الحديقة (قصيدة)

قصيدة " الحديقة " هي قصيدة شهيرة للشاعر الإنجليزي أندرو مارفل ، من القرن السابع عشر، وقد نُشرت على نطاق واسع في مختارات شعرية. نُشرت القصيدة لأول مرة بعد وفاته في ديوانه "قصائد متنوعة " (1681). ^{[ 1 ]} تُعدّ "الحديقة" واحدة من قصائد مارفل العديدة التي تتناول موضوع الحدائق، ومنها قصيدته "حورية تشكو موت غزالها"، ^{[ 2 ]} و"الحاصد ضد الحدائق"، و" على منزل أبلتون ". ^{[ 3 ]}

تُعدّ قصيدة "الحديقة" جزءًا من التراث الكلاسيكي للشعر الرعوي ، وهو شكلٌ شعريٌّ قديمٌ أثّر في العديد من شعراء عصر النهضة الإنجليزية . ^{[ 4 ]} وقد استلهم مارفل من المشاهد المثالية للحياة الريفية وقيمها في قصائد مثل " القصص الرعوية " لثيوكريتوس ، و" الأغاني الرعوية" لفيرجيل ، وأجزاء من " رسائل وأغاني " هوراس ، ويُعتقد أنه سار على خطى القدماء في الاحتفاء بفضائل الطبيعة البسيطة. ^{[ 5 ]}

إنّ التناقض بين "الحياة العملية والحياة التأملية" متجذر في الفلسفة اليونانية القديمة . فقد أيّد أفلاطون والرواقيون والأبيقوريون التقاعد ، مع إقرارهم في الوقت نفسه بضرورة الانخراط في الواجبات العامة عند الضرورة. وقال أرسطو : "إننا لا نملك إلاّ ما هو غير مريح لنكون في حالة راحة". ^{[ 6 ]} لذا، يمكن اعتبار لوحة "الحديقة" لمارفيل امتدادًا لهذا النقاش القديم.

كان مارفل واسع الاطلاع في التراث الكلاسيكي؛ وقد وصف بعض النقاد مدى انخراطه في الأدب الكلاسيكي بأنه "متطرف". ^{[ 7 ]} أعاد صياغة جزء كبير من قصيدته "الحديقة" في قصيدة لاتينية بعنوان "هورتوس"، نُشرت بعد "الحديقة" في ديوانه " قصائد متنوعة " .

وقد علّق النقاد على أن الطابع الرعوي للقصيدة يتعارض مع التقاليد من عدة جوانب، لا سيما من خلال ربطها القوي للحديقة بالابتعاد عن النساء والحب العاطفي. ^{[ 8 ]}

تُقدّم البيتان الأولان من قصيدة "الحديقة" موضوع الراحة الرعوية (التقاعد والتأمل والسكينة) المرتبط بهوراس . ^{[ 5 ]} يرفض المتحدث في القصيدة الطموحات الدنيوية والمجتمع لصالح الهدوء والبراءة والعزلة في الحديقة.

لكن في المقطع الثالث، يبدأ الطابع الرعوي للقصيدة بالخروج عن المألوف. ففي إشارة إلى مشهد في قصيدة فرجيل الرعوية (الإكلوجات 10) حيث ينقش عاشق ريفي اسم عشيقته على لحاء شجرة، يستنكر المتحدث في قصيدة مارفل هؤلاء "العشاق المتحمسين، القساة كاللهب"، مفضلاً بدلاً من ذلك أن "يجرح" أشجاره بأسمائها فقط. ^{[ 9 ]} وبتفضيله جمال الأشجار على جمال النساء، يرفض المتحدث في قصيدة مارفل ألوان العشاق التقليدية - "الأبيض" و"الأحمر" - لصالح "الخضرة الجميلة" للحديقة.

تُواصل المقطوعة الرابعة من القصيدة ربط الحديقة بالهروب من الجنسانية. وتتضمن إشارات إلى أساطير أبولو ودافني، وبان وسيرينكس من كتاب التحولات لأوفيد ، وهما قصتان تصفان هروب حورية من اغتصاب مُحتمل بالتحول إلى نبات. ويزعم المتحدث أن "أبولو طارد دافني هكذا، / فقط لكي تنمو الغار؛ / وبان لحق بسيرينكس، لا كحورية، بل كقصبة." ^{[ 10 ]} ويتفق النقاد على أن مارفل يُحرف هذه القصص ليُشير إلى أن الآلهة تُطارد النباتات لا النساء. ^{[ 11 ]} ويرى بعض النقاد أن إعادة صياغة مارفل لهذه الأساطير بعيدًا عن مضمونها الجنسي تُظهر أن القصيدة لا تأخذ نفسها على محمل الجد. ^{[ 12 ]}  

في المقطع الخامس، يُضفي المتحدث طابعًا إيروتيكيًا على الحديقة كبديلٍ عن الحبيبة. ^{[ 13 ]} ربما استلهم مارفل هذا من قصيدة لكازيمير ساربيفسكي ، يُعيد فيها سرد نشيد الأناشيد ، ومن الطابع الرعوي للعصر الذهبي ، حيث تُوفّر الطبيعة نفسها تلقائيًا. ^{[ 1 ] [ 14 ]} يُشير المتحدث في قصيدة مارفل إلى أن "التفاح الناضج يتساقط حول رأسي" وأن "النكتارين والخوخ الغريب،  / يصلان إلى يديّ مباشرةً". ^{[ 15 ]} قيل إن هذا المقطع يشير أيضًا إلى الكتاب الثامن من كتاب بليني " التاريخ الطبيعي" ، حيث تصف الإلهة بومونا كيف تقدم ثمارها نفسها للرجال. ^{[ 12 ]} الصور هنا زاخرة بالخصوبة والجمال، لكن المقطع يُظهر مرة أخرى عدم الارتياح تجاه الشهوانية من خلال ربط وفرة الطبيعة الرعوية بسقوط الإنسان في المسيحية : "أتعثر بالبطيخ وأنا أمر،  / وأقع في شباك الزهور، فأسقط على العشب." ^{[ 15 ]}

