إحياء العلوم الدينية

إحياء العلوم الدينية ( بالعربية : إِحْيَاء عُلُوم ٱلدِّين ، بالحروف اللاتينية :  Iḥyāʾ ʿUlūm al-Dīn ) هو كتاب من القرن الثاني عشر الميلادي، ألفه العالم المسلم الغزالي . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} كتب الغزالي هذا الكتاب باللغة العربية ، متناولًا فيه أزمته الروحية التي نشأت عن تعيينه رئيسًا للنظامية في بغداد، والتي أدت في نهاية المطاف إلى اختفائه عن العالم الإسلامي لأكثر من عشر سنوات. ويُعتبر هذا الكتاب على نطاق واسع الكتاب الأكثر تأثيرًا في التاريخ الإسلامي بعد القرآن الكريم ومجموعات الأحاديث النبوية. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

يُعتبر هذا الكتاب من أهم مؤلفاته، ومقدمة كلاسيكية لطريق المسلم التقي إلى الله . وقد امتد في الأصل على أربعين مجلدًا، وتناول المفاهيم والممارسات الإسلامية، موضحًا كيف يمكن أن تُشكل هذه المفاهيم أساسًا لحياة دينية تأملية، وصولًا إلى المراحل العليا من التصوف . ويرى البعض أن كتاب " كيمياء السعادة" هو إعادة صياغة لهذا الكتاب، وهو اعتقاد خاطئ شائع. فكتاب "كيمياء السعادة" أقصر من هذا الكتاب؛ إلا أن الغزالي ذكر أنه كتب الأول ليعكس طبيعة هذا الكتاب وبعض كتاباته اللاهوتية الأخرى. ^{[ 7 ]}

كان الغزالي تلميذًا للجويني ، الذي درس على يديه العلوم الدينية، بما في ذلك الفقه الإسلامي . [ ^{٨ ] أدرك} نظام الملك ، وزير السلاجقة ، الإمكانات العظيمة للغزالي كعالم، فعينه رئيسًا للنظامية في بغداد . ^{[ ٩ ]} في أوج شهرته وعلمه، مرّ الغزالي بأزمة روحية وفكرية. فترك منصبه في المؤسسة طالبًا أداء فريضة الحج . انطلق في رحلة طويلة، سافر خلالها إلى دمشق والقدس ، ثم إلى مكة المكرمة لأداء الحج. وخلال رحلته، كان الغزالي يخوض صراعًا روحيًا داخليًا، وانجذب إلى طريق الصوفية. وقد ألهمته هذه الرحلة لكتابة سيرته الذاتية " الخلاص من الضلال" ، ثم كتابه الشهير "إحياء العلوم الدينية" ، الذي شرح فيه بالتفصيل التصوف وعلم الكلام والشعائر والممارسات الإسلامية. ^{[ ١٠ ] [ ١١ ]}

ينقسم الكتاب إلى أربعة أجزاء، ^{[ 12 ] [ 13 ]} يحتوي كل منها على عشرة كتب. يشرح الكتاب عقائد الإسلام وممارساته ، ويُبين كيف يمكن جعلها أساسًا لحياة روحية عميقة، تقود إلى المراحل العليا من التصوف أو الحكمة . ^{[ 14 ] [ 15 ]}

الربع الأول - العبادات ( العربية : ربع العبادات , بالحروف اللاتينية :  ربع العبادات )

يحتوي هذا الجزء على الكتب التالية:

