معبد آريس

مع هدم معبد باليني، نُقشت علامة البنّاء على كل حجر، تتألف من حرفين أو ثلاثة، لتحديد موقعه الصحيح في الموقع الجديد. ^{[ 14 ]} استُخدمت أنظمة مختلفة لأجزاء المبنى المختلفة. تتكون العلامات على شظايا الكريبيدوما من ثلاثة أحرف (مثل ΓΓΕ، ΕΔΔ، ΨΔΔ). يشير الحرف الأخير إلى جانب المبنى الذي أُخذ منه الحجر: Α (من اليونانية aristera ، وتعني "يسار")، Δ (من اليونانية dexia ، وتعني "يمين")، Ε (من اليونانية eisodos ، وتعني "مدخل")، Ο (من اليونانية oposteros ، وتعني "خلف")، Θ (من اليونانية thyra ، وتعني "باب"، في إشارة إلى الجدار العرضي الذي يحتوي على الباب الأمامي). يشير الحرف الثاني إلى رقم الدرجة التي أُخذت منها الكتلة، بدءًا من الحرف أ (العلوي/قاعدة العمود) وصولًا إلى الحرف د (الدرجة الرابعة/الزخرفة الداخلية). أما الحرف الأول فيحدد موقع الكتلة ضمن الصف، بدءًا من الكتلة الموجودة في أقصى اليسار من وجهة نظر شخص يقف خارج المعبد وصولًا إلى الكتلة الموجودة في أقصى اليمين. استُخدم هذا النظام أيضًا لكتل ​​الجدران والأعمدة والإفريز والكورنيش، ولكن حُذف الحرف الثاني عندما كان غير ذي صلة أو واضحًا. ^{[ 25 ] [ ملاحظات 3 ]}

كان الجزء العلوي الشرقي الأوسط من التمثال عبارة عن منحوتة رخامية لامرأة ترتدي رداءً دوريًا. فُقد الرأس والساعدان والساق اليمنى السفلى. ^{[ 62 ]} يبلغ ارتفاع البقايا المحفوظة 1.10 مترًا، بينما كان الارتفاع الأصلي 1.35 مترًا. ^{[ 63 ] [ 64 ]} يُحفظ معظم التمثال في المتحف الأثري الوطني في أثينا (رقم الجرد: NM 1732)؛ بينما تُحفظ أجزاء من الساق اليسرى في متحف الأغورا (رقم الجرد: S 1539). ^{[ 65 ]} يُحتمل أنها كانت تحمل درعًا مجزأً (رقم الجرد: S 2489). ^{[ 66 ]} يشير أسلوب الرداء إلى تاريخ يعود إلى الفترة ما بين أربعينيات وأربعينيات القرن الخامس قبل الميلاد، ^{[ 67 ] [ 68 ]} ولكن مع ترميمات كبيرة في العصر الأوغسطي. ^{[ 69 ]} يشبه التصميم منحوتات نايكي ، لكنها بلا أجنحة، لذا يُرجّح أنها هيبي ، إلهة الشباب، ^{[ 70 ] [ 71 ]} ولكن هيجيا احتمال وارد أيضًا. ^{[ 66 ]} كانت الزخارف العلوية في الركن الشرقي عبارة عن حوريات بحر تمتطين الدلافين، إحداهما في أثينا (رقم الجرد NM 3397 + 4798) ^{[ 72 ]} والأخرى في المتحف الأثري الوطني في نابولي (بدون رقم جرد). ^{[ 73 ]} التمثالان متناظران، ويبلغ ارتفاعهما 1.10 متر، ويعود تاريخهما إلى تسعينيات القرن الرابع قبل الميلاد، مما يجعلهما أصغر حجمًا وأحدث عهدًا من المنحوتات الأخرى في المعبد. يُرجّح أنهما أُضيفا إلى المعبد عند نقله إلى الأغورا في العصر الأوغسطي، ربما كإشارة إلى النصر البحري في معركة أكتيوم . ^{[ 74 ]}

