الحارس (الملاك)

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
ملاك حارس على قمة كنيسة القديس ميخائيل، كليفتون هامبدن ، أوكسفوردشاير، إنجلترا

المراقب ( بالآرامية : עִיר ʿiyr ، جمعها עִירִין ʿiyrin ، باليونانية : ἐιρ أو ἐγρήγορος، egrḗgoros [ أ ] ) هو نوع من الملائكة المذكورين في الكتاب المقدس . ترتبط الكلمة بالجذر الذي يعني اليقظة. [ ب ] ترد الكلمة بصيغتي المفرد والجمع في سفر دانيال ، حيث يُشار إلى قداسة هذه الكائنات. تشير أسفار أخنوخ المنحولة (القرنين الثاني والأول قبل الميلاد) إلى المراقبين الصالحين والطالحين، مع التركيز بشكل أساسي على المتمردين منهم. [ 4 ] [ 5 ]

مراقبون جيدون في دانيال

في دانيال 4: 13 ، 17 ، 23 ، ثلاث إشارات إلى فئة "الحارس، القدوس" (حارس، بالآرامية ʿir ؛ "القدوس"، بالآرامية caddish ). وقد استُخدم هذا المصطلح لأول مرة على لسان نبوخذنصر الذي قال إنه رأى "حارسًا، قدوسًا، نازلًا (فعل مفرد) من السماء ". ويصف كيف قال له الحارس في حلمه إن نبوخذنصر سيأكل العشب ويُصاب بالجنون، وأن هذا العقاب هو "بموجب مرسوم المراقبين، وبأمر من القديسين"  ... "ليعلم الأحياء أن العليّ هو الحاكم في مملكة البشر". بعد سماع حلم الملك، فكّر دانيال لمدة ساعة ثم أجاب:

ولما رأى الملك ملاكًا مقدسًا نازلًا من السماء يقول: «اقطعوا الشجرة وأهلكوها، واتركوا جذعها وجذورها في الأرض، مع طوق من حديد وبرونز، في عشب الحقل، وليُغتسل بندى السماء، وليكن نصيبه مع بهائم البرية، حتى تمر عليه سبع سنين» - هذا هو التفسير، أيها الملك، وهو حكم العلي الذي حلّ على سيدي الملك: ستُطرد من بين الناس، ويكون مسكنك مع الوحوش. ستُجبر على أكل العشب كالثيران، وتُغتسل بندى السماء، وتمر عليك سبع سنين، حتى تعلم أن للعلي السيادة على مملكة البشر، ويعطيها لمن يشاء. ( دانيال 4: 23-25 )

اعتبر يوهان ويغاند، المصلح البروتستانتي اللوثري ، المراقب في حلم نبوخذنصر إما الله نفسه أو ابن الله . وقد روّج للفكر التثليثي بربطه الآية 17 ("صدر الحكم بمرسوم المراقبين") بالآية 24 ("هذا هو التفسير أيها الملك، وهو مرسوم العلي الذي حلّ على سيدي الملك"). [ 6 ]

يرى الباحثون أن هؤلاء "المراقبين، القديسين" ربما يُظهرون تأثيرًا للديانة البابلية ، أي محاولة من كاتب هذا الجزء من سفر دانيال لتقديم آلهة نبوخذنصر البابلية وهي تُقرّ بقوة إله إسرائيل بوصفه "العلي". [ 7 ] تختلف النسخة السبعينية اليونانية عن النص الآرامي الماسوري : فعلى سبيل المثال، النص الآرامي غامض بشأن هوية الراوي في الآية 14 ، هل هو نبوخذنصر أم المراقب في حلمه. [ 8 ]

كتب أخنوخ

يُخصّص كتاب أخنوخ الأول جزءًا كبيرًا من اهتمامه لسقوط المراقبين . ويتناول كتاب أخنوخ الثاني المراقبين (باليونانية: egrḗgoroi ) الموجودين في السماء الخامسة حيث وقع السقوط. أما كتاب أخنوخ الثالث فيُعنى بالمراقبين الذين لم يسقطوا. [ 9 ]