• الكتاب الأول: كتاب العلم ( عربي : كتاب العلم , بالحروف اللاتينية :  كتاب العلم )
• الكتاب الثاني: أصول الاعتقاد ( عربي : كتاب قواعد العقائد , بالحروف اللاتينية :  كتاب قواعد العقائد )
• الكتاب الثالث: أسرار الطهارة ( بالعربية : كتاب أسرار الطهارة ، بالحروف اللاتينية :  Kitāb asrār al-Tahārah ) (في كتاب أسرار الطهارة، وهو الكتاب الثالث من بين أربعين كتابًا من كتب إحياء العلوم الدينية، يشرح أبو حامد الغزالي أصول الطهارة اللازمة لأداء الصلوات الخمس اليومية. وفي الفصول التالية، يتناول الغزالي الوضوء الأصغر (الوضوء)، والغسل (الغسل)، والتيمم (الغسل بدون ماء). كما يناقش آداب الحمام، ويحدد بدقة كيفية تنظيف الجسم من الشوائب والزوائد الطبيعية؛ وأخيرًا، يتناول اللحية والممارسات المتعلقة بها. ^{[ 16 ]} )
• الكتاب الرابع: أسرار الصلاة ( عربي : كتاب أسرار الصلاة , بالحروف اللاتينية :  كتاب أسرار الصلاة )
• الكتاب الخامس: أسرار الزكاة ( عربي : كتاب أسرار الزكاة , بالحروف اللاتينية :  كتاب أسرار الزكاة )
• الكتاب السادس: أسرار الصوم ( العربية : كتاب أسرار الصوم , بالحروف اللاتينية :  كتاب أسرار الصوم )
• الكتاب السابع: أسرار الحج ( العربية : كتاب أسرار الحج , بالحروف اللاتينية :  كتاب أسرار الحج )
• الكتاب الثامن: آداب تلاوة القرآن ( العربية : كتاب آداب تلاوة القرآن , بالحروف اللاتينية :  Kitāb ādāb tilāwat al-qur'ān )
• الكتاب التاسع: في الدعوات والأدعية ( العربية : كتاب الأذكار والدعوات , بالحروف اللاتينية :  كتاب الأذكار والدعوات )
• الكتاب العاشر: في ترتيب أناشيد وأقسام السهر الليلي ( عربي : كتاب ترتيب الأوراد في زمن وتفصيل خالق الليل , بالحروف اللاتينية :  كتاب ترتيب الأوراد في الأوقات وتفصيل إحياء الليل )

الربع الثاني – قواعد الحياة اليومية ( العربية : ربع كتاب , بالحروف اللاتينية :  ربع العدات )

يحتوي هذا الجزء على الكتب التالية:

• الكتاب الحادي عشر: في آداب الأكل ( العربية : كتاب آداب الأكل بالحروف اللاتينية :  كتاب آداب الأكل )
• الكتاب الثاني عشر: في آداب النكاح ( العربية : كتاب آداب النكاح , بالحروف اللاتينية :  كتاب أدب النكاح )
• الكتاب الثالث عشر: في آداب الاكتساب وكسب الرزق ( العربية : كتاب آداب الكسب والمعاش , بالحروف اللاتينية :  كتاب أحكام القص والمعاش )
• الكتاب الرابع عشر: الحلال والحرام ( العربية : كتاب الحلال والحرام , بالحروف اللاتينية :  كتاب الحلال والحرام )
• الكتاب الخامس عشر: في واجبات الأخوة ( العربية : كتاب أداب الألفة والأخوة والصحبة والمعاشرة مع أصناف الإبداع , بالحروف اللاتينية :  كتاب أدب الألف والأخوة والصحبة والمعشارة مع أصناف الخلق )
• الكتاب السادس عشر: في آداب الخلوة ( العربية : كتاب آداب العزلة بالحروف اللاتينية :  كتاب العزلة )
• الكتاب السابع عشر: في آداب السفر ( العربية : كتاب آداب السفر , بالحروف اللاتينية :  كتاب آداب السفر )
• الكتاب الثامن عشر: في الموسيقى والغناء ( العربية : كتاب آداب السماع والوجد , بالحروف اللاتينية :  Kitāb ādāb al-samāʿ wa-al-wajd )
• الكتاب التاسع عشر: في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ( العربية : كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , بالحروف اللاتينية :  كتاب الأمر بالمعروف والناهي عن المنكر )
• الكتاب العشرون: آداب الحياة والسلوك النبوي ( بالعربية : كتاب آداب الحياة وأخلاق النبوة ، بالحروف اللاتينية :  Kitāb ādāb al-maʿīshah wa-akhlaq al-nubuwwah ) (في كتاب آداب الحياة وأخلاق النبوة، وهو الكتاب العشرون من الكتب الأربعين التي تشكل إحياء العلوم الدينية، يقدم أبو حامد الغزالي وصفًا لعادات وشخصية محمد. ^{[ 17 ]} )

الربع الثالث - طرق الهلاك ( العربية : ربع المهلكات , بالحروف اللاتينية :  ربع المهلكات )

يحتوي هذا الجزء على الكتب التالية:

