طفل من ثقافة ثالثة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

أطفال الثقافة الثالثة ( TCK ) أو أفراد الثقافة الثالثة ( TCI ) هم أشخاص نشأوا في ثقافة مختلفة عن ثقافة والديهم، خلال جزء كبير أو كامل طفولتهم ومراهقتهم. [ 1 ] يشير المصطلح عادةً إلى الأشخاص الذين تنقلوا بين الثقافات خلال سنوات تكوينهم بسبب عمل أحد الوالدين. ولا يشمل مصطلح "أطفال الثقافة الثالثة" عادةً الانتقال الدائم إلى بلد آخر. لذلك، لا يُوصف المهاجرون من الجيل الثاني إلى أي بلد عادةً بأنهم من أطفال الثقافة الثالثة. فهم عادةً ما يتعرضون لكمّ أكبر وتنوع أوسع من التأثيرات الثقافية مقارنةً بمن نشأوا في بيئة ثقافية واحدة. [ 2 ] ينطبق المصطلح على كل من البالغين والأطفال، حيث يشير مصطلح "طفل" إلى سنوات التكوين أو النمو. ومع ذلك، وللتوضيح، يُستخدم أحيانًا مصطلح " طفل الثقافة الثالثة البالغ" ( ATCK ).

في مصطلح "طفل الثقافة الثالثة"، تشير الثقافة الأولى إلى الثقافة التي نشأ فيها الوالدان؛ وتشير الثقافة الثانية إلى الثقافة التي تعيش فيها الأسرة حاليًا؛ أما الثقافة الثالثة فهي مزيج من هاتين الثقافتين، وهي الثقافة التي سيشعر الطفل بانتمائه الأكبر إليها. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

في أوائل القرن الحادي والعشرين، كان عدد الأطفال ثنائيي اللغة في العالم مساويًا تقريبًا لعدد الأطفال أحاديي اللغة . [ 7 ] غالبًا ما يتعرض الأطفال من خلفيات ثقافية متعددة للغات (TCKs) للغة ثانية (أو ثالثة، أو رابعة، إلخ) أثناء إقامتهم في ثقافة البلد المضيف ، حيث يتعرضون بشكل مباشر للبيئة التي تُستخدم فيها اللغة الأم في جوانب الحياة العملية. "يتعلم الأطفال من خلفيات ثقافية متعددة اللغات بعض اللغات في المدارس بالخارج، وبعضها الآخر في منازلهم أو في أسواق البلد الأجنبي. ... ويكتسب بعضهم لغات من المربيات في المنزل أو من أقرانهم في الحي". [ 8 ] هذا الانغماس اللغوي هو السبب في أن الأطفال من خلفيات ثقافية متعددة اللغات غالبًا ما يكونون ثنائيي اللغة، وأحيانًا متعددي اللغات . [ 1 ]

الأصول

لافتة من المهرجان الوطني للتعدد الثقافي في كانبرا، أستراليا

صاغ الباحثان جون وروث يوسيم مصطلح " طفل الثقافة الثالثة" لأول مرة في خمسينيات القرن الماضي، لوصف أبناء المواطنين الأمريكيين الذين يعملون ويعيشون في الخارج. [ 4 ] استخدمت روث يوسيم هذا المصطلح لأول مرة بعد زيارتها الثانية التي استمرت عامًا كاملًا إلى الهند برفقة زوجها عالم الاجتماع / الأنثروبولوجيا وأطفالها الثلاثة. [ 9 ]

وصف يوسيم وآخرون (1963) الأفراد الذين مروا بتجربة مماثلة بأن لديهم معايير مميزة للسلوك الشخصي، وقواعد العمل ، وأنماط الحياة، ووجهات النظر ، والتواصل. وهذا يخلق مجموعة ثقافية جديدة لا تنتمي إلى ثقافة موطنهم الأصلي أو ثقافة البلد المضيف، بل تشترك في ثقافة واحدة مع جميع أبناء الثقافات المتعددة الآخرين. [ 10 ] وفي عام 1993 كتبت:

عند تلخيص ما لاحظناه في لقاءاتنا بين الثقافات، بدأنا باستخدام مصطلح "الثقافة الثالثة" كمصطلح عام يشمل أنماط الحياة التي يبتكرها ويشاركها ويتعلمها الأفراد الذين هم بصدد ربط مجتمعاتهم، أو أجزاء منها، ببعضها البعض. وقد صِيغ مصطلح "أطفال الثقافة الثالثة" أو TCKs للإشارة إلى الأطفال الذين يرافقون آباءهم إلى مجتمع آخر.

— روث هيل يوسيم

في عام 1984، استخدمت الكاتبة والباحثة نورما مكايج مصطلح " الرحالة العالمي "، وذلك لأخذ وضع الطفل في الاعتبار أنه ناتج عن اختيار أحد الوالدين أو كليهما لمهنته أو حياتهما. [ 11 ]

عملت كاي برانامان إيكين، المستشارة التعليمية السابقة في وزارة الخارجية الأمريكية ، مع العائلات الأمريكية العائدة إلى الولايات المتحدة بعد إقامتها في الخارج. ووصفت الطفل متعدد الثقافات بأنه "شخص قضى، في طفولته، فترة طويلة في ثقافة أو أكثر غير ثقافته الأصلية، مما أدى إلى دمج عناصر من تلك الثقافات وثقافته الأصلية في ثقافة ثالثة". [ 12 ] [ 13 ]

كان ديفيد سي. بولوك وروث فان ريكن رائدين في مجال دراسة مفهوم "أطفال الثقافة الثالثة" (TCK) من خلال نشر كتابهما "أطفال الثقافة الثالثة: تجربة النشأة بين عوالم متعددة" (الطبعة الأولى 1999)، [ 14 ] الذي سلط الضوء على الحقائق العاطفية والنفسية المصاحبة لرحلة هؤلاء الأطفال، والتي غالبًا ما تُفضي إلى مشاعر الاغتراب والحزن، ولكنها تُعزز أيضًا الثقة بالنفس والقدرة على التفاعل مع ثقافات متعددة. ويُعدّ تعريفهما لمعنى أن يكون المرء من أبناء الثقافة الثالثة مرجعًا شائعًا: "[هو] شخص قضى جزءًا كبيرًا من سنوات نموه خارج ثقافة والديه. يبني هذا الطفل علاقات مع جميع الثقافات، دون أن يشعر بالانتماء الكامل لأي منها. وعلى الرغم من استيعابه عناصر من كل ثقافة في تجربته الحياتية، إلا أن شعوره بالانتماء ينبع من علاقته بالآخرين من نفس الخلفية الثقافية." وقد استكشف هذا العمل الرائد، من خلال المقابلات والكتابات الشخصية، التحديات والفوائد التي يواجهها أبناء الثقافة الثالثة. وسّعت الطبعات اللاحقة نطاق النقاش ليشمل تجارب الأطفال متعددي الثقافات الذين قد يكونون مهاجرين أو أطفالاً متبنين دولياً أو أبناء آباء من عرقين أو ثقافتين مختلفتين.