في المقطعين السادس والسابع، ينسحب المتحدث من التجربة الجسدية إلى عالمه الداخلي: "إفناء كل ما خُلق  / لفكرة خضراء في ظل أخضر." ^{[ 16 ]} يُظهر هذا السطر أيضًا قلق مارفل بشأن القوة التدميرية للعقل على العالم الطبيعي. ^{[ 17 ]}

يبلغ موقف القصيدة المتناقض تجاه الجنس والتعلق العاطفي ذروته في المقطع الثامن، حيث يستحضر المتحدث جنة عدن التوراتية ، "تلك الحالة السعيدة"، ولكن هنا تُستحضر قبل خلق حواء . ^{[ 18 ]} تُعرّف القصيدة "الجنة" بالزمن الذي "كان فيه الإنسان يسير هناك بلا رفيقة". ^{[ 19 ] [ 20 ]} وكما يعلق الناقد نيكولاس موراي، فإن حالة عدن في "الحديقة" هي "حالة من النعيم غير الجنسي حيث كانت المتعة فردية". ^{[ 21 ]} ويجادل الناقد جوناثان كرو بأن عبارة "حالة الجنة" "تجسد ميل الشعر الرعوي في عصر النهضة إلى استلهام ذاته من جنة مفقودة، وغالبًا ما تكون عدن تحديدًا، ولكن بقدر ما تكون تلك الجنة هي عدن، فإنها تستلهم ذاتها من كراهية النساء أيضًا، لأن استحضار عدن هو أيضًا استحضار لدور حواء في فقدانها". ^{[ 22 ]}

تحتوي المقطوعة الأخيرة من القصيدة على صورة لساعة شمسية مصنوعة من الأعشاب والزهور. ومع عودة الزمن البشري، ينتهي انسحاب القصيدة بشكل غامض، ساخرًا من "طموح الرعوية للخروج عن نطاق الثقافة". ^{[ 23 ]}

في القرنين التاسع عشر والعشرين، حظيت قصيدة "الحديقة" بشهرة واسعة لما تتمتع به من جاذبية عالمية وتصوير بديع للجمال الطبيعي؛ وقد أشاد ناقد مجهول بهذه المواضيع بشكل إيجابي، على عكس أسلوب مارفل الساخر في أعماله اللاحقة. ^{[ 24 ]} ورغم أنها تُعتبر في الغالب قصيدة رعوية، إلا أن الناقد إدموند جوس، من القرن التاسع عشر، جادل بأن حب مارفل للطبيعة، كما يتجلى في "الحديقة"، كان ابتكارًا في القرن السابع عشر، ومصدرًا موضوعيًا لشعر الطبيعة الميتافيزيقي لويليام وردزورث . ^{[ 25 ] [ 13 ]} حظيت قصيدة "الحديقة" أيضًا بالتقدير لما تحويه من مفاهيم ميتافيزيقية تُذكّر بأعمال جون دون وأبراهام كولي . وقد لاحظ النقاد قلة التأثير الديني البيوريتاني في العمل، على الرغم من خلفية مارفل الثقافية في المذهب البيوريتاني، مُقارنين بذلك تركيز جون بنيان الديني . ^{[ 26 ]} في المقابل، وظّف الكاتب الساخر صموئيل بتلر إشارات من "الحديقة" في دفاعه عن السياسة الكنسية التي انتقدها مارفل في مسرحيته " البروفة المُحوّلة " (1672). وقد أدرج بتلر إشارات إلى شعر مارفل، الذي كان غير معروف نسبيًا في ذلك الوقت، لتصوير شخصية مارفل وتفضيلاته بصورة سلبية، وللتقليل من مصداقية آرائه الدينية المُعارضة. ^{[ 27 ]}

يتجادل النقاد حول تاريخ كتابة قصيدة "الحديقة"، إلى جانب معظم قصائد مارفل. ويزعم الناقد آلان بريتشارد أن "الحديقة" ربما كُتبت بعد عودة آل ستيوارت إلى الحكم، وليس خلال "فترة فيرفاكس" السابقة (1650-1653)، عندما كان مارفل على صلة وثيقة باللورد الجنرال توماس فيرفاكس . ^{[ 28 ]}

ثمة جدلٌ ونقاشٌ حادٌّ حول تواريخ تأليف ملحمة الفردوس المفقود لميلتون وعلاقتها بقصيدة "الحديقة". يزعم جون أوبري ، كاتب سيرة ميلتون، أن الفردوس المفقود ، الذي نُشر عام 1667، بدأ تأليفه عام 1658 وانتهى عام 1663، مع أنه يؤكد أن بعض أجزائه كُتبت قبل ذلك. وبينما كان مارفل وميلتون معاصرين ، يبقى السؤال مطروحًا حول ما إذا كان الفردوس المفقود مستوحى من "الحديقة" أم العكس. ^{[ 29 ]}