . ^{[ 40 ]} تطوع أكثر من عشرة أعضاء من الجماعة في جيش الكونفدرالية بعد اندلاع الحرب، وحظوا بتكريم خاص وبركات في حفل أقيم خلال صلاة السبت. ^{[ 41 ]} أُجبرت العديد من مدارس ممفيس على الإغلاق بسبب الحرب الأهلية؛ واستجابةً لذلك، أنشأت جماعة بني إسرائيل المعهد التعليمي العبري عام 1864. ^{[ 42 ]} كانت مدرسة علمانية، تضم 100 طالب، وتُدرّس فيها الإنجليزية والعبرية والألمانية والفرنسية، بالإضافة إلى الجغرافيا والموسيقى. وكان توسكا أحد مدرسي اللغات في المدرسة. وأدى نقص التمويل إلى إغلاقها عام 1868. ^{[ 43 ]}

كان لدى جماعة بني إسرائيل 83 عضوًا عام 1864. ^{[ 44 ]} سُدِّدَ قرض الرهن العقاري لمبنى الكنيس بحلول عام 1865، ^{[ 22 ]} ولكن بحلول عام 1867، تجاوزت نفقات الكنيس دخله. ^{[ 45 ]} رُفِعَت رسوم العضوية إلى 4 دولارات (ما يعادل 90 دولارًا اليوم ) لكل عضو شهريًا، وحصلت الجماعة على قرض رهن عقاري جديد. ^{[ 45 ]} في يناير 1870 ، نقلت الجماعة صلاة ليلة الجمعة إلى الساعة 7:30 مساءً ؛ وكانت تُقام سابقًا بعد غروب الشمس مباشرة، وفقًا للشريعة اليهودية، مما كان يعني إقامة الصلاة في وقت متأخر من الليل في منتصف الصيف، وفي وقت متأخر من بعد الظهر في منتصف الشتاء. (بعد عدة سنوات، نُقِلَت صلاة الأعياد الكبرى إلى نفس التوقيت). في ذلك العام، بدأ توسكا بإلقاء خطبه ليلة الجمعة باللغة الإنجليزية، بدلًا من الألمانية. ^{[ 45 ]} في نهاية عام 1870، توفي توسكا إثر نوبة قلبية. ^{[ 46 ]}

في عام ١٨٧١، انتخبت الجماعة، التي بلغ عدد أعضائها آنذاك ١٠٠ عضو، ^{[ ٦ ]} ماكس سامفيلد خلفًا لتوسكا. ^{[ ٤٧ ]} وُلد سامفيلد، ابن حاخام، عام ١٨٤٦ في ماركتشتيفت ، بافاريا، ورُسِّم حاخامًا في ألمانيا. ^{[ ٤٨ ]} غادر إلى الولايات المتحدة عام ١٨٦٧ ليتولى منصب حاخام جماعة بناي صهيون في شريفبورت، لويزيانا، حيث خدم لمدة أربع سنوات. ^{[ ٤٩ ]} واجه سامفيلد منافسة شديدة على منصب حاخام بناي إسرائيل، إذ تقدم له ما لا يقل عن عشرة حاخامات. مع ذلك، كان سامفيلد قد ألقى خطبة السبت هناك قبل الانتخابات، وتم تعيينه لمدة عام واحد. ^{[ 50 ]} كان من أشدّ المؤيدين لليهودية الإصلاحية، ^{[ 51 ]} وارتبط بوايز في تأسيس اتحاد الجماعات العبرية الأمريكية (الذي يُعرف الآن باسم اتحاد اليهودية الإصلاحية )، وتحت قيادته، أصبحت جماعة بناي إسرائيل أحد أعضائها المؤسسين عام 1873. ^{[ 52 ]} كما شغل منصب رئيس مجلس إدارة كلية الاتحاد العبري (HUC) في سينسيناتي، أوهايو ، وكان مشرفًا على المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين . ^{[ 53 ]} في عام 1875، سأل الجماعة عما إذا كان بإمكانه التخلي عن ارتداء غطاء الرأس التقليدي أثناء إمامة الصلوات؛ ^{[ 54 ]} واستجابةً لذلك، قرر الأعضاء إلزام جميع الرجال بخلع قبعاتهم أثناء الصلوات. ^{[ 44 ]} قاد الجماعة لتبني كتاب صلاة الاتحاد الجديد للحركة الإصلاحية عام 1896، لكنه عارض نقل صلاة السبت إلى يوم الأحد. ^{[ 55 ]} ومثل معظم حاخامات الإصلاح في ذلك الوقت، كان مناهضًا للصهيونية بشدة ، وكتب أن الصهيونية كانت "انفجارًا غير طبيعي لمشاعر منحرفة". ^{[ 56 ]}

كان سامفيلد، وهو ماسوني اسكتلندي ، ^{[ 53 ]} ملتزمًا بالخدمة العامة. ^{[ 51 ]} عندما تأسست أول جمعية في ولاية تينيسي لمنع القسوة على الحيوانات والأطفال عام 1880، أصبح أول نائب رئيس لها، ^{[ 57 ]} وفي عام 1889، قاد حملة جمع التبرعات لأول مستشفى مدني في ممفيس، وهو مستشفى سانت جوزيف ، وهو مؤسسة كاثوليكية. ^{[ 58 ]} أسس جمعية الإغاثة العبرية في ممفيس، وجمعية الأعمال الخيرية المتحدة غير الطائفية، وكان مديرًا لدار أيتام نيو أورليانز اليهودية، ودار مرضى السل اليهودي في دنفر، وجمعية دار الإيواء في نيويورك. ^{[ 53 ]} وعلى مدى السنوات الخمس عشرة الأخيرة من حياته، عمل على إنشاء دار لرعاية كبار السن والمرضى من اليهود الجنوبيين، والتي اكتمل بناؤها عام 1927. ^{[ 59 ]}