الخصائص العامة

يتميز أفراد الثقافة الثالثة بقدرتهم الفائقة على بناء علاقات مع ثقافات أخرى دون امتلاك هوية ثقافية خاصة بهم. [ 3 ] ويمكن الإشارة إليهم أيضًا بالهجناء الثقافيين، والمتلونين ثقافيًا، والرحالة العالميين. [ 3 ] وقد نوقش سابقًا أن الخصائص التي طرحها باحثون بارزون في مجال أبناء الثقافات الثالثة اقتصرت على الأطفال الأمريكيين الذين عاشوا في الخارج. ومع ذلك، أظهرت أبحاث أخرى أجريت على أبناء الثقافات الثالثة أن الخصائص نفسها التي وصفها بولوك ويوسيم في أبرز الدراسات المتعلقة بهم تنطبق أيضًا على أفراد من دول أخرى عاشوا في الخارج لفترات طويلة خلال سنوات نموهم. [ 1 ] [ 6 ] [ 15 ] ويشير باحثون مختلفون في هذا المجال إلى وجود فوائد وتحديات لأبناء الثقافات الثالثة. ويمكن تطبيق مصطلح أبناء الثقافات الثالثة على جميع الطبقات الاجتماعية، بما في ذلك الطلاب المهاجرين واللاجئين (ديوالي فان أودينهوفن، 2009). [ 16 ]

فوائد

  • رؤية عالمية موسعة : يدرك الأطفال من خلفيات ثقافية متعددة أن هناك أكثر من طريقة للنظر إلى المواقف التي يتعرضون لها أو يمرون بها. إلا أن هذا قد يمثل تحديًا عند عودتهم إلى ثقافة متجانسة في نظام معتقداتها، حيث يُنظر إلى الرؤية العالمية الموسعة على أنها مسيئة أو غير مجدية. [ 1 ] [ 3 ] [ 5 ]
  • رؤية ثلاثية الأبعاد للعالم: مع ازدياد التجارب العملية في ثقافات متعددة، يطرأ اختلاف في طريقة إدراك العالم. فعلى سبيل المثال، ازداد عدد الكتّاب ذوي الخلفيات الثقافية المتنوعة ، مثل خالد حسيني ، مؤلف رواية "عداء الطائرات الورقية" ، الذين حازوا جوائز عن أعمالهم المكتوبة من منظور متعدد الثقافات . يتميز هؤلاء الكتّاب بقدرتهم على تقديم وصف حيّ للثقافات التي عايشوها مباشرةً، ولذا تبدو أعمالهم "ثلاثية الأبعاد". [ 1 ]
  • الحساسية بين الأشخاص: إن زيادة التعرض لمجموعة متنوعة من التصورات وأنماط الحياة يسمح للأفراد الذين نشأوا في بيئات ثقافية متعددة بمراقبة مشاعرهم، وتسجيل المعايير والإشارات المجتمعية بشكل أكثر مهارة، مما ينتج عنه حساسية أكبر تجاه الثقافات الأخرى وأنماط الحياة المختلفة. [ 5 ]
  • الكفاءة بين الثقافات أو الذكاء الثقافي : القدرة على العمل بفعالية عبر الثقافات الوطنية والعرقية والتنظيمية.
  • وُجد أن الأطفال الذين نشأوا في بيئات ثقافية متعددة يتمتعون بمستويات أعلى من التكيف العام مقارنةً بالأطفال الذين نشأوا في بيئة ثقافية واحدة. [ 17 ] كما يُعد التكيف الثقافي ميزةً، وإن كان قد يُمثل تحديًا أيضًا نتيجةً لنقص التوازن الثقافي. [ 18 ]
  • وتتمثل الفائدة الرئيسية في التعرض للغة، وفقًا لتريسي توكوهاما-إسبينوزا. [ 19 ]

التحديات

  • ولاءات متضاربة : قد يواجه أبناء الثقافات المتعددة حيرةً كبيرةً فيما يتعلق بالسياسة والقيم. ويتجلى ذلك بوضوح عند الانتقال من الثقافات الجماعية إلى الفردية ، أو العكس، نظرًا لاختلاف القيم داخل كل ثقافة عن الأخرى. [ 1 ] وترتبط هذه المشكلة أيضًا بأزمة الهوية على المستوى الثقافي، حيث يعجزون عن الشعور بالانتماء إلى أي جنسية أو ثقافة بعينها. وفي كثير من الأحيان، لا يستطيع أبناء الثقافات المتعددة الإجابة على السؤال: "أين هو الوطن؟" [ 20 ]
  • إدراك مؤلم للواقع: صعوبة التكيف مع الثقافات التي لا يُناقش فيها أو يُركز فيها إلا على الثقافة نفسها. [ 1 ]
  • الجهل بالثقافة الأصلية: غالبًا ما يفتقر الأطفال الذين نشأوا في بيئات متعددة الثقافات إلى المعرفة الكافية عن وطنهم الأم، وثقافتهم، ومدينتهم، أو عائلاتهم. ومع التطور التكنولوجي الحالي الذي أدى إلى عولمة المعلومات، أصبح هذا التحدي أقل صعوبةً، شريطة أن يستخدم هؤلاء الأطفال التكنولوجيا الحديثة في بيئاتهم المضيفة للتواصل مع ثقافتهم الأصلية. ومع ذلك، يُعد فهم حس الفكاهة في ثقافة ما من الصعوبات الشائعة التي تواجه عملية العودة إلى ثقافة الوطن. كما توجد أيضًا أعراف وممارسات اجتماعية عامة قد لا يكون الطفل على دراية بها عند عودته إلى ثقافته الأصلية، ولكن يتم تعلمها تدريجيًا. [ 1 ]
  • صعوبات التكيف مع الحياة البالغة: قد يُؤدي مزيج التأثيرات من الثقافات المختلفة التي عاشها الفرد إلى تحديات في بناء الهوية والشعور بالانتماء. كما أن الشعور بعدم الاستقرار والقلق قد يجعل مرحلة الانتقال إلى البلوغ فترةً صعبةً بالنسبة للأفراد الذين نشأوا في بيئات ثقافية متعددة. [ 21 ]
  • أظهرت الدراسات أن أبناء الثقافات المتعددة أقل تمركزًا عرقيًا، وأقل تحيزًا، وأقل استبدادًا، وأكثر تسامحًا من غيرهم. مع ذلك، وجدت إحدى الدراسات أن أبناء الثقافات المتعددة الأمريكيين أظهروا تحيزًا أكبر من نظرائهم غير الأمريكيين في المقياس الفرعي المعرفي لمقياس QDI ومقياس التوجه نحو الهيمنة الاجتماعية (SDO). [ 22 ]
  • ثمة حاجة إلى إيلاء اهتمام خاص للأطفال من ذوي الخلفيات الثقافية المتعددة في البيئات التعليمية لضمان حصولهم على الدعم اللازم عند دخولهم مدرسة جديدة. وهذا من شأنه أن يتيح لهم تجربة تعليمية مثالية. [ 23 ]
  • وجد والترز وأوتون-كوف (2009) أن الإناث من ذوات الخلفيات الثقافية المتعددة يترددن في تكوين علاقات عاطفية، وأن لديهن انفعالاً عاطفياً أقل مقارنةً بغيرهن من ذوات الخلفيات الثقافية المتعددة. علاوة على ذلك، تأخر تطور هوية الإناث من ذوات الخلفيات الثقافية المتعددة بسبب تركيزهن على التكيف بدلاً من بناء شعور بالانتماء (والترز وأوتون-كوف، 2009). [ 16 ]

التأثير النفسي

هوية

من التحديات التي تواجه الأفراد المنتمين إلى ثقافة ثالثة تنمية شعور بالانتماء والالتزام والارتباط بالثقافة. تلعب هذه العوامل دورًا هامًا في تقدير الذات والهوية ، وتتجلى بوضوح لدى هؤلاء الأفراد. [ 24 ] يُحقق الأفراد ذوو الكفاءة الثقافية المزدوجة فوائد نفسية، إذ يُسهّل عليهم التكيف مع ثقافة البلد المضيف والعودة إلى وطنهم . أما الأفراد الذين لا يمرون بهذه المرحلة الانتقالية السلسة في الثقافة الجديدة، فيُطلق عليهم مصطلح "غير متجذرين ثقافيًا" أو "فاقدين للانتماء الثقافي". غالبًا ما يعاني هؤلاء الأفراد من حيرة بشأن هويتهم، خاصةً وأنهم يقضون سنوات المراهقة في الخارج، وهي المرحلة التي تترسخ فيها الهوية نفسيًا. [ 24 ]

