جي جي إيه بوكوك

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

جون غريفيل أغارد بوكوك ، الحائز على وسام الاستحقاق النيوزيلندي ( 7 مارس 1924 - 12 ديسمبر 2023 ) ، مؤرخ نيوزيلندي متخصص في الفكر السياسي . اشتهر بدراساته حول النظام الجمهوري في أوائل العصر الحديث ( معظمها في أوروبا وبريطانيا وأمريكا)، وعمله في تاريخ القانون العام الإنجليزي ، ودراسته لأعمال إدوارد جيبون وغيره من مؤرخي عصر التنوير ، وفي المنهج التاريخي ، بمساهماته في تاريخ الخطاب السياسي. [ 1 ] بعد وفاته، كتب يوان يي تشو أن بوكوك كان "أحد أعظم علماء القرن الماضي" في الفكر السياسي الأوروبي. [ 2 ]

وُلد بوكوك في إنجلترا، وقضى معظم طفولته في نيوزيلندا. انتقل إلى الولايات المتحدة عام ١٩٦٦. درّس في جامعة واشنطن في سانت لويس، ومن عام ١٩٧٥ إلى عام ٢٠١١ في جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور. كان عضوًا في كلٍّ من الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم والجمعية الفلسفية الأمريكية . [ ٣ ] [ ٤ ]

الحياة المبكرة والمسيرة المهنية

وُلد بوكوك في لندن في 7 مارس 1924، لكنه انتقل مع عائلته عام 1927 إلى نيوزيلندا حيث عُيّن والده، غريفيل بوكوك، أستاذًا للأدب الكلاسيكي في كلية كانتربري . [ 5 ] حصل على درجتي البكالوريوس والماجستير من كلية كانتربري قبل أن يعود إلى إنجلترا للدراسة في جامعة كامبريدج ، حيث نال درجة الدكتوراه عام 1952 تحت إشراف هربرت باترفيلد . [ 5 ] [ 6 ] عاد إلى نيوزيلندا للتدريس في كلية جامعة كانتربري من عام 1946 إلى عام 1948، وللإلقاء محاضرات في جامعة أوتاغو من عام 1953 إلى عام 1955. [ 5 ] من عام 1955 إلى عام 1958، كان زميلًا في كلية سانت جون، كامبريدج . في عام 1959، أسس وترأس قسم العلوم السياسية في جامعة كانتربري. [ 5 ] انتقل إلى الولايات المتحدة عام 1966، حيث أصبح أستاذاً للتاريخ في جامعة واشنطن في سانت لويس ، ميزوري، حاملاً كرسي ويليام إليوت سميث . [ 5 ] وفي عام 1974، انتقل بوكوك إلى جامعة جونز هوبكنز في بالتيمور ، ميريلاند، حيث درّس حتى عام 2011. [ 5 ]

تناول كتابه الأول، بعنوان "الدستور القديم والقانون الإقطاعي"، آليات وأصول الفكر القانوني العام ، موضحًا كيف بنى مفكرون مثل الفقيه الإنجليزي إدوارد كوك (1552-1634) تحليلًا تاريخيًا للتاريخ البريطاني ليُشكّل نظرية معرفية للقانون والسياسة؛ وكيف تم تقويض هذا البناء لاحقًا من قِبل علماء منتصف القرن السابع عشر وأواخره. وقد نُقّح بعض هذا العمل منذ ذلك الحين. [ 7 ]

أعمال لاحقة

بحلول سبعينيات القرن العشرين، حوّل بوكوك تركيزه من فهم المحامين لتطور القانون إلى فهم الفلاسفة واللاهوتيين له. وقد أظهر كتابه "اللحظة الميكافيلية " (1975)، الذي لاقى استحسانًا واسعًا، كيف استجاب الفلورنسيون والإنجليز والأمريكيون لانهيار دولهم وأنظمتهم السياسية في سلسلة من الأزمات التي اجتاحت العالم الحديث المبكر، وكيف حللوا هذا الانهيار. ومع ذلك، لا يقبل جميع المؤرخين رواية بوكوك، لكن كبار الباحثين في مجال الجمهورية الحديثة المبكرة يُظهرون تأثيرها، لا سيما في وصفهم للمنظّر السياسي جيمس هارينغتون (1611-1677) كشخصية تاريخية بارزة. [ 8 ]

استكشفت أبحاث بوكوك اللاحقة العالم الأدبي الذي عاش فيه المؤرخ البريطاني إدوارد جيبون (1737-1794)، وكيف فهم جيبون كارثة الانحدار والسقوط داخل الإمبراطورية الرومانية باعتبارها صراعًا حتميًا بين الفضيلة القديمة والتجارة الحديثة. وقد تبين أن جيبون يُظهر جميع سمات الإنساني المدني الحقيقي ، [ 9 ] حتى أثناء تأليفه لروايته العظيمة " المستنيرة ". [ 10 ] وقد فاز المجلدان الأولان من عمل بوكوك الضخم المكون من ستة مجلدات عن جيبون، بعنوان " البربرية والدين" ، بجائزة جاك بارزون في التاريخ الثقافي لعام 1999 من الجمعية الفلسفية الأمريكية .