كان التمثال المركزي الغربي أيضًا لأنثى، ولكن لم يُحفظ منه سوى الرأس (Agora inv. S 373). ^{[ 75 ]} ويشير ستيوارت وآخرون إلى أنها كانت إيريس ، إلهة قوس قزح ورسولة الآلهة. ^{[ 66 ]} أما التماثيل الموجودة في الزاوية الغربية فكانت لتماثيل نايكي . ولم يُحفظ من تمثال نايكي الجنوبي الغربي سوى ذراع (Agora inv. S 312 Θ). ^{[ 76 ]} أما التمثال الشمالي الغربي (inv. S 312) فهو كامل باستثناء الجزء العلوي من رأسها وأجنحتها وذراعيها وأجزاء من ساقيها. ^{[ 75 ]} كان ارتفاعها في الأصل 1.38 مترًا، وكانت تُصوَّر وهي تركض إلى اليمين، وذراعاها مرفوعتان ورأسها ملتفتة إلى اليسار. ومن الناحية الأسلوبية، يُرجَّح أنها تعود إلى حوالي عام 425 قبل الميلاد. ^{[ 77 ]} نسبها الباحثون في البداية إلى رواق زيوس القريب ، لكنها أكبر من أن تُنسب إلى هذا الموقع، وتظهر عليها آثار ترميمات من العصر الأوغسطي، على غرار منحوتات أخرى من المعبد. ^{[ 78 ]} في سياقها الأصلي في باليني، كانت هذه المجموعة الغربية من الزخارف العلوية أكثر وضوحًا من الطريق. ^{[ 79 ]}

كانت الواجهتان الشرقية والغربية تحتويان على جملون يضم نقشًا مثلثيًا بارزًا بعرض 12.633 مترًا وارتفاع 1.507 مترًا. ^{[ 80 ]} ويُقدّر ارتفاع التماثيل بحوالي 1.25 إلى 1.35 مترًا. ^{[ 80 ]} يصعب تحديد ما إذا كانت الشظايا النحتية تنتمي إلى جملون هذا المعبد أو معبد هيفايستيون المجاور، نظرًا لتشابه أبعاد المعبدين وتاريخهما، ^{[ 81 ]} إلا أن شظايا معبد آريس مصنوعة من رخام بنتليك، بينما شظايا هيفايستيون مصنوعة من رخام باريان . ^{[ 82 ] [ 83 ]} وقد تم تحديد ست شظايا، ثلاث من كل طرف.

تتألف شظايا الجملون الشرقي من رأس أثينا مرتديةً خوذةً أتيكيةً ثلاثيةَ القمم، وجذع وفخذي رجل عارٍ في وضعية كونترابوستو، وفخذي امرأة جالسة أو مستلقية ترتدي ثوبًا. ^{[ ملاحظات 4 ] [ 84 ]} يبدو أن جذع الرجل يحمل نفس نوع علامات البناء الموجودة على الشظايا المعمارية من المعبد. ^{[ 85 ]} من المحتمل أن يكون هذا مشهدًا لأثينا "في دورها الرسمي كإلهة مدينة أثينا" ^{[ 86 ]} وهي تلتقي بشخصية ذكرية، يُحتمل أن يكون ثيسيوس ، على وشك الانطلاق لمواجهة البالانتيديين الغزاة. ^{[ 87 ] من المحتمل أن} تكون المعركة قد صُوِّرت في الميتوبات الموجودة أسفلها. ^{[ 88 ]}

تتألف أجزاء الجملون الغربي من رأس آخر لأثينا يرتدي خوذة أتيكية، وجذع وفخذي تمثال لأثينا مرتديةً ثوبًا مع رأس مجنح حول عنقها، والجزء العلوي من جذع رجل مستلقٍ. ^{[ ملاحظات 5 ] [ 89 ]} يحمل جذع أثينا علامتي بناء على كتفيها. ^{[ 90 ]} يبدو أن أثينا كانت تقف في وسط المشهد وتُدير رأسها لمخاطبة شخص ما. تشير الخوذة الأتيكية إلى أنها فعلت ذلك بصفتها إلهة المدينة. ^{[ 10 ]} قد يكون هذا مشهدًا للأثينيين وهم يستعدون لمحاربة الأمازونيات الغازيات، المصوّرات في الميتوبات أدناه. ^{[ 88 ]}