عندما يقضي الأفراد سنوات طويلة من نموهم في ثقافة مضيفة، ولا يتمكنون من التكيف وتكوين هوية، ولا يشعرون بالانتماء، يُعتبرون "بلا مأوى ثقافي". وقد وُجد أن للبُعد الثقافي مزايا وعيوبًا، إذ يرتبط أحيانًا بتدني احترام الذات، والشعور بقلة التحكم في الحياة، وعدم الرضا عن تجربة الانتماء والارتباط. [ 24 ]

بحث

على الرغم من أن الأبحاث ركزت في البداية بشكل كبير على الأطفال في أسر المبشرين أو أبناء الدبلوماسيين ، فقد توسعت منذ ذلك الحين لتشمل فئات سكانية أخرى، بما في ذلك غير المواطنين الأمريكيين. لم يتوقع الباحثون الرواد في أبحاث "الأطفال ذوي الخلفيات الثقافية المتعددة"، مثل روث يوسيم، أن يجدوا هذا العدد الكبير من المشاركين. فعلى سبيل المثال، كانت يوسيم وكوتريل تسعيان إلى الحصول على 100 مشارك على الأقل للإجابة على استبيان اعتقدتا أنه "طويل بشكل غير مقصود"، لكنهما وجدتا بدلاً من ذلك 680 مشاركًا (تتراوح أعمارهم بين 25 و84 عامًا) يجيبون على الاستبيان . تشير حالات كهذه إلى إمكانية استكشاف موضوع لا يزال مفتوحًا أمام الكثير من الأبحاث. [ 15 ]

زيادة القدرة على التحمل

أظهرت الأبحاث التي أُجريت على الأطفال متعددي الثقافات أنهم عمومًا أكثر تسامحًا مع الثقافات المختلفة والأشخاص ذوي الخلفيات المتنوعة مقارنةً بأفراد من نفس البلد الأصلي ممن ليسوا من متعددي الثقافات. إضافةً إلى ذلك، يشعر الأطفال متعددو الثقافات عمومًا بأنهم أكثر قدرة على التكيف مع الثقافات الجديدة وفهم كيفية التصرف بشكل لائق في هذه البيئات الجديدة. [ 25 ] أجرت الباحثة والمعلمة ويندا شيرد استطلاعًا شمل بعض طلابها متعددي الثقافات، والذين كان معظمهم يتقن لغتين أو أكثر، ووجدت أن الكثيرين منهم شعروا بزيادة في تسامحهم مع الثقافات الأخرى. مع ذلك، وكما أوضح أحد الطلاب، فإن جزءًا من هذا التسامح نابع من ضرورة الحفاظ على حياة اجتماعية سليمة في بيئتهم وثقافتهم الجديدتين. [ 25 ]

في دراسة أجراها ديوالي وفان أودنهوفن (2009)، وُجد أن الأطفال ذوي الخلفيات الثقافية المتعددة حصلوا على درجات أعلى في مقياس الانفتاح الذهني في استبيان الشخصية متعدد الثقافات (MPQ). ووفقًا للدراسة، "يقيس هذا البُعد [من الاختبار] المواقف المنفتحة وغير المتحيزة تجاه أفراد الجماعات الأخرى، فضلًا عن المعايير والقيم الثقافية المتنوعة". [ 26 ]

التأثير الفكري

على الرغم من أن الأثر الفكري لكون الشخص من أبناء الثقافات المتعددة لم يُدرس على نطاق واسع بعد، إلا أن هناك بعض الأبحاث في هذا المجال. ومن بين هذه الأبحاث، دراسة أجراها لي وبين (2007) توصلت إلى نتائج مهمة، حيث أجريت على مجموعة من الشباب الكوريين الذين انتقلوا حديثًا إلى الولايات المتحدة الأمريكية ويلتحقون بالمدارس هناك. سعى الباحثون إلى معرفة كيفية استجابة هؤلاء الطلاب للتعليم المباشر الذي يهدف إلى تنمية إبداعهم وطلاقتهم اللغوية، وهما صفتان خاصتان بأبناء الثقافات المتعددة. وقد قُيِّم ذلك من خلال مستوى الإبداع الذي أظهروه في المهام الموكلة إليهم. ووجد الباحثون أن أبناء الثقافات المتعددة أظهروا مستويات أعلى بكثير من الإبداع والأصالة في حل المشكلات مقارنةً بأقرانهم الذين لم يتلقوا هذا النوع من التعليم المباشر. لهذه الدراسة آثار مهمة على كيفية تدريس أبناء الثقافات المتعددة بطرق مختلفة عن المناهج التقليدية لتعزيز إبداعهم وقدراتهم على حل المشكلات، وذلك بفضل تجربتهم في ثقافة ثالثة. [ 27 ]

يُمكن أن يظهر التأثير الفكري أيضًا من خلال الاختلافات في اختيار مواصلة الدراسة في التعليم العالي بعد المرحلة الثانوية. ففي عام ٢٠٠١، وجد مكتب إحصاءات العمل الأمريكي أن ٦١.٧٪ من خريجي المدارس الثانوية في ذلك العام كانوا مسجلين في الجامعات. وفي العام نفسه، وُجد أن ٩٥٪ من أبناء الثقافات المتعددة كانوا إما مسجلين في الجامعات أو حاصلين على بعض التعليم الجامعي. وقد حصل ٢٩٪ من هذه الفئة على شهادة عليا، وهي نسبة أعلى من النسبة في عموم السكان. [ ١٥ ]

الاختلافات بين الجنسين

أظهرت معظم الدراسات والأبحاث المتعلقة بالأفراد ذوي الخلفيات الثقافية المتعددة (TCKs) أن هؤلاء الأفراد أكثر انفتاحًا على تعلم لغات جديدة، ويُبدون مرونة أكبر في التفاعل مع ثقافة جديدة مقارنةً بأقرانهم ذوي الثقافة الواحدة، ولديهم اهتمام أكبر بمواصلة نمط حياة الترحال العالمي، بما في ذلك الاهتمام بالوظائف الدولية. [ 28 ] وقد وُجد أن النساء أكثر ميلًا إلى البحث عن علاقات شخصية، بينما يميل الرجال إلى التركيز على إنجاز المهام في علاقاتهم وخياراتهم. [ 29 ] استُخدمت هذه النتائج في فرضية دراسة أجراها جيرنر وبيري (2000) والتي توقعت وجود اختلافات بين الجنسين أيضًا في القبول الثقافي وتجارب الأفراد ذوي الخلفيات الثقافية المتعددة. [ 30 ]

وقد تبين أن كلاً من النساء غير الحاملات للجنسية الأمريكية والنساء الحاملات للجنسية الأمريكية لديهن تقييمات أكثر إيجابية فيما يتعلق بالقبول الثقافي، واكتساب لغة جديدة أو التعرض لها، والسفر، والاهتمام بالعمل في مهنة دولية في المستقبل، كما أنهن أقل عرضة للتأثر بالصور النمطية. [ 25 ]

التعليم والإرشاد

مع تزايد الأعمال التجارية الدولية، والالتحاق بالخدمة العسكرية، والهجرة، ازداد عدد الأطفال من خلفيات ثقافية متعددة. يتلقى هؤلاء الأطفال تعليمهم في بيئة ثقافية مختلفة عن بيئتهم الأصلية. لذا، يتعين على المدارس والمعلمين إدراك الاختلافات الثقافية التي يواجهها هؤلاء الطلاب. وقد أظهرت الدراسات أن على المعلمين والمرشدين أن يكونوا على دراية ثقافية وأن يمتلكوا المعرفة اللازمة لتعليم هؤلاء الطلاب بشكل سليم، مما يخلق بيئة مثالية وفعّالة لتعلمهم وتنمية قدراتهم على التكيف. وتشير الأبحاث إلى أن هؤلاء الأطفال يحتاجون إلى عناية خاصة خلال مرحلة انتقالهم. فالضغط النفسي والحزن الذي يشعرون به خلال هذه المرحلة قد يؤثر سلبًا على نموهم النفسي والاجتماعي، وبالتالي على تحصيلهم الدراسي. لذلك، يحتاج هؤلاء الأطفال إلى بيئة مدرسية مريحة وجذابة للتخفيف من آثار هذه المرحلة الانتقالية. وأفضل طريقة للمرشدين للعمل مع هؤلاء الأطفال هي امتلاك معرفة جيدة بهم وبخصائصهم الفريدة. [ 16 ]