خلال وباء الحمى الصفراء الذي ضرب ممفيس عام 1873 ، بقي هو -إلى جانب حاخامات ممفيس الآخرين وكبار اليهود- في المدينة بدلاً من الفرار. ^{[ 60 ]} وخلال الأسابيع السبعة التي استمر فيها الوباء، دُفن 51 شخصًا في مقبرة بناي إسرائيل، أي ما يقارب ضعف عدد المدفونين فيها عادةً في عام كامل. ^{[ 61 ]} وعندما تفشى وباء آخر للحمى الصفراء عام 1878، بقي سامفيلد مرة أخرى، يُقدّم خدماته للموتى والمحتضرين من جميع الأديان. ^{[ 62 ]} وخلال ذلك الوباء، دُفن 78 شخصًا في مقبرة الجماعة. ^{[ 63 ]} وقد أدت أوبئة الحمى الصفراء المتكررة في المدينة إلى تدمير الجالية اليهودية، التي انخفض عدد أفرادها من 2100 إلى 300. ^{[ 62 ]} كما أضرت هذه الأوبئة بأموال بناي إسرائيل؛ إذ لم يدفع الأعضاء اشتراكاتهم، ولبعض الوقت لم تستطع الجماعة دفع أجر سامفيلد. ^{[ 64 ]} بحلول عام 1880، ازداد عدد الأعضاء إلى 124 عائلة، وتحسّنت الأوضاع المالية. ^{[ 6 ]} في ذلك الوقت، أصبح يُعرف المعبد باسم "أبناء إسرائيل". ^{[ 57 ]} تأثر معبد "بيت إيل إميث" بالأوبئة أكثر من معبد "أبناء إسرائيل"؛ وتوفي حاخامه (بيريس) بمرض الحمى الصفراء عام 1879. ^{[ 65 ]} في عام 1882، تم حلّ معبد "بيت إيل إميث"، ونُقلت ممتلكاته إلى معبد "أبناء إسرائيل"، على الرغم من انضمام معظم أعضاء "بيت إيل إميث" إلى معبد "بارون هيرش" الأرثوذكسي . ^{[ 6 ]} شملت الممتلكات أرضًا في شارع "سكند ستريت"، ومقبرة "بيت إيل إميث". ^{[ 66 ]}

في عام ١٨٧٢، اشترت جماعة "أبناء إسرائيل" أرضًا في شارع آدمز، بنية بناء كنيس جديد هناك، إلا أن الضغوط المالية أخرت المشروع، وفي عام ١٨٨٠ قررت الجماعة بيع الأرض والبحث عن مكان أفضل. باعوا الأرض في عام ١٨٨٢، واشتروا بدلًا منها أرضًا في شارع بوبلار بين الشارعين الثاني والثالث. ^{[ ٦٧ ]} وبحلول عام ١٨٨٤، كانوا قد انتهوا من بناء كنيس جديد هناك، بتكلفة ٣٩,١٣٠ دولارًا ( ما يعادل ١,٤٠٢,٠٠٠ دولارًا اليوم ). ^{[ ٥٧ ]} تميز المبنى ، المصمم على طراز إحياء العمارة البيزنطية ، بواجهة رائعة تضم برجين شاهقين ونافذة دائرية كبيرة تحمل نجمة داود . ^{[ ٦ ]} ساهم المبنى في جذب أعضاء جدد؛ فبحلول عام ١٨٨٥، انضم ٤٥ عضوًا إضافيًا، ليصل إجمالي عدد العائلات الأعضاء إلى ١٧٣ عائلة، وعادت الجماعة خالية من الديون. ^{[ 68 ]} في ذلك العام، حصل المعبد اليهودي على مقبرة في طريق هيرناندو. ^{[ 69 ]}

على الرغم من استمرار نمو الجماعة، كان معظم المهاجرين اليهود الجدد إلى ممفيس من أوروبا الشرقية، وكانوا أكثر تمسكًا بالتقاليد من أعضاء جماعة "أبناء إسرائيل". ^{[ 62 ]} ونتيجة لذلك، أسسوا عادةً كنائسهم الأرثوذكسية الخاصة، وكان أقدمها وأطولها عمرًا كنيس بارون هيرش. عمل أعضاء "أبناء إسرائيل" على مساعدة يهود أوروبا الشرقية في الاندماج في المجتمع الأمريكي، من خلال تقديم المساعدة المالية والتعليم المجاني في مواضيع مثل اللغة الإنجليزية والتربية المدنية وحتى النظافة، ومن عام 1897 إلى عام 1907 أقاموا مدرسة الأحد لأطفال جماعة بارون هيرش. في عام 1890، بلغ عدد أعضاء "أبناء إسرائيل" 186 عائلة، وكان عدد طلاب المدرسة الدينية 148 طالبًا. ولمعالجة المشكلات المالية المستمرة وجذب الأعضاء الأصغر سنًا، أنشأت الجماعة في عام 1897 فئة جديدة من الأعضاء، وهم "حاملو المقاعد"، الذين لا يمكن انتخابهم لأي منصب، ولكنهم يدفعون رسومًا أقل في المقابل. وقد لاقى هذا الابتكار نجاحًا. انضم 47 عضواً جديداً عام 1898، وبلغ إجمالي عدد أعضاء الجماعة 222 عائلة. وبالإضافة إلى خفض النفقات في مجالات أخرى (وخاصةً تقليل المبلغ المدفوع لجوقة الترانيم)، فقد ساهم ذلك في انتشال المعبد من عجز مالي دام أربع سنوات. ^{[ 70 ]}

في نهاية القرن التاسع عشر، بلغت إيرادات المعبد السنوية 7500 دولار (ما يعادل 290 ألف دولار اليوم ). ^{[ 71 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، توقفت الجماعة عن توظيف المنشدين، معتمدةً بدلًا من ذلك على عازف الأرغن وجوقة الترانيم لقيادة الترانيم. ^{[ 55 ]} بحلول عام 1905، ازداد عدد أعضاء الجماعة إلى 262، وبحلول عام 1907 وصل إلى 285، وبلغت إيرادات المعبد السنوية 8500 دولار. ^{[ 72 ]} كانت مدرسة الجماعة، التي تعقد دروسًا مرة واحدة في الأسبوع، تضم 15 معلمًا و220 طالبًا. ^{[ 73 ]} في ذلك العام، أضافت الجماعة 56 مقعدًا إلى قاعة الصلاة، وذلك أساسًا لاستيعاب الزيادة في الحضور خلال الأعياد اليهودية الكبرى. ^{[ 74 ]} على الرغم من نمو الجماعة وتوسعة قاعة الصلاة، إلا أن الحضور في الصلوات المنتظمة كان ضعيفًا، لا سيما في ليالي الجمعة. ^{[ 6 ]} منذ عام 1892، وبّخ سامفيلد الأعضاء علنًا لضعف حضورهم يوم السبت، ^{[ 75 ]} وفي عام 1907، أصرّ على حضور أعضاء مجلس الإدارة صلاة ليلة الجمعة. وافق المجلس بشرط ألا تتجاوز خطبه 25 دقيقة. ^{[ 6 ]} على الرغم من هذه المشاكل، اشترت له جماعة "أبناء إسرائيل" منزلًا عام 1904، وفي عام 1910 انتخبوه "حاخامًا مدى الحياة" براتب سنوي قدره 4200 دولار (ما يعادل 145000 دولار اليوم ). ^{[ 76 ]} في ذلك العام، بلغ عدد الأعضاء 305 عائلات. في سبتمبر 1911 ، أصبح ويليام هـ. "بيل" فاينشرايبر أول حاخام مساعد للجماعة. ^{[ 77 ]} بحلول عام 1912، ازداد عدد أفراد الجماعة مرة أخرى، فأصبح المبنى أكبر من أن يتسع لهم. ^{[ 6 ]} بلغ عدد أفراد العائلة الأعضاء 340 فرداً، وبلغ عدد الأطفال المسجلين في المدرسة الدينية 260 طفلاً. ^{[ 78 ]} اشترت الجماعة أرضاً في شارع بوبلار عند تقاطعه مع شارع مونتغمري، على بُعد ميلين (3.2 كم) شرق موقعها الحالي، وبدأت ببناء كنيس جديد هناك. ^{[ 6 ]} 