• الكتاب الحادي والعشرون: عجائب القلب ( العربية : كتاب شرح عجائب القلب , بالحروف اللاتينية :  كتاب شرح عجائب القلب )
• الكتاب الثاني والعشرون: في تأديب النفس ( العربية : كتاب رياضة النفس , بالحروف اللاتينية :  كتاب رياض النفس )
• الكتاب الثالث والعشرون: في كسر الرغبةين ( عربي : كتاب كسر الشهوتين , بالحروف اللاتينية :  كتاب قصر الشهواتين )
• الكتاب الرابع والعشرون: عيوب اللسان ( العربية : كتاب آفات الخريف , بالحروف اللاتينية :  كتاب آفات اللسان )
• الكتاب 25: إدانة الحقد والحسد ( العربية : كتاب ذم الغضب والحسد والحسد , بالحروف اللاتينية :  كتاب عافات الغضب والحق والحسد )
• الكتاب السادس والعشرون: إدانة العالم ( العربية : كتاب ذم الدنيا , بالحروف اللاتينية :  كتاب ضم الدنيا )
• الكتاب السابع والعشرون: ذم البخل وذم حب المال ( العربية : كتاب ذم البخل وذم حب المال , بالحروف اللاتينية :  كتاب ذم البخل وضم حب المال )
• الكتاب الثامن والعشرون: ذم المكانة والتباهي ( العربية : كتاب ذم الجاه الرياء , بالحروف اللاتينية :  كتاب ذم الجاه والرياء )
• الكتاب التاسع والعشرون: ذم الكبر والغرور ( العربية : كتاب ذم الكبر والعجب , بالحروف اللاتينية :  كتاب ذم الكبر والعجب )
• الكتاب 30: إدانة خداع الذات ( العربية : كتاب ذم الغرور , بالحروف اللاتينية :  كتاب ذم الغرور )

الربع الرابع - طرق الخلاص ( العربية : ربع المنجيات , بالحروف اللاتينية :  ربع المنجيات )

يحتوي هذا الجزء على الكتب التالية:

• الكتاب 31: في التوبة ( عربي : كتاب التوبة , بالحروف اللاتينية :  كتاب التوبة )
• الكتاب 32: في الصبر والشكر ( العربية : كتاب الصبر والشكر , بالحروف اللاتينية :  كتاب الصبر والشكر )
• الكتاب 33: في الخوف والرجاء ( العربية : كتاب الخوف والرجاء , بالحروف اللاتينية : كتاب الخوف والرجاء ) 
• الكتاب 34: في الفقر والعفة ( العربية : كتاب الفقر والزهد , بالحروف اللاتينية :  كتاب الفقر والزهد )
• الكتاب 35: الإيمان بوحدانية الله والتوكل ( بالعربية : كتاب التوحيد والتوكل ، بالحروف اللاتينية :  Kitāb al-tawḥīd wa-al-tawakkul ) (في مجلد محوري من موسوعته الشهيرة، يُشارك الغزالي استكشافه المذهل والأصيل لمعنى التوكل على الله، ويُوصي بمهارات روحية مُحددة لمساعدة السالك على تنمية حالةٍ تُمكنه من الاستجابة الصحيحة للأحداث عند وقوعها. ويهدف هذا الاستخدام المُوفق للقصص إلى مُحاكاة الممارسة الصوفية لعلاقة المرشد بالتلميذ، حيث يُساعد المبتدئ على تمييز الفعل الصحيح. ^{[ 18 ]} )
• الكتاب 36: في الحب والشوق والألفة والرضا ( العربية : كتاب المحبة والشوق والأنس والرضا , بالحروف اللاتينية :  كتاب المحبة والشوق والأنس والرياء )
• الكتاب 37: في النية والإخلاص والصدق ( العربية : كتاب النية والإخلاص والصدق , بالحروف اللاتينية :  كتاب النية والصدق والإخلاص )
• الكتاب الثامن والثلاثون: في اليقظة والمحاسبة ( بالعربية : كتاب اليقظة والمحاسبة ، بالحروف اللاتينية :  Kitāb al-murāqabah wa-al-muḥāsabah ) (الفصل الثامن والثلاثون من كتاب إحياء العلوم الدينية، وهو امتداد لكتاب الغزالي في النية والإخلاص والصدق. يركز الغزالي فيه على مقامات الثبات في الدين، حيث تُعدّ اليقظة والمحاسبة ركنين أساسيين. وكما في جميع كتاباته، يستند الغزالي في حججه إلى القرآن الكريم، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وأقوال العديد من العلماء والمتصوفة. ولا يزال هذا الكتاب ذا صلة اليوم كما كان في القرن الحادي عشر، وسيثير اهتمام كل من يهتم بالأخلاق والفلسفة الأخلاقية.) ^{[ 19 ]}
• الكتاب 39: في التأمل ( عربي : كتاب التفكر , بالحروف اللاتينية :  كتاب التفكر )
• الكتاب الأربعون: في ذكر الموت والآخرة ( العربية : كتاب ذكر الموت وما بعده , بالحروف اللاتينية :  كتاب ذكر الموت وما بعده )