المشاعر

أجرى كلٌّ من كاثوليكي جورجيادس، ومايكل إتش. بويل، وكيلي إيه. فايف بحثًا تجريبيًا حول المشكلات العاطفية والسلوكية لدى طلاب المرحلة الثانوية، وتحديدًا الطلاب المهاجرين. درسوا العلاقة بين المهاجرين والتوافق العرقي/الإثني في المدرسة، وافترضوا أن الانتماء المدرسي هو الرابط بين التوافق والمشكلات العاطفية. ورغم أن دراستهم لم تتمكن من إيجاد أدلة كافية لدعم فرضيتهم، إلا أنهم اتفقوا على أن الانتماء المدرسي يؤثر على المشكلات العاطفية والسلوكية. [ 31 ] ووفقًا لدراسات أخرى، فقد ثبت أن الطلاب الذين نشأوا في بيئات ثقافية واجتماعية متعددة الثقافات أقل استقرارًا عاطفيًا من أولئك الذين نشأوا في بيئات أكثر استقرارًا ثقافيًا واجتماعيًا. [ 26 ]

المسارات المهنية التي تؤدي إلى خريجي اللغات المتعددة

جيش

يتفاوت مستوى تعرض أبناء العائلات متعددة الثقافات (TCKs) الذين ينتمي آباؤهم أو أولياء أمورهم إلى الجيش للثقافة المحلية، وذلك تبعًا لإمكانية إقامتهم داخل القاعدة أو خارجها. فأبناء العائلات متعددة الثقافات الذين يقيمون خارج القاعدة أو الذين لا تربطهم صلة وثيقة بالجيش (مثل المتعاقدين) يكون تعرضهم للثقافة المحلية أكبر، بينما يكون تعرض أولئك الذين يقضون معظم وقتهم داخل القاعدة أقل، ويكون تأثير الثقافة المحلية عليهم محدودًا. [ 32 ] أما أبناء العسكريين الذين ينغمسون في الثقافة المحلية منذ ولادتهم، فيميلون إلى إظهار مستوى عالٍ جدًا من التأثير الثقافي، وعند انتقالهم إلى مكان آخر، يُحتمل أن يختبروا صدمة ثقافية ، وأن يتمسكوا بتلك الثقافة لسنوات، إن لم يكن مدى الحياة. وقد تبين أن الانتقال إلى مكان آخر يُعدّ تجربة مؤلمة عاطفيًا لهؤلاء الأبناء تحديدًا. [ 32 ] انظر أيضًا: أبناء العسكريين (الثقافة الفرعية الأمريكية) .

حكومة غير عسكرية

قد ينشأ بعض هؤلاء الأطفال متعددي الثقافات متنقلين من بلد إلى آخر في السلك الدبلوماسي (انظر: أبناء العاملين في السلك الدبلوماسي )، بينما قد يعيش آخرون حياتهم بالقرب من القواعد العسكرية. [ 33 ]

ديني

يقضي أبناء المرسلين عادةً أطول فترة في الخارج، مقارنةً بباقي أبناء الثقافات المتعددة، في بلد واحد. إذ يقضي 85% منهم أكثر من 10 سنوات في بلدان أجنبية، و72% منهم يعيشون في بلد أجنبي واحد فقط. ومن بين جميع أبناء الثقافات المتعددة، يتمتع أبناء المرسلين عمومًا بأكبر قدر من التفاعل مع السكان المحليين وأقل قدر من التفاعل مع أبناء بلدهم الأصلي. كما أنهم الأكثر قدرة على الاندماج في الثقافة المحلية. [ 33 ] 83% من أبناء المرسلين لديهم على الأقل أحد الوالدين حاصل على شهادة جامعية متقدمة. [ 34 ] يواجه أبناء المرسلين صعوبة في التكيف مع ثقافة والديهم؛ إذ يميل معظمهم إلى الانتماء إلى البلد الذي خدم فيه آباؤهم. [ 35 ]

عمل

من بين المسارات المهنية الأخرى التي قد تؤدي إلى ظهور أبناء الثقافات المتعددة، العمل في مجال الأعمال. فقد عاش 63% من أبناء الثقافات المتعددة العاملين في مجال الأعمال في بلدان أجنبية لمدة عشر سنوات على الأقل، وهم أكثر عرضة من أبناء العائلات التبشيرية للعيش في بلدان متعددة. ويتمتع هؤلاء الأبناء بتفاعل كبير مع كل من سكان البلد المضيف وسكان البلد المضيف أنفسهم. [ 33 ]

آخر

لا تشغل جميع عائلات الأطفال متعددي اللغات إحدى الوظائف الأربع المذكورة أعلاه. تشمل الوظائف الأخرى العمل في وكالة حكومية دولية (مثل وكالة الطاقة النووية ، وأمانة الكومنولث ، والوكالة الدولية للفرانكفونية )، أو في منظمة دولية عامة أو غير حكومية (مثل مدرسة دولية أو العمل كموظف دولي في الأمم المتحدة أو إحدى وكالاتها)، أو في منظمة محلية كمستشفى . كما أن العمل في مجال الإعلام أو الرياضة (مثل والي شتشيربياك ) قد يستلزم الانتقال إلى الخارج. [ 36 ] وكما هو الحال في معظم الوظائف الأخرى التي تُرسل الموظفين إلى الخارج، فإن مدى اندماجهم في ثقافة البلد المضيف قد يختلف اختلافًا كبيرًا. [ 33 ]

كشفت الأبحاث الحديثة في فئة "أخرى" عن مجموعة فرعية من الأطفال متعددي الثقافات تُعرف الآن باسم "أطفال التعليم". هؤلاء أطفال ينتقلون إلى بلدان مختلفة مع آبائهم العاملين في مجال التعليم في المدارس الدولية. وهذا يخلق نموذجًا فريدًا للأسرة النووية تتداخل فيه تجارب الأسرة والعمل والمدرسة والتفاعل الاجتماعي. [ 37 ]

القرارات المهنية

التأثير على القوى العاملة

يُقدّر الأفراد من ذوي الثقافات المتعددة، بفضل خبرتهم الدولية، الجانب الدولي من حياتهم. في استطلاع رأي أُجري عام ٢٠٠١ على هؤلاء الأفراد، أبدى المشاركون رغبةً قويةً في مواصلة السفر مع دخولهم مرحلة البلوغ ومساراتهم المهنية المستقبلية، كما حافظ الكثيرون منهم على لغاتهم المكتسبة دوليًا. وأظهرت هذه الاستطلاعات أيضًا أن ما يقارب نصف المشاركين يواصلون السفر مرةً واحدةً على الأقل سنويًا، وأن أقل من ١٥٪ بقليل يسافرون لأغراض العمل. [ ١٥ ] كما أفاد هؤلاء الأفراد باختيارهم تخصصات جامعية تتيح لهم فرصًا وظيفيةً دولية، مثل إدارة الأعمال والتمريض وتدريس اللغة الإنجليزية كلغة أجنبية . [ ٣٨ ]

فيما يلي جداول توضح بعض المجالات التي تدخل فيها TCK.