إضافةً إلى أنشطته الأخرى، أسس سامفيلد عام ١٨٨٥ صحيفة "ذا جويش سبيكتاتور" ، وهي مجلة أسبوعية تُعنى بالحياة والثقافة اليهودية في الجنوب الأمريكي. وظل رئيس تحريرها حتى وفاته في سبتمبر ١٩١٥ ، ^{[ ٧٩ ]} قبل أيام قليلة من تقاعده المُخطط له. ^{[ ٨٠ ]} وقد أُعلن عن وفاته بعناوين رئيسية بارزة، وتخليداً لذكراه، توقفت عربات الترام في ممفيس لمدة عشر دقائق. ^{[ ٨١ ]}

خلف فاينشريبر سامفيلد عام 1915. ^{[ 44 ] [ 81 ]} وُلد في سانت لويس، ميزوري ، عام 1878، وكان والده حاخامًا إصلاحيًا، وتوفي عن عمر يناهز 37 عامًا. عندما كان فاينشريبر في الثالثة عشرة من عمره، انتقل إلى سينسيناتي بمفرده، حيث التحق بالمدرسة الثانوية. بعد تخرجه، التحق بجامعة سينسيناتي ، ثم التحق ببرنامج كلية الاتحاد العبري (HUC) الذي يمتد لثماني سنوات. بحلول عام 1900، كان قد تخرج من كليهما ورُسِّم حاخامًا. ^{[ 82 ]} تولى أول منصب له في ذلك العام في معبد إيمانويل في دافنبورت، أيوا، وانضم إلى جماعة "أبناء إسرائيل" عام 1911 كحاخام مساعد. ^{[ 44 ] [ 81 ]} كان أول خريج من كلية الاتحاد العبري (HUC) للكنيس، وأول حاخام أمريكي المولد فيه. ^{[ 77 ]} كان يتمتع بذكاءٍ حاد، وكان قادرًا على التحدث ببلاغة وارتجال في أي موضوع تقريبًا. ^{[ 83 ]} كثيرًا ما كانت تُنقل عنه أقواله في الصحف، وكان ناشطًا في مجتمع ممفيس، وعضوًا في نادي الروتاري ، وجمعية الشراينرز ، والماسونية . ^{[ 84 ]} كما كان من أوائل المناصرين لحق المرأة في التصويت، وتبنى القضية في منظمة "أبناء إسرائيل". في فعالية يوم المرأة عام 1913، والتي ضمت متحدثين من لويزيانا وأركنساس وميسيسيبي وتينيسي، كان هو المتحدث الذكر الوحيد. وفي تجمع حاشد عام 1914، صرّح قائلًا: "الضرائب بدون تمثيل هي استبداد  ... [و] الغرض من هذا الاجتماع  ... هو صدم سكان ممفيس ليدركوا أن مسألة المساواة في حق الاقتراع ليست لعبة أطفال." ^{[ 83 ]}

ندّد بشدة حادثة إعدام إيل بيرسونز شنقًا عام 1917. بيرسونز، رجل أسود اتُهم باغتصاب فتاة بيضاء تبلغ من العمر ستة عشر عامًا وقطع رأسها، أُحرق حيًا أمام حشد من آلاف الأشخاص في ممفيس، ثم قُطّعت جثته ونُثرت وعُرضت. ^{[ 85 ]} دعا فاينشريبر إلى اجتماع لجماعته للاحتجاج على الإعدام، وأقنع الأعضاء بتأييد إدانة علنية له، وعمل سكرتيرًا لمجموعة من رجال الدين الذين أصدروا بيانًا يدين هذه الممارسة. ^{[ 86 ]} كما أقنع رئيس تحرير أكبر صحيفة في ممفيس، " ذا كوميرشال أبيل" ، بكتابة افتتاحية تنتقد الإعدام. ^{[ 87 ]} دعم فاينشريبر قضايا أخرى تهم الأمريكيين من أصل أفريقي؛ فقد عمل على تحسين مساكنهم، وألقى محاضرات في كنائس السود، وساعد في جمع التبرعات لهم. ^{[ ٨٨ ]} انتقد فاينشرايبر جماعة كو كلوكس كلان من على منبره، وكان رجل الدين الوحيد في ممفيس الذي فعل ذلك. في عام ١٩٢١، أعلن نيته إلقاء خطبة عن كو كلوكس كلان في كنيسة "أبناء إسرائيل" في فعالية كان يأمل أن تجذب العديد من غير الأعضاء. ^{[ ٨٩ ]} أعادت الجماعة تنظيم صفوفها في ممفيس في ذلك العام، وبعد أقل من شهر من خطاب فاينشرايبر، شاركت علنًا في مسيرة يوم الهدنة في ناشفيل . وعلى الرغم من التهديدات التي وُجهت إليه وإلى زوجته وأطفاله، واصل فاينشرايبر الوعظ ضد الجماعة في المعبد وأماكن أخرى. ^{[ ٩٠ ]}

في عام ١٩٢٢، ردًا على محاولة ويليام جينينغز برايان وأتباعه حظر تدريس نظرية التطور في الجامعات والمدارس العامة، خصص فاينشرايبر ثلاث خطب من خطبه مساء كل جمعة لمناقشة هذه النظرية. وأكد أمام حشود غفيرة على "الحق غير القابل للتصرف في حرية الفكر وحرية التعبير، المكفول بموجب دستور الولايات المتحدة"، وجادل بأن "غالبية الوعاظ المفكرين والليبراليين في العالم لم يجدوا صعوبة في قبول نظرية التطور دون التخلي عن معتقداتهم الدينية أو دينهم. لا يمكن عبادة الله إلا في ضوء الحق". ^{[ ٩١ ]} ومع ذلك، في عام ١٩٢٥، أصبحت ولاية تينيسي أول ولاية تحظر تدريس نظرية التطور في المدارس العامة، وهو قانون لم يُلغَ حتى عام ١٩٦٧. ^{[ ٩٢ ]}