كانت معظم الميتوبات على الواجهتين الشرقية والغربية للمعبد  بارتفاع 83.8 سم وعرض 80.15  سم، باستثناء الميتوبين الخارجيين في كل طرف، واللذين بلغ قياسهما 83.2 × 83.8  سم. ^{[ 91 ]} حدد ستيوارت وآخرون تسع قطع بأبعاد مناسبة. ^{[ 92 ] [ ملاحظات 6 ]} تتكون قطع الواجهة الشرقية من خمسة جذوع لرجال عراة، في وضعيات توحي بأنهم كانوا منخرطين في معركة. يقترح ستيوارت وآخرون أن هذه القطع تصور ثيسيوس والأثينيين وهم يهزمون أبناء عمومته، البالانتيديين ، بالقرب من باليني. من المحتمل أن ثيسيوس ظهر أيضًا في المشهد المثلثي فوق الميتوبات. ^{[ 93 ]} تتكون قطع الواجهة الغربية من رأس رجل، ورأس امرأة، وقطعتين تحتويان على أجزاء من رجل عارٍ يقتل امرأة عارية. من الواضح أن هذه القطع تنتمي إلى معركة الأمازونيات . ^{[ 94 ]}

يتألف الإفريز البارز من 49 قطعة نحتية من رخام بنتليك بنصف الحجم الطبيعي، عُثر عليها متناثرة في جميع أنحاء الأغورا. تشمل هذه القطع 26 رأسًا و6 جذوع، مما يشير إلى وجود 26 شخصية على الأقل، منها 11 ذكرًا على الأقل و14 أنثى على الأقل. ^{[ 99 ]} كان اثنان من الشخصيات على الأقل جالسين. ^{[ 100 ]} أحد جذوع الإناث مزين بثوب يحمل نفس نقش تمثال أثينا الذي نحته لوكروس داخل المعبد. ^{[ 99 ]} لا يوجد أي من الذكور المحفوظين عاريًا أو مرتديًا ملابس كاملة. ^{[ 99 ]} كما عُثر على يد تحمل قطعة قماش، وقطعة من ثوب، وذراع، و10 أقدام، ^{[ 99 ]} وزوج من الأغنام. ^{[ 101 ]} تظهر على بعض القطع آثار طلاء. ^{[ 102 ]}

في عام ١٩٥١، تم تحديدها كأجزاء من إفريز واحد يعود إلى القرن الخامس قبل الميلاد، والذي أُطلق عليه اسم "إفريز الأغورا البارز". ^{[ ١٠٣ ] [ ١٠٤ ]} من الواضح أنها تنتمي إلى إفريزي الرواق الأمامي والخلفي لمعبد، لأنها مصممة لتكون أعلى من مستوى النظر، ولعددها وحجمها، ولأنها تنقسم إلى نمطين مختلفين (أحدهما للرواق الأمامي والآخر للخلفي)، ولا تحتوي على قواعد أو زخارف (إذ كانت هذه العناصر منفصلة). ^{[ ١٠٥ ]} تم ربطها بشكل قاطع بمعبد آريس في عام ٢٠١٩. ^{[ ١٠٠ ]} ويتضح ذلك من خلال حجم القطع، ومواقع اكتشافها، التي تتجمع حول الواجهتين الشرقية والغربية للمعبد. ^{[ ١٠٠ ]}