مدرسة كامبريدج

لا يُحتفى ببوكوك كمؤرخ فحسب، بل كرائد لمنهجية تاريخية جديدة: السياقية ، أي دراسة النصوص في سياقها. في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، اتحد هو (مُدخلاً مفهوم "لغات" الفكر السياسي) مع كوينتين سكينر (الذي ركز على نية المؤلف) وجون دان (الذي أكد على أهمية السيرة الذاتية) بشكل غير رسمي لتبني هذا النهج تحت مسمى " مدرسة كامبريدج " لتاريخ الفكر السياسي. [ 11 ] ومنذ ذلك الحين، لم يعد أسلوب دراسة النصوص السائد آنذاك، والمتمثل في دراسة مجموعة من الأعمال السياسية "الرئيسية" التي كانت تُعتبر سابقًا "معيارًا" للدراسة، بطريقة نمطية غير مترابطة ومُتقادمة، مُجديًا بالنسبة لمدرسة كامبريدج وأتباعها.

تُعدّ "اللغات السياسية" عند بوكوك حجر الزاوية الذي لا غنى عنه في هذه المراجعة التاريخية. تُعرَّف هذه اللغات بأنها "مصطلحات، وبلاغة، ومفردات وقواعد متخصصة" تُعتبر "مجتمعًا خطابيًا واحدًا وإن كان متعدد الأوجه"، [ 12 ] ويكشف عنها المؤرخون في النصوص ثم "يتعلمونها" لاحقًا. وتُنتج هذه المعرفة إلمامًا بكيفية التعبير عن الفكر السياسي في "عوالم لغوية" مكتشفة تاريخيًا، وبالطريقة التي يُمكن بها التعبير عن النص كليًا أو جزئيًا. [ 13 ] كمثال، استشهد بوكوك باللغات السياسية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وهي "القانون العام"، و"الفقه المدني"، و"الجمهورية الكلاسيكية"، والتي من خلالها حقق كتّاب سياسيون مثل جيمس هارينغتون، وتوماس هوبز ، وجون لوك أهدافهم البلاغية.

في مقال جديد نُشر في يناير 2019، ردّ بوكوك على بعض الانتقادات الموجهة إلى السياقية في "مدرسة كامبريدج": "إن بدايات النقد "العالمي" معروفة جيدًا، ويمكن اعتبارها أرضية مشتركة. وهي تختزل إلى التأكيد على أن الدراسات "الكامبريدجية" في هذا المجال "أوروبية مركزية" [...] وهذا صحيحٌ بلا شك، ويستدعي إصلاحًا." [ 14 ]

التاريخ البريطاني

بدأ بوكوك، منذ عام 1975، بالدعوة إلى استحداث مادة دراسية جديدة أطلق عليها اسم "التاريخ البريطاني" (أو "التاريخ البريطاني الجديد"، وهو لقب أعرب بوكوك عن رغبته في التخلي عنه). [ 15 ] وقد صاغ بوكوك مصطلح " أرخبيل الأطلسي " كبديل لمصطلح " الجزر البريطانية" : "ينبغي أن نبدأ بما أسميته أرخبيل الأطلسي ، لأن مصطلح "الجزر البريطانية" مصطلح يرفضه الأيرلنديون ولا يأخذه الإنجليز على محمل الجد". [ 16 ] 

كما حثّ زملاءه المؤرخين على إعادة النظر في مسألتين مرتبطتين بمستقبل التاريخ البريطاني. أولًا، حثّ مؤرخي الجزر البريطانية على الابتعاد عن اعتبار تاريخ الممالك الثلاث (اسكتلندا، أيرلندا، إنجلترا) كيانات منفصلة، ​​[ 17 ] ودعا إلى دراسات تُدمج الروايات الوطنية في مشاريع متكاملة حقًا. ومنذ ذلك الحين، أصبح هذا النهج هو المفضل لدى المؤرخين في تناول التاريخ البريطاني. [ 18 ]

ثانيًا، حثّ صانعي السياسات على إعادة النظر في عملية اندماج المملكة المتحدة في أوروبا، والتي لا تزال جارية، من خلال انضمامها إلى الاتحاد الأوروبي . فقد أدى تخليها عن جزء كبير من سيادتها الوطنية بدافع اقتصادي بحت، إلى التشكيك في مسألة السيادة البريطانية برمتها. ويتساءل بوكوك: كيف ستبدو الدول (وكيف يجب أن تبدو) إذا عُرضت قدرتها على تقرير مصيرها وممارسته للبيع لمن يدفع أكثر؟ [ 19 ]