خلال السنوات الأولى لتأسيس جماعة فاينشريبر، استمرت الجماعة في تعديل ممارساتها الدينية. ففي الجنازات، شجعت المعزين على مغادرة مكان القبر، بدلاً من انتظارهم حتى إنزال النعش وتغطيته بالتراب بأنفسهم (كما جرت العادة). وبحلول ذلك الوقت، كان عدد قليل من الأعضاء يقيمون احتفالات بلوغ سن التكليف الديني (بار متسفا ) لأبنائهم البالغين من العمر 13 عامًا؛ وبدلاً من ذلك، شارك الأولاد والبنات في مراسم التثبيت الإصلاحية (مع أن المعبد كان لا يزال يسمح لمن يرغب في إقامة احتفالات بلوغ سن التكليف الديني بإقامتها). وفي عام 1916، ألغت الجماعة الاحتفال بالأيام الثمانية من عيد الفصح وعيد المظال ، وألزمت جميع المصلين بالوقوف عندما يقف المعزون لتلاوة صلاة الكاديش ، وأعادت الممارسة الأرثوذكسية المتمثلة في مباركة الأطفال وتسميتهم في المعبد كجزء من الصلوات. ^{[ 93 ]}

افتتحت جماعة "أبناء إسرائيل" مبنى كنيسها الجديد عام ١٩١٦. ^{[ ٩٤ ]} صممه المهندسان المعماريان المحليان ووك سي. جونز الأب وماكس فوربرينجر، ^{[ ٩٥ ]} وتميز بقبة مركزية كبيرة وقبتين جانبيتين أصغر حجماً، وصُمم على غرار آيا صوفيا في إسطنبول . ^{[ ٩٦ ]} وكان المدخل عبر ثلاث مجموعات من الأبواب المزدوجة، ونُقش على العتبة جزء من الآية التوراتية "أحب قريبك كنفسك" ( سفر اللاويين ١٩: ١٨ ). ^{[ ٩٦ ]} وتسع قاعة الصلاة في المبنى لـ ١٢٠٠ شخص، واحتوت على أورغن ضخم بقيمة ١٠٠٠٠ دولار (ما يعادل ٣٠٠٠٠٠ دولار اليوم ). وقد جُمعت الأموال اللازمة للأورغن من قِبل جمعية السيدات المساعدة التي شُكلت حديثاً، والتي تمثلت أنجح أنشطتها في جمع التبرعات في بيع وجبات الطعام المنزلية. كان المبنى يضم أيضًا قاعة محاضرات مزودة بمسرح، وأربعة عشر فصلًا دراسيًا للمدرسة الدينية. ^{[ 6 ]} اشترت جماعة أرثوذكسية جديدة مبنى جماعة "أبناء إسرائيل" الذي تم إخلاؤه، واعتمدت اسم جماعة "بيت إيل إميث" المنحلة. ^{[ 97 ]}

بعد دخول الولايات المتحدة الحرب العالمية  الأولى عام ١٩١٧، انضم ١٣١ رجلاً من جماعة "أبناء إسرائيل" إلى الجيش أو تم تجنيدهم، وقُتل أحدهم. ^{[ ٩٨ ]} وبحلول عام ١٩١٩، بلغ عدد أفراد الجماعة من العائلات ٤٥٠ فرداً، وبلغت إيرادات الكنيس السنوية ١٨٠٠٠ دولار (ما يعادل ٣٣٠٠٠٠ دولار اليوم ). وكانت مدرسة الجماعة، التي لا تزال تعقد دروسها مرة واحدة أسبوعياً، تضم ١٤ معلماً و٣٨٨ طالباً. ^{[ ٩٩ ]} وفي العام التالي، مُنحت النساء حق التصويت في جميع اجتماعات الجماعة. ^{[ ٩١ ]} غادر فاينشريبر عام ١٩٢٤ ليصبح الحاخام الأكبر لجماعة "كينيسيث إسرائيل" في فيلادلفيا. ^{[ ١٠٠ ]} وخلال فترة ولايته، تضاعف عدد أعضاء جماعة "أبناء إسرائيل"، ^{[ ١٠١ ]} ونمت المدرسة الدينية من ١٠٠ إلى ٥٥٠ طالباً. ^{[ 102 ]} توفي عام 1968، وهو الحاخام الأكبر الوحيد المتوفى من الجماعة الذي لم يُدفن في مقبرتها. ^{[ 103 ]}

خلف هاري ويليام إيتلسون ^{[ 104 ]} فاينشريبر عام 1925، وكان أول جنوبي يقود الجماعة. ^{[ 105 ]} وُلد عام 1883، ونشأ في موبيل، ألاباما . ^{[ 106 ]} حصل على بكالوريوس الآداب من جامعة سينسيناتي (تخرج عام 1900 عندما كان في السابعة عشرة من عمره)، وماجستير الآداب من جامعة شيكاغو ، ودكتوراه من جامعة ييل . ^{[ 105 ]} رُسِّمَ حاخامًا في كلية الاتحاد العبري عام 1904، وخدم أولًا في جماعة أخدوت فيشولوم في فورت واين، إنديانا، من عام 1904 إلى عام 1910، ثم في جماعة بيت إسرائيل في هارتفورد، كونيتيكت، من عام 1911 إلى عام 1919. ^{[ 107 ]} ومن عام 1919 إلى عام 1925، شغل منصب الحاخام المساعد، ثم الحاخام الرئيسي في جماعة روديف شالوم في فيلادلفيا. ^{[ 108 ]}

كان إيتلسون مؤيدًا قويًا لمنصة بيتسبرغ ومبادئها، التي أصبحت أساسًا لما عُرف لاحقًا باسم اليهودية الإصلاحية "الكلاسيكية". وانعكس ذلك في الصلوات التي كان يقودها: فقد كانت مشاركة الأعضاء في الصلوات (التي كانت تُقام في الغالب باللغة الإنجليزية) محدودة. ^{[ 6 ]} وخلال فترة وجوده في جماعة "أخدوت فيشولوم"، نقل الصلوات من يوم السبت إلى يوم الأحد لفترة من الزمن، في محاولة لتحسين الحضور. ^{[ 109 ]} حتى قبل انضمامه إلى جماعة "أبناء إسرائيل"، كانت الجماعة قد أجرت بالفعل إصلاحات جوهرية على صلواتها؛ فلم تعد تُقيم حفلات البار متسفا، ولا تُراعي أحكام الكشروت ، ولا تسمح للمصلين بالمشاركة في قراءة التوراة . وباستثناء صلاة "شماع يسرائيل" و "كاديش" ، فقد تم استبعاد الصلوات العبرية والآرامية بشكل شبه كامل. ورغم أنه لم يُجرِ سوى تغييرات طفيفة على الطقوس بنفسه، ^{[ 110 ]} فقد واصل إيتلسون هذا التقليد، وشدد على خدمة المجتمع بدلًا من ممارسة الطقوس، مُروجًا لليهودية كدين عالمي ذي رسالة عدالة وسلام. ^{[ 111 ]} في العام الذي وصل فيه، أسس نادي كروس كت، وهو جماعة متعددة الأديان تهدف إلى مكافحة التعصب الديني. شغل منصب أول رئيس له، ثم رئيسًا له مرة أخرى عام 1950. ومن بين مبادراته هناك خدمة الشكر المدنية للاتحاد، وهي خدمة دينية مشتركة بين الطوائف عشية عيد الشكر، استمرت لسنوات عديدة. في ثلاثينيات القرن العشرين، عقدت اجتماعًا مختلطًا ، ونتيجة لذلك، لم تتم دعوتها إلى المكان نفسه في العام التالي. ^{[ 112 ]}