كان ارتفاع كلا النقشين حوالي 83.5 سنتيمترًا. ^{[ 100 ]} بلغ طول نقش البروناوس، في الطرف الشرقي من المعبد، 12 مترًا. [106] ويبدو أنه كان يصور أمفيتريت وبوسيدون وأثينا على اليسار، في مواجهة أبولو، وزيوس المتوج، وهيرا على اليمين. وقد تصور أجزاء أخرى أرتميس وليتو وأفروديت وهيفايستوس ^{. وربما كان} المشهد يصور وصول أبولو إلى باليني وانضمامه إلى الطقوس المحلية . [ 107 ] أما نقش ^{الأوبيسثودوموس في الطرف} الغربي فكان طوله 8 أمتار. ^{[ 106 ]} ويبدو أن هذا النقش كان يصور التضحية النموذجية لأثينا وأبولو في أول احتفال بمهرجانهما السنوي. يجلس الاثنان في المنتصف وظهورهما لبعضهما البعض، وبينهما مشهد تضحية (لم يبقَ منه أي أجزاء). إلى يسار أثينا، توجد نايكي واقفة وهيراكليس جالسًا . وإلى يمين أبولو، توجد ليتو واقفة وأرتميس جالسة. وفي أقصى طرفي الإفريز، يوجد زوج من الأغنام يُحضران للتضحية. أما تماثيل آريس وأفروديت، وربما إيروس، فليست معروفة على وجه اليقين. ^{[ 108 ]}

من الناحية الأسلوبية، تُظهر المنحوتات تشابهاً واضحاً مع الإفريز الشرقي للبارثينون، والإفريز الشرقي للهيفايستيون، وقاعدة نيميسيس في رامنوس، والإفريز الشرقي وسور معبد أثينا نايكي . ^{[ 109 ]} تشير هذه أوجه التشابه إلى تاريخ يعود إلى ما بين 430 و425 قبل الميلاد تقريباً. ^{[ 12 ]} عمل العديد من النحاتين على شخصيات مختلفة داخل الإفريز. ^{[ 110 ]} عندما نُقل المعبد إلى الأغورا، فُككت الأفريزات عن طريق نحت قواعدها ثم رفع الكتل باستخدام عتلة. ^{[ 111 ]} اثنان من الأجزاء عبارة عن ترميمات من العصر الروماني؛ تُرك أحدهما غير مكتمل. ^{[ 112 ]}

يذكر باوسانياس أن المعبد كان يحتوي على:

صورتان لأفروديت ، وصورة لآريس صنعها ألكامينيس ، وصورة لأثينا صنعها بارياني يُدعى لوكروس. وهناك أيضاً صورة لإينيو، صنعها أبناء براكسيتيلس .

كان ألكامينس نشطًا في الفترة ما بين 440 و400 ميلاديًا تقريبًا. ^{[ 113 ]} وقد تم تحديد تمثال آريس لبورغيزي ، الموجود الآن في متحف اللوفر (رقم الجرد Ma 866)، على أنه نسخة من تمثاله لآريس منذ القرن التاسع عشر. ^{[ 114 ] [ 115 ]} يصور هذا التمثال شابًا عاريًا بلا لحية، يقف بوضعية كونترابوستو، مرتكزًا بثقله على قدمه اليسرى، وذراعه اليمنى بجانبه. ^{[ 115 ]} يحمل ذراعه اليسرى رمحًا، لكن هذا ترميم أُجري في أوائل العصر الحديث؛ ^{[ 115 ]} من المحتمل أن اليد اليسرى الأصلية كانت تحمل درعًا وربما رمحًا. ^{[ 116 ]} يرتدي خوذة شبه أتيكية مزينة برسوم غريفين وأوراق نخيل وقطتين. من المحتمل أن يكون الخاتم حول كاحله الأيمن قيدًا، كان يهدف إلى ضمان بقاء النصر في الحرب دائمًا مع الأثينيين. ^{[ 115 ]} يظهر هذا النمط في العديد من الصور التي تصوّر آريس في أثينا في أواخر القرن الخامس الميلادي. ^{[ 117 ]} تُعرف نسخ عديدة أخرى من هذا التمثال تعود إلى العصر الروماني. عُثر على إحدى هذه النسخ مجزأة في الأغورا (inv. S 475a-e) داخل مواد التغليف خلف جدار البوليتريون، حيث وُضعت بعد تعرضها لعوامل التعرية حوالي عام 10-20 ميلادي. ^{[ 118 ]} يقترح أندرو ستيوارت أن الأصل كان موجودًا في الأغلاوريون ، ^{[ 119 ]} وكان هذا التمثال مصنوعًا من البرونز. ^{[ 120 ]} ربما نُقل إلى معبد آريس عند بنائه في عهد أغسطس. تُعد الخوذة التي تُشبه خوذة أتيكا سمة من سمات العصر الأوغسطي، وربما أُضيفت أثناء النقل بسبب تلف الأصل أو لأسباب فنية. ^{[ 120 ]}