نوع العمل [ 39 ]مبشرجيشحكومةعملآخر
تنفيذي/إداري17%40%35%10%24%
شبه محترف/محترف61%34%38%47%53%
الدعم (السكرتاري/الفني)17%27%15%16%13%
مبيعات5%6%7%5%4%
آخر1%4%5%6%6%
بيئة العمل [ 40 ]مبشرجيشحكومةعملآخر
الأعمال/المالية22%32%27%20%17%
تعليم25%23%17%17%28%
الخدمات الصحية/الاجتماعية24%7%13%23%13%
العاملون لحسابهم الخاص11%14%14%14%14%
حكومة3%5%5%7%8%
جيش2%10%6%1%2%
أخصائي غير طبي3%6%12%11%10%
الفنون/الإعلام0%3%5%4%7%
ديني10%0%0%2%1%

لغة

خريطة لأهم المجموعات الفرعية لعائلات اللغات في العالم

يُتوقع من معظم الأطفال الدوليين من ذوي الخلفيات الثقافية المتعددة التحدث باللغة الإنجليزية، بل إن بعض الدول تشترط على عائلات المغتربين إتقان اللغة الإنجليزية. [ 32 ] ويعود ذلك في الغالب إلى أن معظم المدارس الدولية تعتمد اللغة الإنجليزية كلغة تدريس أساسية. [ 32 ]

تميل العائلات إلى البحث عن مدارس تتشارك معها اللغة الأم، ويفضل أن تكون هذه المدارس متوافقة مع نظامها التعليمي. يوجد في العديد من الدول مدارس أمريكية وفرنسية وبريطانية وألمانية، بالإضافة إلى "مدارس دولية" تتبع في الغالب أحد برامج البكالوريا الدولية الثلاثة . وتضم هذه المدارس عادةً أبناء المغتربين وبعض أبناء الطبقة المتوسطة العليا المحلية. ويسعى الأهالي إلى ذلك للحفاظ على الاستقرار اللغوي وضمان عدم تخلف أبنائهم دراسيًا بسبب صعوبات لغوية. وفي حال عدم توفر لغتهم الأم، غالبًا ما تختار العائلات مدارس ناطقة بالإنجليزية لأبنائهم. ويعود ذلك إلى الفرص اللغوية والثقافية التي قد يوفرها الانغماس في اللغة الإنجليزية لأبنائهم عندما يكبرون، ولأن أبناءهم أكثر عرضةً للغة الإنجليزية من غيرها من اللغات الدولية. وهذا يُحتمل أن يواجه الأطفال من خلفيات ثقافية متعددة، ممن لا يتحدثون الإنجليزية، تجربةً مختلفةً تمامًا عن تجربة أقرانهم الذين يتحدثون الإنجليزية كلغة أم. [ 41 ] أظهرت الأبحاث التي أجريت على أبناء الثقافات المتعددة من اليابان والدنمارك وإيطاليا وألمانيا والولايات المتحدة وأفريقيا أن أبناء الثقافات المتعددة من مختلف البلدان يتشاركون في سمات مشتركة أكثر مع أبناء الثقافات المتعددة الآخرين مما يتشاركونه مع أقرانهم من بلد جواز سفرهم. [ 41 ]

مع ذلك، يرى بعض علماء الاجتماع الذين يدرسون أبناء الثقافات المتعددة أن القواسم المشتركة الموجودة بين أبناء الثقافات المتعددة على المستوى الدولي ليست نتيجة لتشابه حقيقي، بل هي بالأحرى تحيز الباحث الذي يُسقط توقعاته على الثقافة الفرعية المدروسة. ويعتقدون أن بعض السمات السطحية قد تتشابه، لكن أبناء الثقافات المتعددة من مختلف البلدان يختلفون في جوهرهم. [ 41 ] قد تكون المظاهر الخارجية متشابهة، لكن فهمهم للعالم المحيط بهم يختلف. [ 32 ]

كيكوكوشيجو

في اليابان، لا يُعدّ استخدام مصطلح " أطفال الثقافة الثالثة" للإشارة إلى الأطفال العائدين من الخارج مقبولاً على نطاق واسع؛ إذ يُشار إليهم عادةً في كلٍّ من اليابانية والإنجليزية بمصطلح " كيكوكوشيجو "، والذي يعني حرفياً "الأطفال العائدون"، وهو مصطلح يحمل دلالات مختلفة. ويُعدّ الوعي العام بمفهوم "كيكوكوشيجو" أكثر انتشاراً في اليابان منه في الولايات المتحدة، وقد أقرت تقارير حكومية منذ عام 1966 بضرورة تكييف النظام التعليمي معهم. مع ذلك، لم تكن النظرة إلى " كيكوكوشيجو" إيجابية دائماً؛ ففي سبعينيات القرن الماضي تحديداً، وُصِفوا في التقارير الإعلامية، بل وحتى من قِبَل آبائهم أنفسهم، بأنهم "أيتام تعليميون" بحاجة إلى "إنقاذ" للتخفيف من شعورهم بالغربة وإعادة دمجهم بنجاح في المجتمع الياباني. [ 42 ] [ 43 ]

إحصائيات (مواطنو الجيل الثالث في الولايات المتحدة)

أُجريت أبحاث على الأمريكيين من أصول مختلطة لتحديد خصائص مختلفة: [ 44 ] [ 45 ]

التطور المعرفي والعاطفي

  • المراهقون من ذوي الخلفيات الثقافية المتعددة أكثر نضجاً من غيرهم، ولكن في العشرينات من عمرهم، يستغرقون وقتاً أطول من أقرانهم للتركيز على أهدافهم. [ 46 ]
  • يُعد الاكتئاب شائعًا نسبيًا بين الأطفال ذوي الخلفيات الثقافية المتعددة. [ 46 ]
  • يتأثر شعور أبناء الثقافات المتعددة بهويتهم ورفاهيتهم بشكل مباشر وسلبي بالعودة إلى أوطانهم. [ 47 ] وقد تعتمد شدة تأثير العودة إلى الوطن أيضًا على درجة الاختلافات الثقافية واللغوية بين مكان إقامة أبناء الثقافات المتعددة مؤخرًا ومكان عودتهم إلى أوطانهم.
  • يتمتع أبناء الثقافات المتعددة بمهارات لغوية عالية (وهذا لا ينطبق على أبناء الثقافات المتعددة في المجال العسكري). [ 48 ]
    • أظهرت دراسة أجريت على جميع المشاركين من "أبناء العسكريين المحترفين" - أي أولئك الذين كان أحد والديهم في الجيش منذ الولادة وحتى المدرسة الثانوية - أن هؤلاء الأطفال بارعون لغوياً. [ 49 ]
  • كغيرهم من الأطفال، قد يعاني الأطفال الذين نشأوا في بيئات متعددة من التوتر وحتى الحزن نتيجة تجربة الانتقال . [ 50 ] [ 51 ]

التعليم والمسار الوظيفي

  • في الولايات المتحدة، تزيد احتمالية حصول الأطفال من خلفيات ثقافية متعددة على درجة البكالوريوس بأربعة أضعاف مقارنة بغيرهم (81% مقابل 21%). [ 52 ]
  • حصل 44 بالمائة على شهادة جامعية بعد سن 22. [ 48 ]
  • التعليم، والطب، وإدارة الأعمال، والعمل الحر، والوظائف التي تتطلب مهارات عالية هي أكثر المهن شيوعاً بين الأطفال متعددي الثقافات. [ 48 ]