القومية

في تأملات موجزة حول القومية المتجلية في تاريخ بريطانيا العظمى والعالم الأطلسي الأوسع، ميّز بوكوك مرارًا بين "الجمهورية الوطنية" و"القومية الجمهورية"، متتبعًا التحولات ضمن هذا التناقض في أيرلندا واسكتلندا وإنجلترا. وقد أدى التغير عبر الزمن الخطي إلى ما وصفه بـ"قومية المستوطنين". فعلى سبيل المثال، في عام 2000، زعم بوكوك أن "تاريخ الاستجابة الأيرلندية للأزمة الإمبراطورية [في أواخر القرن الثامن عشر]، أي الثورة الأمريكية ولاحقًا الثورة الفرنسية، بلغ ذروته بمحاولة جمعية الأيرلنديين المتحدين بناء جمهورية وطنية، والتي أصبحت، بعد فشلها وفرض الاتحاد، أساسًا للقومية الجمهورية". وقد تابعت جمعية الأيرلنديين المتحدين عن كثب مصير الاتحاد الكونفدرالي الأمريكي خلال "الفترة الحرجة" في ثمانينيات القرن الثامن عشر. واتفقت كنيسة أيرلندا "الويغية" مع هؤلاء الأيرلنديين المتحدين على أن مؤتمر الاتحاد الكونفدرالي كان "غير فعال". ورداً على ذلك، سعى كلاهما إلى مزيد من الاستقلال البرلماني، فنظما "ميليشيا بروتستانتية وطنية لغرض وطني يتمثل في المطالبة بذلك؛ وهو برنامج طبيعي لما نسميه القومية الاستيطانية". ومع ذلك، فإن صعود الكنيسة في الاقتصاد السياسي الأيرلندي قد سهّل وعرقل في الوقت نفسه الوضع الكونفدرالي. [ 20 ]

بحسب بوكوك، في تاريخ الرعايا البروتستانتية الأيرلندية، ساهمت أشباح المسيحية الإصلاحية "المتشددة" سابقًا إما في اندلاع الثورات أو في حشد الدعم للدولة. وأشار بوكوك إلى أن "النظر إلى هذا الأمر باعتباره مفتاحًا لرحلة البروتستانت الشماليين من التمرد إلى الولاء يعني القول بأن لهم تاريخًا خاصًا بهم، لا يشاركهم فيه الآخرون؛ لكن أصبح هدف القومية الجمهورية حرمانهم من هذا الاستقلال الذاتي". في أعقاب قوانين الاتحاد لعام 1800 ، واجهت الدولة البرلمانية "قومية ديمقراطية حديثة، وساعدت في توليدها كرد فعل على نفسها (وكرد فعل على هذه الأخيرة، ولاءً قوميًا مضادًا في التاريخ المميز للشمال)." [ 20 ]

كما أدرج بوكوك " القومية الدينية المتشددة والطائفية" بالإضافة إلى الولايات المتحدة في سياق "التأريخ القومي" المقارن. ومع ذلك، فقد شدد على انتقال الأفكار المتعلقة بالسيادة البريطانية التي كانت رائجة في أمريكا الشمالية قبل عام 1763. وقد تم استنساخ هذه الأفكار بدورها في النظام الفيدرالي الأمريكي، مما أدى إلى زرع بذور "الإمبراطورية" الأمريكية بدلاً من "القومية الجمهورية" الموجودة في المملكة المتحدة فقط. وتتوافق هذه الحجج مع تحليل "الرواد الكريول" في عصر الثورة الذي طرحه بنديكت أندرسون في كتابه "المجتمعات المتخيلة" .

التنوير المحافظ

في عام ١٩٨٨، ألقى بوكوك محاضرة الحكومة والمعارضة/ليونارد شابيرو في كلية لندن للاقتصاد ، والتي نُشرت لاحقًا بعنوان "التنوير المحافظ والثورات الديمقراطية: الحالتان الأمريكية والفرنسية من منظور بريطاني". [ ٢١ ] ويجادل بأن أحد تيارات التنوير - من بين آثار أخرى - "عزز النخب القائمة، وبعضها من رجال الدين، في قدرتها على السيطرة المدنية". [ ٢٢ ] وكان فلاسفة ما قبل التنوير على وجه الخصوص "مدركين تمامًا" و"واعيين تمامًا" لآثار أعمالهم، التي أسفرت عن "حماية السلطة السيادية والأمن الشخصي من التعصب الديني والحرب الأهلية" أكثر من "التحرر". [ ٢٣ ] ورأى هؤلاء العلماء، وخاصة في إنجلترا واسكتلندا ، أن "الخلافات حول سلطة الملك في الأمور الروحية" (مثلًا، حول الاستحالة الجوهرية ) هي سبب الحرب الأهلية التي شهدوها (مثل توماس هوبز ). [ 24 ] كان من المفترض أن تؤدي الشكوكية المتزايدة في عصر التنوير، في رأيهم، إلى "تقييد الذات الفكرية" والخضوع للسلطة، لا سيما في المسائل اللاهوتية؛ [ 25 ] موجهة، في الواقع، ضد كل من الطوائف والبابوية الرومانية . ربط بوكوك هذه الأفكار بالثورة الأمريكية ، التي نُظر إليها من وجهة نظر التنوير المحافظ على أنها "ليست ثورة بقدر ما هي حرب انفصال"؛ [ 26 ] لم يكن مواطنون من نفس الشعب يتقاتلون - أي حرب أهلية - بسبب مسائل دينية، بل دولتان (شبه) مستقلتان، على الرغم من أنها تشبه بعض خصائص الحروب الدينية. [ 27 ]