عندما انضم إيتلسون إلى الجماعة، كان عدد أفرادها 650 عائلة. ولمواكبة هذا النمو، بنى المعبد في عام 1926 ملحقًا لمدرسة الأطفال الدينية. ^{[ 113 ]} وفي ذلك العام، أسست الجماعة أيضًا "نادي رجال المعبد"، الذي ضم أكثر من 200 عضو، وانضمت إلى الاتحاد الوطني لأخويات المعابد. ^{[ 110 ]} وفي عام 1928، اشترت الجماعة منزلًا مجاورًا جنوب المعبد لعقد اجتماعات جماعة الشباب، وبدأت بثّ صلواتها مساء كل جمعة عبر الراديو. ^{[ 114 ]} وقد تبرع عضو المعبد، آبي بلاو، مؤسس ورئيس مجلس إدارة شركة شيرينغ-بلاو ، بتكاليف كلا المشروعين دون الكشف عن هويته. ^{[ 115 ]} وقد تضرر المعبد بشدة من جراء الكساد الكبير . انخفض دخل الرسوم من 47,000 دولار عام 1928 (ما يعادل 880,000 دولار اليوم ) إلى 23,000 دولار عام 1932، وتراجع عدد الأعضاء من 750 عائلة عام 1929 إلى 629 عائلة فقط. ^{[ 6 ]} أُغلق معهد تلمود توراة بسبب نقص التمويل، وركزت اجتماعات مجلس الإدارة على إيجاد سبل للحفاظ على استمرارية الجماعة ماليًا. طلب ​​إيتلسون تخفيض راتبه بمقدار 1,000 دولار ( ما يعادل 21,000 دولار اليوم ) عام 1931، ثم تخفيضًا إضافيًا بنسبة 10% عام 1933، كما خُفِّضت رواتب موظفي الكنيس الآخرين. ^{[ 116 ] [ 117 ]} مع ذلك، حققت جماعة الشباب نجاحًا ملحوظًا؛ إذ بلغ عدد أعضائها المسددين للرسوم 189 عضوًا بحلول عام 1933، وكانت تُقيم صلوات صباح السبت وصلوات الأعياد اليهودية الكبرى، بالإضافة إلى تنظيمها عددًا من البرامج الأخرى. ^{[ 117 ]} تعافت الجماعة ككل في نهاية المطاف، بمساعدة أعضائها الذين كانوا قادة في المجالين المدني والتجاري. ^{[ 6 ]} وبحلول عام 1936، ازداد عدد الأعضاء إلى 650، وسدد المعبد ما تبقى من قرض الرهن العقاري لمبنى معبد بوبلار ومونتغمري. ^{[ 118 ]}

في عام ١٩٣٢، اشتهر إيتلسون محليًا بمناظرةٍ دارت بينه وبين المحامي كلارنس دارو، محامي قضية سكوبس، في قاعة إليس بمدينة ناشفيل ، حول ضرورة الدين. دافع إيتلسون عن الدين، بينما عارضه دارو. ^{[ ١١٩ ]} بلغ الخلاف بين إيتلسون وبعض أعضاء مجلس الإدارة ذروته عام ١٩٣٧، عندما ناقش المجلس مسألة الإبقاء عليه حاخامًا؛ وعندما دُعي إلى الاجتماع، تحدث بإيجاز ثم استقال. أوصى المجلس بعرض فترة ولايته على تصويت الجماعة في الاجتماع السنوي التالي، حيث أُعيد انتخابه بالاقتراع السري بأغلبية ٣٠٣ أصوات مقابل ٣١. حصل على إجازة مرضية لمدة ثمانية أشهر عام ١٩٣٨، وعيّنت جماعة "أبناء إسرائيل" مورتون كوهن حاخامًا مساعدًا. ^{[ ١٢٠ ]}

شاركت الجماعة بشكل كبير في الحرب العالمية  الثانية، حيث خدم العديد من أعضائها في القوات المسلحة، بمن فيهم دادلي واينبرغ، الذي خلف كوهن في منصب الحاخام المساعد. أصدرت جماعة "أبناء إسرائيل" نشرة إخبارية خاصة لأعضائها في الخارج؛ ^{[ 121 ]} وبحلول نهاية الحرب، كان ما يقرب من 400 من أعضاء الجماعة قد خدموا في الجيش الأمريكي، واستشهد منهم 14. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وكما هو الحال في العديد من الجماعات الإصلاحية الأخرى، انقسم أعضاء معبد إسرائيل حول قضية الصهيونية. من المرجح أن الأغلبية كانت مناهضة للصهيونية، وانضم رئيس المعبد إلى المجلس الأمريكي لليهودية المناهض للصهيونية ، على الرغم من أن أعضاء بارزين آخرين أيدوا الصهيونية، بينما كان آخرون ببساطة غير صهاينة. عارض إيتلسون الصهيونية في البداية، على الرغم من أنه لم ينضم إلى المجلس. ومع تنامي معاداة السامية داخل الولايات المتحدة وخارجها، تغيرت آراؤه، وأصبح عضوًا مبكرًا في الفرع المحلي لمنظمة "نداء فلسطين الموحد" الصهيونية. ومع ذلك، فقد نجح في منع القضية من أن تصبح مثيرة للانقسام في المعبد. ^{[ 122 ]}

في عام ١٩٤٣، غيّرت الجماعة اسمها إلى معبد إسرائيل. ^{[ ١٢٣ ]} نما عدد أعضائها بسرعة، من ٩١٤ عائلة في عام ١٩٤٤ إلى أكثر من ١١٠٠ عائلة بحلول أواخر عام ١٩٤٩، بالتزامن مع زيادة في عدد الأطفال تماشياً مع طفرة المواليد التي أعقبت الحرب العالمية الثانية . في عام ١٩٥١، أضاف المعبد مبنى تعليمياً جديداً، يضم ٢٢ فصلاً دراسياً ومكاتب ومكتبة. في ذلك العام، قامت الجماعة أيضاً بتحديث مطبخ الكنيس، وأضافت تكييفاً لغرفة الملابس وقاعة المحاضرات، وكذلك للمصلى في عام ١٩٥٣. ^{[ ١٢٤ ]} تقاعد إيتلسون في العام التالي، وخلفه في منصب الحاخام الأكبر جيمس واكس. ^{[ ١٢٥ ]}