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 فان ريكين، روث إي؛ بولوك، ديفيد C.؛ بولوك، مايكل ف. (2010). أطفال الثقافة الثالثة . Quercus. رقم ISBN 978-1-85788-408-1.
  2. ↑ يوسيم، روث هيل؛ داوني، ريتشارد د. (1976). "أطفال الثقافة الثالثة". التعليم اليوم . 65 (3): 103-105 . ERIC EJ157665 . 
  3. 1 2 3 4 مور، أ.م.؛ باركر، ج.ج. (2012). "مُحَيَّرون أم مُتَعَدِّدون ثقافيًا: الهوية الثقافية لأفراد الثقافة الثالثة". المجلة الدولية للعلاقات بين الثقافات . 36 (4): 553-562 . doi : 10.1016/j.ijintrel.2011.11.002 .
  4. 1 2 ميليس، إي. أ.؛ شوارتز، ج. (2013). "هل تتنبأ تجربة الطفل ذي الثقافة الثالثة بمستويات التحيز؟". المجلة الدولية للعلاقات بين الثقافات . 37 (2): 260-267 . doi : 10.1016/j.ijintrel.2012.08.001 .
  5. 1 2 3 ليتل، أ.د.؛ باركر، ج.ج.؛ كورنويل، ت.ل. (2011). "المهارة من خلال التكيف: الحساسية الشخصية لدى أفراد الثقافة الثالثة". المجلة الدولية للعلاقات بين الثقافات . 35 (5): 686-694 . doi : 10.1016/j.ijintrel.2011.02.015 .
  6. يوسيم ، ج.؛ يوسيم، ر.؛ دونوهيو، ج. (1963). "رجال في خضم الثقافة الثالثة: أدوار الأمريكيين وغير الغربيين في الإدارة عبر الثقافات". المنظمة الإنسانية . 22 (3): 169-179 . doi : 10.17730 /humo.22.3.5470n44338kk6733 .
  7. ↑ باراديس، ج.، جينيسي، ف.، وكراغو، م. (2011). تطور اللغة المزدوجة واضطراباتها: دليل حول ثنائية اللغة وتعلم اللغة الثانية . بالتيمور، ماريلاند: دار نشر بول إتش بروكس.
  8. ↑ بيل-فيلادا، جين هـ.، وآخرون، محررون. الكتابة من المأزق: الطفولة الدولية، والرحالة العالميون، وأطفال الثقافة الثالثة. نيوكاسل أبون تاين: المملكة المتحدة: كامبريدج سكولارز، 2011. الصفحة 23.
  9. ↑ نعي روث يوسيم في مجلة الحواشي، النشرة الإخبارية للجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع ، ديسمبر 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-01-2010.
  10. ↑ يوسيم، ج.؛ يوسيم، ر. (1967). " واجهات ثقافة ثالثة ثنائية القومية: دراسة عن الجالية الأمريكية في الهند". مجلة القضايا الاجتماعية . 23 (1): 130-143 . doi : 10.1111/j.1540-4560.1967.tb00567.x
  11. ↑ مكايغ، نورما م (1994). "النشأة برؤية عالمية: أطفال البدو يطورون مهارات متعددة الثقافات". مجلة الخدمة الخارجية . 9 (1): 32-41 .
  12. ↑ إيكين، كيه بي (1998) . وفقًا لجواز سفري، أنا عائد إلى الوطن. وزارة الخارجية الأمريكية .
  13. ↑ إيكين، كي بي. مستشارونا: كاي برانامان إيكين. بينيت للتنسيب المدرسي العالمي.
  14. ↑ "أطفال الثقافة الثالثة: تجربة النشأة بين عوالم مختلفة: الكتاب الأصلي والكلاسيكي عن أطفال الثقافة الثالثة بقلم ديفيد سي. بولوك - كتب" .
  15. 1 2 3 4 بونبرايت، د.أ. (2010). "أبناء الثقافة الثالثة البالغين: تحديات وفرص تنمية الموارد البشرية". مجلة تنمية الموارد البشرية الدولية . 13 (3): 351-359 . doi : 10.1080/13678861003746822 . S2CID 144827854 . 
  16. 1 2 3 ليمبرغ، دودي؛ لامبي، غلين دبليو. (أكتوبر 2011). "أطفال الثقافة الثالثة: الآثار المترتبة على الإرشاد المدرسي المهني". الإرشاد المدرسي المهني . 15 (1): 2156759X1101500. doi : 10.1177/2156759X1101500102 .
  17. ↑ سيلمر، ج.؛ لورينغ، ج. (2014). "المغتربون الذين بادروا بالانتقال: دراسة استكشافية حول تكيف أبناء الثقافات المتعددة البالغين مقابل أبناء الثقافات الأحادية البالغين" . إدارة الثقافات المتعددة . 21 (4): 422-436 . doi : 10.1108/CCM-01-2013-0005 .
  18. ^ توكوهاما اسبينوزا 2003 ، ص. 165.
  19. ^ توكوهاما اسبينوزا 2003 ، ص. 169.
  20. ^ توكوهاما اسبينوزا 2003 ، ص.. 
  21. ↑ هيرفي، إي (2009). "التحولات الثقافية خلال الطفولة والتكيف مع الحياة الجامعية". مجلة علم النفس والمسيحية . 28 (1): 3-12 .
  22. ↑ ميليس، إي. أ.؛ شوارتز، ج. (2013). "هل تُنبئ تجربة الطفل ذي الثقافة الثالثة بمستويات التحيز؟". المجلة الدولية للعلاقات بين الثقافات . 37 (2): 260-267 . doi : 10.1016/j.ijintrel.2012.08.001 .
  23. ↑ هاميلتون، ب. ل. (2013). "الأمر لا يقتصر على التحصيل الدراسي فقط: دعم الاحتياجات الاجتماعية والعاطفية لأطفال العمال المهاجرين". الرعاية الرعوية في التعليم . 31 (2): 173-190 . doi : 10.1080/02643944.2012.747555 . S2CID 144237013 . 
  24. ١ ٢ ٣ هورستينغ، راكيل سي؛ جينكينز، شارون راي (يناير ٢٠١١). "لا مكان يُسمى وطنًا: التشرد الثقافي، وتقدير الذات، والهويات العابرة للثقافات". المجلة الدولية للعلاقات بين الثقافات . ٣٥ (١): ١٧-٣٠ . doi : 10.1016/j.ijintrel.2010.11.005 .
  25. 1 2 3 شيرد، دبليو (2008). "دروس من أبناء عمومتنا المقربين: أطفال الثقافة الثالثة والأطفال الموهوبون". مجلة روبر ريفيو: مجلة في تعليم الموهوبين . 30 (1): 31-38 . doi : 10.1080/02783190701836437 . S2CID 143817041 . 