بالإضافة إلى ذلك، عاد بوكوك إلى تناول دور الفضيلة في الحكم، وهو موضوع سبق أن طرحه في مقال عام 1981 في أعقاب نقاش حول كتاب كوينتن سكينر " أسس الفكر السياسي الحديث" . فالفضيلة الفردية، التي يرى بوكوك أنها جوهر وهدف النزعة الإنسانية اليونانية الأثينية، [ 28 ] تكمن في التناقض بين الفكرة الأمريكية والبريطانية عن الحكومة باعتبارها "علاجًا للفساد"، وهي فكرة شائعة في النظام الملكي البرلماني البريطاني. ويمكن أيضًا تتبع السؤال "هل يمكن تلبية حاجة الفرد إلى الشعور بالذات الأخلاقية من خلال إنشاء شكل من أشكال الحكم يشارك فيه أخلاقيًا؟" [ 29 ] إلى التاريخ (صياغة دستور الولايات المتحدة ) وكذلك في أعمال بوكوك نفسه. [ 30 ]

نيوزيلندا

إلى جانب عمله على جيبون، تجدد الاهتمام ببلده الذي يحمل جنسيته، نيوزيلندا. في سلسلة من المقالات نُشرت منذ عام 1991، استكشف بوكوك الأحكام التاريخية وتداعيات معاهدة وايتانغي لعام 1840 (بين التاج البريطاني وشعب الماوري الأصلي ) على الماوري وأحفاد المستوطنين الأوروبيين (وخاصة البريطانيين) الأوائل في القرن التاسع عشر، المعروفين باسم باكيها . ولكل من الطرفين مطالبات مشروعة بأجزاء من سيادته الوطنية.

يخلص بوكوك إلى أن قضية سيادة نيوزيلندا يجب أن تكون تجربة مشتركة مستمرة، ونقاشًا دائمًا يُفضي إلى عدة اتفاقيات مؤقتة عند الضرورة، يتعين على الماوري والباكيه (المستوطنين الأوروبيين) التأقلم معها بشكل دائم. أما البديل، وهو عودة محتملة للعنف وإراقة الدماء التي شهدتها حروب نيوزيلندا في القرن التاسع عشر ، فلا يمكن ولا يجب التسامح معه.

في احتفالات عيد ميلاد الملكة واليوبيل الذهبي لعام 2002 ، تم تعيين بوكوك ضابطًا في وسام الاستحقاق النيوزيلندي ، لخدماته في تاريخ الفكر السياسي. [ 31 ]

نشر محاضرات ومقالات غير منشورة

في الأشهر التي سبقت وفاته في ديسمبر 2023، أذن بوكوك برقمنة ونشر كتابات غير منشورة سابقًا من مجموعة أوراق جون جي. إيه. بوكوك في مكتبات جونز هوبكنز، وذلك بموجب ترخيص المشاع الإبداعي . شكلت هذه المقالات الأساس الرقمي الناشئ لمجموعة جي. جي. إيه. بوكوك في معهد التاريخ الفكري بجامعة سانت أندروز . [ 32 ] ومن الأمثلة على ذلك مقال غير منشور عن توم بومباديل في رواية سيد الخواتم ، [ 33 ] ومحاضرة وتقييم نقدي لكتاب أسس الفكر السياسي الحديث لصالح الجمعية التاريخية الأمريكية ، [ 34 ] ومحاضرة حول المقارنات بين المفاهيم البريطانية والأمريكية لـ"المحافظة" في القرون الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين. [ 35 ]     

الحياة الشخصية

في عام 1958، تزوج بوكوك من فيليسيتي ويليس فليمنج؛ أنجبا ولدين وظلا متزوجين حتى وفاتها في عام 2014. [ 5 ]

توفي بوكوك بسبب قصور في القلب في دار رعاية في بالتيمور في 12 ديسمبر 2023، عن عمر يناهز 99 عامًا. [ 5 ] [ 6 ]

دراسات متخصصة

نشر بوكوك الدراسات التالية:

  • الدستور القديم والقانون الإقطاعي: دراسة للفكر التاريخي الإنجليزي في القرن السابع عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 1957–عبرأرشيف الإنترنت.أعيد طبعه عام 1987.
  • محرر ومؤلف مشارك في كتاب "السياسة الماورية والنيوزيلندية" (هاميلتون، بلاكوود وجانيت بول : 1965).
  • السياسة واللغة والزمن: مقالات في الفكر السياسي والتاريخ (شيكاغو: 1989، طبعة ثانية 1972)
  • الالتزام والسلطة في ثورتين إنجليزيتين: محاضرة الدكتور دبليو إي كولينز التي ألقيت في الجامعة في 17 مايو 1973 (جامعة فيكتوريا: 1973)
  • اللحظة الميكافيلية: الفكر السياسي الفلورنسي والتقاليد الجمهورية الأطلسية (برينستون: 1975، طبعة ثانية 2003، 2016)
  • الأعمال السياسية لجيمس هارينغتون (1977؛ مجموعة من مجلدين، 2010)** محرر
  • جون لوك  : أوراق قُدِّمت في ندوة مكتبة كلارك، 10 ديسمبر 1977 (جامعة كاليفورنيا: 1980) مؤلف مشارك
  • ثلاث ثورات بريطانية: 1641، 1688، 1776 (برينستون: 1980) محرر، مؤلف مشارك
  • الفضيلة والتجارة والتاريخ: مقالات في الفكر السياسي والتاريخ بشكل رئيسي في القرن الثامن عشر (1985)
  • إدموند بيرك: تأملات في الثورة الفرنسية (هاكيت: 1987) محرر
  • التغيير المفاهيمي والدستور ( مطبعة جامعة كانساس : 1988)، محرر مشارك، مؤلف مشارك
  • جيمس هارينغتون: كومنولث أوشيانا ونظام سياسي (1992) محرر
  • أنواع الفكر السياسي البريطاني 1500-1800 (1993) محرر مشارك، مؤلف مشارك
  • إدوارد جيبون: مقالات الذكرى المئوية الثانية (مؤسسة فولتير: 1997) محرر مشارك
  • البربرية والدين ، المجلد 1: تنويرات إدوارد جيبون، 1737-1794 (1999)
  • البربرية والدين ، المجلد 2: سرديات الحكم المدني (1999)
  • البربرية والدين ، المجلد 3: الانحطاط والسقوط الأول (2003)
  • البربرية والدين ، المجلد 4: البرابرة والمتوحشون والإمبراطوريات (2005)
  • البربرية والدين ، المجلد 5: الدين: الانتصار الأول (2011)
  • البربرية والدين ، المجلد 6: البربرية: الانتصار في الغرب (2015)
  • اكتشاف الجزر: مقالات في التاريخ البريطاني (2005)
  • الفكر السياسي والتاريخ: مقالات في النظرية والمنهج (2009)، مطبعة جامعة كامبريدج.

بالإضافة إلى ذلك، اعتبارًا من يناير 2017 نشر بوكوك أكثر من 260 مقالة ومراجعة علمية.