وُلد جيمس آرون "جيمي" واكس عام ١٩١٢، ونشأ في هيركولانيوم بولاية ميسوري ، حيث كانت عائلته عادةً العائلة اليهودية الوحيدة في المدينة. أثناء دراسته في جامعة واشنطن في سانت لويس ، استلهم من الحاخام فرديناند إيسرمان من معبد إسرائيل في سانت لويس فكرة أن يصبح حاخامًا، كوسيلة لتحقيق العدالة الاجتماعية. ونظرًا للضائقة المالية التي فرضتها فترة الكساد الكبير، اضطر واكس إلى إكمال دراسته الجامعية في كلية جنوب شرق ميسوري الحكومية للمعلمين ، حيث تخرج منها بشهادة بكالوريوس في الآداب عام ١٩٣٥. ^{[ ١٢٥ ]} بعد ذلك، وتحت إشراف إيسرمان، تقدم بطلب للالتحاق بكلية الاتحاد العبري. نظرًا لقلة معرفته باللغة العبرية، فقد انكبّ على دراستها قبل وأثناء التحاقه بالجامعة، ورُسِّم حاخامًا وحصل على درجة الماجستير في الآداب العبرية عام ١٩٤١. ^{[ ١٢٦ ]} بعد رفض طلبه للعمل كقسيس عسكري أمريكي ، خدم من عام ١٩٤١ إلى عام ١٩٤٥ في جماعة العبرانيين المتحدين في سانت لويس، وفي جماعة نورث شور إسرائيل في جلينكو، إلينوي. ^{[ ١٢٦ ] [ ١٢٧ ]} في عام ١٩٤٦، أصبح مساعدًا للحاخام في معبد إسرائيل، وفي عام ١٩٤٧ رُقِّي إلى منصب حاخام مشارك. ^{[ ٦ ]} في أوائل الخمسينيات، انتُخب مرتين رئيسًا لجمعية الصحة العقلية في ممفيس ومقاطعة شيلبي. ^{[ ١٢٨ ]} بعد تقاعد إيتلسون عام ١٩٥٤، أصبح واكس الحاخام الأكبر. ^{[ ١٢٩ ]}

في ذلك الوقت، كان لدى المعبد اليهودي حوالي 1200 عائلة من الأعضاء، وأكثر من 600 طفل في مدرسته الدينية. أدخل واكس بعض التغييرات على الممارسات الدينية للجماعة. كان من بينها استخدام بوق شوفار حقيقي مصنوع من قرن كبش في رأس السنة العبرية (روش هاشانا) ابتداءً من عام 1954، بدلاً من البوق الذي كان يُستخدم لسنوات عديدة. تحت قيادته، بدأ عدد من الأعضاء أيضاً بإقامة احتفالات بار متسفا لأبنائهم، على الرغم من أن هذا لم يصبح شائعاً حتى سبعينيات القرن العشرين. وبحلول سبعينيات القرن العشرين، أضاف أيضاً دروساً في اللغة العبرية إلى المدرسة الدينية. ^{[ 130 ]}

في عام ١٩٥٥، دعم واكس وجمع التبرعات لإنشاء أول كنيس يهودي محافظ في ممفيس ، وهو كنيس بيت شولوم، ليكون لليهود المحافظين مكانهم الخاص للعبادة. ^{[ ١٣١ ]} وبحلول عام ١٩٦٤، خلف واكس أربعة حاخامات مساعدين: ميلتون جي. ميلر، وروبرت بليندر، وساندفورد سيلتزر، وسيلفين وولف. في ذلك العام، أضاف واكس قراءات التوراة إلى صلاة مساء الجمعة، وبدأ مجلس إدارة معبد إسرائيل بشراء سندات دولة إسرائيل ؛ وفي أعقاب حرب الأيام الستة عام ١٩٦٧ ، قرر المجلس شراء سندات إسرائيل "إلى أقصى حد ممكن". ^{[ ١٣٢ ]} وبحلول عام ١٩٧٠، كان واكس قد أدخل صلوات للاحتفال بيوم الاستقلال وإحياء ذكرى المحرقة . رغم مقاومته المبدئية لفكرة وجود مُرتِّل، إلا أنه وافق في النهاية على دور محدود له، وفي عام ١٩٧١، عُيِّن توماس شوارتز كأول مُرتِّل/مدير موسيقي بدوام كامل في معبد إسرائيل منذ ٨٠ عامًا. لم يكن راتب شوارتز يُدفع من قِبَل المعبد، بل كان يُدفع بشكل خاص من قِبَل مجموعة من أعضائه. ^{[ ١٣٣ ]} في عام ١٩٧٨، حصل واكس على جائزة العلاقات الإنسانية الوطنية من مائدة ممفيس المستديرة التابعة للمؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود . ^{[ ١٣٤ ]} تقاعد بعد أسابيع قليلة، مع أنه شغل منصب الحاخام بالنيابة لمعبد بيت إيل في هيلينا، أركنساس، وكان يزوره بانتظام من عام ١٩٧٨ حتى وفاته عام ١٩٨٩. ^{[ ١٣٥ ]}

مبنى طريق إيست ماسي

بحلول عام ١٩٥٧، أصبح معبد إسرائيل، الذي صُمم لاستيعاب ٣٥٠ عائلة، ضيقًا جدًا على استيعاب أكثر من ١١٠٠ عائلة من أعضاء المعبد. إضافةً إلى ذلك، ومنذ خمسينيات القرن الماضي، كان المجتمع اليهودي في ممفيس ينتقل تدريجيًا من وسط المدينة، حيث يقع مبنى معبد إسرائيل في شارع بوبلار، إلى الضواحي الشرقية؛ وبحلول عام ١٩٥٧، كان أكثر من نصف الأعضاء، وثلاثة أرباع من لديهم أطفال في المدرسة التابعة للمعبد، يعيشون هناك. ازداد الحضور المدرسي بسرعة، وسرعان ما تجاوز عدد الطلاب طاقة استيعاب مبنى عام ١٩٥١. اضطرت المدرسة إلى تقسيم الحضور في عام ١٩٥٩، حيث كان الأطفال الأصغر سنًا يحضرون يوم السبت والأكبر سنًا يوم الأحد، ^{[ ٦ ]} وبحلول عام ١٩٦١، بلغ عدد الطلاب المسجلين ٧٨٠ طفلًا. ^{[ ١٥٢ ]} في أوائل ستينيات القرن الماضي، بدأ معبد إسرائيل بعقد دروس خلال أيام الأسبوع في بيت شولوم، الأقرب إلى معظم الأعضاء. ^{[ ٦ ]}