  26. 1 2 ديوال، جان مارك؛ فان أودنهوفن، يان بيتر (نوفمبر 2009). "تأثير التعدد اللغوي/التعدد الثقافي على الشخصية: هل هو مكسب بلا ألم لأطفال الثقافة الثالثة؟" (ملف PDF) . المجلة الدولية للتعدد اللغوي . 6 (4): 443-459 . doi : 10.1080/14790710903039906 .
  27. ↑ لي، واي جيه؛ بين، إس كيه؛ ماكالوم، آر إس (2007). "تحسين حل المشكلات الإبداعي لدى عينة من أطفال الثقافة الثالثة". علم النفس المدرسي الدولي . 28 (4): 449-463 . doi : 10.1177/0143034307084135 . S2CID 146656992 . 
  28. ↑ جيرنر، م (1993). "لمحة عن مدرسة دولية أمريكية". مجلة الرحالة العالميين الفصلية . 2 (1): 3.
  29. ↑ كان، أ.؛ سيغفريد، و.د. (1990). "القوالب النمطية للجنسين وأبعاد سلوك القائد الفعال". أدوار الجنس . 23 ( 7-8 ): 413-419 . doi : 10.1007/bf00289229 . S2CID 144909889 . 
  30. ↑ جيرنر، م. إي.؛ بيري، ف. (2000). "الفروق بين الجنسين في القبول الثقافي والتوجه المهني بين المراهقين ذوي التنقل الدولي والمراهقين غير ذوي التنقل الدولي". مجلة علم النفس المدرسي . 29 : 2.
  31. ↑ جورجيادس، كاثوليكي؛ بويل، مايكل هـ.؛ فايف، كيلي أ. (سبتمبر 2013). "المشاكل العاطفية والسلوكية لدى طلاب المدارس الثانوية: دور المهاجرين، والتوافق العرقي/الإثني، والانتماء في المدارس". مجلة الشباب والمراهقة . 42 (9): 1473-1492 . doi : 10.1007/s10964-012-9868-2 . PMID 23192451 . 
  32. 1 2 3 4 5 بيرس 2002 ، ص. 
  33. 1 2 3 4 كوتريل 2002 ، ص 231.
  34. ↑ كوتريل 2002 ، ص 230.
  35. ↑ بيكوس، إل إتش؛ كوشيليفا، جيه؛ كينغ، دي؛ تشانغ، جي سي؛ ماكنزي، إيه؛ رونيك، سي؛ إيكارد، كيه (2009). "دراسة نوعية توافقية حول تجارب عودة أبناء المبشرين الشباب إلى أوطانهم". الصحة النفسية، الدين والثقافة . 12. 12 (7): 735-754 . doi : 10.1080/13674670903032637 . S2CID 144358318 . 
  36. ↑ جوردان، كاثلين فين (2002). "تكوين الهوية وطفل الثقافة الثالثة البالغ". في إندر، مورتن (محرر). أبناء العسكريين وغيرهم من الرحالة العالميين . بلومزبري أكاديميك. ص 227. ISBN  9780275972660.
  37. ↑ زيلبر، إي. (2009). أطفال الثقافة الثالثة: أبناء معلمي المدارس الدولية. لندن: جون كات المحدودة.
  38. ↑ كوتريل 2002 ، ص. 
  39. ↑ كوتريل 2002 ، ص 237.
  40. ↑ كوتريل 2002 ، ص 238.
  41. 1 2 3 هيلمو، أنيكا (2002). المراهقون المغتربون الآخرون: مقاربة ما بعد حداثية لفهم المراهقين المغتربين بين الأطفال غير الأمريكيين، في كتاب "أبناء العسكريين وغيرهم من الرحالة العالميين"، تحرير م. إندر . بورتلاند: غرينوود. ص 196، 201. ISBN  978-0275972660.
  42. ^ كانو بودولسكي ، مومو (31 يناير 2004). “التنشئة عبر الثقافات : مقارنة بين إطار “أطفال الثقافة الثالثة” ودراسات “كايغاي/كيكوكو - شيجو ” . 6 : 67 – 78. HDL : 11173/340 .
  43. ↑ كوتريل، آن بيكر (2011). "شرح الاختلافات: أبناء الثقافات المتعددة وأبناء الثقافات الأخرى، أبناء الثقافات المتعددة الأمريكيون واليابانيون". في: بيل-فيلادا، جين؛ سيتشل، نينا (محرران). الكتابة من منطقة الضياع: طفولة دولية، رحالة عالميون، وأبناء الثقافات المتعددة . نيوكاسل أبون تاين: كامبريدج سكولارز للنشر. ISBN 9781443833608.
  44. ↑ مكايج، ن.م. (1994). النشأة برؤية عالمية - يكتسب الأطفال الرحل مهارات متعددة الثقافات . مجلة الخدمة الخارجية، ص 32-41 .
  45. ↑ يوسيم آر إتش (2001). أطفال الثقافة الثالثة: محور دراسة رئيسية. مؤرشف بتاريخ 2004-11-02 في أرشيف الإنترنت . خدمات المدارس الدولية .
  46. 1 2 كوتريل، أ.ب.؛ يوسيم، ر.هـ. (1993). "يعاني الأطفال ذوو الخلفيات الثقافية المتعددة من فترة مراهقة مطولة" . خدمات المدارس الدولية . 8 : 1.
  47. ↑ بلاموندون، ليلى (2008). أطفال الثقافة الثالثة: العوامل التي تتنبأ بالصحة النفسية بعد العودة إلى الوطن. أطروحة شرف، كلية سميث.
  48. 1 2 3 كوتريل، أ.ب.؛ يوسيم، ر.هـ. (1994). "يحافظ الطلاب ذوو الخلفيات الثقافية المتنوعة على أبعاد عالمية طوال حياتهم" . خدمات المدارس الدولية . 8 : 4.
  49. ↑ إندر، مورتن، "النشأة في الجيش" في كتاب غرباء في الوطن: مقالات عن آثار العيش في الخارج والعودة إلى "الوطن" في أرض غريبة. حررته كارولين سميث، منشورات أليثيا: نيويورك. 1996. الصفحات 88-90
  50. ↑ شيبارد، كارولين هـ.؛ ويليام ستيل (2003). "الانتقال قد يصبح صادماً" . الصدمة والفقد: البحوث والتدخلات . المعهد الوطني للصدمات والفقد عند الأطفال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2010 .
  51. ↑ أوسترايش، ليسيا (أبريل 2004). "فهم الأطفال: الانتقال إلى منزل جديد" (ملف PDF) . جامعة ولاية آيوا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2010 .
  52. ↑ كوتريل، أ.ب.؛ يوسيم، ر.هـ. (1993). "الطلاب الحاصلون على شهادات من خلفيات ثقافية متنوعة أكثر عرضة بأربع مرات للحصول على شهادات البكالوريوس" . خدمات المدارس الدولية . 7 : 5.