ملحوظات

  1. ↑ جيبينز، جون ر. (2014). "بوكوك، جي جي إيه (1924–)". موسوعة الفكر السياسي . ص 2744–2753 . doi : 10.1002/9781118474396.wbept0773 . ISBN  9781118474396.
  2. ↑ يوان، يي تشو (19 ديسمبر 2023). "جي جي إيه بوكوك: نظرة الأسترالي إلى أوروبا | يوان يي تشو" . مجلة ذا كريتيك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 يناير 2026 .
  3. ↑ "جون بوكوك" . الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2022 .
  4. ↑ "تاريخ أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية" . search.amphilsoc.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2022 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 جينزلينجر، نيل (19 ديسمبر 2023). "وفاة المؤرخ جيه جي إيه بوكوك، الذي دافع عن السياق التاريخي، عن عمر يناهز 99 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2023 .
  6. 1 2 والاش، راشيل (18 ديسمبر 2023). "وفاة المؤرخ الشهير جيه جي إيه بوكوك، الذي أحدث ثورة في دراسة الفكر السياسي، عن عمر يناهز 99 عامًا" . ذا هب . جامعة جونز هوبكنز . تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2023 .
  7. ↑ غلين بورغيس، سياسة الدستور القديم: مقدمة للفكر السياسي الإنجليزي، 1603-1642 . (يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 1993).
  8. ↑ من بين العديد، انظر جوناثان سكوت، مبادئ الكومنولث: الكتابة الجمهورية عن الثورة الإنجليزية (كامبريدج: 2004)؛ إريك م. نيلسون ، "جيمس هارينغتون و"ميزان العدالة"، في التقاليد اليونانية في الفكر الجمهوري (كامبريدج: 2001)؛ جيمس كوتون، الفكر السياسي لجيمس هارينغتون وسياقه (نيويورك: دار نشر جارلاند، 1991).
  9. ↑ بوكوك، "بين مكيافيلي وهيوم: جيبون كإنساني مدني ومؤرخ فلسفي"، ديدولوس 105:3 (1976)، 153-69.
  10. ↑ البربرية والدين المجلد 1: تنويرات إدوارد جيبون، 1737-1764 (كامبريدج: 1999)، ص 123، 303-04.
  11. ↑ يُفصّل بوكوك نشأتها، المنسوبة إلى بيتر لاسليت ، في مقالته "حاضرون عند الخلق: مع لاسليت إلى العوالم المفقودة"، المنشورة في المجلة الدولية للشؤون العامة 2 (2006)، الصفحات 7-17. وتُعدّ طبعة لاسليت لأعمال السير روبرت فيلمر عام 1949 بمثابة "البداية الحقيقية لدراسة الكتابات السياسية من خلال ربطها بسياقاتها الصحيحة". وقد اعتمد لاسليت السياقات "الزمنية"، بينما سلّط بوكوك الضوء على السياقات "اللغوية"، "حيث يوجد كل منها جنبًا إلى جنب، وربما يتفاعل مع غيره، مع الحفاظ على تميّزه وتاريخه الخاص". وفي نهاية المطاف، ولأغراضه الخاصة، فضّل بوكوك تاريخ "الخطاب" السياسي على تاريخ "الفكر" السياسي، راغبًا في توسيع المجال وتطويره ليشمل دراسة "...الخطاب والأدب والتعبير العام بشكل عام، بما في ذلك عنصر نظري، والذي يُمارس في سياقات متنوعة يمكن ربطه بها بطرق مختلفة". انظر بوكوك، "ما هو التاريخ الفكري؟"، في ما هو التاريخ اليوم؟ (لندن: ماكميلان برس المحدودة، 1988)، 114.
  12. ↑ بوكوك، "مفهوم اللغة ومهنة المؤرخ: بعض الاعتبارات حول الممارسة"، في كتاب لغات النظرية السياسية في أوروبا الحديثة المبكرة ، تحرير أنتوني باجدن (كامبريدج: 1987)، 21-25؛ وللاطلاع على أعمال سابقة، انظر أيضًا المقالات رقم 1 و3 و4 في كتاب السياسة واللغة والزمن . وللحصول على ملخص شامل للتطورات التي حوّلت، من وجهة نظر أحد الباحثين، مدرسة كامبريدج إلى "مشروع عابر للأجيال"، انظر المقالة النقدية، بقلم ب. و. يونغ، "الفكر السياسي التنويري ومدرسة كامبريدج"، المجلة التاريخية 52:1 (2009)، 235-251.
  13. ↑ تضمنت منهجية بوكوك في الأصل نظرية "التقاليد"، إلى جانب عناصر من"النماذج" عند توماس كون (انظر كون، بنية الثورات العلمية ، [شيكاغو: الطبعة الثالثة، 1996])، لكن بوكوك أوضح لاحقًا أن "المجتمع السياسي ليس مجرد مجتمع بحث، وبالتالي فإن وضع ووظيفة النماذج [السياسية]" يختلفان عن تصوير كون للبحث العلمي. انظر "المقدمة، 1989"، في كتاب السياسة واللغة والزمن .
  14. ↑ بوكوك، جيه جي إيه (2 يناير 2019). "حول عدم عالمية السياقات: مناهج كامبريدج وتاريخ الفكر السياسي". التاريخ الفكري العالمي . 4 (1): 1-14 . doi : 10.1080/23801883.2018.1523997 . ISSN 2380-1883 . S2CID 159264164 .  
  15. ↑ بوكوك، "الظروف الطارئة، الهوية، السيادة" في توحيد المملكة؟، تحرير ألكسندر جرانت، كيث جون سترينجر (روتليدج، 1995).