في عام ١٩٦٣، وضع معبد إسرائيل خططًا لبناء مبنى جديد، وفي عام ١٩٦٤ اشترى أرضًا على طريق وايت ستيشن. ^{[ ١٢٩ ]} في عام ١٩٦٦، صوّت الأعضاء ضد البناء هناك، نظرًا لتعلق الأعضاء الأكبر سنًا بالمبنى الحالي، وقلقهم بشأن النفقات، ^{[ ٦ ]} ولكن بحلول أوائل السبعينيات، لم يعد بالإمكان تجاهل الوضع. عرض بلاو التبرع بربع تكلفة المبنى الجديد البالغة ٤ ملايين دولار. ^{[ ١٥٣ ]} بيعت الأرض على طريق وايت ستيشن، واشتُريت قطعة أرض مساحتها ٣٠ فدانًا (١٢ هكتارًا) على طريق إيست ماسي؛ ^{[ ١٥٤ ]} انتقلت الجماعة إلى المبنى الجديد في سبتمبر ١٩٧٦. [ ^{٥ ] بيع} الكنيس القديم إلى معهد ميد-أمريكا المعمداني اللاهوتي ، الذي شغله على مدى العشرين عامًا التالية. ^{[ 155 ]} صُمم المبنى الجديد على يد فرانسيس غاسنر من شركة غاسنر، ناثان وشركاؤه، وكان بيرسيفال غودمان المهندس المعماري الاستشاري. ^{[ 4 ]} شُيّد المبنى من الفولاذ والبناء الحجري، الذي استُخدم في كلٍ من الواجهة الخارجية والداخلية، وسُقف بسقف نحاسي. ^{[ 3 ]} في الواجهة، تؤدي حديقة زجاجية إلى منطقة استقبال من طابقين، ومنها إلى بهو أصغر، ثم إلى المصلى الرئيسي. ^{[ 156 ]} احتوى المبنى على 32 فصلًا دراسيًا، ^{[ 157 ]} ومصلى يتسع لـ 300 شخص، سُمي لاحقًا مصلى دانزيغر تكريمًا للحاخام هاري دانزيغر وزوجته جين. ^{[ 8 ] [ 9 ]} نُقلت إلى المصلى الجديد عناصرٌ مثل باب تابوت التوراة، وزخارف جدارية للوصايا العشر من مبنى طريق بوبلار. ^{[ 157 ]} 

كان المعبد، الذي يتسع لما يصل إلى 1500 شخص، نصف دائري الشكل، ومصممًا بحيث لا يبعد أي مصلٍّ أكثر من خمسة عشر صفًا عن تابوت التوراة . ^{[ 7 ]} وكان يُضاء بنوافذ سقفية، ويضم شرفة. وكان سقفه، إلى جانب أسقف بهو المدخل والمصلى، مصنوعًا من خشب البلوط، وكذلك الأبواب والزخارف والألواح الخشبية. ^{[ 9 ]} صمم إفريم ويتزمان الأعمال الفنية الداخلية للمبنى، بما في ذلك تابوت التوراة، ومعظم الأدوات الطقسية، والزجاج الملون، والفسيفساء، والمنسوجات. ^{[ 158 ]} ويرى المهندس المعماري أن التصميم المدمج للمعبد، والاستخدام الواسع للزجاج الملون والخشب، "حققا الشعور المنشود بالألفة". ^{[ 9 ]} وعلى نفس مستوى الشرفة، كانت توجد صالة عرض، صُممت في الأصل لعرض الأعمال الفنية والتحف اليهودية. ^{[ ٩ ]} في عام ١٩٩٤، وبفضل تبرع هيرتا وجاستن أدلر بمجموعة أدلر للتحف اليهودية، أصبح هذا المكان متحفًا دائمًا. ^{[ ١٥٩ ]}  بلغت التكلفة النهائية للمجمع الكائن في ١٣٧٦ طريق إيست ماسي ٧ ملايين دولار (ما يعادل اليوم ٣٩.٦ مليون دولار ^{[ ١ ]} )، تبرع منها بلاو بأكثر من مليوني دولار . ^{[ ٦ ]} تقديرًا لتبرعه، عُيّن بلاو رئيسًا فخريًا مدى الحياة. ^{[ ١٦٠ ]} 

في عام ٢٠٠٣، شرعت الجماعة في عملية تجديد وتوسيع شاملة لمبنىها. جرى تجديد مساحة تزيد عن ١٠٠ ألف قدم مربع (٩٣٠٠ متر ^مربع ) ، بما في ذلك القاعة الاجتماعية، كما أُضيف مركز للطفولة المبكرة والأسرة بمساحة ٢٥ ألف قدم مربع (٢٣٠٠ متر ^مربع ) ، مما أدى إلى إنشاء جناح على شكل حرف U حول فناء داخلي. صرّح المهندس المعماري والت ريد من شركة كرامب أنه حافظ على التركيز على "الأشكال الهندسية البسيطة والمعاصرة" التي كانت موجودة في المبنى الأصلي، بالإضافة إلى استخدام نفس مواد التسقيف والتفاصيل النحاسية. استغرق مشروع البناء، الذي بلغت تكلفته حوالي ١٥ مليون دولار ، عامين، واكتمل في عام ٢٠٠٧. ^{[ ٣ ]} وتم تركيب منحوتة "أجنحة إلى السماء"، وهي منحوتة حركية تجريدية للفنان ديفيد أسكالون ، يبلغ ارتفاعها ٣٠ قدمًا (٩.١ متر) ، مصنوعة من الألمنيوم الملحوم والفولاذ المقاوم للصدأ ، في الردهة. ^{[ ١٦١ ]}     

خلف هاري ك. دانزيغر واكس في منصب الحاخام عام ١٩٧٨. ^{[ ١٢٩ ]} دانزيغر، ابن حاخام، خريج جامعة سينسيناتي، ورُسِّم حاخامًا من قِبَل كلية الاتحاد العبري. ^{[ ١٦٢ ]} انضم إلى معبد إسرائيل كحاخام مساعد عام ١٩٦٤، لكنه انتقل عام ١٩٦٩ إلى مونرو، لويزيانا، ليرأس جماعة بناي إسرائيل. ^{[ ١٢٩ ]} حلّ محله أولًا هوارد شوارتز، ثم ريتشارد بيرنهولز. ^{[ ١٦٣ ]} قدّم بيرنهولز استقالته عام ١٩٧٣، وبدأ واكس بالتفكير في التقاعد. عُرض على دانزيغر، الذي كان آنذاك في معبد أوهيب شالوم في بالتيمور ، منصب خليفة واكس، وعاد إلى معبد إسرائيل في ذلك العام كحاخام مساعد. ^{[ 164 ]} بلغ عدد أعضاء الكنيس حوالي 1350 عائلة منذ منتصف الستينيات، لكنه ازداد بعد الانتقال إلى طريق إيست ماسي. ^{[ 165 ]} وبحلول تقاعد واكس، وصل العدد إلى حوالي 1500 عضو، ^{[ 129 ]} وكان أكثر من نصف يهود ممفيس البالغ عددهم 10000 عضو أعضاءً في معبد إسرائيل. ^{[ 165 ]}