المراجع ومصادر إضافية للقراءة

  • بيل، ليندا (1997). المهاجرون الخفيون: إرث النشأة في الخارج . منشورات كروس كلتشرال/كروس رودز. نوتردام، إنديانا. ISBN 0940121352
  • بيل-فيلادا، جين هـ.، وآخرون، محررون. الكتابة من منطقة النسيان: طفولة دولية، رحالة عالميون، وأطفال الثقافة الثالثة. نيوكاسل أبون تاين: المملكة المتحدة: كامبريدج سكولارز، 2011. مطبوع.
  • بيكوس، إل إتش؛ كوشيليفا، جيه؛ كينغ، دي؛ تشانغ، جي سي؛ ماكنزي، إيه؛ رونيك، سي؛ إيكارد، كيه (2009). "دراسة نوعية توافقية حول تجارب عودة أبناء المبشرين الشباب إلى أوطانهم". الصحة النفسية، الدين والثقافة . 12 (7): 735-754 . doi : 10.1080/13674670903032637 . S2CID 144358318 . 
  • بلير، الأدميرال دينيس، القائد العام للقيادة الأمريكية في المحيط الهادئ. "الثقافة العسكرية كنموذج للصفات الأمريكية". أُعدّت للمؤتمر السنوي لدعم الطفل العسكري، فندق ويستن هورتون بلازا، سان دييغو، كاليفورنيا، (19 يوليو/تموز 2000). تاريخ الاطلاع: 3 ديسمبر/كانون الأول 2006.
  • بريتن، صموئيل (30 نوفمبر 1998) "عالم الأطفال ذوي الثقافة الثالثة: مقارنة بين "إصدارات" مختلفة من الأطفال ذوي الثقافة الثالثة". تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2006.
  • كوتريل، آن بيكر (2002). "الخيارات التعليمية والمهنية لأبناء الثقافة الثالثة البالغين في أمريكا". في: إندر، مورتن ج. (محرر). أبناء العسكريين وغيرهم من الرحالة العالميين: النشأة في أسر المنظمات . بلومزبري أكاديميك. ص 229-253 . ISBN  978-0-275-97266-0.
  • كوتريل، آن بيكر (2011). شرح الاختلافات: أبناء الثقافات المتعددة وغيرهم من أبناء الثقافات الأخرى، أبناء الثقافات المتعددة الأمريكيون واليابانيون في الكتابة. الخروج من منطقة الغموض: طفولة دولية، رحالة عالميون، وأبناء الثقافة الثالثة. جين بيل-فيلادا ونينا سيتشل، محرران. نيوكاسل أبون تاين: كامبريدج سكولارز للنشر. ISBN 1443833606.
  • كوتريل، آن وروث هيل يوسيم (1993). يعاني الأطفال من أصول متعددة من مرحلة المراهقة المطولة . خدمات المدارس الدولية، 8(1). تاريخ الوصول: 5 يناير 2007.
  • ديفيس، ب.؛ هيدلي، ك.؛ بازيمور، ت.؛ سيرفو، ج.؛ سينكينجر، ب.؛ ويندهام، م.؛ ريفوس، م. (2010). "تقييم أثر حلقات دراسية انتقالية على الاكتئاب والقلق والتوتر والرفاهية لدى أبناء المرسلين". مجلة علم النفس واللاهوت . 38 (3): 186-194 . doi : 10.1177/009164711003800303 . S2CID 140488232 . 
  • إيكين، كاي (1996). "لا يمكنك العودة إلى 'الوطن' مرة أخرى" في كتاب غرباء في الوطن: مقالات عن آثار العيش في الخارج والعودة إلى "الوطن" في أرض غريبة. حررته كارولين سميث، منشورات أليثيا: نيويورك، 1996.
  • إندر، مورتن، "النشأة في الجيش" في كتاب غرباء في الوطن: مقالات عن آثار العيش في الخارج والعودة إلى "الوطن" في أرض غريبة. حررته كارولين سميث، منشورات أليثيا: نيويورك، 1996
  • غاردنر، مارلين ر. (1 يوليو 2014) بين العوالم: مقالات عن الثقافة والانتماء، منشورات دورلايت، رقم ISBN 978-0983865384http://amzn.com/0983865388
  • غراهام، كورك (2004) "صندوق الخيزران: مغامرة في شفاء صدمة الحرب" DPP 2004
  • هيس دي جيه (1994). الدليل العالمي لتعلم الثقافات . دار النشر بين الثقافات، يارموث، مين.
  • هيرفي، إميلي (2009). "التحولات الثقافية خلال مرحلة الطفولة والتكيف مع الحياة الجامعية"
  • كالب ر وويلش ب (1992). نقل عائلتك إلى الخارج . دار النشر بين الثقافات، يارموث، مين.
  • كيلي، ميشيل (2002). "آثار الانتشار على الأسر العسكرية التقليدية وغير التقليدية: أمهات البحرية وأطفالهن" في مورتن إندر، محرر، "أبناء العسكريين وغيرهم من الرحالة العالميين"
  • كيد، جولي وليندا لانكيناو (بدون تاريخ) "أطفال الثقافة الثالثة: العودة إلى بلد جواز سفرهم" وزارة الخارجية الأمريكية. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2006.
  • كيم، يونغ يون (يوليو 2008). "الشخصية بين الثقافات: العولمة وأسلوب الوجود" . المجلة الدولية للعلاقات بين الثقافات . 32 (4): 359-368 . doi : 10.1016/j.ijintrel.2008.04.005 .
  • كولز آر إل (1996). مجموعة أدوات البقاء على قيد الحياة في الخارج . دار النشر بين الثقافات، يارموث، مين.
  • لولور، ماري (2013). "ابنة طيار مقاتل: نشأتها في الستينيات والحرب الباردة"، لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1442222007.
  • مافيني، هـ. (2011). خطوة سامي التالية . دار نشر ثيرد كلتشر كيدز، نيويورك.
  • مورتن ج. إندر (محرر). (2002). أبناء العسكريين وغيرهم من الرحالة العالميين: النشأة في أسر المنظمات، ويستبورت، كونيتيكت: براغر. ISBN 0275972666
  • باسكو ر (1993). صدمة ثقافية: العيش الناجح في الخارج . الفنون التصويرية، بورتلاند، أوريغون.
  • بيرس، ريتشارد (2002). "انتقال الأطفال الدولي وعملية النمو". في: إندر، مورتن ج. (محرر). أبناء العسكريين وغيرهم من الرحالة العالميين: النشأة في أسر المنظمات . بلومزبري أكاديميك. ص 168-170 . ISBN  978-0-275-97266-0.
  • بلاموندون، ليلى. (2008). أطفال الثقافة الثالثة: العوامل التي تتنبأ بالصحة النفسية بعد العودة إلى الوطن. أطروحة شرف، كلية سميث.
  • بولوك دي سي وفان ريكن آر (2001). أطفال الثقافة الثالثة . دار نيكولاس بريلي للنشر/دار النشر متعددة الثقافات. يارموث، مين. ISBN 1857882954.
  • برايس، فيبي. (2002). "سلوك طلاب المدارس الثانوية المدنيين والعسكريين في دور السينما"، في مورتن إندر، محرر، "أبناء العسكريين وغيرهم من الرحالة العالميين".
  • فان ريكن، روث إي (1996). "صدمة ثقافية دينية". في سميث، كارولين د. (محررة). غرباء في الوطن . منشورات أليثيا. ص 81-98 . ISBN  978-0-9639260-4-3.
  • ريكن، روث وبوليت بيثيل، أطفال الثقافة الثالثة: نماذج أولية لفهم الأطفال الآخرين متعددي الثقافات. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2006.
  • فان ريكن، روث إي. (26 نوفمبر 2008). "فريق أوباما المعني بـ"الثقافة الثالثة"" . صحيفة ذا ديلي بيست .
  • سيلي إتش إن، واسيلفسكي جيه إتش (1996). بين الثقافات: تنمية الهوية الذاتية في عالم التنوع . شركة ماكجرو هيل. رقم ISBN 0844233056.
  • شيمز جي دبليو (1997). رحلات عبر الثقافات: الوعي العالمي المتطور . دار النشر بين الثقافات، يارموث، مين.
  • سيمينز، جوليا (2011). "المرونة العاطفية والطفل المغترب: تقنيات عملية لسرد القصص من شأنها تعزيز الأسرة العالمية". دار نشر سمرتايم، رقم ISBN 978-1904881346
  • ستالناكر، ستان (2002) "ثقافة المحور: الموجة التالية من المستهلكين الحضريين"، وايلي. ISBN 978-0470820728
  • ستورتي سي (1997). فن العودة إلى الوطن . دار النشر بين الثقافات، يارموث، مين.
  • سميث، كارولين (محررة) (1996). مواطنو العالم و"المواطنون المؤقتون" في كتاب كارولين سميث، غرباء في الوطن: مقالات عن آثار العيش في الخارج والعودة إلى "الوطن" في أرض غريبة، نيويورك: منشورات أليثيا. ISBN 0963926047
  • ستولتز، ويندي. "الرحالة العالميون والمحليون أم أبناء الثقافة الثالثة؟" مجلة شؤون الطلاب، المجلد الثاني عشر (2003)  : بدون ترقيم صفحات. مجلة شؤون الطلاب. جامعة ولاية كولورادو، 2003. موقع إلكتروني. 1 ديسمبر 2014.
  • توكوهاما-إسبينوزا، تريسي (2003). العقل متعدد اللغات: قضايا يناقشها ويناقشها ويتناولها الأشخاص الذين يعيشون بلغات متعددة . بلومزبري أكاديميك. ISBN 978-0-89789-918-5.
  • تايلر، ماري (2002). "المراهق العسكري في أوروبا: وجهات نظر لمقدمي الرعاية الصحية"، في مورتن إندر، محرر، "أبناء العسكريين وغيرهم من الرحالة العالميين".
  • يوسيم، روث وآخرون (بدون تاريخ) "أطفال الثقافة الثالثة: محور دراسة رئيسية". خدمات المدارس الدولية. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2006.
  • فان ريكن، روث وبيثيل، بوليت م. "أطفال الثقافة الثالثة: نماذج أولية لفهم الأطفال الآخرين متعددي الثقافات". تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2006.
  • ويرتش، ماري إدواردز (1991). أبناء العسكريين: إرث الطفولة داخل الحصن، نيويورك، نيويورك: دار هارموني للنشر. ISBN 051758400X
  • ويليامز، كارين وليزا ماري ماريجليا، (2002) "أبناء العسكريين: قضايا وارتباطات في مرحلة البلوغ" في مورتن إندر، محرر، "أبناء العسكريين وغيرهم من الرحالة العالميين"