يُعدّ استخدام مصطلح "المراقبين" شائعًا في سفر أخنوخ . يُذكر سفر المراقبين (أخنوخ 1، 6-36) في الأجزاء الآرامية مع عبارة "irin we-qadishin "، أي "المراقبين والقديسين"، في إشارة إلى دانيال الآرامي. [ 10 ] تُترجم كلمة " irin " الآرامية ، التي تعني "المراقبين"، إلى "ملاك" (باليونانية angelos ، وبالقبطية malah ) في الترجمتين اليونانية والإثيوبية، على الرغم من أن المصطلح الآرامي المعتاد للملاك " malakha" لا يرد في سفر أخنوخ الآرامي. [ 11 ]

حاول البعض تأريخ هذا الجزء من سفر أخنوخ الأول إلى ما بين القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، ويعتقدون أن هذا الكتاب يستند إلى تفسيرٍ لنص " أبناء الله" في سفر التكوين 6 ، والذي يُفيد بأن الملائكة تزاوجوا مع إناث بشريات، مما أدى إلى ظهور سلالة من الهجناء تُعرف باسم النفيليم . يُطلق مصطلح "إيرين" في المقام الأول على المراقبين العصاة الذين بلغ عددهم 200 مراقب، والذين ذُكرت أسماء قادتهم؛ ولكن يُستخدم مصطلح " إيري " الآرامي ("مراقب" بصيغة المفرد) أيضًا للإشارة إلى رؤساء الملائكة المطيعين الذين يُقيدونهم، مثل رافائيل (أخنوخ الأول 22: 6).

المراقبون المارقون في كتاب أخنوخ

في سفر أخنوخ ، يُصوَّر المراقبون ( بالآرامية: עִירִין، iyrin ) على أنهم ملائكة أُرسلوا إلى الأرض لمراقبة البشر. وسرعان ما بدأت شهوتهم تنجذب إلى النساء، وبتحريض من زعيمهم ساميازا ، انشقوا عنهم ليُعلِّموا البشر سرًّا ويتزاوجوا بينهم، فوصلوا إلى جبل حرمون . [ 12 ] وكان نسل هذه الزيجات هم النفيليم ، عمالقة متوحشون ينهبون الأرض ويُعرِّضون البشرية للخطر.

قام ساميازا ورفاقه بتعليم البشر الذين كانوا تحت رعايتهم فنونًا وتقنياتٍ كالأسلحة ومستحضرات التجميل والمرايا والسحر ، وغيرها من الأساليب التي كان البشر سيكتشفونها تدريجيًا عبر الزمن، لا أن تُفرض عليهم دفعةً واحدة. وفي النهاية، سمح الله بفيضانٍ عظيمٍ ليُخلص الأرض من النفيليم، لكنه أرسل أولًا أورييل ليحذر نوحًا حتى لا يُبيد الجنس البشري. وظلّ المراقبون مُقيدين "في وديان الأرض" حتى يوم القيامة ( يهوذا 1: 6 "والملائكة الذين لم يحفظوا مكانهم، بل تركوا مسكنهم اللائق، حفظهم الله في سلاسل أبدية في أحلك الظلمات ليوم الدينونة العظيم").