يذكر السيد حسين نصر أنه "ربما يكون العمل الأكثر تأثيرًا في الأخلاق في التاريخ الإسلامي". [20] وقد أصبح الكتاب الإسلامي الأكثر قراءة بعد القرآن والحديث ^{. ويكمن إنجازه} العظيم في الجمع بين العقيدة السنية الأرثوذكسية والتصوف بطريقة مفيدة ومفهومة لتوجيه جميع جوانب حياة المسلم وموته. ^{[ 21 ]}

يُعتبر كتاب إحياء علوم الدين من أكثر الكتب الإسلامية انتشارًا في العالم، إذ حظي بمكانة مرموقة لدى العلماء وقبول واسع بين المسلمين ^. وفيما يلي بعض أقوال كبار العلماء الموقرين والمشهورين حول هذا الكتاب: ^[ 22 ^]

قال النووي : "لو ضاعت جميع كتب الإسلام، باستثناء كتاب الإحياء ، لكفى استبدالها جميعاً". ^{[ 23 ]}

قال ابن السبكي في هذا الشأن: «إن كتاب إحياء من الكتب التي يحفظها المسلمون وينشرونها على نطاق واسع لكي يهتدي بها كثير من الناس. وما كاد أحد يقرأ هذا الكتاب إلا أفاق في الحال بفضله. نسأل الله أن يرزقنا بصيرةً ترشدنا إلى طريق الحق ، وأن يحفظنا مما يحجب بيننا وبين الحق حجابًا». ^{[ 22 ]}

قال الصفدي : "إنه من الكتب النبيلة والأعظم، حتى أنه قيل عنه: لو ضاعت جميع كتب الإسلام إلا كتاب إحياء ( للغزالي )، لكفى ذلك بما ضاع." ^{[ 22 ]}

قال فخر الدين الرازي : "كان الأمر ( إحياء ) كما لو أن الله جمع كل العلوم تحت قبة وأراها للغزالي." ^{[ 22 ]}

على الرغم من كون الغزالي عالماً، إلا أنه لم يكن خبيراً في علم الحديث، ولذا خضعت روايات الحديث الواردة في كتابه للتدقيق. قام علماء الحديث، كابن الجوزي وابن القدامة المقدسي، بدراسة روايات الحديث الواردة في الكتاب وتصنيفها بناءً على صحتها. ثم قاموا بتأليف منهاج القاصدين وملخصه المختصر . ^{[ 24 ]} بعد ذلك، أعاد ابن الجوزي (597 هـ) صياغة الكتاب بدقة، وأصدر كتابه المختصر بعنوان منهاج القاصدين ومفيد الصادقين . تُعتبر جهود ابن الجوزي في إعادة كتابة الكتاب مهمة، فبينما كان يتشابه مع الغزالي في إتقان التصوف، إلا أنه تفوق عليه في علم الحديث. ركزت مراجعة ابن الجوزي لكتاب منهاج القصيدين على إعادة فحص الأحاديث الموجودة، وحذف الأحاديث الضعيفة والمختلف عليها، واستبدالها بالأحاديث الصحيحة السليمة، حفاظًا على سلامة الكتاب. كان منهاج القصيدين كتابًا ضخمًا، وقد لخصه الإمام ابن قدامة في كتاب مختصر. كلما انكبّ ابن الجوزي على دراسة الحديث، وجد أن كتاب المختصر ينسجم مع اسمه، إذ يهدف إلى تلخيص جوهر الكتاب السابق، وجعله أكثر إيجازًا وتنظيمًا وسهولة في الفهم. كما أضاف إليه هوامش إضافية ليسهل على الطلاب قراءته. وقد ذكر ابن قدامة أنه كلما قرأ منهاج القصيدين لابن الجوزي، شعر بفائدته الكبيرة للمجتمع، فكان يعيد قراءته لاستيعاب معانيه العميقة للمرة الثانية. وقال إن إعجابه بالكتاب ازداد لدرجة أنه أضاف إليه بعض المواضيع المهمة المفقودة التي كانت متوفرة بسهولة في كتب بارزة أخرى في عصره مع ملاحظات إضافية مثل الأحاديث والتعليقات. ^{[ 25 ]}

• كيمياء السعادة
• أهداف الفلاسفة
• تناقض الفلاسفة
• الغزالي (كتاب)

• مشروع الغزالي للأطفال في دار نشر فونس فيتاي ، لويزفيل.
• موارد متعددة اللغات في المكتبة الإلكترونية الافتراضية ghazali.org.
• سلسلة الغزالي، جمعية النصوص الإسلامية ، كامبريدج ، المملكة المتحدة.