يقترح كلٌّ من إيفلين بيرد هاريسون وستيوارت أن تمثال أثينا الذي نحته لوكروس الباروسي هو تمثال أثينا بالينيس الذي كان يُستخدم في المعبد الأصلي. ^{[ 114 ] [ 121 ]} ويجادل ستيوارت بأن تمثال أثينا الذي نحته لوكروس الباروسي هو في الواقع جذع رخامي لأثينا (رقم الجرد S 654)، عُثر عليه في بئر بيزنطية جنوب المعبد. وتُعرف نسخة مُعدّلة من التمثال (برأس من نموذج أولي مختلف) من معبد اللات في تدمر . ^{[ 122 ]} كان ارتفاع التمثال في الأصل حوالي 2.3 متر، بما في ذلك خوذتها، ويعود تاريخه إلى حوالي 435-430 قبل الميلاد. وكانت ترتدي رداءً طويلاً (كيتون ) معقودًا عند خصرها. كان درعها عبارة عن شريط يمتد عبر صدرها من كتفها الأيمن إلى وركها الأيسر، ويتوسطه رأس الغورغونيون ، وتنبثق من حوافه ثعابين معدنية (يحتوي الجزء المتبقي من التمثال على ثقوب كانت تُدخل فيها هذه الثعابين). كانت تحمل درعًا على ذراعها الأيسر ورمحًا منتصبًا في يدها اليمنى. ^{[ 123 ]} تتشابه العديد من سمات رداء هذا التمثال مع تمثال أثينا الموجود في الرواق الأمامي أو الخلفي (inv. S 1072) ومع صورة لها معروفة من باروس، مما يشير إلى أنها من صنع الفنان نفسه. ^{[ 121 ]} ربما تم قطع ثقب لويس على الكتف الأيسر للسماح للعمال بنقل التمثال إلى الأغورا. ^{[ 124 ]} بدلاً من ذلك، يُعرّف هاريسون تمثال لوكروس بأنه تمثال أثينا جوستينياني . ^{[ 114 ]}

ربما كان تمثالا أثينا وآريس يقفان في نهاية قدس الأقداس كرمزين رئيسيين للعبادة في المعبد، وربما كانا محاطين بتمثالي أفروديت اللذين ذكرهما باوسانياس. ^{[ 126 ]} وقد تم تحديد هذين التمثالين على أنهما جذعان أنثويان (رقم الجرد S 1882 وS 378) عُثِر عليهما في الجدار الذي يعود إلى ما بعد العصر الهيرولي مع أجزاء معمارية من المعبد. ^{[ 127 ] [ 128 ]} هذان التمثالان متماثلان في الحجم ويعكسان بعضهما البعض، حيث تستند الأولى بثقلها على قدمها اليمنى، وتمسك بشيء ما (ربما صولجان) في يدها اليسرى، وتميل إلى اليسار، بينما تستند الثانية بثقلها على قدمها اليسرى، وتميل إلى اليمين، وربما كانت تحمل صولجانًا في يدها اليمنى (المفقودة). ^{[ 129 ]} التمثال الأول هو تمثال كلاسيكي يعود تاريخه إلى حوالي 420 قبل الميلاد، وربما صنعه "المعلم أ"، أحد النحاتين الذين عملوا على درابزين معبد أثينا نايكي . ^{[ 130 ]} يعود تاريخ التمثال الأخير إلى القرن الثالث قبل الميلاد، ويُرجّح أنه تمثال أفروديت المهيمنة من معبد الشعب والنعمة . ^{[ 125 ] [ 131 ]} في سياق العصر الأوغسطي، كان تمثال آريس مرتبطًا براعي أغسطس، مارس ألتور ، وأثينا بمينيرفا ، وتمثالا أفروديت بفينوس باعتبارها سلف عائلة أغسطس، عائلة جوليا . ^{[ 24 ]}