رؤساء العشرات، المذكورين في كتاب أخنوخ، هم على النحو التالي:

٧. وهذه أسماء رؤسائهم: شميهزاه - كان هذا قائدهم؛ أرتكوف ، ثانيهم؛ ريمشيل، ثالثهم؛ كوكابيل ، رابعهم؛ أرموماهيل ، خامسهم؛ رامئيل ، سادسهم؛ دانيال ، سابعهم؛ زيقيل ، ثامنهم؛ باراقيل ، تاسعهم؛ عسائيل ، عاشرهم؛ هرماني ، أحد عشرهم؛ ماتاريل ، ثاني عشرهم؛ أنانيل ، ثالث عشرهم ؛ ستاويل ، رابع عشرهم ؛ سمشيل ، خامس عشرهم ؛ ساهريئيل ، سادس عشرهم ؛ توميئيل ، سابع عشرهم؛ توريئيل ، ثامن عشرهم؛ يوميئيل ، تاسع عشرهم؛ يهاديئيل ، عشرونهم. ٨. هؤلاء هم رؤساء العشرات. [ ١٣ ]

— جورج دبليو إي نيكلسبيرغ، كتاب أخنوخ الأول: ترجمة هيرمينيا ، الفصل السادس

يذكر كتاب أخنوخ أيضًا قادة المئتي ملاك الساقطين الذين تزوجوا من نساء بشريات وأقاموا علاقات غير طبيعية معهن، ونشروا معارف محرمة. وقد ورد ذكر بعضهم أيضًا في كتاب رازيل (سفر رازيل هامالاخ) ، وكتاب الزوهار ، وكتاب اليوبيلات .

تم ربط رواية كتاب أخنوخ بالمقطع الوارد في سفر التكوين 6: 1-4، والذي يتحدث عن أبناء الله بدلاً من المراقبين:

ولما تكاثر البشر على الأرض ووُلدت لهم بنات، رأى أبناء الله جمال بنات البشر، فاتخذوا لأنفسهم منهن ما شاؤوا من زوجات. فقال الرب: «لن تدوم روحي في الإنسان إلى الأبد، لأنه بشر، وستكون أيامه مئة وعشرين سنة». وفي ذلك الوقت ظهر الجبابرة على الأرض [{وكذلك فيما بعد}]، بعد أن جامع أبناء الله بنات البشر، فأنجبن لهم أبناءً. وكانوا هم أبطال القدماء، ذوي الشهرة.

كتاب أخنوخ الثاني

يشير كتاب أخنوخ الثاني (الكتاب السلافي) المنحول، والمُسمى أيضًا كتاب أخنوخ، إلى الغريغوري ، وهم أنفسهم المراقبون المذكورون في كتاب أخنوخ الأول. [ 15 ] كلمة " غريغوري" السلافية المستخدمة في الكتاب هي ترجمة حرفية [ 16 ] للكلمة اليونانية ἐγρήγοροι (إيغرغوروي) ، والتي تعني "مستيقظ". [ 17 ] أما المقابل العبري لها فهو "عريم"، والذي يعني "مستيقظ". [ 18 ]

يُقدّم الفصل الثامن عشر الغريغوري كجنود لا يُحصى عددهم، ذوي هيئة بشرية، "أحجامهم تفوق أحجام العمالقة". يتواجدون في السماء الخامسة، ويُعرّفون بأنهم "الغريغوري الذين رفضوا رب النور مع أميرهم ساتانايل". [ 19 ] [ 20 ] وتضيف إحدى روايات سفر أخنوخ الثاني أن عددهم بلغ 200 مليون (  مليونين). [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] علاوة على ذلك، فإن بعضهم "نزلوا إلى الأرض من عرش الرب"، وهناك تزوجوا من نساء و" دنّسوا الأرض بأفعالهم "، مما أدى إلى حبسهم تحت الأرض . [ 19 ] [ 24 ] ويُقدّر عدد الذين نزلوا إلى الأرض عمومًا بثلاثة، لكن أندريه أ. أورلوف، مع اقتباسه النص على أنه ثلاثة، [ 16 ] يُشير في حاشية إلى أن بعض المخطوطات تُقدّر عددهم بـ 200 أو حتى 200 مليون. [ 15 ]