  16. ↑ بوكوك، "التاريخ البريطاني: دعوة لموضوع جديد"، مجلة التاريخ الحديث 47،4 (ديسمبر 1975)، 601-28. ويتابع: "ينبغي أن نبدأ بما أسميته أرخبيل المحيط الأطلسي، لأن مصطلح "الجزر البريطانية" مصطلح يرفضه الأيرلنديون ويتردد الإنجليز في أخذه على محمل الجد. إنها مجموعة جزر كبيرة - هل أجرؤ على القول إنها شبه قارية؟ - تقع قبالة الساحل الشمالي الغربي لأوروبا الجغرافية، جزء منها داخل حدود الإمبراطورية الرومانية وجزء آخر خارجها، وكذلك ما يُسمى عادةً "أوروبا" بمعنى الدول التي خلفتها؛ وفي هذا الصدد، فهي تشبه إلى حد ما الدول الاسكندنافية."
  17. ↑ بوكوك، اكتشاف الجزر ، 77-93.
  18. ↑ بوكوك، "التاريخ البريطاني: دعوة لموضوع جديد"، 24-43؛ "توسيع المجال: مقدمة"، 47-57؛ و"سياسات التاريخ البريطاني الجديد"، 289-300. جميعها أعيد طبعها في كتاب " اكتشاف الجزر " . انظر أيضًا "حدود التاريخ البريطاني وتقسيماته: بحثًا عن الموضوع المجهول"، المجلة التاريخية الأمريكية 87:2 (أبريل 1982)، 311-336؛ "التاريخ البريطاني الجديد من منظور أطلسي: تعليق من نصف الكرة الجنوبي"، المجلة التاريخية الأمريكية 104:2 (أبريل 1999)، 490-500.
  19. ↑ "التاريخ والسيادة: الاستجابة التاريخية للتأثير الأوروبي في ثقافتين بريطانيتين"، مجلة الدراسات البريطانية 31 (أكتوبر 1992)، 358-389. وفي الآونة الأخيرة، حيث يتكهن بوكوك بأن الاتحاد الأوروبي قد يتحول إلى "إمبراطورية السوق"، انظر "تفكيك أوروبا"، في كتاب اكتشاف الجزر ، 269-288، في الصفحة 281.
  20. 1 2 بوكوك، جي جي إيه (2000). "الاتحاد في التاريخ البريطاني" . معاملات الجمعية التاريخية الملكية . 10 : 181-196 . doi : 10.1017/S0080440100000098 . ISSN 0080-4401 . JSTOR 3679378 .  
  21. ↑ بوكوك، جيه جي إيه (1989). "التنوير المحافظ والثورات الديمقراطية: الحالتان الأمريكية والفرنسية من منظور بريطاني" . الحكومة والمعارضة . 24 (1): 81-105 . ISSN 0017-257X . 
  22. ↑ بوكوك، جيه جي إيه (1989). "التنوير المحافظ والثورات الديمقراطية: الحالتان الأمريكية والفرنسية من منظور بريطاني" . الحكومة والمعارضة . 24 (1): 82. ISSN 0017-257X . 
  23. ↑ بوكوك، جيه جي إيه (1989). "التنوير المحافظ والثورات الديمقراطية: الحالتان الأمريكية والفرنسية من منظور بريطاني" . الحكومة والمعارضة . 24 (1): 83. ISSN 0017-257X . 
  24. ↑ بوكوك، جيه جي إيه (1989). "التنوير المحافظ والثورات الديمقراطية: الحالتان الأمريكية والفرنسية من منظور بريطاني" . الحكومة والمعارضة . 24 (1): 85. ISSN 0017-257X . 
  25. ↑ بوكوك، جيه جي إيه (1989). "التنوير المحافظ والثورات الديمقراطية: الحالتان الأمريكية والفرنسية من منظور بريطاني" . الحكومة والمعارضة . 24 (1): 87. ISSN 0017-257X . 
  26. ↑ بوكوك، جيه جي إيه (1989). "التنوير المحافظ والثورات الديمقراطية: الحالتان الأمريكية والفرنسية من منظور بريطاني" . الحكومة والمعارضة . 24 (1): 94. ISSN 0017-257X . 
  27. ↑ بوكوك، جيه جي إيه (1989). "التنوير المحافظ والثورات الديمقراطية: الحالتان الأمريكية والفرنسية من منظور بريطاني" . الحكومة والمعارضة . 24 (1): 94-97 . ISSN 0017-257X . 
  28. ↑ بوكوك، جون جي إيه. "كتاب سكينر: أسس الفكر السياسي الحديث " . جامعة سانت أندروز، أرشيف التاريخ الفكري. ص 2-3 . تاريخ الاسترجاع: 18 أغسطس 2025 . 
  29. ↑ بوكوك، جيه جي إيه (1989). "التنوير المحافظ والثورات الديمقراطية: الحالتان الأمريكية والفرنسية من منظور بريطاني" . الحكومة والمعارضة . 24 (1): 100. ISSN 0017-257X . 
  30. ↑ بوكوك، جون جي إيه. "كتاب سكينر: أسس الفكر السياسي الحديث " . arts.st-andrews.ac.uk . جامعة سانت أندروز، أرشيف التاريخ الفكري . تاريخ الاسترجاع: 18 أغسطس 2025 .
  31. ↑ "قائمة تكريمات عيد ميلاد الملكة واليوبيل الذهبي لعام 2002" . وزارة رئيس الوزراء ومجلس الوزراء. 3 يونيو 2002. تاريخ الاطلاع: 25 يونيو 2020 .
  32. ↑ "جيه جي إيه بوكوك" . جامعة سانت أندروز، أرشيف التاريخ الفكري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2025 .
  33. ↑ بوكوك، جون جي إيه . "توم بومباديل والمادة المضادة لإنجلترا" . جامعة سانت أندروز، أرشيف التاريخ الفكري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2025 .
  34. ↑ بوكوك، جون جي إيه. "كتاب سكينر: أسس الفكر السياسي الحديث " . جامعة سانت أندروز، أرشيف التاريخ الفكري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2025 .
  35. ↑ بوكوك، جون جي إيه . "أنواع المحافظة: البريطانية والأمريكية" . جامعة سانت أندروز، أرشيف التاريخ الفكري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أغسطس 2025 .