في أول خطبة له كحاخام مساعد، قال دانزيغر: "يمكننا أن نظهر بمظهر يهودي بعد كل هذه السنوات، ولكن  من باب احترام الذات، لا يمكننا التخلي عن ذلك". وبصفته حاخامًا رئيسيًا، أعاد تدريجيًا المزيد من الشعائر التقليدية إلى معبد إسرائيل، مُبعدًا إياه عن التطرف الذي اتسمت به اليهودية "الإصلاحية الكلاسيكية". ^{[ 6 ]} شملت هذه الشعائر ترتيل بركات التوراة، ومسيرة التوراة عبر أروقة المعبد، ^{[ 6 ]} والصيام في يوم الغفران ، وختان الأطفال الذكور، وتلاوة صلاة الكاديش على الموتى. ^{[ 164 ]} في عام 1979، استبدل تدريجيًا كتاب صلاة الاتحاد القديم بكتاب صلاة أبواب الصلاة الجديد ، وبدأ لاحقًا بارتداء التاليت أثناء وجوده على المنصة . لم تكن هذه التغييرات خالية من الجدل، ما دفع أحد الأعضاء إلى الاستقالة احتجاجًا. ^{[ 166 ]} على الرغم من كونه أكثر تمسكًا بالتقاليد من أسلافه الأحدث عهدًا، إلا أنه كان على استعداد لإجراء زيجات مختلطة، ولكنه كان يُقدم أيضًا النصح للأزواج بشأن معنى بناء بيت يهودي. ^{[ 167 ]} شارك دانزيغر في المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين، وأصبح رئيسًا له في نهاية المطاف. ^{[ 168 ]}

انضم جون كابلان كمرتل عام 1981، وجعل الصلوات أقل رسمية وأكثر تفاعلية. ^{[ 6 ]} وشملت ابتكاراته إدخال ألحان أكثر حداثة، وتشجيع الترانيم الجماعية، ومرافقة الصلوات بالغيتار بدلاً من الأورغن. ^{[ 169 ]} وبحلول عام 2006، تضمنت صلوات ليلة الجمعة صلاة روحية، حيث عزفت فرقة موسيقية . ^{[ 168 ]}

خلال فترة دانزيغر، شمل الحاخامات المساعدون آلان غرينباوم (1977-1981)، وهاري روزنفيلد (1981-1984)، وكونستانس أبرامسون غولدن - أول حاخامة في معبد إسرائيل - (1984-1986)، ومارك بلغراد (1986-1991). ^{[ 170 ]} وخلف ميكا د. غرينشتاين، نجل الحاخام هوارد غرينشتاين، ^{[ 171 ]} بلغراد في منصب الحاخام المساعد عام 1991، ثم رُقّي لاحقًا إلى منصب الحاخام المساعد. ^{[ 2 ]} وهو خريج جامعة كورنيل وكلية جون إف. كينيدي للحكومة ، ورُسّم حاخامًا من قبل كلية الاتحاد العبري. وعند تقاعد دانزيغر عام 2000، أصبح الحاخام الأكبر. ^{[ ٢ ]} بصفته مناصرًا للعدالة الاجتماعية، سعى لإقناع لجنة مقاطعة شيلبي بإصدار قانون يحظر التمييز ضد المثليين والمتحولين جنسيًا ، واستخدم الكتاب المقدس لتقديم حجج مضادة لمن يؤيدون هذا التمييز استنادًا إلى آياته. ^{[ ١٧٢ ]} شغل منصب رئيس جمعية وزراء ممفيس مرتين، وهو عضو في مجالس إدارة العديد من المنظمات المحلية غير الربحية. ^{[ ١٧٣ ]}

انضمت فاليري كوهين إلى الهيئة كحاخامة مساعدة عام 1999، واستمرت في منصبها حتى عام 2003، قبل أن تصبح حاخامة جماعة بيت إسرائيل في جاكسون، ميسيسيبي، ثم لاحقًا معبد إيمانويل سيناء في ووستر، ماساتشوستس (منذ عام 2014 وحتى الآن). ^{[ 174 ] [ 175 ]} انضم آدم ب. غروسمان، خريج جامعة ولاية أوهايو وجامعة زافيير ، والحاصل على شهادة الحاخامية من كلية الاتحاد العبري، كحاخام مساعد في يونيو 2008. وكان قد عمل سابقًا كمتدرب حاخامي في معبد إسرائيل في دايتون، أوهايو . انضمت كاتي م. باومان، خريجة جامعة واشنطن في سانت لويس ، والحاصلة على شهادة الحاخامية من كلية الاتحاد العبري، كحاخامة مساعدة في يوليو 2009 . وقد شغلت سابقاً مناصب حاخامية في ناتشيز، ميسيسيبي وماريون، أوهايو، كمرتلة في معبد روكديل في سينسيناتي، أوهايو ، وفي الفترة 2003-2004، كفنانة ومعلمة مقيمة في معبد إسرائيل. ^{[ 2 ]}

شهد معبد إسرائيل تقلبات طفيفة في عدد الأعضاء خلال تسعينيات القرن العشرين والعقد الأول من الألفية الجديدة، وكان ما يقرب من نصف اليهود الذين يحضرون الصلوات في ممفيس يؤدون شعائرهم الدينية هناك. ^{[ 176 ]} في عام 1995، تجاوز عدد الأعضاء 1700 عائلة، وبحلول عام 2004 وصل إلى 1800 عائلة، بينما بلغ عدد طلاب المدرسة الدينية 800 طالب. ^{[ 177 ]} بحلول عام 2008، بلغ عدد طلاب المدرسة (التي أعيد تسميتها إلى مدرسة ويندي وأفرون فوغلمان الدينية) 500 طالب، وبحلول عام 2010 انخفض عدد الأعضاء إلى أقل من 1600 عائلة. ^{[ 178 ]} ومع ذلك، ظل المعبد الكنيس الإصلاحي الوحيد في ممفيس، وأكبر وأقدم كنيس في ولاية تينيسي، وواحدًا من أكبر المعابد الإصلاحية في الولايات المتحدة. ^{[ 179 ]} اعتبارًا من عام 2026ميكا غرينشتاين هو الحاخام الأكبر، وروس ليفي وليا ستيرنبرغ هما الحاخامان المساعدان، وهاري دانزيغر هو الحاخام الفخري، وجون كابلان هو المنشد الفخري. ^{[ 2 ]}

• الموقع الرسمي
• الصور الفوتوغرافية:
  • معبد إسرائيل 1976
  • معبد إسرائيل 1976 – المدخل
  • معبد إسرائيل 1976 – المدخل
  • معبد إسرائيل 1976 – الحرم الرئيسي