يذكر الفصل التاسع والعشرون، الذي يشير إلى اليوم الثاني من الخلق، قبل خلق الإنسان، أن "واحدًا من خارج رتبة الملائكة" [ 25 ]، أو وفقًا لروايات أخرى من سفر أخنوخ الثاني، "واحدًا من رتبة رؤساء الملائكة " [ 26 ] [ 27 ]، أو "واحدًا من مراتب رؤساء الملائكة" [ 28 ]، "خطرت له فكرة مستحيلة، وهي أن يضع عرشه أعلى من السحاب فوق الأرض، ليصبح مساويًا في الرتبة لقدرة [الرب]. فألقاه [الرب] من العلاء مع ملائكته، فظل يطير في الهواء فوق الهاوية". مع أن اسم "ساتانائيل" لم يُذكر في هذا الفصل إلا في عنوان أُضيف في إحدى المخطوطات، [ 23 ] [ 29 ]، إلا أن هذا الفصل يُفهم غالبًا على أنه يشير إلى ساتانائيل وملائكته، الغريغوري. [ 23 ] [ 28 ]

يُفرّق قاموس ميرسر للكتاب المقدس بين الغريغوري والملائكة الساقطين من خلال ذكر أن إينوخ يرى في السماء الخامسة "العمالقة الذين كان إخوتهم هم الملائكة الساقطين " . [ 30 ]

يُعرّف النص الأطول من سفر أخنوخ الثاني 18:3 سجناء السماء الثانية بأنهم ملائكة الشيطان . [ 31 ]

مصادر وتقاليد أخرى

كتاب العمالقة

تُعرض قصة المراقبين أيضًا في كتاب العمالقة . [ 32 ]

كتاب اليوبيلات

ورد مصطلح "المراقبين" في كتاب اليوبيلات (يوبيل 4:15، 5:1).

وثيقة دمشق

وردت إشارة إلى "سقوط المراقبين من السماء" باللغة العبرية في وثيقة دمشق 2:18، وهو صدى لما ورد في سفر أخنوخ الأول 13:10. [ 24 ]

الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس

يشير ترتليان، أحد آباء الكنيسة الأوائل، في كورنثوس الأولى 11:10 ("لذلك ينبغي أن يكون للمرأة سلطان على رأسها بسبب الملائكة.")، إلى المراقبين. [ 33 ] وقد علّم أن شهوة المراقبين كانت سبب توجيه القديس بولس للنساء المسيحيات بارتداء غطاء الرأس. [ 33 ] واستشهد ترتليان بقصة امرأة لمسها ملاك على رقبتها "فوجدها فتنة". [ 34 ]

فيلو الجبيل

بحسب ما ورد في كتاب PrEv 1.10.1–2 لفيلون الجبيل ، ذكر سنشونياتون "بعض الكائنات الحية التي لم تكن لديها إدراك، والتي وُجدت منها كائنات عاقلة، وسُميت زوفاسيمين ( بالعبرية: șōpē-šāmayim ، أي "مراقبو السماء"). وقد تشكلت على شكل بيضة." [ 9 ]

الكابالا

يشير كتاب الزوهار إلى "المراقبين" في حلم نبوخذ نصر.

أصل بابلي/آرامي محتمل

بحسب جوناثان بن دوف من جامعة تل أبيب ، بدأت أسطورة المراقبين في لبنان عندما حاول الكتّاب الآراميون تفسير الصور الموجودة على الآثار الحجرية في بلاد ما بين النهرين دون أن يتمكنوا من قراءة نصها الأكادي . [ 35 ]

يجادل عمار أنوس من جامعة تارتو بأن المراقبين كانوا يمثلون تمثيلات جدلية لأبكالو الميزوبوتامي ، الذي منح الحكمة للبشر قبل الطوفان (الذي يُصوَّر على أنه تأثير مُفسد في الأدب الإينوخي). [ 36 ]

ظهرت العديد من التصويرات المختلفة لـ"غريغوري" في الأعمال الروائية وفي الثقافة الشعبية الأوسع.

في فيلم كيفن سميث الساخر الديني " دوغما" عام 1999 ، ذُكر أن شخصية بارتلبي (التي لعبها بن أفليك ) كانت في السابق أحد المراقبين.