للمزيد من القراءة

  • أوسترين، تيري، وجون فارنسورث. "تجميع التواريخ: جيه جي إيه بوكوك، أوتياروا/نيوزيلندا والعالم البريطاني". بوصلة التاريخ 7.5 (2009): 1286-1302. متاح على الإنترنت
  • بيفر، مارك. "أخطاء السياقية اللغوية"، في التاريخ والنظرية 31 (1992)، 276-98.
  • بوشيه، ديفيد. النصوص في سياقها. مناهج مراجعة لدراسة تاريخ الأفكار ، دوردريخت، بوسطن ولانكستر 1985.
  • جيرمان، دانيال م. "بوكوك، جيه جي إيه" في كيلي بويد، محرر. (1999). موسوعة المؤرخين والكتابة التاريخية، المجلد 2. تايلور وفرانسيس. الصفحات 928-929 . ISBN  9781884964336.
  • هامبشر-مونك، إيان. "اللغات السياسية في الزمن - عمل جي جي إيه بوكوك." المجلة البريطانية للعلوم السياسية 14،01 (1984): 89-116.
  • هيوم، التاريخانية السياقية لروبرت د. بوكوك ، في دي إن ديلونا (محرر)، الخيال السياسي في التاريخ. مقالات حول جي جي إيه بوكوك ، بالتيمور 2006، 27-55.
  • جيمس، صموئيل. "جيه جي إيه بوكوك وفكرة "مدرسة كامبريدج" في تاريخ الفكر السياسي". تاريخ الأفكار الأوروبية 45.1 (2019): 83-98. متاح على الإنترنت
    • بوكوك، جون جي إيه "رد على كتاب صموئيل جيمس "جي جي إيه بوكوك وفكرة "مدرسة كامبريدج" في تاريخ الفكر السياسي". تاريخ الأفكار الأوروبية 45.1 (2019): 99-103.
  • كينغ، بريستون. السياقية التاريخية. هل هي التاريخية الجديدة؟، في تاريخ الأفكار الأوروبية 21 (1995)، العدد 2، 209-33.
  • ماكبرايد، إيان. "جي جي إيه بوكوك وسياسة التاريخ البريطاني." في مناهج الأمم الأربع للتاريخ "البريطاني" الحديث (بالجريف ماكميلان، لندن، 2018) ص  33-57.
  • مكورميك، جون ب. "بوكوك، مكيافيلي والظروف السياسية الطارئة في الشؤون الخارجية: الوجودية الجمهورية خارج (وداخل) المدينة." تاريخ الأفكار الأوروبية 43.2 (2017): 171-183.
  • بوكوك، جيه جي إيه (أكتوبر 1965). "ميكافيلي، هارينغتون، والأيديولوجيات السياسية الإنجليزية في القرن الثامن عشر" . مجلة ويليام وماري الفصلية . 22 (4). معهد التاريخ والثقافة الأمريكية المبكرة : 549-583 . doi : 10.2307/1922910 . JSTOR 1922910 . 
  • ريختر، ملفين. "إعادة بناء تاريخ اللغات السياسية: بوكوك، سكينر، والمفاهيم الأساسية التاريخية." التاريخ والنظرية 29.1 (1990): 38-70.
  • شيبارد، كينيث. "جي جي إيه بوكوك كمؤرخ فكري." في كتاب مصاحب للتاريخ الفكري (2015): 113-125.
  • سيجلبرج، ميرا ل. "الأشياء تتفكك: جي جي إيه بوكوك، هانا أرندت، وسياسات الزمن." التاريخ الفكري الحديث 10.1 (2013): 109-134.
  • سوتشولانسكي، ماوريسيو، وكيران بانيرجي. "مقدمة: اللحظة الميكافيلية تبلغ أربعين عامًا". تاريخ الأفكار الأوروبية 43.2 (2017): 125-128.
  • سوليفان، فيكي ب. "لحظة مكيافيلي اللحظية: إعادة النظر في معالجة بوكوك للخطابات." النظرية السياسية 20.2 (1992): 309-18.
  • ويليام ووكر، جي جي إيه بوكوك وتاريخ الفكر السياسي البريطاني. تقييم حالة الفن ، في مجلة الحياة في القرن الثامن عشر 33 (2009)، العدد 1، 83-96.