في فيلم نوح الملحمي التوراتي للمخرج دارين أرونوفسكي عام 2014 ، يوجد عدد كبير من المراقبين، ويتم تصويرهم على أنهم طُردوا من السماء بعد أن قرروا مساعدة البشرية.

في كتاب تراسي هاردينغ "اللوغوس الكوني"، فإن الغريغوري هم مجموعة من الكائنات الروحية الساقطة التي راقبت وساعدت التطور الروحي البشري، وبالتالي اكتسبوا لقب "المراقبين".

ينظر إلينا بطل أغنية "المراقب" لفرقة هوكويند ، من ألبوم " دوريمي فاسول لاتيدو " الصادر عام ١٩٧٢، من بعيد، فيشعر باشمئزاز شديد: فرغم أن الإنسان كان لديه فرصة لفعل الصواب، إلا أن "الجشع دمر عالمه". وبعد أن اقتنع مرة أخرى بأنه لا يمكن الوثوق بنا كأوصياء على هذا العالم، يُعلن المراقب عن نهايتنا المُرعبة. [ ٣٧ ]

في الحلقة العاشرة من الموسم العاشر من مسلسل " خارق للطبيعة " بعنوان "قلب الملاك"، ذُكرت مخلوقات الغريغوري، حيث ظهر أحدهم، تاميل (تحت اسم "بيتر هولواي")، كعدو رئيسي في الحلقة. وفي إحدى لحظات الحلقة، عُرضت صورة يُفترض أنها لوحة لغريغوري، لكنها في الواقع تصوير كلاسيكي للملاك ميخائيل وهو يهزم الشيطان. [ 38 ]

في بودكاست The Black Tapes الشهير ، تم ذكر Grigori في الحلقة 105 بعنوان "الشيطان الذي تعرفه".

في روايته " متاهة العظام " (2015) ضمن سلسلة "قوة سيجما"، يصف جيمس رولينز خالقي أطلانطس بأنهم "المراقبون"، وهم نوع هجين متفوق من البشر الأوائل والنياندرتال، نشروا المعرفة وربما تزاوجوا مع شعوب أخرى في أنحاء العالم. كما أنهم بنوا مدينة أطلانطس المحمية والمخفية، والواقعة في الإكوادور.

في كتاب لورين كيت " الساقطون"، درست مجموعة تسمى "المراقبون" الملائكة الذين كانوا على علاقة مع النساء الفانية، ولكن بشكل أدق، دانيال غريغوري رئيس الملائكة السادس.

في سلسلة "تشارلي ديفيدسون" لداريندا جونز ، تم تعريف شون فوستر على أنه نفيليم ، "نصف إنسان، نصف ملاك ... ينحدر من اتحاد غريغوري وإنسان" ( القبر الحادي عشر في ضوء القمر ، 2017).

في سلسلة روايات إيتشي إيشيبومي اليابانية الخفيفة " هاي سكول دي إكس دي" ، تُعدّ "غريغوري" منظمةً من الملائكة الساقطين، وقادتها بعضٌ من المراقبين المذكورين في كتاب أخنوخ. يلعب ثلاثةٌ منهم أدوارًا مهمةً في القصة: عزازيل هو الحاكم العام لـ"غريغوري" ويصبح شخصيةً داعمةً رئيسية، وكوكابيل هو الخصم الرئيسي في المجلد الثالث، وباراكييل هو والد أكينو هيميجيما المنفصل عنها ، وهي إحدى الشخصيات الرئيسية.

في لعبة El Shaddai: Ascension of the Metatron ، يظهر العديد من أعضاء جماعة Grigori كخصوم رئيسيين طوال اللعبة. على سبيل المثال: عزازيل ، أرماروس ، أراكيل ، باراقيل ، وسيميازا .

في النسخة الإنجليزية من لعبة دراكنغارد الأولى ، يُصوَّر الخصوم الرئيسيون على أنهم كائنات شبه إلهية تُدعى "المراقبون". ورغم أن اللعبة تُشير إليهم أحيانًا بـ" الشياطين "، إلا أنهم في النص الياباني الأصلي يُطلق عليهم ببساطة اسم "الملائكة". وتُطلق النسخة الإنجليزية من الجزء السابق، دراكنغارد 3 ، عليهم اسم "الملائكة" أيضًا.

في لعبة Dragon's Dogma الأصلية ، يُطلق على التنين اسم Grigori.

في فيلم "مدينة الملائكة" (1998)، يؤدي نيكولاس كيج دور ملاك حارس يقع في حب امرأة بشرية تجسدها ميج رايان . "مدينة الملائكة" هو نسخة أمريكية غير مباشرة من فيلم " أجنحة الرغبة " الألماني للمخرج ويم فيندرز (1987) . أما الجزء الثاني من " أجنحة الرغبة" فهو فيلم "بعيد، قريب جدًا!" (1993).

في رواية رافائيل نيكولاس "الملائكة والإنسان " (2024)، إعادة سرد غريبة لقصة طوفان المراقب.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في دانيال، السبعينية لديها ἐιρ بينما أكيلا وسيماخوس لديهما ἐγρήγορος. [ 1 ] اينوك لديه ἐγρήγορος.
  2. ↑ ترجمة ثيودوتيان: ir ؛ من جذر العبرية ʿer ، "مستيقظ، متيقظ"؛ [ 2 ] اليونانية : ἐγρήγοροι، ترجمة : egrḗgoroi ؛ "المراقبون"، "المستيقظون"؛ "حارس"، "مراقب" [ 3 ]

مراجع

  1. ↑ قاموس سترونغ
  2. ↑ تعليق السبتيين على سفر دانيال 1980 ، الصفحات 789، 780
  3. ↑ "Strong's H5894" . Blueletterbible.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يوليو 2012 .
  4. ↑ باركر، مارغريت. (2005) [1987]. "الفصل 1: كتاب أخنوخ"، في العهد القديم: بقاء مواضيع من العبادة الملكية القديمة في اليهودية الطائفية والمسيحية المبكرة . لندن: SPCK؛ مطبعة شيفيلد فينيكس. ISBN 978-1905048199
  5. ↑ باركر، مارغريت (2005) [1998]. النبي المفقود: كتاب أخنوخ وتأثيره على المسيحية . لندن: SPCK؛ مطبعة شيفيلد فينيكس. ISBN 1-905048-18-1.
  6. ↑ بيكويث، كارل ل.، محرر. (6 فبراير 2012). حزقيال، دانيال . داونرز غروف، إلينوي: دار نشر IVP الأكاديمية. ص 285. ISBN  978-0-8308-2962-0.
  7. ↑ بورتيوس 1965 ، ص 69 : "... من المراقبين، قد يعكس القرار الذي اتخذته كلمات القديسين تأثير المعتقد البابلي" 
  8. ↑ ميدوكروفت 1995 ، ص 45 : "في الجزء 14 من النص الماسوري، يتساءل القارئ من يروي القصة، هل هو الراوي أم نبوخذ نصر. وللحظة وجيزة، لا يبدو الأمر مهمًا لأن الحلم وسببه ('حتى يعرف الأحياء...' 
  9. 1 2 تشارلزورث 2010 ، ص 130 خطأ harvnb: أهداف متعددة (2×): CITEREFCharlesworth2010 ( مساعدة ) 
  10. ↑ بوكاتشيني 2005 ، ص 157 : "يُعدّ مصطلح "المراقبون" شائعًا جدًا في سفر أخنوخ الأول، وهو المصطلح الذي يُطلق اسمه على كتاب كامل من كتب أخنوخ (1 أخنوخ 6-36). ويظهر هذا المصطلح في عبارة "إيرين وي-قاديشين"، أي "المراقبون والقديسون". 
  11. ↑ نيكلسبيرغ 2004 ، ص 44 
  12. ↑ تشارلز، آر إتش. كتاب إينوخ . Sacred-Texts.com.
  13. ↑ نيكلسبيرغ 2004 ، ص 23
  14. ↑ بين، تيريزا (2012). موسوعة الشياطين في الأديان والثقافات العالمية . ماكفارلاند . ص 333. ISBN  978-0-7864-8894-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-11-2018 .
  15. 1 2 Orlov 2011 خطأ harvnb: أهداف متعددة (2×): CITEREFOrlov2011 ( مساعدة )
  16. 1 2 أورلوف، أندريه أ. (2011). مرايا مظلمة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 93. ISBN  978-1-4384-3951-8.
  17. ↑ هنري جورج ليدل. روبرت سكوت. معجم يوناني-إنجليزي منقح وموسع بالكامل بواسطة السير هنري ستيوارت جونز بمساعدة رودريك ماكنزي. أكسفورد. مطبعة كلارندون. 1940. ص 474.
  18. ↑ "Strong's Hebrew: 5894. עִיר (ir) – المستيقظ أو المتيقظ" . Concordances.org . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2016 .
  19. 1 2 "كتب عدن المنسية: كتاب أسرار أخنوخ: الفصل الثامن عشر" . Sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 ديسمبر 2016 .
  20. ↑
  21. ↑ "أورلوف "200 مليون معًا" - بحث جوجل" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-12-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 02-07-2012 .
  22. ↑ كريسويل، جوليا (2006). قاموس واتكينز للملائكة . دنكان بيرد. ISBN 978-1-78028-360-9.
  23. 1 2 3 براندن، روبرت تشارلز (2006). الصراع الشيطاني وحبكة إنجيل متى . بيتر لانغ. ص 30. ISBN  978-0-8204-7916-3.
  24. 1 2 DDD 1998 ، ص 893 
  25. ↑ ""مساوٍ في الرتبة لسلطتي" - بحث جوجل . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2012 .
  26. ↑ إبستين، مارك مايكل (1997). أحلام التخريب في الفن والأدب اليهودي في العصور الوسطى . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا . ص 141. ISBN  978-0-271-01605-4.
  27. ↑ ""انحرف رتبة رؤساء الملائكة" - بحث جوجل . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يوليو 2012 .
  28. 1 2 هاستينغز، جيمس (1898). قاموس الكتاب المقدس . المجلد 4. مطبعة جامعة المحيط الهادئ. ص 409. ISBN   978-1-4102-1728-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  29. ↑ تشارلزورث، جيمس هـ. (2010). مجموعة الأسفار المنحولة من العهد القديم . هندريكسون. ص 149. ISBN  978-1-59856-489-1.
  30. ↑ ميرسر (1997). ميلز، واتسون إي.؛ بولارد، روجر (محرران). قاموس ميرسر للكتاب المقدس (الطبعة الثالثة والمصححة ). ماكون، جورجيا: مطبعة جامعة ميرسر . ص 253. ISBN   0-86554-373-9.
  31. ^ أورلوف ، أندريه أ. (2005). تقليد اينوك-ميتاترون . توبنغن: موهر سيبك. ص. 221. ردمك  3-16-148544-0.
  32. ↑ نيكولاس ج. بيكر-برايان، المانوية: عقيدة قديمة أعيد اكتشافها
  33. 1 2 ستيوارت، تايلر أ. (25 فبراير 2022). أصل الشر واستمراره في رسالة غلاطية . موهر سيبك. ص 51. ISBN  978-3-16-159873-9.
  34. ↑ هامرلينغ، روي (2 أكتوبر 2008). تاريخ الصلاة: من القرن الأول إلى القرن الخامس عشر . دار بريل للنشر الأكاديمي. ص 52. ISBN  978-90-04-17122-0.
  35. ↑ بن دوف، جوناثان (18 أكتوبر 2013). "التوجه إلى الملائكة لإنقاذ الأساطير اليهودية" . هآرتس .
  36. ↑ أنوس، أ. (2010). "حول أصل المراقبين: دراسة مقارنة للحكمة ما قبل الطوفان في التقاليد الرافدية واليهودية" . مجلة دراسات الكتب المنحولة . 19 (4): 277-320 . doi : 10.1177/0951820710373978 . S2CID 55446884 . 
  37. ↑ كتب كلمات الأغنيةوألقاها ابن القس ليمي كيلميستر، الذي اشتهر لاحقًا بفرقة موترهيد .
  38. ↑ "الحلقة 20: قلب الملاك - 1020 28321 - لقطات شاشة عالية الجودة من مسلسل خارق للطبيعة" . Kissthemgoodbye.net . 2015-05-07 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-12-01 .

مراجع عامة

  • باركر، مارغريت (2005). النبي المفقود: كتاب أخنوخ وتأثيره على المسيحية . لندن، إنجلترا: دار نشر شيفيلد فينيكس. ISBN 978-1905048182أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29-03-2019 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-03-2019 .
  • باركر، مارغريت (2005). "الفصل الأول: كتاب أخنوخ" . العهد القديم: بقاء مواضيع من العبادة الملكية القديمة في اليهودية الطائفية والمسيحية المبكرة . لندن، إنجلترا: مطبعة شيفيلد فينيكس. ISBN 978-1905048199أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 30 مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2019 .
  • بوكاتشيني، غابرييل، محرر. (2005). أصول إينوخ وقمران  : ضوء جديد على صلة منسية ([محرر]  . غراند رابيدز، ميشيغان: دبليو بي إيردمانز. ISBN 0-8028-2878-7.
  • تشارلزورث، جيمس هـ.، محرر. (2010). الأسفار المنحولة من العهد القديم . بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون. ISBN 978-1-59856-491-4.
  • هيرنانديز، فالنسيا خوان س. (2024). "تأثير التقاليد الإينوخية على قمران: استقبال وتكييف المراقبين والعمالقة كدراسة حالة"، بيرسيتاس 12، ص 34-71 .
  • DDD، كاريل فان دير تورن، بوب بيكينج، بيتر دبليو فان دير هورست (1998). قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس (DDD) (2.، مراجعة على نطاق واسع.  إد.). ليدن: بريل. رقم ISBN 90-04-11119-0.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • ميدوكروفت، تي جيه (1995). دانيال الآرامي ودانيال اليوناني  : مقارنة أدبية . شيفيلد: مطبعة أكاديمية شيفيلد. ISBN 1-85075-551-5.
  • نيكلسبيرغ، جورج دبليو إي (2004). سفر أخنوخ الأول  : ترجمة جديدة  : بناءً على شرح هرمينيا . مينيابوليس، مينيسوتا: دار فورتريس للنشر. ISBN 0-8006-3694-5.
  • أورلوف، أندريه أ. (2011). مرايا مظلمة  : عزازيل وساتانائيل في علم الشياطين اليهودي المبكر . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-4384-3951-8.
  • بلات، روثرفورد هـ. (2004). كتب عدن المنسية (طبعة مُعاد  طباعتها). كتب منسية. ص  239. ISBN 1-60506-097-6.
  • بورتيوس، نورمان و. (1965). دانيال  : تعليق . فيلادلفيا، بنسلفانيا: مطبعة ويستمنستر. ISBN 0-664-22317-6.
  • تفسير سفر دانيال (1980) من قِبل أتباع الكنيسة السبتية. تفسير سفر دانيال وسفر الرؤيا  : من تفسير الكتاب المقدس لأتباع الكنيسة السبتية (طبعة مُعاد طباعتها  ). هاجرستاون، ماريلاند: دار نشر ريفيو آند هيرالد. رقم ISBN 0-8280-2380-8.